【羅馬書7章21-25節】
一、肉體掙扎(18-20)
1. 人性軟弱：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。…」(18)，保羅體會到一個殘酷的事實，就是「人的天然本性裡，沒有真正的良善」。想靠自己越努力，越會感到內心掙扎的痛苦—人很軟弱，沒有能力勝過罪的權勢，只能受罪擺弄，做罪要我們做的。
2. 身不由己：「…因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」(18)，心裡想做好，行為卻跟不上。問題不是「不夠努力」，而是「裡面沒有能力」。不是不想改，而是「做不到」。結果就是：越努力，越挫敗、掙扎、痛苦。
3. 掙扎痛苦：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」(19)，這是很深的困境，在善惡之間拉扯，內心感到折磨與痛苦，陷入自責、失望與放棄，因為反反覆覆如此，看不到改變的可能。
4. 始作俑者：「若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的」(20)，到底是誰在帶頭搞鬼？原來真正的源頭，是我裡頭的罪。問題不是外在的誘惑，而是「內在的罪惡權勢」。
5. 無奈嘆息？我們很想改變，也真的很努力，但為何還是不斷失敗呢？原來是我們「用錯力量」，靠自己，就是掙扎與挫敗；要轉而倚靠聖靈，讓基督在我們裡面帶來改變。
二、屬靈爭戰(21-23)
1. 什麼是律？「我覺得有個律…」(21)，這個「律」是指在人內心一種看不見卻持續、強制的驅動力。
2. 屬靈爭戰：「…就是我願意為善的時候，便有惡與我同在」(21)，在人內心中，有一個心思戰場。想要禱告卻分心、想要愛人卻很自我、想要順服卻又抗拒…不是沒有善，而是心中同時存在善與惡，這就是屬靈爭戰。
3. 上帝的律：「因為按著我裏面的意思(原文是人)，我是喜歡上帝的律」(22)，神的兒女心中有一種「渴望」，就是喜愛神的真理、喜愛良善。這可以說是當我們信主後，內心有了一種新生命的力量。
4. 犯罪的律：「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律」(23)，但現實情況是，我們心中還有一股對抗的力量就是「罪性」發動，使我們內心陷入天人交戰。當「犯罪的律」與「心中喜歡神的律」交戰，我們常常失敗、被罪俘虜、痛苦的活在罪中。
5. 天人交戰：這就是基督徒的屬靈爭戰、內在心思的戰場。一邊有屬神的生命，另一邊卻也有肉體的舊習罪性。兩股力量同時存在，彼此拉扯。當我們想親近神，卻又被世界拉走；想順服神，卻被肉體拖住；很想改變，卻一再地掙扎、失敗和懊悔。
三、靠主得勝(24-25)
1. 痛苦吶喊：「我真是苦啊！…」(24)，這是當我們順服肉體情慾犯罪而無法自拔，長久累積心靈的懊悔與罪惡感，所發出人性痛苦的吶喊。
2. 誰能拯救？「…誰能救我脫離這取死的身體呢？」(24)，在面對不斷的矛盾、掙扎、衝突中，哪裡才是出路？誰能幫助、拯救脫離這爭戰之苦呢？
3. 上帝能夠：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…」(25)，有人透過自我修練，有人藉著宗教找尋出路，卻是表面功夫，果效有限，因為缺少內在生命真實的改變。但今天，神給我們「一條生路」，就是「靠著耶穌」。
4. 信心宣告：「…靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…」(25)，保羅信心的宣告：靠主耶穌基督，使我們勝過肉體，可以不再被控制奴役。
5. 人性結論：「…這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了」(25)，保羅提到人性的真實情況就是「真的很軟弱」，我們內心願意順服神的律，但肉身卻會順服罪的律。
6. 走對的路：不能靠自己，只能倚靠耶穌，仰望聖靈幫助。「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅8:1-2)。這就是羅馬書的重要結論：靠著基督，因信稱義，不被定罪；仰望聖靈，生命更新，自由釋放。
