【羅馬書11章19-24節】
一、不可自高(19-21)
1. 奇異恩典：「你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上」(19)，外邦人雖蒙恩得救，但不可驕傲自誇。你能領受恩典，不是因為你配得，乃是因為神的憐憫。「特為」是神特別的揀選，但這不是保證永遠不會失落救恩。白白恩典若變成驕傲，就已經離開恩典。
2. 不可自高：「不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕」(20)，以色列因為不信，所以失落救恩；外邦人因為相信，因此蒙恩得福。但外邦人不可自高，否則會重蹈以色列失敗之覆轍。
3. 敬畏的心：「…你不可自高，反要懼怕」(20)，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。驕傲自誇，是心中放大「己」，倚靠自己、不倚靠神。我們當懼怕敬畏，心中有神，謙卑知道蒙恩得救，一切都是恩典。
4. 一視同仁：「上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你」(21)，其實上帝是愛惜我們的，但祂不縱容。但若人心地剛硬，就別怪神出重手。以色列不信，經歷神懲治拔除救恩，殷鑑不遠；外邦人若驕傲不信，神也必一視同仁，出手管教不再愛惜。(別惹神憤怒、逼上帝出手！)
二、在恩典中(22-24)
1. 恩慈+嚴厲：「可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的…」(22)，神是慈愛且公義的神，對相信的人，神的愛是充滿恩慈的，不論他過去如何悖逆拒絕神，只要悔改相信，一定接納。但對不信的人，神是嚴厲的，即使是神的選民，雖然曾經得救，若是跌倒不信，神的刑罰也是嚴厲的。
2. How不失落？「…只要你長久在祂的恩慈裏；不然，你也要被砍下來」(22)。屬靈生命若不每天親近主，就會漸漸遠離，然後跌倒枯乾。如何讓自己不致失去救恩呢？唯一秘訣就是「長久在祂的恩慈裏」，只有緊緊連結於主，像枝子連於葡萄樹，在主愛裏，活在主的恩典中。
3. 仍有機會：「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們重新接上」(23)，這是神寶貴的應許，只要回頭，都有機會，神都願意「重新接上」、張開雙臂接納歡迎。不看過去自己離開神，而冷淡退後、跌倒失敗。只要悔改回頭，機會一直都在，就看我們如何抉擇？
4. 重新接上：「你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」(24)，只要我們願意悔改，在神沒有難成的事，祂必赦免、重新接納。你與主的關係如何？你的生命連結於主嗎？神希望醫治你、祂依然愛你。別忘了，離開主，生命會枯乾；連於主，恩典永遠有路。
(門諾會美崙教會5/20每日靈修)
【羅馬書11章11-18節】
一、恩溢萬民(11-12)
1. 神已放棄？「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！…」(11)，以色列失腳，神就要讓他們完全跌倒，不再拯救嗎？非也。他們雖然拒絕基督，但上帝並沒有永遠棄絕他們，而是期待他們回轉。
2. 恩臨外邦：「…反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人…」(11)，以色列拒絕福音，神救恩之門就向外邦人開啟。神把以色列的失敗，變為對外邦的祝福。
3. 等待回轉：「…要激動他們發憤」(11)，神的心不是報復而是挽回，神等待、盼望他們回轉。神仍然憐愛等待以色列人。神希望刺激以色列，快把握機會，回轉歸向神。
4. 成為祝福：「若他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢？」(12)，以色列失腳失敗，卻成為外邦人的祝福。若以色列得著神「豐滿」的恩典，豈不是更能帶給萬國萬邦加倍的祝福嗎？
5. 神心渴望：「…富足…富足…何況他們的豐滿呢？」(12)，神多麼渴望以色列得著福音，並能成為萬邦的祝福！我們每個人得救、得豐盛真的很重要，因為上帝要我們去「成為別人的祝福」。
二、忠於所託(13-14)
1. 忠於所託：「我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分」(13)，保羅不是為自己活，乃為神而活。即使被誤解、被逼迫、被拒絕，神聖的託付，他一定忠心全力以赴。你挑選自己喜歡的路？還是忠於神給你的託付？
