【羅馬書1章1-7節】
一、自我介紹(1)
1. 神的僕人：
「耶穌基督的僕人保羅…」(1)。保羅是誰？他自我介紹是「基督的僕人」僕人=奴僕，用錢買來，主權屬主－為主是從/聽命於主、深知屬主/被主擁有、為主代言/作主見證。
2. 一生屬主：
主用重價/寶血將我買贖(林前7:23)，因此「主權移交」，我不再屬於罪惡、魔鬼，乃專屬於主。我們是「主的僕人」，主對我們有絕對的主權，我們是否聽祂、順服祂的安排。
3. 被主差遣：
「…奉召為使徒…」(1)，「我們作基督的使者」(林後5:20)。保羅蒙召作基督福音大使，要一生聽主差遣。這「使徒」「大使」的身份，不是爭取來的頭銜，而是神的「呼召」。在家裡、職場、教會服事中…你有看重「蒙召」的身份嗎？
4. 傳揚福音：
「…特派傳上帝的福音」(1)。特派指「分別出來」，目標專一、雷達鎖定，保羅專心為福音盡心竭力。保羅信主後就開始傳福音，直至死前仍傳福音。
二、何謂福音？(2-4)
1. 福音源自：
「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的」(2)。福音是什麼？福音是從神而來，是關於人類的好消息(救恩－十字架的福音)。福音不是保羅發明的，而是神過去透過舊約先知關於「救恩」的預言(應許)，現在已經實現。(信實的神，幾千年前的承諾祂都能成就，神給你的應許也絕不落空)
2. 福音中心：
「論到祂兒子－我主耶穌基督…」(3)。保羅不是福音的主角；福音的中心只有一個，就是耶穌基督。(耶穌是你生活、生命的中心嗎？)
3. 人性觀點：
「…按肉體說，是從大衛後裔生的」(3)。耶穌降生－道成肉身，從人的觀點，耶穌是大衛的後裔，祂真實進入人類歷史，降生在人間，祂懂你的眼淚、知道你的軟弱。祂是完全的人，成為我們隨時的幫助。
4. 神性角度：
「按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子」(4)。耶穌受死－復活升天，從神性的角度，耶穌不只是個好人或偉大的老師，祂更是擁有創造與審判權柄、祂是滿有能力的神。(耶穌基督「神人二性」，祂是完全的人、也是完全的神，這是基督論的核心)
5. 活的福音：
「從死裏復活」(4)，是福音的核心，若耶穌沒有復活，信仰只是道德教義，就沒有福音。因主耶穌死而復活，我們得生命、有希望，生命可以翻轉、困難找到出路。(耶穌是永活的救主，今天仍在做新事)
三、福音大使(5-7)
1. 蒙恩的人：
「我們從祂受了恩惠…」(5)。數算主恩，不忘自己是個蒙恩的人。先領受恩典，再起來承擔使命。服事為何枯乾？或許我們已經忘了自己是罪人蒙恩。不是你為神做，而是神先做在你身上。更多數算恩典，是我們奔跑不困倦的動力。
2. 神聖託付：
「…並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道」(5)。「使徒」職份不只是頭銜，更是託付使命。像是「特派大使」，去向萬國/不同種族/不同文化…傳福音。
3. 信服真道：
「…叫人為祂的名信服真道」(5)，傳揚救恩真理，使人相信順服，這是神聖的服事。傳福音不是說服人加入教會，而是邀請人將生命的主權交給主。
4. 生命屬主：
「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人」(6)，福音使人信服(5)，並要使人成為「屬耶穌的人」(6)。神要對你說「你屬於我」，這是永遠的安全保障，也是我們一生的目標「活出屬耶穌的生命」，這才是最好的福音見證。
5. 問安/祝福：
「我寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與你們！」(7)。你最需要的是什麼？不是升官發財，而是從神來的「恩惠與平安」。
(門諾會美崙教會4/02每日靈修)
【路加福音24章36-53節】
一、復活確據(36-43)
1. 主的同在：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！」(36)，門徒害怕、關門躲起來。主親自顯現，與他們同在。
2. 真實復活：「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的』。說了這話，就把手和腳給他們看」(37-40)，復活不是靈魂，是身體，有手、有腳、可以摸、可以吃。信仰不是幻想、感覺，而是建立在「真實復活」上。
3. 吃魚釋疑：「他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：『你們這裏有甚麼吃的沒有？』他們便給祂一片燒魚。祂接過來，在他們面前吃了」(41-43)，門徒不敢相信，還是懷疑，耶穌吃魚，讓他們相信明白。復活，不是感覺，而是事實。
二、領受使命(44-49)
1. 開啟心竅：「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗』。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」(44-45)，不是門徒變聰明，而是主開啟他們的心竅，使他們能明白真理、看懂聖經。我們也要禱告，祈求主開我們的心，使我們明白聖經。
