【申命記第17章】
一、奉獻的心(1)
「凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻耶和華－你的上帝…」(1)。
奉獻，是承認一切屬神，所擁有都是神恩典的賞賜。
所以願意遵照神的命令，甘心樂意獻上，蒙神賜福。
但奉獻需獻上最好的、完美的。
奉獻的心，不可粗心大意、馬虎隨意。獻祭要慎重留心，獻上最美的是—這份心意。
二、更認識神(1)
「…因為這是耶和華－你上帝所憎惡的」(1)。
透過神的話，使我們知道什麼是神所「憎惡」(1、4)、「惡」(2、5、7、12)的。
讓我們轉離惡念、惡事，行神所喜悅的事，使我們成為立約的子民、蒙福的兒女。
三、立約關係(2)
「若有人，或男或女，行耶和華－你上帝眼中看為惡的事，違背了祂的約」(2)。
神主動與人立約，向人述說祂的愛，並定意要賜福人。
立約有權利與義務，遵守神必賜福，違背必遭懲罰。
信實的神重視承諾，祂守約施慈愛。
神的兒女，進入恩典之約，心要單單屬於神，不可遠離。
四、事奉敬拜(3)
「去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的」(3)。
事奉是指像僕人般殷勤工作；敬拜是甘心謙卑、屈膝俯伏跪拜。
神渴望偏離的心，偏離的焦點轉向神。透過事奉敬拜真神，進入恩典豐盛之門。
五、程序正義(2-7)
有關於司法審判的程序問題：
A.男女適用：「若有人，或男或女…」(2)，法律案件，男女沒有分別。
B.徹底調查：「就要細細地探聽」(4)，以證明控訴屬實。
C.公開審理：「城門」(5)，在城門口，人群聚集，處理公共事務。
D.提出控訴：「要憑兩三個人的口作見證」(6)，可避免冤枉無辜。
E.執行審判：「見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死」(7)。見證人要先下手，可起嚇阻作用，避免輕率捏造。
六、清潔的心(7、12)
「這樣，就把那惡從你們中間除掉」(7、12)。
有惡心，才有惡行，求主保守我們的心，不被撒但、世俗、內心私慾擄掠。
求主天天幫助，使我們不遇見試探，救我們脫離兇惡。
讓我的心，每一天更向神靠近，在神的保護內。
七、分層負責(8-9)
「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件…去見祭司利未人，並當時的審判官…」(8-9)。
複雜的財產糾紛、傷害/謀殺案件，地方無力處理，必須轉介/分案交由中央法庭處理(設有審判官，當時應為祭司和利未人組成)。
八、尊重權柄(9-13)
「他們必將判語指示你…要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行」(9-11)。
中央法庭依據律法，並尋求神的旨意，他們是神授權，擁有最高權威。
「若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華－你上帝面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死」(12)，凡違反不從，就是違背神，需受嚴厲制裁。
九、地上君王(15-17)
神是天國君王，若百姓真要立地上君王，需尋求神，「你總要立耶和華－你上帝所揀選的人為王」(15)，由神揀選。
神對地上君王有三項要求：
A. 不可為自己加添馬匹(16)：建立軍事力量…要依靠神。
B. 不可為自己多立妃嬪(17)：恐怕他的心偏邪。
C. 不可為自己多積金銀(17)：追求財富，忘記上帝。
好難？對不？這三項豈不是政治君王所追求的嗎？(神未卜先知，當然擔心)
十、要依靠神(18-20)
「他登了國位，就要將…律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏…謹守遵行…免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命」(18-20)。
不是依靠勢力才能，不是追求軍事、名聲、利益，而是與天國君王同心。
因為這是上帝的國度，以色列是上帝的子民，要用天國律法(神的話)來治理，建立上帝榮耀的國度。
(門諾會美崙教會5/19每日靈修)
【申命記第16章】
一、三大節期(16)
「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華－你上帝所選擇的地方朝見祂」(16)。
律法規定以色列男丁一年三次守節朝見神(出23:14-17)—逾越節(含除酵節)、五旬節(又稱七七節)、住棚節。
二、神的居所
