【羅馬書9章14-18節】
一、質疑公平(14-16)
1. 神不公平？「這樣，我們可說甚麼呢？難道上帝有甚麼不公平嗎？…」(14)，神揀選A，但不揀選B，有人得到救恩，有人沒得到，神是否不公平呢？
2. 誰配得到？「…斷乎沒有！」(14)，世人都犯了罪，誰配得到救恩？按理來說，所有人都不能得到救恩才是公平。罪人應當承擔犯罪的苦果，如今竟然能得到救恩、蒙神施恩憐憫，這才是不公平—對神不公平。
3. 神的主權：「因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」(15)，人根本不配得，神卻施恩賜救恩。無論神給誰，都沒有不公平的問題。若有，只是對神自己不公平。難道神沒有權柄給誰或不給誰嗎？難道人有資格說「不公平」嗎？
4. 人的努力？「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝」(16)，人能得到救恩，是靠自己行為的努力？不是，人能蒙恩被揀選，都是神的主權、神的憐憫。那是神的愛，無關公平。
5. 停止怨言：願我們更多看到神的恩典與憐憫，除掉心裡的怨言和苦毒。不再說「不公平」，而是謙卑說「主啊，我不配，我感謝您」。
二、神的權能(17-18)
1. 法老為例：「因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」(17)，法老選擇與神為敵，拒絕不讓以色列人離開。神就出手審判，在紅海淹沒埃及軍兵。
2. 神的角度：「…特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」(17)，從法老的角度，因內心剛硬，無法接受讓以色列人離開，所以出兵阻擾抗拒神。但從神的角度，剛好藉法老的剛硬，讓神的權能彰顯，使神的名可以傳遍天下。
3. 內心剛硬：「神使法老的心剛硬」(出4:21)，難道法老是完全被動？神並沒有拿掉法老的自由意志。面對一件件的神蹟奇事，法老的心卻更加強烈的「選擇抗拒」。而神沒有去改變他，沒有使法老的心從剛硬變軟化…這算另一種形式的「使法老的心剛硬」。
4. 成就神旨：人的無知錯誤，卻不知不覺地成就了神的旨意。要知道神是全知全能的神，祂能阻止也能改變，但神不一定這麼做。一方面，人要為自己的行為負責任；另一方面，在人的失敗錯誤上，神仍然可以用來成就祂的旨意，因為神永遠掌權。
5. 在神手中：「如此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬」(18)，上帝不是邪惡的神，讓人心剛硬犯罪作惡，不是神「主動」做的。但若人心剛硬，「神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事」(羅1:24)，上帝沒有主動去改變人，也就算是讓人心持續剛硬，這要怪神？還是怪己？神是掌權的神，難道沒有主權施恩憐憫、或降災審判嗎？
(門諾會美崙教會5/11每日靈修)
【羅馬書9章6-13節】
一、打破觀念(6-7)
1. 神話落空？「這不是說上帝的話落了空…」(6)，神特別恩待以色列，為什麼神所揀選的以色列人卻拒絕基督、不接受救恩呢？難道神說話不算話，神的應許落空了嗎？絕對沒有。保羅接下來要強調神的話絕對不會落空。
2. 震撼發言：「…因為從以色列生的不都是以色列人」(6)，這震撼發言，勢必引起眾怒。保羅要強調的是：肉身的以色列人 ≠真正屬神的以色列人。雖然以色列人有宗教背景、信仰傳統；但神不是看外表，而是看內心是否真的屬於祂。
3. 神的兒女：「也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔」(7)，以色列人「自以為是神的選民」，活在錯誤的驕傲中，保羅要打破這種觀念。告訴他們「誰才是神的兒女」。
4. 從以撒生：亞伯拉罕的兒子以實瑪利，他不在神的選民中，這以色列人可以理解。難道「從以撒生」就是神的兒女嗎？(以色列人都是從以撒生的喔)
二、應許=揀選(8-9)
1. 承受應許：「這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔」(8)，以色列人認為從肉身血緣而生，就是神的兒女。但誰才是真正屬神的兒女？誰能夠承受神的應許呢？不是「肉身生的兒女」，而是「應許生的兒女」。
2. 應許=揀選：「…惟獨那應許的兒女才算是後裔」(8)，「應許的兒女」是在神心意中所揀選的。