2. 引以為誡：「救恩便臨到外邦人」(11)，以色列人失落救恩，救恩就轉向外邦，外邦人也要引以為誡，要知道以色列人驕傲自以為是拒絕神。外邦人就要更謙卑順服，珍惜所領受的救恩，不要冷淡退後，不單自己得著，更要繼續傳揚福音。
3. 與主同心：「或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人」(14)，「要激動他們發憤」(11)。保羅為福音而生，也願為福音而死，他一生體會主的心，也必全力以赴。保羅掛心自己的同胞，每到一處都先進猶太會堂傳講福音，若被拒絕，才轉向外邦傳福音。
4. 救人靈魂：「…好救他們一些人」(14)，一個真正愛主的人，必定以主的心為心。保羅一生不為自己活，他甚至願意為福音而死。神不願一人沉淪，你是否也關心人靈魂是否得救呢？你對人「靈魂得救」有深切的負擔嗎？
三、保持盼望(15-16)
1. 持守盼望：「若他們被丟棄，天下就得(與上帝)和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」(15)，保羅沒有放棄以色列人，即使他們拒絕基督，保羅仍相信「神能」使他們回轉。「死而復生」形容極大的翻轉，只要人願意回頭，神都願意接納。
2. 仍有機會：「…他們被收納，豈不是死而復生嗎？」(15)，以色列的跌倒，使福音傳到外邦；若有一天他們悔改歸向神，必帶來更大的復興與影響力。
3. 關鍵源頭：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了」(16)，保羅提醒：源頭決定生命。麵團看裡面、樹要看根部，源頭絕對是關鍵。內部/根基若聖潔，整個麵團/整棵樹…都必聖潔。同樣，神對亞伯拉罕的應許沒有改變，神給以色列的恩典仍然存留、以色列仍有盼望。
4. 只要回轉：以色列拒絕神，被神棄絕，卻使福音臨到外邦(一切都在神的旨意中)；若以色列悔改歸向神，豈不是使外邦得著更大得救的機會？我們不要太早對人失望，人可能軟弱跌倒、遠離神；但只要願意回轉，神都能恢復、使用。只要「根」還在，生命都有翻轉的可能。
四、莫忘主恩(17-18)
1. 莫忘主恩：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁」(17)，野橄欖(外邦人)能享受恩典肥汁(救恩)，一切都是神的恩典。
2. 不可驕傲：「你就不可向(舊)枝子誇口；若是誇口，(當知道)不是你托著根，乃是根托著你」(18)，不可得意忘形、恃寵而驕，以為是靠自己的行為/本事得救，忘記我們是麻雀變鳳凰，原是不配，都是白白的恩典。
3. 自誇v.s.驕傲：以色列人因「自誇」而失落，若外邦人「驕傲」靠自己得救，那就是半斤八兩、一模一樣。老我的自誇和驕傲需要對付，不再誇自己、誇世界，而是當誇基督的十字架。「自誇」往往不會單獨存在，更伴隨者對人的藐視、甚至批評攻擊，真的不可不慎。
4. 誇口上帝：「…若是誇口，(當知道)不是你托著根，乃是根托著你」(18)，我們若有好行為，那是因為我們裡面有上帝。「誇口的，當指著主誇口」(林後10:17)，一個被改變的生命，不再以自我中心、不多看自己，更多看上帝、感謝上帝。
5. 神托著你：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有」(來1:3)，神以權能托住萬有，包括我們。是神托住你，不是你托住神。我們當更謙卑的以神為中心，不是以自我為中心。我們也當更多讚美、信靠，並榮耀上帝。
(門諾會美崙教會5/19每日靈修)
【羅馬書11章7-10節】
一、關鍵選擇(7)
1. 靠己尋找？「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著…」(7)，以色列人有追求神、有熱心、力守宗教生活，但問題是方向錯誤。想靠自己、用自己的方法，靠行為努力來尋找神、想稱義得救？答：此路不通、「沒有得著」(7)。
2. 靠神恩典：「…惟有蒙揀選的人得著了…」(7)，靠行為不能得救，乃靠神的恩典－「揀選」。不是人尋找神，靠自己努力找神；而是神尋找人、道成肉身降世來拯救人。
3. 放棄恩典：「…其餘的就成了頑梗不化的」(7)，人最大的問題，不是無知；而是頑梗、麻木心硬。當人不信神、不倚靠神、不要恩典；就是頑梗不化、想靠行為、要自尋出路，不接受救恩，結果是死路一條，而且離神越來越遠。