2. 十架/復活：「又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活」(46)，什麼是福音？就是：十字架，耶穌為我們的罪受死；主復活，祂已經復活勝過死亡。沒有十架，就沒有赦免；沒有復活，就沒有盼望。
3. 門徒使命：「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證」(47-48)，這不是選擇，而是命令。門徒不只是接受福音，更是要去「見證」。我們經歷主，更要去傳揚主。
4. 應許聖靈：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」(49)，服事，不是光靠熱心；而是靠能力。是「從上頭來的能力」，是聖靈的能力。不是我們能，而是神能。
三、榮耀差遣(50-53)
1. 為你祝福：「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了」(50-51)，耶穌是在「祝福中」離開升天。祂沒有丟下門徒，而是為門徒祝福、持續禱告。
2. 仍然掌權：「…被帶到天上去了」(51)，耶穌離開，不是結束，而是進入榮耀。祂升天，坐在寶座上，仍然掌權。
3. 滿有盼望：「他們就拜祂，大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裏稱頌上帝」(52-53)，門徒不再害怕、躲藏、疑惑，遇見復活的主，門徒的生命大有盼望，變得大大歡喜、常常敬拜。
4. 生命轉變：門徒遇見復活的主，生命大改變，從害怕→信靠、從懷疑→確信、從坐著→被差遣。親愛的基督門徒，當興起發光，因為復活不是過去的歷史，而是現在神的同在。倚靠主勇敢走出去，你就是基督的見證人。
5. 榮耀差遣：耶穌已經復活升天掌權，祂也親自祝福與我們同在，並差遣我們勇敢去見證。
(門諾會美崙教會4/01每日靈修)
【路加福音24章13-35節】以馬忤斯
一、失望同行(13-17)
1. 離開現場：「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里」(13)。時間是「正當那日」，順著上文指婦女發現空墳墓、耶穌復活的當日。門徒正在離開耶路撒冷，往以馬忤斯去，距離約11公里。神已經動工(復活)，人為何遠離？因為「看不見」。當你看不到神的作為時，你會繼續等候？還是離開？
2. 邊走邊聊：「他們彼此談論所遇見的這一切事」(14)，談到耶穌受難與復活(19-24)。只是談論、理論，不是親身經歷。教會令人擔憂的是只有「談論」、很會講，但沒有經歷、遇見主。復活，離我們好遠。
3. 有主同行：「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行」(15)，不是門徒來找主，而是耶穌主動來尋找人，並且一路同行。何等有福！耶穌親自靠近。雖然有主同行，但「無知的人」(25)，身在福中卻不知福！
4. 見而不識：「只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂」(16)，跟隨主的門徒，看見耶穌，卻不「認識」耶穌。灰心失望，疑惑憂愁，會讓人的眼被遮住「看不見神」。不是「沒有神的同在」，而是人的眼睛被遮住，「沒有看見主」。
5. 灰心失望：「耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容」(17)，耶穌親切詢問，門徒停下腳步、內心徹底失望。他們的信心已經「遠離」，臉上堆滿愁容。其實不是主不在，是我們看不見。
二、真理開眼(18-27)
1. 聖城大事：「二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」(18)，不是「不知道」，而是對耶穌有「錯誤的認識/期待」
2. 明知故問：「耶穌說：甚麼事呢？…」(19)，耶穌提問，不是祂不知道，而是要人把心裡的真實感受說出來，不要藏在心底。
3. 釘死耶穌：「…他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去，定了死罪，釘在十字架上」(19-20)。
4. 盼望破滅：「但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了」(21)，耶穌曾是他們的盼望，期待政治性的拯救。但耶穌沒有成就他們所期待的救贖，盼望破滅。當神沒有照你想的成就時，你是失望，還是繼續信靠？
5. 婦女見證：「再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，不見祂的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說祂活了」(22-23)，婦女們看見天使顯現、耶穌復活。