(門諾會美崙教會5/02每日靈修)
【羅馬書7章12-17節】
一、律法無辜(12)
1. 還「我」公道：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」(12)，還我公道這「我」是誰？律法。律法像「鏡子」照出污穢、像「探照燈」顯明黑暗、像「醫師」診斷病情、像「警官」指出違規…。律法並沒有錯，錯不在律法。
2. 律法沒錯：律法是聖潔、公義、良善，是神所賜的。問題不在律法的「標準太高」，而在「人做不到」。
3. 正面意義：神賜律法的目的不是為了陷人入罪；而是指出人處境的危險，指引人回轉歸向神。這也好比執法者「執法」和「制定法規」非為懲罰，而是叫人知道界線，避免走向毀滅。但律法不是終點，而是指標。
二、問題在罪(13)
1. 罪的本質：「既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪…」(13)，誰叫我死？不是良善的律法，而是罪叫我死。律法只是「指出」死亡，罪才是「造成」死亡的直接原因。
2. 被罪利用：「…但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪…」(13)，罪很擅長「利用善」來作惡，如罪利用我們自以為是的「善意」、「好建議」，製造人際關係的矛盾衝突；利用我們自以為是的「愛心」，因得不到回報而生怨恨。
3. 狡猾可惡：「…叫罪因著誡命更顯出是惡極了」(13)，神的兒女對罪不可不謹慎，免得被罪利用，做出罪大惡極的事。
三、矛盾掙扎(14)
1. 指向聖靈：「我們原曉得律法是屬乎靈的…」(14)，其實律法有一個屬靈的功能，那是律法的真正目的，就是要「引導」我們學習順服聖靈，讓神的生命在我們裡面運行來遵行神的律法。神的兒女不能依靠自己，那將會落入罪的網羅。真正的出路不是「自己努力」，而是「倚靠聖靈」，讓神在我裡面活出來。
2. 體貼肉體：「…但我是屬乎肉體的…」(14)，但人性的天然傾向就是往「相反」、「罪的方向」走。知道不該做→還是去做、知道對的→卻做不到。
3. 賣給罪惡：「…是已經賣給罪了」(14)，人自由意志的選擇，是把肢體獻給罪，聽從罪的引誘、是「賣給罪」。屬肉體的人是出賣自己的良知，表面上看起來是自由，卻是被罪控制。他們不順服聖靈，持續活在罪中，不活出屬基督的生命。
4. 解決之道：保羅講到善惡在內心的衝突：靠墮落人性再怎麼努力，永遠都無法達到神的標準。解決之道：不是加倍的努力，而是謙卑接受耶穌基督的救恩，並倚靠聖靈過得勝的生活。
四、兩股力量(15-17)
1. 肉體控制：「因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做」(15)，人活在「知道卻做不到」的矛盾及痛苦裡，被肉體控制，卻不明白、無法察覺，有意志力卻無法控制。只能順從肉體中情慾的力量，卻毫無抗拒力。
2. 律法無罪：「若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的」(16)，是我面對肉體的引誘無力抗拒，問題在我，不在律法。律法指出我的罪，但律法並不支援我改變的能力，我需要聖靈的能力幫助。
3. 問題根源：「既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的」(17)，「我」的自由意志是誰在控制？是「住在我裏頭的罪」控制著。它影響我的思想、情緒和決定，很多時候不是我自己在作主，而是被罪牽著走。
4. 心中掌權：「住在我裏頭的罪」(17)，罪在我們心中住多久了？很久了、習慣了？當我們習慣犯罪、被罪驅使。久而久之，就對罪麻木、對「對錯」「價值觀」混淆、對神感到遲鈍。這種「罪的掌權」形成一股力量。
5. 你聽從誰？你的心順從肉體，體貼心中犯罪的律，讓惡與你同在？還是順從聖靈，喜歡神的律，去做神喜悅的事呢？其實我們每一天，都在做這個選擇。關鍵不是「有沒有掙扎」， 掙扎是必然的，然而我們選擇順從誰？
(門諾會美崙教會5/01每日靈修)
【羅馬書7章7-11節】
一、律法v.s.罪(7)
