1/21 哥林多前書第5章 靈修筆記

 

                                                        （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
1/21忠勇靈修  哥林多前書第5章
■靈修筆記
一、惡名昭彰(1-2)
A.淫亂犯罪：「風聞在你們中間有淫亂的事」(1)，風聞？指「整個、徹底聽見」，表示確有其事。不能依「風聞」處理，要根據事實。
B.惡名昭彰：「這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母」(1)，收指「佔有、擁有」，違法亂紀、無法無天。基督徒向慾望/淫亂/罪惡屈服，惡行比外邦人更嚴重。
C.姑息養奸：「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去」(2)，責備教會領袖，不知反省/不當回事/不羞愧哀痛，還視若無睹，縱容罪惡，踐踏真理。
D.藐視真神：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行」(帖前4:3)，把神的旨意「聖潔」棄如敝屣。
E.該怎麼做？「…並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去」(2)，毫無作為，沒有懲處、縱容犯罪。
 
二、教會紀律(3-5)
A.積極關心：「我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在」(3)，保羅關心教會紀律，避免有樣學樣，擴大負面影響，整個沉淪。
B.審問判斷：「…好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人」(3)，保羅在遠方，根據確鑿訊息，站在真理立場，認定確實有罪。
C.痛心難過：「就是你們聚會的時候，我的心也同在」(4)，保羅心裡焦急/傷痛－犯罪的人不知悔改；教會領袖是非不分，姑息養奸。
D.逐出教會：「奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但」(4-5)，不願悔改，就逐出教會，視為外邦人，如在撒但手中一樣。
E.等候悔改：「敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」(5)，讓他肉體受苦，期待有一天悔改回轉，靈魂得救。
F.把握恩典：「敗壞…肉體，…靈魂…得救」(5)，悔改歸向耶穌，是重獲恩典的唯一方式。關鍵在於人的選擇，若不肯悔改，錯失機會，後果自負。
G.神的工作：「在主耶穌的日子可以得救」(5)，主一直在工作－引領人歸主，從黑暗歸向光明，祂仍在等待。
 
三、聖潔生活(6-8)
A.包容罪惡：「你們這自誇是不好的」(6)，「自高自大，並不哀痛」(2)，違背聖經教訓，自以為是的包庇犯罪，不處理…「是不好的」不對/不應該的。
B.負面效應：「…豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」(6)，罪惡的酵母會影響全體，一顆老鼠屎會壞了一整鍋粥。
C.除舊更新：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團」(7)，教會是蒙恩得救的新群體。
D.救贖恩典：「因為我們逾越節的(羔羊)基督已經被殺獻祭了」(7)，教會如何蒙恩得救？因基督釘在十架，流出寶血，獻為挽回祭，這是基督的救贖恩典。
E.天天逾越：「所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅」(8)，要守逾越節？非也。但基督徒當天天「守逾越節」，感謝救贖恩典，持續遠離罪惡，保守自己的心，「用誠實真正的無酵餅」，過聖潔的生活。
 
四、道德規範(9-11)
A.前前書信：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交」(9)，在林前之前，還有一封書信，或遺失/或未編入聖經。
B.內容主旨：「不可與淫亂的人相交」(9)，內容關乎信徒道德生活務必聖潔、勿行淫亂。
C.罪惡世界：「此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可」(10)，這世界墮入撒但掌控，道德淪喪、罪惡橫行。但道德規範的對象，並非泛指世人，乃指主內弟兄(11)。
D.與神為敵：「…世界又恨他們，因為他們不屬世界…我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」(約17:14-15)，這罪惡的世界與神為敵，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約壹2:15)。
E.聖徒相交：「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可」(11)，保持聖潔，不相往來，斷絕與罪惡的關係。(若對方堅持不肯悔改)
 
五、屬靈權柄(12-13)
A.內外有別：「因為審判(教)外的人與我何干？(教)內的人豈不是你們審判的嗎？」(12)，神賜的權柄，在教會內，和教會外(世界)，確有分別。
B.必有審判：「(教)內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有上帝審判他們」(12-13)，無論教會內或外都有審判。
C.權柄誤用：教會內/屬靈事物，依聖經作為審判依據；世界上/屬世事物，則依地方法律(公義原則)，作為審判依據。不可混為一談，權柄誤用。
D.潔淨罪惡：「你們應當把那惡人從你們中間趕出去」(13)，在教會內，神賜屬靈權柄，依據神的話，潔淨罪惡，將不肯悔改的罪人逐出教會，好讓基督的身體恢復聖潔。