4. 誰蒙揀選？「蒙揀選的人」(7)，最難得救的人，不是罪人，而是自以為義的人。稅吏容易悔改；法利賽人卻很難。耶穌說「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人」(可2:17)。承認自己是罪人，才會尋找救主；承認自己病重，才會願意接受醫治。誰是蒙揀選的人？就是承認自己沒辦法，而需要神幫助的人。
二、後果自負(8-10)
1. 上帝任憑：「如(經上)所記：上帝給他們昏迷的心…」(8)，神不會故意害人，而是「任憑」人活在自己錯誤的選擇裡。當人心頑梗不化、心地剛硬、靠己不靠神、拒絕真光，那神就「任憑」他們「繼續活在黑暗中」。當人堅持靠自己；神就讓他靠到底。當人不要恩典；神就讓他繼續走自己的路，這就是上帝對他的審判「任憑」。
2. 拒絕結果：「…眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日」(8)，當人心剛硬拒絕神，結果如何？心昏迷、眼看不見、耳聽不見，請問要怪誰呢？心靈麻木，失去屬靈知覺，對神沒有感覺、聽道不再扎心、這樣「昏迷的心」讓他犯罪也不會感到難過痛苦、心中也不在乎神。
3. 報應自找：「大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應」(9)，「筵席」原本代表恩典與祝福，但如今竟然變成網羅與絆腳石。為什麼？以色列－神的選民，拒絕彌賽亞、靠宗教行為、不依靠神。有恩典卻丟棄，這是自討苦吃，惡有惡報，報應自付，怨不得神。
4. 痛苦可憐：「願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰」(10)，「彎下腰」表示沉重、壓迫和痛苦。拒絕神，仍然可以活著，但裡面越來越沈重。離開神，一開始好像是自由，但最後卻活在痛苦捆綁黑暗中。
5. 快快回頭：人最大的問題，不是努力不夠；而是不肯倚靠神。人最大的絕路，不是沒有路，而是堅持走自己的路。讓我們快快回頭、用真信心單單相信，來遇見耶穌。
(門諾會美崙教會5/18每日靈修)
【羅馬書11章1-6節】
一、神棄絕人？(1)
1. 恩典不絕：「至於以色列人，祂說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓」(羅10:21)，人雖悖逆頂嘴，神仍然「整天伸手招呼」，熱臉貼冷屁股，天父仍然張開雙手，祂的恩典不斷絕。
2. 上帝放棄？「我且說，上帝棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！…」(1)，雖然當時外邦人大量信主，但神絕對沒有棄絕以色列人。神會責備管教，但神不會輕易棄絕，人雖失信，神仍是可信的。快快回頭，恩典的門仍然為你敞開。
3. 自身為例：「…因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的」(1)，保羅得著救恩，他自己就是血統純正、正港的以色列人。保羅往大馬色的路上，拼命逼迫基督徒，主親自把他追回來。若神真的棄絕以色列人，保羅怎可能蒙神拯救呢？
4. 神不放棄：其實恩典一直都在，神沒有放棄，祂一直抓住我們。你不要絕望放棄自己，只要認罪悔改、謙卑回頭，機會一直都在。神不放棄你，你也不要放棄自己。
二、人棄絕神(2-3)
1. 神不棄絕：「上帝並沒有棄絕祂預先所知道的百姓…」(2)，保羅以自身經歷，證明神沒有棄絕人，是人不要神、棄絕神。
2. 失落救恩？既然神不棄絕人，那為何人得不著救恩呢？原來是人先離開神，且離神越來越遠(1)。
3. 先知控告：「…你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在上帝面前怎樣控告以色列人說：『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命』」(2-3)，先知指出人心剛硬拒絕神，甚至殺害先知、毀壞祭壇。
4. 誰棄絕誰？人最大的問題，不是軟弱，而是拒絕神、拒絕恩典。神只有揀選人，並沒有棄絕人；是以色列人背棄、拒絕神。神在呼喚，人卻逃避；神伸手，人卻轉身遠離，終究要面臨可怕的審判。人若長久拒絕神，最後就心硬到…再也聽不見神的聲音，心靈麻木，失去屬靈知覺。
三、救贖恩典(4-6)