1. 律法=罪惡？「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？…」(7)，難道律法=罪惡，或引發罪惡嗎？答：「斷乎不是！」，律法本身是好的、聖潔的，律法不是罪的來源。
2. 律法v.s.罪：「…斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪…」(7)。律法≠罪，那律法與罪有何關係？律法像一面鏡子：不是製造污穢，而是顯出污穢。律法不是讓人犯罪，而是讓人看見自己有罪。
3. 罪在內心：「…非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心」(7)，因我內心的貪慾，在律法探照燈光照下，照出我內心的污穢罪惡，叫我知罪。
4. 律法功用：律法是待人處事的準則，律法叫人知罪(7，羅3:20)，律法叫過犯顯多(羅5:20)，律法讓罪惡無所遁形(12-13)。
5. 毒藥/解藥：律法雖不是「毒藥」，但也絕不是「解藥」。律法不是救恩，不能救人，不能改變人，律法不支援能力，無法使我們勝過罪。律法是「診斷」，無法「治療」。人真正需要的是耶穌的「救恩」(羅8:3-4)，而耶穌來就是要成全律法(太5:17-18)，讓人藉著「相信」，得到救恩，找到出路。
二、問題核心(8-9)
1. 問題根源：「然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動…」(8)，真正的問題往往不是外在環境，而是裡面的罪性：貪心、私慾、自我中心。罪會主動「找機會」：利用誡命，引發裡面的慾望。「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:10)。
2. 罪惡已死？「…因為沒有律法，罪是死的」(8)，若沒有律法，罪就不能搞怪、引誘我們犯罪，如同已死一樣。難道罪惡已死？非也，牠一直尋找機會，也會「趁著機會…發動」(8)。問題一直在，只是被隱藏而已。
3. 小心謹慎：「不可給魔鬼留地步」(弗4:27)，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前5:8)。
4. 不是出路：「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了」(9)，律法不是罪，但顯明我們有罪。律法的作用：喚醒罪惡，顯明敗壞，但律法不能救人。(問題不在律法，乃在人心)
5. 內心罪性：律法原是好的，問題不是外在的律法，乃是內在人的罪性、自私慾望被罪利用。因此「靠自己」努力守律法，沒用；要「靠主」信福音，經歷赦罪(勝過罪)，找到出路，得著能力。外面改變有限，裡面改變才是真正的得勝。
三、律非解藥(10-11)
1. 誡命本意：「那本來叫人活的誡命…」(10)，律法的本身沒有問題，目的是指引正確道路，若完全遵行，將會帶來祝福。
2. 結果相反：「…反倒叫我死」(10)，怎麼會這樣？因為人做不到，達不到律法的要求。律法越清楚，人的失敗越明顯。但問題不在律法，而在人的罪性。
3. 罪的詭計：「因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我」(11)，罪惡十分積極主動，抓住機會，尋找破口攻擊我們，這就是屬靈爭戰。
4. 扭曲犯罪：「…就藉著誡命引誘我…」(11)，律法/誡命很好，但被罪「利用」。律法說「不可」，罪惡激動、試探我們「更想要」。
5. 罪的結果：「…並且殺了我」(11)，罪惡引誘我，使我墮落犯罪，結局就是靈性死亡，與神隔絕。
6. 不要錯解：問題不在律法，律法是好的，但不能救人。想「依靠」律法、以為可以靠律法，就被罪利用，走錯路，一定會失敗。律法只提供「診斷」，但律法不支援能力、不提供解藥。真正的解藥是依靠「基督的救恩」、「聖靈的能力」，才能勝過。
(門諾會美崙教會4/30每日靈修)
【羅馬書7章1-6節】
一、前情提要(羅6章)
1. 身份改變～與主聯合(1-14)：
神的兒女已歸入基督，向罪已死(1-4)；是與主聯合，同死同復活(5-10)；並依靠主，活出新生命，向神而活(11-14)。這是身份改變，生命更新。
2. 主權改變～成為義僕(15-18)：