6. 見證無效：「又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見祂」(24)，耶穌不見了。雖有婦女見證、門徒查證，但仍然沒有相信。
7. 無知/遲鈍：「耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了」(25)，耶穌指出問題：無知+遲鈍。當心裡不願意時，屬靈上自然會遲鈍。
8. 十架道路：「基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」(26)，門徒為何失望？因為親眼目睹耶穌「被釘十架=失敗」？耶穌指出十字架不是終點，而是通道，十字架=得勝、受害=進入榮耀。
9. 講解真理：「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」(27)，耶穌是最棒的老師，親自講解聖經。用聖經解釋一切，從摩西到先知，全部指向祂就是基督。
三、心裡火熱(28-35)
1. 留住同在：「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留祂說『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！』。耶穌就進去，要同他們住下」(28-29)。天色已晚，日頭平西，耶穌似乎要繼續前行，但門徒「強留」耶穌同住。耶穌不固執、樂意被邀請、樂意為他們留下。
2. 最後晚餐？「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來…」(30-31)。多麼熟悉的動作「拿起、祝謝、擘開、遞給」，也或許藉由擘餅，門徒看見耶穌釘痕的手。就在這一刻，門徒的眼睛明亮，才認出是耶穌。
3. 消失無蹤：「…忽然耶穌不見了」(31)，肉眼不見耶穌，不代表主不在。此時心眼已經開啟，耶穌活在門徒心中。真正的信心，是看不見仍然相信。
4. 心靈火熱：「他們彼此說：在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」(32)，神的話一進來，心就甦醒、被點燃。內心激動，彷彿烈火燃燒；冷淡的心，再次被感動。
5. 折返耶城：「他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處」(33)，「立時」，沒有拖延，晚上也不怕。遇見主，人生會轉向，心裡火熱，連夜趕路回耶路撒冷，為主作見證。
6. 勇敢見證：「說『主果然復活，已經現給西門看了』。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍」(34-35)。他們分享自己的經歷，見證主已復活。真實遇見主的人，一定會勇敢作見證。
7. 走出低谷：這裡個門徒過去「風聞有主」，聽見別人說的見證；今天他們「親眼見證」，有切身的經歷，這多麼重要。或許你曾經冷淡退後、身處低谷。你可以邀請耶穌「留下來」，你的眼要打開看見，你的心要再次為主火熱。
(門諾會美崙教會3/31每日靈修)
【路加福音24章1-12節】復活早晨
一、驚人發現(1-3、10)
1. 時間/場景：「七日的頭一日，黎明的時候…」(路24:1)，「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候」(太28:1)，「過了安息日…七日的第一日清早，出太陽的時候」(可16:1)，「七日的第一日清早，天還黑的時候」(約20:1)。黎明、天快亮、出太陽、天還黑，都表示很早、很急切。
2. 愛的行動：「那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前…那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女」(路24:1、10)，「抹大拉的馬利亞和那個馬利亞」(太28:1)，「抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米」(可16:1)，「抹大拉的馬利亞」(約20:1)。以抹大拉的馬利亞為首，至少有三位婦女。
3. 悲慟不捨：「…帶著所預備的香料來到墳墓前」(路24:1)，「買了香膏要去膏耶穌的身體，她們來到墳墓那裏」(可16:1-2)。真正的愛，是在絕望中仍然行動。她們以為主死了，但愛主的心卻沒有停止。
4. 墓門滾開：「看見石頭已經從墳墓滾開了」(路24:2)，「彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了」(可16:3-4)，「看見石頭從墳墓挪開了」(約20:1)。心裡還在擔憂，神卻早已動工。問題還沒有遇到，神已經走在前面。
5. 主不見了：「她們就進去，只是不見主耶穌的身體」(路24:3)，婦女跑去告訴彼得和約翰「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡」，門徒迅速跑步前往(約20:1-6)。她們的反應不是喜樂，而是困惑、不安，甚至以為是誰偷走屍體。