1. 別誤解神：「上帝的回話是怎麼說的呢？(祂說)：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的』」(4)，當你看環境，感到沮喪灰心失望，以為這下子「死定了」，別忘的人的智慧有限，當仰望神、看神、聽神自己說。不要憑眼見、不要自己「以為」…別誤解神。
2. 神的智慧：「耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路」(賽55:8)，神的作為超過所求所想，別高估自己、小看神。當你覺得神都「沒做」、「沒動工」時，神已經在「暗中工作」。人的智慧有限，神的作為卻超過人的眼界。
3. 揀選恩典：「如今也是這樣，照着揀選的恩典，還有所留的餘數」(5)，「餘數」是在黑暗世代中，仍然被神保守、屬神的人。「餘數」是神「揀選的恩典」，不是因他們行為多棒、品行多好，而是因為神的保守憐憫。其實，我們得存活、被揀選、能事奉…都因神的恩典。
4. 轉換眼光：人的眼光－驕傲/自義「只剩下我一個人」(3)，神的眼光－憐憫/恩典「我為自己留下七千人」(4)。環境再黑暗、世界越混亂、信仰再艱難，神永遠保留「屬祂的人」。別以為「只有我忠心」、「只有我在服事」、「只有我愛主」，神仍然恩典地為祂的教會保留「餘數」。
5. 無關行為：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了」(6)，在救恩這件事，一切都因神的揀選(5)，無關行為(6)，人只能感恩，完全無法誇口。很多人信主，其實還是在靠自己。但「福音」就不是靠自己，我們根本不配，神卻依然愛我們。
(門諾會美崙教會5/17每日靈修)
【羅馬書10章14-21節】
一、宣教差傳(14-15)
1. 信主五步：「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？…」(14-15)，一個人信主得救的五個關鍵過程「差、傳、聽、信、求」。神的救恩計畫，是透過人的順服被傳開。
2. 宣教行動：四次「怎能」，沒有差，怎能傳？沒有傳，怎能聽？沒有聽，怎能信？沒有信，怎能求？沒有實際的行動，宣教將成感動、口號和空談。
3. 福音/喜信：「…如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」(15)，「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的上帝作王了！這人的腳登山何等佳美！」(賽52:7)，宣告神掌權、基督得勝，人可以與神和好—這就是美好、平安、大喜的福音。
4. 佳美腳蹤：「…他們的腳蹤何等佳美」(15)，神看重的不只是結果，更是願意為主踏出去的心。你可願意為主勇敢走出去，領人歸主，使主的心歡喜？
二、勇敢傳揚(16-18)
1. 盡力/交託：「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢？」(16)，不是每個聽見福音的人都會接受主，信不信在人，但傳不傳在我們。基督徒的責任就是忠心傳講、不怕被拒絕，把結果交託給神。
2. 遺憾感慨：「只是人沒有都聽從福音…」(16)，「聽從」是蒙福的的關鍵，順服就能蒙福。人心剛硬不信，喜歡聽從自己的想法、世界的價值、撒但的誘惑，拒絕福音的邀請，藐視福音真理。
3. 忠於基督：「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(17)，信主多年，你領受的是什麼？是「感覺、被愛、見證」？還是以「基督的話」福音真理作為信仰的根基呢？神的話/神的道就是真理，渴慕/接受真理，真理就有改變的能力。
4. 勇傳福音：「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極」(18)，今天神仍然呼召教會、基督徒承接大使命，使福音繼續傳遍萬民。因為信不信在人，傳不傳在我們。基督徒當肩負福音的大使命「傳遍天下、傳到地極」。
三、主動恩典(19-21)
1. 以色列呢？「我再說，以色列人不知道嗎？…」(19)，難道以色列人不知道神的救贖計畫嗎？其實不是。神早已透過摩西和以賽亞的話，說明救恩不只臨到猶太人，也要臨到萬民。神並非突然轉向外邦人，而是早已在舊約中預告祂的救贖計畫(19-20)。
2. 選民反應：「…先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣」(19)，以色列自認是神的選民，輕視外邦人，認為救恩只屬於以色列，拒絕外邦人也可以得到救恩。(參申32:21)