「在耶和華所選擇要立為祂名的居所」(2、6、7、11、15、16)。
進入應許之地，按神旨意設置會幕、安放約櫃，那是中央的敬拜中心，是神的居所。
「在耶和華－你上帝所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭」(5)。
十二支派雖分居生活，但在節期回到神的居所(會幕、約櫃象徵神的同在)，共守律法信仰，一起獻祭守節，彼此歡樂團契。
三、獻祭感恩(16-17)
「一年三次…卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華－你上帝所賜的福分，奉獻禮物」(16-17)。
「按」=「照」，二字原文同義，提醒奉獻：
A.不可空手：人人都要朝見主，且要奉獻禮物，不可空手朝見主。
B.無須勉強：應「按自己的力量」獻上(力量指能力)。
C.多得多獻：並按照「上帝所賜的福」(10、17)獻上。(多得多獻，少得少獻)
D.謙卑甘心：「獻」呈，態度謙卑，甘心樂意，必蒙神悅納。
四、到神面前
聖經漸進啟示，從舊約依律法規定守節期、守安息日。到新約教會設立，在七日的頭一日(主日)敬拜。
雖經歷轉化，但不變的是：神呼召祂的百姓，來到神面前。
「因耶穌的血得以坦然進入至聖所…開了一條又新又活的路…又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會…倒要彼此勸勉」(來10:19-25)。
五、莫忘主恩(1-3)
「你要注意…守逾越節，因為…你的上帝…領你出埃及」(1)。
「…要吃無酵餅，就是困苦餅…要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子」(3)。
申命記常回顧過去，數算主恩；並瞻望未來，還是依靠主恩。
耶穌醫治十個長大痲瘋的，卻只有一個懂得感恩(路17:11-19)。願我們作個知恩、感恩、不忘主恩的基督徒。
六、恩典夠用(3)
「你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子」(3)。
逾越節出埃及，是救贖恩典。
帶著除酵餅趕路逃亡，指環境艱辛(沒空等待發酵)。
逾越＋除酵，讓我們想到神恩典仍一路伴隨。
「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏…你或向左或向右，你必聽見…這是正路，要行在其間」(賽30:20)。
七、逾越除酵(8)
「你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華－你的上帝守嚴肅會，不可做工」(8)。
逾越節和除酵節本是不同卻相連的兩個節期，但申命記放在一起，慶祝守節七日(8)，視為一個節期(逾越節和除酵節，名稱可能交替使用)。
神要求：放下手邊工作，專心記念主(8不可做工)，最後一天安排嚴肅會(8克制、抑制)，也常有禁食和禱告的操練。
八、七七收割(9-12)
「你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日」(9)。
五旬節，又稱「七七節」(10)或「收割節」(9，出23:16)、「初熟節」(民28:26)。
「你要照耶和華－你上帝所賜你的福，手裏拿着甘心祭，獻在耶和華－你的上帝面前，守七七節」(10)。
甘心樂意，獻初熟果子。由神分賜給受益者—服事者(祭司利未人)和弱勢需仰賴照顧者(寄居、孤兒寡婦)。
要留意四件事：
A.記念主恩(12因自己苦過)
B.甘心獻上(10一切從神而來)
C.歡樂感恩(11歡樂讚美感恩)
D.關懷弱勢(11不要心不甘情不願，這是申命記的寶石—真神之愛)
九、住棚收藏(13-17)
「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日」(13)。
住棚節又稱「收藏節」(13，出23:16)，記念曠野漂流住帳棚40年，經歷豐收獻上感恩。
流淚撒種歡呼收割，殷勤耕種蒙神賜福，理當高興歡樂大大慶祝。
但神也提醒：領受神的恩典，也不忘分享及承擔責任(14)。
「守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂」(14)。
十、秉公行義(18-22)
「…按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓」(18)。
「你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華－你上帝所賜你的地」(20)。
分權委任設立官長，好執行公義審判。