順服神，作義的奴僕；不再活在罪中，作罪的奴僕，生命主權已經轉換(15-18)。你一定會服事某個主(包括自己)，只是換了對象。
3. 結果改變～活出聖潔(19-23)：
順服罪，作罪的奴僕，結局就是羞恥和死亡；順服神，從罪中得釋放，過成聖的生活、得永恆生命(19-23)。(不是我們努力變好，而是已經改變身份，我們要活出新的生命)
二、婚姻v.s.律法(1-3)
1. 明白律法？「弟兄們，我現在對明白律法的人說…」(1)，即使我們明白律法，還是很容易回到過去習慣的模式「靠自己、靠行為得救」。真正信了主，要明白我們不再受律法「約束」，而是受聖靈管理(羅6:20)。
2. 律法效期：「…你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」(1)，當人活著，律法對他就有約束力；人死了，律法對他就毫無效用。死亡，就終止律法的權柄。
3. 婚姻比喻：「就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法」(2)，女人結婚有了丈夫，婚約對她有約束力。若丈夫死了，她就不受婚約的約束，婚約的效力就結束了。
4. 合法脫離：「所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦」(3)，她若在丈夫活著時外遇，就是違背婚約、是淫亂；但若丈夫死了，她便可合法改嫁他人，不受原婚約的約束。
5. 向律法死：我們已經「向律法死了」，因此不再受律法約束，可以轉而歸向基督。今天你是活在律法之下？還是活在恩典之中？你信了主，別忘了活出新的生命。
三、生命轉變(4)
1. 脫離律法：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了…」(4)，我們信主後，與基督同釘十字架，脫離罪惡，不在律法權柄之下。面對律法，我是死了的人。不是律法消失，而是我與律法的關係改變了。
2. Why活死人？「沒有一個因行律法能在神面前稱義」(羅3:20)，「罪的工價乃是死」(羅6:23)。我們若不死，就永遠被定罪。所以基督來，替你我死在十字架上，那就是愛。
3. 歸向基督：「…叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的…」(4)，主在十架替我死，擔當我在律法上應受的咒詛。我藉著信，歸從復活的基督。過去歸從律法，現在歸從基督，就是換了主，開始新的生命。
4. 榮耀上帝：「…叫我們結果子給上帝」(4)，神拯救我們，不只是讓我們脫離罪，更是為了讓我們「結果子」，歸向基督，生命也要改變，過一個榮耀神的生活。
四、新的準則(5-6)
1. 過去光景：「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子」(5)，過去我們屬肉體，體貼肉體，順從自私慾望，這樣行是與神為敵，面對的是身體與靈性的死亡(羅8:5-6)。
2. 惡慾發動：「那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動…」(5)，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅1:15)。律法本身是好的，但人罪惡的本性會違背律法導致犯罪。其實問題不在律法，而是人心裡的罪性。
3. 脫離律法：「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法…」(6)，藉著信，與基督同釘十字架，不再受律法約束/捆鎖，乃服在基督的律法之下。關係改變，換了新的準則。
4. 心靈事奉：「…叫我們服事主，要按著心靈(心靈：或作聖靈)的新樣，不按著儀文的舊樣」(6)，服事主，要從心靈更新，非按儀文舊樣、遵守形式的規條。而是重生得救，態度更新，要用新心/新靈，真實活出來的生命服事神。
5. 兩種結局：「以致結成死亡的果子」(5)，「成聖的果子…結局就是永生」(羅6:22)。體貼肉體，讓惡發動？結果就是死亡。或順從聖靈，心靈更新事奉神，結生命平安的果子？
(門諾會美崙教會4/29每日靈修)
【羅馬書6章19-23節】
一、活出聖潔(19-20)