二、天使顯現(4-7)
1. 天使顯現：「忽然地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開坐在上面。祂的相貌如同閃電，衣服潔白如雪」(太28:2-3)。「一個少年人」(可16:5)，「兩個人」(路24:4-5)，「兩個天使」(約20:12)。重點不是人數，而是從神來的見證。
2. 驚恐害怕：「正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地…」(路24:4-5) ，「看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣」(太28:4)，「她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐」(可16:5)。當神的作為顯現，人自然戰兢謙卑。
3. 宣告復活：「…那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了」(路24:5-6)，「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的已經復活了…」(太28:5-6)。不要找錯地方，耶穌不在死亡裡，耶穌已經復活。
4. 不信來看：「你們來看安放主的地方」(太28:6)，「請看安放祂的地方」(可16:6)。
5. 勿忘主言：「…當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們說『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活』」(路24:6-7)。
三、相信v.s.懷疑(8-12)
1. 會再相見：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得說：祂在你們以先往加利利去。在那裏你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的」(可16:7，太28:7)，轉告門徒，很快會再相見。
2. 興奮/害怕：「她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕」(可16:8)，起先沒說，後來還是告訴門徒。「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒」(太28:8)。真正遇見復活的主，就會去分享、傳出去。
3. 回想主話：「她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人」(路24:8-9)。很多時候，我們不是不知道，而是「忘記」。我們要常常回到神的話，在困難中抓住應許。
4. 門徒不信：「她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信」(路24:11)。不信，不是因為證據不夠，而是內心遲鈍、不願意。
5. 後來相信：「彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事」(路24:12)。彼得查看後，開始轉變，但還沒完全相信。
6. 復活早晨：復活的早晨有四個轉變：從悲傷→盼望、從困惑→明白、從害怕→喜樂、從沉默→傳揚。人以為一切都結束了，神卻復活開始動工，透過基督門徒震動世界。
(門諾會美崙教會3/30每日靈修)
【路加福音23章44-56節】
一、十架七言
1. 七言之首：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」(路23:34)，耶穌被釘、被羞辱；祂卻說「父啊！赦免他們」。十架的起點，不是審判，而是赦免。主赦免了你，你也願意原諒別人嗎？
2. 七言之二：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，耶穌對誰說的？十惡不赦、將死的強盜。得救不是靠行為，乃是靠信心。只要願意回頭，絕對都來得及。
3. 七言之三：「對祂母親說『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說『看，你的母親！』」(約19:26-27)，耶穌在極大痛苦中，卻仍顧念自己的母親。真正的愛主，不會忽略地上的責任。
4. 七言之四：「『以利！以利！拉馬撒巴各大尼！』；就是說『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」(太27:46)，耶穌承擔人的罪，經歷與父神隔絕的痛苦。耶穌為我們「被離棄」，為了使我們「永遠不被離棄」。
5. 七言之五：「我渴了」(約19:28)，耶穌是真實、完全的人性，祂經歷痛苦與乾渴。我們可以把軟弱帶到主面前，祂懂我們的苦。別忘了，耶穌的血為你我而流，祂不單賜活水，更把命毫無保留給我們。