務必追求公平正義，要謹守三件事：
A.不可屈枉正直(19)
B.不可看人外貌(19)
C.不可收受賄賂(19)
就能承受上帝的祝福(20)。
(門諾會美崙教會5/18每日靈修)
【申命記第15章】
一、憐憫的心
獨一真神上帝，對人有要求/期待：聖潔(祂是聖潔)、憐憫(祂的憐憫心腸)。
把七年休一的土地安息年條例(利25:1-7)，擴大延伸到免除債務重擔。
「但借給你弟兄，無論是甚麼，你要鬆手豁免了」(3)，抓住神的心、用神的角度看「安息年」，不單指土地、時間，更可延伸到許多方面。重點：使重擔得釋放。
二、前呼後應
「…利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來吃得飽足」(申14:29)。
前一章末節提到對貧困者的供應照顧，本章重點在保護貧困和奴僕，以免難上加難。
三、人道關懷(1-2)
「每逢七年末一年，你要施行豁免」(1)。
「豁免」字義指中止、釋放、放手，跟土地歇息同義。
安息年條例中，神看顧卑微軟弱者，連牲畜祂都看顧(利25:6-7)。
本章規定每七年為豁免年(2)，藉免除債務、消弭貧窮、減少社會問題，讓人經歷上帝的愛和白白的恩典。 四、為神而做(2)
「不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了」(2)。
「耶和華的豁免年」指「為了耶和華而豁免」，心存感恩，體貼主心，為主而做。
「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」(西3:23)。
讓我們學習兩件事：從心裡做、一切為主做。
五、恩典之門(3)
「若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是甚麼，你要鬆手豁免了」(3)。
不信的人與律法無關，不受律法限制，可以繼續耕作，獲得收入，也無法免除債務。
信主的人，進入恩典之門(與神立約)，享受律法保護與照顧(約的權利義務)。
想一想，律法是保護照顧？還是要求限制？
六、應許賜福(4-6)
「耶和華必大大賜福與你」(4)、「必照祂所應許你的賜福與你」(6)、「必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上賜福與你」(10)、「就必在你所做的一切事上賜福與你」(18)。
因敬畏神，「留意聽從耶和華－你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令」(4)，憐憫豁免、善有善報，必得神大大賜福。
「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」(太5:7)。
七、調整心態(7-10)
「你不可忍著心、揝(ㄗㄨㄢˋ)著手不幫補你窮乏的弟兄」(7)，「揝」指抓著不放。
「不可心裡起惡念說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他」(9)。
不因豁免年將近，使自己損失，而吝嗇幫助。
這不是投資，不要計算報酬，一切為主做，要甘心樂意歡喜去做，主必記念賜福(10)。
「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」(箴19:17)。
八、彼此幫補(7-11)
「幫補你窮乏的弟兄」(7)、「補他的不足」(8)。
「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他」(利25:35)。
「她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人」(箴31:20)。
「聖徒缺乏要幫補；客要一味地款待」(羅12:13)。
作忠心好管家，知道錢財是神的賜福。
愛你的鄰舍，慷慨借貸，在別人需要上，看到自己的責任。
鬆開你的手去做(11)，蒙神賜福；「甚麼都不給…罪便歸於你」(9)。
九、彼此相愛(12-18)
A.同為希伯來人，每個人命運可能不同，有人當老闆，有人為僕婢(12)。
B.「服事你六年，到第七年就要任他自由出去」(12)，第七年是豁免年得釋放，他是上帝立約的子民，受約/律法的保護。
C.像主寬懷仁慈，「不可使他空手而去」(13)，還要「多多地給他」(14)。
D.原因：你今天蒙福(14)，要記念神的恩典(15救贖)。並要回報上帝，做在人的身上(14你也要照樣給他)。
E.最美關係：主人、僕婢彼此善意對待，要像家人、像弟兄一樣，因為愛而不願意離開(16)。