3. 憐憫恩典：「又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現」(20)，外邦人原本不認識神，也不尋求神。神卻主動向他們施恩。「…我叫他們遇見…我向他們顯現」(20)，救恩的開始，不是人先愛神，而是神先愛人、尋找人。
4. 浪費機會：「至於以色列人，祂說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓」(21)，反觀神的選民，卻讓神痛心失望。但神沒有放棄，仍然施恩「整天」不斷「伸手呼召」，主動屈就來尋找「悖逆頂嘴」的子民、仍然給他們機會。但他們卻硬心拒絕，毫無所動，仍不悔改，白白錯失恩典的機會。
(門諾會美崙教會5/16每日靈修)
【羅馬書10章5-13節】
一、靠己不能(5)
1. 摩西教導：「摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著」(5)，經文引自「所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著」(利18:5)，「我們若照耶和華－我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了」(申6:25)。
2. 關鍵鑰字：「人若…就必…」(5)，別忘了「若」，誰能夠確實遵行呢？靠自己能行？不能。唯有信靠基督，讓基督的能，成為我們的能，以致滿足律法的要求。
3. 誰能做到？律法本身沒有問題，但是問題在「人」，人無法靠自己「完全遵行」律法，需要倚靠基督。真正的出路不是「我更加倍努力」，而是「我更信靠基督」。
4. 能力哪來？基督信仰不是「靠自己撐」，而是需要「相信基督」、「倚靠聖靈」，需要「讓基督成為我們的能力」。
二、唯靠信心(6-7)
1. 信心的義：「惟有出於信心的義如此說…」(6)，「信心的義」就是相信耶穌，相信祂道成肉身、相信祂從死裏復活。「信心的義」就是不靠行為，單單「相信」。
2. 想靠行為？「…你不要心裏說…」(6)，保羅知道我們內心還是「想靠自己做點什麼」，以為靠自己的善行可以得救。所以保羅勸勉我們稱義不難，不要心裡不信，只要用信心抓住。
3. 不信基督：「…誰要升到天上去呢？就是要領下基督來」(6)，這表示不相信耶穌道成肉身拯救世人，反而要靠自己的行為和善行升到天上領下基督。
4. 不信復活：「誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來」(7)，想靠人的努力下到陰間，去把基督領上來。這表示不相信基督己經復活。
三、心口見證(8-10)
1. 用心接受：「祂到底怎麼說呢。祂說『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡』。就是我們所傳信主的道」(8)。尋得救恩不難，不需升到天上或下到陰間。抓住「信主的道」，我們只要真心信主，用信心領受，就得稱為義，也必然得救。
2. 口裡承認：「你若口裏認耶穌為主…」(9)，「…口裏承認，就可以得救」(10)，如何相信？公開承認表明信仰。(在保羅的時代，公開承認相信耶穌，面對的逼迫比今天更艱難)
3. 心裡相信：「…心裏信上帝叫祂從死裏復活…」(9)，「因為人心裏相信，就可以稱義…」(10)，真心相信耶穌已經復活，戰勝罪惡仇敵、陰間死亡的權勢，賜下救贖的恩典。
4. 就必得救：「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救」(9)，信心，是心口合一的見證。我們是否有勇氣公開承認、見證耶穌？
5. 偉大事實：「…心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救」(9)，信啥？相信耶穌已經復活！祂的復活，能改變生命，使我活出復活的新生命。「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」(林前15:14)。
四、求告主名(11-13)
1. 羞愧/榮耀：「經上說：凡信祂的人必不至於羞愧」(11)，救恩的途徑已經清楚宣告，就是「心裡相信，口裡承認」，這不是人的努力，是神給的白白恩典。「…凡…必…」神親自保證，祂的應許不會落空。我們不用擔心，也必不羞愧。