6. 七言之六：「成了」(約19:30)，不是「完了」，不是一切都結束、失敗了。反而「成了」說明「得勝」、救贖工作「成就了」，罪的代價已經付清了。
7. 七言之末：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏」(路23:46)，不是恐懼掙扎，而是完全交託。你願意接受救恩、接受赦免的恩典，並把一切都交在神手中嗎？
二、耶穌的死(太27:45-56；可15:33-41；路23:44-49；約19:28-30)
1. 遍地黑暗：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了…」(路23:44-45)，從中午12點到下午3點，遍地黑暗，耶穌面對極大的痛苦，連日頭都黑暗無光。這是違反自然的現象，顯示神對罪惡的忿怒。
2. 恩門大開：「…殿裏的幔子從當中裂為兩半」(路23:45)，幔子代表人與神之間的隔絕，只有大祭司一年一次能進去。現在幔子裂開表示神主動打開救恩之路，人可以直接到神面前。
3. 完全交託：「耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在你手裏』。說了這話，氣就斷了」(路23:46)，耶穌不是被奪去生命，而是「主動交託」，耶穌不是失敗而死，祂是「成了」完成使命而死。有一天，我們地上的生命也會結束，當趁著白日，多做主工。
4. 外邦見證：「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝，說：這真是個義人！」(路23:47)，外邦不信的羅馬百夫長「看見」，都知道耶穌與世人不一樣。你有真正認識祂？
5. 感動/行動：「聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了」(路23:48)，是良心被刺痛，後悔自責？他們只有「感動一下」，卻沒有留下來跟隨主。有感動，沒行動，可惜了！
6. 還願跟隨？「還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事」(路23:49)，一路跟隨、認識耶穌的人，站在遠處觀看耶穌受死這一幕。是否明白耶穌受死的意義？信心還在？還願意繼續跟隨主嗎？
7. 你會是誰？「百夫長」看見就相信，並歸榮耀給神；「群眾」看見有感動一下，後來轉身離開；「門徒和婦女」看見，遠遠觀看，心裡害怕擔憂。你是相信的百夫長、感動的群眾、還是遠遠觀看的門徒和婦女呢？
三、安葬耶穌 (路23:50-56；太27:57-61；可15:42-47；約19:38-42)
1. 暗中門徒：「有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義」(路23:50)，約瑟是個有地位、有名望「尊貴的議士」(可15:43)，是猶太公會的成員，為人善良公義，「暗暗地作門徒」(約19:38)。但在關鍵的時刻，他選擇不再沉默，克服壓力，勇敢挺身而出。
2. 立場堅定：「眾人所謀所為，他並沒有附從…」(路23:51)，當宗教領袖不擇手段要將耶穌處死，他立場清楚，對主忠誠，不隨眾惡。
3. 等候神國：「…他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望上帝國的人」(路23:51)。他必是愛神的人，因他素常盼望神國早日降臨。
4. 公開身份：「這人去見彼拉多，求耶穌的身體」(路23:52)，原本暗暗作門徒。在耶穌死後，十字架的大能將他釋放、主的愛改變他膽怯的性格。他不顧眾人的惱怒現身、寧願放棄自身利益，大膽請求埋葬耶穌，不再偷偷摸摸作門徒。
5. 新的墳墓：「就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人」(路23:53)，馬太形容約瑟是個「財主」，「…死的時候與財主同葬」(賽53:9)，這是以賽亞先知預言的應驗。約瑟將為自己預備的新墳墓(神早有預備)，獻給主耶穌使用，並尊榮妥為安葬。
6. 迅速完成：「那日是預備日，安息日也快到了」(路23:54)，安息日的前夕是預備日，需要儘速完成所有不能在安息日做的事，包括儘速安葬。
7. 忠心跟隨：「那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放」(路23:55)，這群婦女在傷痛淚水中，一路跟隨主，忠心到底。
8. 真心愛主：「她們就回去，預備了香料香膏…」(路23:56)，她們真心愛主，不為求回報。
9. 安靜等候：「…她們在安息日，便遵著誡命安息了」(路23:56)，耶穌死了，一切安靜下來。雖不明白，但仍然相信、等候主從死裡復活。地上的墳墓不是終點，是走向復活的門口。讓我們單單相信，就必看見神蹟。
(門諾會美崙教會3/29每日靈修)
【路加福音23章39-43節】
一、兩個強盜(太27:44；可15:32；路23:39-43)