F.永遠一起：「你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了」(17)，透過儀式表明願意永遠當這家的奴隸。
十、屬神獻神(19-23)
「…頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華－你的上帝」(19)、「這頭生的若有甚麼殘疾…都不可獻給耶和華－你的上帝」(21)。
我們因信靠主，成為神的子民，都屬於神(產業)。
原則上，頭生的不屬自己、是屬神、要獻給神，獻上最好、完美無瑕，為討神喜悅。
(門諾會美崙教會5/17每日靈修)
【申命記第14章】
一、關鍵經文(2)
「因為你歸耶和華－你上帝為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民」(2、申7:6)。
聖潔：是神的屬性，也是上帝對神兒女的要求。
因此本章提及在喪葬(1)、飲食(3-21)、奉獻(22-29)上聖潔的要求。
二、與眾不同(1)
「你們是耶和華你們上帝的兒女…」(1)。
直譯意思是「兒子，你們是，耶和華你們神的」。
創造天地的主，成為你的父親，真是何等尊榮。
祂是你的父親，你不可輕看自己，也不必擔憂害怕。
祂是「你們」的父親，神的兒女與眾不同，卻彼此相關，成為一體/教會。
天父喜歡我們像祂—聖潔，讓我們一起活出不一樣的生命吧！
三、天國子民(2)
「因為你歸耶和華－你上帝為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民」(2)。
舊約/接受並與神「立約」的以色列民、和新約/接受「信靠」耶穌的基督徒，都是屬神的子民。
天國君王呼召揀選我們成為天國子民，在地上成就天上的旨意。
天國君王對蒙福的子民有期待/要求：分別為聖/與眾不同的，活出聖潔的樣式/生活。
四、特別恩典(2)
「…從地上的萬民中揀選你特作自己的子民」(2)。
成為基督徒，這是神對你特別的揀選。
不是隨意「撿」來的，而是刻意「揀」(挑)選的。
讓我們不辜負神的美意，積極、勇敢、負責的為主活出不一樣的人生。
五、信仰純一(1)
「不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光」(1)。
這是喪禮儀式，用刀割身自虐、剃光頭髮表示哀痛，但這與迦南巴力崇拜有關。
親人去世固然哀傷，但神禁止立約子民進迦南地後，效法這種異教的喪葬風俗。
基督徒，當保持純一信仰，不被世俗摻雜，成為榮耀神的聖潔國度。
六、健康第一(3-20；參利11章)
A.潔淨可食：陸地(3-6分蹄倒嚼)、水裡(9有翅有鱗)、鳥類(11、20潔淨鳥類，如鴿子、斑鳩、鵪鶉等)、昆蟲(利11:21-22有足有腿會蹦跳的，蝗蟲、螞蚱、蟋蟀等)。
B.不潔勿食：陸地(7倒嚼不分蹄、8分蹄不倒嚼)、水裡(10無翅無鱗)、鳥類(12-18吃屍體腐肉)、昆蟲(19有翅膀爬行)。
C.不潔原因：1信仰考量：避免落入異教祭祀習俗。2衛生和健康：避免傳染疾病(19蝙蝠/帶菌者，新冠病毒？)。
七、分別為聖(21)
附帶兩項提醒：
A.自然死的(21)：雖潔淨之物，因肉中帶血，與神立約的聖潔子民不可吃，但可給寄居或外人吃(沒守割禮，不在聖約規範內)。
B.不可用山羊羔母的奶煮山羊羔(21)：這是殘忍野蠻的迦南習俗，為行邪術，煮熟切塊，分散於田地，使土地肥沃豐收。神明令禁止。
八、十一奉獻(22-23)
「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分」(22)。
十一奉獻是舊約整體的教導，從創世記到瑪拉基都提到。
「十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」(利27:30)，十一是當納的(瑪3:10)。
到新約，獻上的不止十一，是全人獻上一切屬主。
在十一奉獻上，我們本應「學習時常敬畏神」(23)，然而軟弱的我們，常常只是說說而已，知道卻沒有去行。
九、神的賜福(23-26)
奉獻與蒙福是相關的。
「吃在耶和華－你上帝面前」(23)、「你上帝賜福與你」(24)、「在耶和華－你上帝的面前吃喝快樂」(26)。
十一奉獻，是如大衛所說「萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你」(代上29:14)。
生活所需是上帝賜福，除奉獻給神外，也當歡喜快樂感恩的享用。
十、憐憫的心(27-29)
「住在你城裏的利未人，你不可丟棄他」(27)、「利未人…孤兒寡婦，都可以來吃得飽足」(29)。
在歡樂享受神的恩典時，不忘記上帝。
上帝的心—關懷不丟棄(27)事奉者和孤兒寡婦的需要。