1. 不再軟弱：「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說…」(19)，保羅耐心、智慧、淺白的繼續解釋…希望神的兒女活出聖潔、不再軟弱。這不是沒有掙扎，而是「有聖靈幫助」我們就有能力改變。
2. 過去不潔：「…你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法…」(19)，罪不只是行為，而是一種控制。「從前」就是過去，把身體獻給罪作奴僕à受罪的控制「掌管」à作不潔(污穢)、不法(作惡)的事à回想起來都感到羞愧(21)。
3. 現在聖潔：「…現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」(19)，同樣是「獻」，但對象改變。不再獻給罪，而是每天「選擇」獻給神，而「成聖」就是一天天、一次次正確選擇的結果。
4. 兩種結局：「…以至於不法…以至於成聖」(19)，選擇怎樣的生命態度，就會決定怎樣的結果。選擇悖逆神=把自己獻給罪，結果就是「不潔不法」；選擇順服神=把自己獻給神，結果就是「聖潔生命」。關鍵不是環境，而是你把自己交給誰。
5.約束？自由！「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了」(20)，人都渴望「不被約束」、完全自由。但卻不知我愛怎樣就怎樣，這「沒有約束的自由」的背後是被罪惡約束。基督門徒「被義約束」約束很多嗎？但被聖靈約束管理，那才是真正的自由。
二、兩種結局(21-23)
1. 道德淪喪：「你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死」(21)，罪破懷神與人的關係，也使人失去屬靈的知覺。罪帶來羞恥、破壞關係、麻痺良心，也帶來的嚴重後果，結局就是「死亡」。
2. 自由釋放：「但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕…」(22)，過去活在罪中，成為「罪的奴僕」，是被綑綁、沒有自由；現在活在聖靈中，成為「神的奴僕」，才是真正的自由釋放。
3. 得著永生：「…就有成聖的果子，那結局就是永生」(22)，真正的信仰不是外在宗教，而是生命本質的改變。要真心認罪悔改，把生命的主權從撒但權下奪回交給神，活出不一樣的生命—永恆的生命。永生不是將來才開始，而是現在就要活出來。
4. 天壤之別：「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生」(23)，作罪的奴僕à所得的工價就是死；作義的奴僕à得到「神的恩賜」，就是永生。並不是我們做了什麼，得永生完全是神的恩典。
5. 關鍵抉擇：人生其實只有兩條路：順服罪→死亡；順服神→永生。沒有中間地帶，今天的選擇，將決定永遠的結局。結局已經寫明，但選擇在你的手中。
(門諾會美崙教會4/28每日靈修)
【羅馬書6章15-18節】
一、罪奴v.s.義僕(15-16)
1. 恩典之下：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下…」(15)，「恩典之下」就是神兒女現在的地位。我們受洗得到新生命(1-4)，就不再作罪的奴僕(5-9)，要活出與恩典相稱的生活、屬基督的生命(10-14)。
2. 繼續犯罪？「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？…」(15)，既然有恩典，不再受律法束縛，反正犯罪，必得神赦免，那我就可以多多犯罪、回到過去黑暗罪惡中的生活嗎？
3. 嚴詞駁斥：「…斷乎不可！」(15)，保羅在此斥責不儆醒面對罪惡，反而肆無忌憚地想活在罪中、繼續犯罪的錯謬心態。
4. 誰的奴僕？「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？…」(16)，奴僕屬於主人、不能自主，必須聽話順從。你的心順從誰，就是誰的奴僕。
5. 關鍵選擇：「…或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義」(16)，「獻」(16)是選擇，兩種選擇，你把「自己」獻給誰？你聽誰的號令？就是誰的奴僕。罪的奴僕，結局就是死；義的奴僕，結局就成為義。
