1/02 羅馬書第2章 靈修筆記

 

                                                   (圖片借用)
（2023年  一起渴慕親近神）
1/02忠勇靈修  羅馬書第2章
■靈修筆記
一、不要論斷(1)
A.何謂論斷？「你這論斷人的」(1)，論斷是指審判、毀謗。自以為義，覺得自己比別人好。自我中心，動機是惡意批評，不是愛。(要察驗自己是否論斷？)
B.推卸責任？「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉」(1)，詆毀人，自己也推卸不了責任。現中譯「不可原諒」。
C.自定己罪：「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」(1)，說別人就是說自己。猶太人自以為比外邦人好/敬虔，是神的子民，沒想到在恩典中墬落。
D.自我省察：「因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣」(1)，半斤八兩，一丘之貉。(要更多檢視/省察自己)
 
二、趕快悔改(2-5)
A.真理審判：「我們知道這樣行的人，上帝必照真理審判他」(2)，上帝審判/報應必會來到；上帝審判按真理/卻不論斷。(人會有盲點，不要自以為是真理)
B.無法卸責：「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？」(3)，論斷人，掩飾自己的惡行？上帝必追究/追討！
C.藐視神恩：「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐」(4)，當神不斷寬容/忍耐/等候，切不要藐視、忘恩負義。
D.趕快悔改：「…不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」(4)，「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9)。
E.剛硬拒絕：「你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒」(5)，剛硬任性、頑梗不化，惹神忿怒。
F.公義審判：「以致上帝震怒，顯祂公義審判的日子來到」(5)，不甩神寬容等待/恩慈憐憫，剛硬不悔改，神必震怒(但不失理智)，真理(2)和公義的審判，將無可避免。
 
三、善惡報應(6-11)
A.善惡報應：「祂必照各人的行為報應各人」(6)，神在看、神知道，神等待，若不悔改，神必出手。
B.永生之福：「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們」(7)，上帝賜天上/榮耀/尊貴/永恆之福，凡持守信心而行善，追求上帝之福，便得永生。
C.靠己行善？「凡恆心行善」(7)、「加給一切行善的人」(10)，自亞當墮落後，人活在罪中，無法靠己行善(羅3:9-18、23)。
D.罪惡審判：「惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們」(8)，同心作惡/抵擋神，難逃報應審判。
E.兩種結局：「將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人。卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人」(9-10)。
F.公平待人：「先是猶太人，後是希臘人」(9-10)，「因為上帝不偏待人」(11)，先蒙恩也先受審判，多給誰就向誰多要，神公平待人。
G.兩種人生：兩種人－惡人/罪人/褻慢人、喜愛律法/晝夜思想/義人，不一樣的結局(詩1:1-6)。
 
四、審判原則(12-13)
A.不按律法：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」(12)，沒有律法/就是外邦人，犯了罪，神如何審判呢？不按照律法標準。
B.律法標準：「凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判」(12)，在律法以下/指猶太人，犯了罪，神如何審判呢？必按照律法標準。
C.何者為義？「原來在上帝面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義」(13)，聽/知道，卻不去行/實踐，不算為義。
D.關鍵要點：「乃是行律法的稱義」(13)，兩種人/猶太人和外邦人，無論有律法/無律法、知道/不知道，共同準則就是「行律法」，把信仰活/實踐出來。(即便不知道，但按信仰標準去行)
 
五、心之律法(14-16)
A.良心律法：「沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法」(14)，外邦人，沒有律法，不按律法受審；但按「自己的律法」受審。
B.人類本性：「若順着本性行律法上的事…自己就是自己的律法」(14)，不可殺人、不可偷盜…等律法上規定的事，依照人類本性的良知，也認為是錯的、不應該做。所以良知是他們(沒有律法者)的律法。
C.心之律法：「這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非」(15)，外邦人/未信者，沒有律法、不在律法規範之下，但仍有標準－是非之心、能分辨對錯、道德與廉恥的良知，就是標準－心之律法。
D.在神手中：「就在上帝藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照着我的福音所言」(16)，審判在神手中，雖按神創造人給的良知，但不是個人標準，仍依神的公義－最後審判的標準。
E.必有審判：「上帝藉耶穌基督審判人隱祕事的日子」(16)，審判是個奧秘，但一定會發來到。在末日，人在隱秘處所做的事，都要被顯露在審判台前
（未完待續...）