蒙福的人，也有社會責任—不忘伸出援手，如同神向你伸出恩手一樣。
「這樣，耶和華－你的上帝必在你手裏所辦的一切事上賜福與你」(29)。
(門諾會美崙教會5/16每日靈修)
【申命記第13章】
一、本章重點
敬拜獨一真神，要留意三方面：假宗教領袖的誤導(1-5)、親人好友的壓力(6-11)、有影響力人的引誘(12-18)。
學作聰明人，把信仰根基立在磐石上，風吹日曬、雨淋水沖，總不倒塌(太7:24-25)。
二、敬拜真神
本章講十誡第一誡，敬拜獨一真神。
「事奉」(2、4、6、12)指工作、管理、作僕人、敬拜。
事奉不單是做一件事，更是一種以神為中心的生活態度(對神的敬拜)。
因此基督徒，都當事奉神—以神為中心，作主僕人的專一敬拜、殷勤服事、敬畏的生活態度。
三、深知所信(1-2)
神的話v.s.「先知或是做夢」的話(1)，哪個重要？何者優先？
你的信仰讓什麼主導，神蹟奇事(1、2)、親友壓力(6)、匪類勾引(12)？
我們所信的真理信仰「除祂以外沒有別神」，是過去到現在認識，從沒改變(2、6、12素來所認識)。
只有「深知所信」，才能「深信所知」。
四、通過試驗(3)
「上帝試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華－你們的上帝不是」(3)。
亞伯拉罕通過試驗，成為信心之父。
人生會有百般試煉(雅1:2)，但「經過試驗以後，必得生命的冠冕」(雅1:12)。
加油，我們一起向前。
因為主說：試煉考驗是「主應許給那些愛祂之人的」(雅1:12)。
五、專心靠主(3-4)
神的兒女要「盡心盡性愛上帝」(3)、「要順從、敬畏、謹守、聽從、事奉、專靠」上帝(4)。
其中「專靠」指黏緊貼在一起、緊緊握住抓牢。
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路」(箴3:5-6)。
六、感恩的心(5、10)
「領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家」(5)，「領你出埃及地為奴之家」(10)。
神的恩典要數算、牢記、不可忘記。
感恩的心，使我走出自我中心，深知神的同在。
學習感恩，使我眼光改變，心得自由；使撒但的詭計不能得逞。
七、罪的力量(5、10、12)
「要勾引你」離開上帝的道(5、10、12)、勾引意為引誘、追趕、迫使。有股惡的力量，會迫使基督徒，失去信心與盼望，遠離上帝。
如何面對？「故此你們要順服神．務要抵擋魔鬼。魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅4:7)。
回到起初的愛(順從、敬畏、謹守、聽從、事奉、專靠…)，穿戴神的軍裝(弗6:11-18)，必能靠主站立得穩。
八、「不」為上策(3、8、16、17)
「不可聽」(3)、「不可依從…不可聽從…不可顧惜…不可憐恤…不可遮庇」(8)、「不可再建造」(16)、「不可粘你的手」(17)。
對神的兒女—立約子民來說，「不」並非消極，反倒是積極的。是正視罪惡的嚴重性，避免受誘混雜(像隔離新冠病毒一樣)，向神完全忠誠委身。
九、給其所要(5、11)
「把那惡從你們中間除掉」(5)，「就不敢在你們中間再行這樣的惡了」(11)。
把惡除掉…人眼中的惡，與神眼中的惡，是有差距的。
調整眼光，與神一致，就更能體會主的心，知道祂所愛、厭惡、在乎…。
愛就是「給其所要」(不是給己所要)，把神所要、在乎、看重的獻給祂，「行耶和華－你上帝眼中看為正的事」(17)。
十、神的渴望(17)
「你要聽從…遵守…行神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你…使你人數增多」(17)。
神渴望恩待、憐恤、賜福神的兒女。
審判不是神的渴望，是我們的罪惡，逼神做不願意卻必須做的事。
神的兒女走正道、行正事，神歡喜「轉意」，那才是神真正的渴望。
(門諾會美崙教會5/15每日靈修)
一、僅此一生(1)
「你們存活於世的日子…要謹守遵行的律例典章乃是這些」(1)。
人生一回，好好的過，用心去活。
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」(弗5:16)。
邪惡的世界，用各樣事物，吸引我們的目光，掠奪寶貴的時間(就是生命)。
神的兒女要愛惜時間，不浪費白活，更要有敬畏的心(傳3:14、12:13)。
二、徹底改變(2-3)
「你們要將所趕出的國民事奉神的各地方…毀壞，…拆毀..祭壇，打碎…柱像，…焚燒…木偶，砍下…神像，並將其名從那地方除滅」(2-3)。
外在的偶像必須除去(淫亂放蕩)，也不忘檢視內心是否有「偶像」？