二、翻轉改變(17-18)
1. 生命改變：「感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範」(17)，「從前」被罪控制，「現今」順服真理，真正的改變是裡面先改變。在聖靈的引導下，以聖經真理為生活規範，作順命的奴僕。
2. 自由釋放：「你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕」(18)，脫離罪惡權勢，得到真正自由釋放。不是想做什麼就做什麼，而是可以不再被罪控制。
3. 從前的我：在律法之下(15)、作罪的奴僕/結局就是死(16、17)、被罪捆綁(18)、將肢體獻給不潔不法(19)、不被義約束(20)、作羞恥的事(21)。
4. 現在的我：在恩典之下(15)、作順服真理的奴僕/以致成義(16、17)、從罪裡得釋放(18)、將肢體獻給義(19)、不受罪束縛、作神的奴僕、結成聖果子(22)。
5. 換對主人：真正的自由，不是沒有主人，不是自己作主人，而是換對主人。想一想，自己的舊習慣有沒有改變？真的從罪中得釋放了嗎？別人能看見我的改變嗎？你的時間、思想、熱情、選擇…獻給誰？是讓誰作主呢？不要忘了，你現在是讓耶穌作主，要活出翻轉改變的新生命唷。
(門諾會美崙教會4/27每日靈修)
【羅馬書6章11-14節】
一、自我認定(11)
1. 留意二字：「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的」(11)，要留意兩個字「向」和「看」，「向」指方向和焦點；「看」是態度和眼光。
2. 新的眼光：基督徒要如何「看自己」呢？基督門徒要用耶穌的眼光看自己—「向罪死，向主活」。「向罪死」—有看透的智慧，面對罪惡態度已死，不再有反應。「向主活」—對神有反應，對聖靈的提醒有反應，倚靠神抵擋罪惡與試探。
3. 對的方向：「向罪」還是「向神」？看罪，還是看神？你的心被罪吸引，還是被神吸引？撒但不斷干擾你的視線，但基督門徒要看對方向，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。
4. 認定身份：「…看自己是死的…看自己是活的」(11)。基督門徒當「向罪死，向主活」，不是憑感覺，而是要「看」，你怎麼看自己，決定你怎麼活。你已經被基督救贖，不再屬於罪/向罪死，乃歸屬於神/向神活。
二、新的生命(12-14)
1. 面對罪惡：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾」(12)，「向罪死」的具體行動，就是對私慾「不順從、不放縱、不妥協」，不讓罪惡作王。因為基督門徒有新的身分－是屬耶穌的人，不再屬於罪，不再是罪奴。
2. 拒絕犯罪：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具…」(13)，不將身體(眼睛/看什麼、嘴巴/說什麼、手腳/做什麼)奉獻給罪惡。罪會試圖掌管控制，但你可以拒絕它。
3. 面對上帝：「…倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝」(13)，基督門徒要活出「復活的新生命」樣式，透過這樣，將自己奉獻給神，讓神掌管你的生命。
4. 重要選擇：「…獻給罪…獻給上帝…」(13)，過去我們選擇罪，被撒但控制；現在我們因信稱義，已經成為新造的人，又會如何決定？
5. 聖潔器皿：「…獻給罪作不義的器具…將肢體作義的器具獻給神」(13)，不是只「拒絕罪」，還要「轉向神」。你把自己獻給誰，就是誰的器皿。你依然在罪中活、把自己獻給罪嗎？還是向神活，把自己獻給神呢？你願作聖潔的器皿，為主所用嗎？
6. 罪必不能：「罪必不能作你們的主…」(14)，主應許我們，當你選擇神，「罪必不能」。不再是「我們不能」拒絕罪，而是「罪必不再能」作我們的王。
7. 唯靠恩典：「…因你們不在律法之下，乃在恩典之下」(14)，若靠自己努力，終究失敗，罪依然控訴/掌權；基督徒是活在神的恩典中，要過得勝的生活，不是靠自己努力，唯靠基督的恩典，才是真正出路。
(門諾會美崙教會4/26每日靈修)