1. 譏笑不信：「那同釘的兩個犯人，有一個譏笑祂…」(路23:39)，「那和祂釘的強盜也是這樣地譏誚祂」(太27:44)，「那和祂同釘的人也是譏誚祂」(可15:32)，兩個犯人=強盜=大惡人，其中一個譏笑耶穌。
2. 要恩不悔：「那同釘的兩個犯人有一個譏笑祂說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」(路23:39)，譏笑耶穌的強盜不屑、不信。他要恩典、要好處、要利用(救我)，不認罪(不覺自己錯)，輕看神(不敬畏)。
3. 良心發現：「那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？」(路23:40)，另一個強盜親眼目睹這一切，他知罪認罪、謙卑悔改，承認有上帝，他說上帝是當敬畏的。
4. 認罪悔改：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事」(路23:41)，承認自己犯罪，並且願意接受懲罰，認為自己該死。他相信耶穌是聖潔無罪的。
5. 偉大禱告：「就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」(路23:42)，一個將死的人(強盜)，求另一個將死的人(耶穌)，這就是信心。他相信耶穌是王、耶穌會再來、耶穌會拯救他。
6. 三個信心：他相信耶穌無罪(路23:41)；相信耶穌雖死，也必榮耀復活/得國降臨(路23:42)；他相信耶穌有能力赦免罪惡、記念賜福(路23:42)。
7. 清楚應許：「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，十架七言的第二句。就是「今日」，今日雖會斷氣離世；但因著相信，靈魂會被接到永恆樂園。
8. 神的樂園：「今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，「他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語」(林後12:4)，「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」(啟2:7)。樂園是信者死後與神同在的地方。樂園=天堂？不很確定，也可能是天堂的一部份，至少那是神同在的地方。
9. 將來/今日：強盜求「將來」，耶穌賜「今日」，立刻得救，不拖延。
10. 與主同在：「你要同我在樂園裏」，「同我」與主同在，是得救的核心概念。
11. 誰是強盜？求神光照我們，我們每個人都是罪人/強盜。唯有耶穌不是強盜，卻被當強盜捉拿。
12. 兩種結局：兩個強盜，一的悔改/得救、一個不信/滅亡。非因犯罪多或少，乃是否知罪、認罪、悔罪。
13. 把握機會：不看環境/拿掉小信－耶穌已釘十架/難道還有希望嗎？恩門未關，快認罪悔改，全心信靠，把握機會，今天救恩之門仍然敞開。
二、託付母親(約19:25-27) 路加未記載
1. 姐妹跟隨：「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞」(約19:25)。在耶穌最痛苦的時候，門徒多半逃走。此時，有幾位姊妹站在旁邊…傷心/不捨/難過，他們跟隨主，不離不棄。
2. 一路跟隨：耶穌一無所有，連裏衣外衣都被分，受盡羞辱。然而卻有一群愛主的姊妹，緊緊跟隨耶穌。你跟隨耶穌到哪裡？有些人跟隨耶穌，到半路放棄；有些人跟到各各他，最後進到榮耀裡。
3. 白髮/黑髮：「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透」(路2:34)，白髮送黑髮，心如刀割，多麼心痛難過阿！
4. 掛心母親：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊…」(約19:26)，耶穌掛在木頭上，身體受苦刑，在極大的痛苦中，呼吸困難、流血不止，卻沒有忘記母親。
5. 託付約翰：「就對祂母親說『母親(原文是婦人)，看，你的兒子！』；又對那門徒說『看，你的母親！』」(約19:26-27)，這是十架七言的第三句。這是責任的託付、是愛的交接延續。
6. 承擔責任：「從此，那門徒就接她到自己家裡去了」(約19:27)，約翰立刻順服，沒有推遲拖延，乃是遵照主的命令，立刻去做，不讓主擔憂。
7. 忠孝兩全：誰說基督教不講孝道？耶穌在十字架上，還不忘盡忠/盡孝。耶穌「忠」於父神託付，祂順服到底，替人承擔罪債；祂也不忘記自己的責任，把肉身的母親託付給約翰代為盡「孝」。
8. Why託約翰？耶穌有許多弟妹，為何託付使徒約翰？或許約翰最貼心/是主最愛的門徒(約13:23，21:20)、家境富裕、與耶穌有親戚關係、或許是當時僅剩的門徒(其餘都逃走了)。
9. 代替耶穌：並非指耶穌其他弟妹無須盡責，乃指讓約翰代替耶穌盡一份孝心。
10. 主的呼召：今天主也要問我們：你在十架旁嗎？還是已經離開了？你有看見需要嗎？還是你只顧自己？你願意為主承擔嗎？還是會把責任推給別人呢？(信仰會沒有責任嗎？沒有責任是真實的信仰嗎？)
(門諾會美崙教會3/28每日靈修)