貪婪、淫亂、惡毒、自我…肉體的邪情私慾，是否仍支配著你的人生？
來到十字架前，因耶穌的死，罪惡不能再掌權。脫去舊人，穿上新人，要徹底改變(西3:8-10)。
三、當行的路(4、30-31)
「你們不可照他們那樣事奉耶和華－你們的上帝」(4)。
「要謹慎，不可…隨從他們的惡俗，不可…照樣行。 不可…這樣行」(30-31)。
有樣學樣？要學好、不學壞。歹路不通行，惡不可照樣行。
「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神」(約參1:11)。
四、神的居所(5-12)
「但耶和華－你們的上帝從你們各支派中選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裏去求問」(5)，「都奉到耶和華－你們上帝所選擇要立為祂名的居所」(11)。
在上帝揀選的敬拜地點，神的子民透過禱告求問(5)、獻祭/奉獻(6、11)、吃喝/團契(7)，同心聚集、同心凝聚，必蒙上帝賜福，就都歡樂(7、12)。
五、啟發盼望(9-10)
「因為你們還沒有到…。但你們過了約旦河，得以住在和華－你們上帝使你們承受為業之地…」(9-10)。
河西美地近在眼前(人在約但河東)，神應許一定會過去，並在那地安居樂業、不被仇敵擾亂(10)。
心存盼望，黑夜即將過去，黎明即將來到。
基督精兵，繼續前進，爭戰不退後，勝利屬於上帝。 六、不隨己意(13-14)
「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華..所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的」(13-14)。
耶穌的事奉「不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」(約6:38)。
神的心意v.s.我的意思，哪個在前？哪個優先？
不隨己意，順服神的旨意，這是一輩子要學的功課。
七、歡樂團契(7、12、18)
「在那裏，耶和華－你們上帝的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華－你的上帝賜福，就都歡樂」(7)，「在耶和華－你上帝面前歡樂」(12、18)。
神的兒女，謹慎行事，專一忠誠敬拜。不可隨墮落的迦南習俗狂歡放蕩(4)，反倒活出聖潔子民，享受敬拜神的喜樂，一起吃喝團契，享受歡樂。
八、打破界線(12、18-19)
「你們和兒女、僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華－你們的上帝面前歡樂」(12、18)。
「你要謹慎，在你所住的地方永不可丟棄利未人」(19)。
「祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」(申10:18)。
在上帝面前、在主愛中一起敬拜，打破界線，更多包容、責任、憐憫與彼此關懷。
九、奉獻的心(17-26)
「…都不可在你城裏吃。但要在耶和華－你的上帝面前吃…」(17-18)。
「耶和華－你上帝所選擇要立他名的地方若離你太遠…」(21)，將來神的兒女分散各地，有的支派會離會幕很遠，仍需以敬畏的心，行獻祭的規矩：
A.獻給神的(17)：要帶到會幕，完成獻祭/奉獻，獻給神後才能吃(18)，「只是你分別為聖的物和你的還願祭要奉到耶和華所選擇的地方去」(26)，不可在各城隨意吃(17)。
B.非為獻祭(15)：包括打獵所得(上帝所賜，羚羊與鹿)，可以「隨心所欲」吃(15、20、21)，但得心意堅定持守一件事(23)：要放血「不可吃血」(16、23、24、25)。
(23血是生命，不可將血與肉同吃…原因：30避免拜偶像行為，和健康考量)
十、離惡行善(25-32)
「不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗…甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神」(30-31)。
神呼籲「你要謹守聽從我所吩咐的一切話」(28)，「凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減」(32)。
並慎重警告遠離迦南惡俗(30、32)，離惡行善走正路(25、28)，這樣，你和你的子孫就可以永遠享福(25、28)。
神呼召「屬神的子民」，建立「聖潔的國度」(彼前2:9)。願我們一起跟隨主奔走天路、過榮神益人的生活。
(門諾會美崙教會5/14每日靈修)