2. 不限對象：「猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主…」(12)，到底誰能得救？福音不是只給某一群人，而是向萬民敞開。不分民族人種、社會地位，神都公平對待，不會差別待遇，都一視同仁。只要願意相信耶穌，都能得著救恩。
3. 求告主名：「…祂也厚待一切求告祂的人」(12)，「求告」不只是嘴巴說說，更是帶著信心轉向主、倚靠主、承認自己需要主。當人願意放下驕傲，真心呼求耶穌，神不但垂聽，而且「厚待」。你是否願意真心來到主面前求告祂？
4. 就必得救：「因為凡求告主名的就必得救」(13)，這是神明確的應許，不是「可能」，而是「必」得救。不是靠自己的行為努力，而是用信心接受耶穌。
(門諾會美崙教會5/15每日靈修)
【羅馬書10章1-4節】
一、保羅心願(1)
1. 前情提要：保羅說以色列人靠行為努力，走錯方向，他們追求「律法的義」，最後落空得不著。反觀外邦人藉著相信耶穌，靠信心稱義，得著寶貴的救恩。
2. 心裡所願：「弟兄們，我心裏所願的…」(1)，你心裡有何願望？家財萬貫、功成名就、子孫滿堂、平安健康…？保羅心中最深切的渴望，不是成功/成就，而是「人的靈魂得救」。從永恆的角度來看：確實，人最大的需要，不是成功，而是得救。
3. 擺上禱告：「…向上帝所求的…」(1)，心有所願，勿忘禱告。真正的負擔，不能只有嘴巴關心，更要化成禱告的力量。我們不能只有「按讚」和「轉發」，卻沒有擺上禱告的代價。
4. 熱切渴望：「…是要以色列人得救」(1)，雖然猶太人抵擋福音、拒絕真理，甚至逼迫保羅。保羅心中還是有強烈愛靈魂的心，內心強烈渴望以色列同胞都能得救，他從熱切的禱告開始。
二、方向/速度(2-3)
1. 熱心v.s.真理：「我可以證明，他們向上帝有熱心，但不是按著真知識」(2)，保羅肯定以色列人的熱心、認真投入。有熱心很好，但沒有用。因為「方向錯誤」，他們不認識舊約聖經預言的彌賽亞，雖自己努力追求，但拒絕不相信耶穌，所以仍得不著救恩(1)。
2. 方向錯誤：「不是按著真知識」(2)，「自己的義」(3)。以色列人不認識/拒絕基督，選擇倚靠自己，不倚靠上帝。他們方向錯誤，越努力，其實離神越遠。雖在行為上熱心努力，但仍找不到出路。他們不是在順服神，而是在堅持自己。
3. 自以為義：「因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了」(3)，「熱心」很好，但若沒有「真理」引導，就會「自義」走自己的路，掉進屬靈的陷阱裡。很熱心的用自己的方式、喜好…以為服事神，實際上是服事自己的「慾望」、是在「滿足自己」，不是順服真理。他們自以為義的以自己替代神，漸漸離真理越來越遠。
4. 上帝的義：「…就不服上帝的義了」(3)，人靠自己努力－遵守律法規條/功德善行，永遠達不到完全、無法得救，需要耶穌成為挽回祭帶來的寶貴救恩。「上帝的義」告訴我們，神愛我們，為我們預備真正的出路。
三、唯一救法(4)
1. 目標/終點：「律法的總結就是基督…」(4)，律法要把人引到基督面前。律法的「目標」和「終點」都指向基督，因律法的終極實現，不是靠我們的努力，而是透過耶穌基督。
2. 基督/律法：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全」(太5:17)，很多人以為舊約是律法，新約是恩典，軌道不同、互有衝突，但其實不是。耶穌來不是廢掉律法，反而使律法的要求得以真正實現。如何成就「律法的義」？不是靠行為，乃要藉著相信耶穌，只有「相信」才有能力去「活出」律法的義。
3. 律法目的：「…使凡信祂的都得著義」(4)，使凡「相信祂－基督」的都得著義；不是「遵行它－律法」以得著義。律法的目的，是要讓人得救，沒想到卻讓人不知不覺走進死胡同。雖然很努力去做，卻永遠做不到。律法永遠不是救主，基督才是救主。如何得著？只要相信。
4. 引向基督：「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義」(加3:24)。要律法何用？律法像一位老師：教導人何為罪，指出人的敗壞，讓我們看見自己的不足…但「律法老師」不是救主、它沒有救恩。它能指出問題，但不能來改變、無法給我們改變的能力。
5. 唯獨信心：「…使凡信祂的都得著義」(4)，律法是獲得義的途徑？非也，基督才是。如何稱義得救？方法就是透過「相信耶穌」。得救不是靠「做到」，而是單單去「信靠」，並跟隨到底。
(門諾會美崙教會5/14每日靈修)