【路加福音23章33-38節】
一、釘十字架(太27:33-37；可15:22-26；路23:33、38；約19:18-22)
1. 抵達刑場：「到了一個地方，名叫『髑髏地』，就在那裏把耶穌釘在十字架上…」(路23:33，太27:33；可15:32；約19:18)。十字架是真實、殘酷的刑罰。耶穌拯救我們，付出了代價。
2. 三人同釘：「…又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊」(路23:33)，「還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間」(約19:18)。耶穌被列在罪犯中間，無罪的救主，替有罪的我們被釘受苦。
3. 註明時間：「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25)，是上午九時。救恩不是虛無神話，而是真實發生的歷史事實。有明確時間、地點和見證人。
4. 罪狀牌子：「在祂頭以上安一個牌子，寫著祂的罪狀說『這是猶太人的王耶穌』」(太27:37)，「在上面有祂的罪狀，寫的是『猶太人的王』」(可15:26)，「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』」(約19:19)。本來是人用來羞辱耶穌的罪狀，卻被神用來見證的真實宣告。
5. 三種文字：「在耶穌以上有一個牌子(有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字)寫著：這是猶太人的王」(路23:38)，「有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的」(約19:20)。向全世界宣告「耶穌是全世界的王」。
6. 領袖抗議：「猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫『猶太人的王』，要寫『祂自己說：我是猶太人的王』」(約19:21)。宗教領袖以自己為真理，拒絕接受真理(耶穌)。
7. 最終定案：「彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了」(約19:22)。彼拉多不予理會，見證真理不能被竄改。
8. 另類思考：十字架上掛的不是罪犯，而是天地的主、永遠的王；十字架不是失敗的記號，而是君王登基的地方。
二、兵丁戲弄(太27:34-35；可15:23-24；路23:34-37；約19:23-24)
1. 受盡嘲笑：「百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑祂說：祂救了別人；祂若是基督，上帝所揀選的，可以救自己吧！」(路23:35)。耶穌確實救了別人，但祂選擇不救自己，因為祂若救自己，就無法救世人。
2. 兵丁戲弄：「兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝，說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！」(路23:36-37)。「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝」(太27:34)，「拿沒藥調和的酒給耶穌」(可15:23)。世人觀點：耶穌若有能力，就證明可以救自己；但耶穌的觀點：耶穌有能力，選擇放下/犧牲，不證明自己，而是為人捨己。
3. 求父赦免：「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得…」(路23:34)，十架七言第一句。耶穌在最痛苦的時刻，沒有咒詛，而是赦免。我們能選擇饒恕、放下報復？能為傷害你的人禱告？
4. 身心痛苦：身體痛苦？心痛更如刀割。付出愛，卻被所愛的人出賣。來到自己的地方，人不接待祂。傳講真理/施行神蹟，卻受人凌虐/鞭打/吐口水/頭戴荊棘冠冕。耶穌是天上的君王，卻被世人嘲弄/羞辱。
5. 甘願承受：「祂嘗了，就不肯喝」(太27:34)，「祂卻不受」(可15:23)，藉苦酒抑制痛苦？主拒喝，祂甘願為我們背負罪債、承擔痛苦。
6. 拈鬮分衣：「…兵丁就拈鬮分祂的衣服」(路23:34；太27:35)，「拈鬮分祂的衣服，看是誰得甚麼」(可15:24)，「就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著」(約19:23-24)。耶穌正在犧牲受苦，他們卻在冷血分衣，對神無感，對救恩無動於衷。
7. 預言應驗：「這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事」(約19:24)，「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」(詩22:18)。 這一切都不是意外、沒有失控，神都知道，祂完全掌權。
(門諾會美崙教會3/27每日靈修)