3. 從以撒生：「因為所應許的話是這樣說：到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子」(9)，以撒的出生就是一個神蹟：撒拉年紀老邁不能生，人看為不可能，但神的應許介入，看見成就。應許是超越環境的困難、神超能力的介入。應許是在不可能中看見可能，那是神奇妙的安排和揀選。
4. 神的應許：你我能夠信主，都在神奇妙的安排中，是神的應許、神的揀選。你相信嗎？
三、神的揀選(10-13)
1. 兩個證據：「不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕」(10)，以撒出生是神的應許，保羅接下來再舉一例：雅各的出生也是神的揀選。
2. 神的揀選：「(雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主)」(11)。雅各和以掃都是從應許的以撒出生，但一個被神揀選，一個沒有被神揀選，為何如此？
3. 無關善惡：「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來…」(11)，人能被揀選而得救，不是靠自己行為的努力、行善獲取功德，而是神的應許、神的揀選、神的旨意。
4. 難道公平？「神就對利百加說，『將來大的要服事小的』。正如經上所記，『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的』」(12-13)。神的揀選，遠超人的常理所能理解，甚至給人霸道的感覺，覺得不公平。
5. 根據全知：不要忘了，神知道「將來」，神知道「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」(13)。神有「愛」也有「惡」，神的愛和惡不是根據當時的情緒，或過去的偏見，而是根據祂聖潔無瑕疵的本性，及無所不知的神性。祂「知道、看到將來」(人做不到)，所以祂預先揀選雅各，不揀選以掃。
6. 神的主權：「上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主」(11)，得救是出於神恩典的呼召，不是我們理所當然的配得，完全是神奇妙的揀選。我們有謙卑、感恩、珍惜所領受的恩典嗎？神揀選一定是要使用我們，我們願意給主用嗎？
(門諾會美崙教會5/10每日靈修)
【羅馬書9章1-5節】
一、前情提要(1-8章)
1. 福音(1-3章)：
世人都犯了罪，要面臨神的審判；人無法靠律法得救，但律法不是出路，因此神為人預備了救贖計畫－真正的福音。
2. 稱義(4-5章)：
以亞伯拉罕和大衛為例，說明人得救不是靠行為，乃是因信稱義；並且稱義之後，人得與神和好，不再懼怕，反而能以神為樂。
3. 成聖(6-8章)：
基督門徒不只是「罪得赦免」，更要邁向「生命改變」。不單因信稱義，更要對付肉體與老我，與基督聯合，靠聖靈走上成聖的道路，活出新的生命。
4. 揀選(9-11章)：
接下來，要說明神過去揀選猶太人，為何如今猶太人反而不信耶穌、不蒙救贖？難道是神的應許落空？難道是神的揀選失敗？
二、福音熱忱(1-3)
1. 真實不假：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證」(1)，保羅對人、對神的愛都真誠坦蕩、毫無虛假。他心繫人靈魂得救，願意拼盡全力。他這麼說，是良心無愧，有聖靈可為他作見證。
2. 心繫福音：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛」(2)，保羅為骨肉至親的猶太同胞拒絕救恩感到難過、心裡傷痛。
3. 福音熱忱：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」(3)，保羅心中的愛，是不可思議的。只要同胞親近主不分離，即使他必須犧牲捨命，他都願意。
4. 福音的債：「…被咒詛，與基督分離，我也願意」(3)，保羅體會基督的救贖心腸，深感虧欠猶太同胞福音的債，他的內心為靈魂的迷失傷痛。
三、無比尊榮(4-5)
1. 身份尊榮：「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的」(4)，保羅肯定以色列是蒙揀選的選民，擁有神所賜特別的尊榮和福份。
2. 唯他獨享：「他們是以色列人…都是他們的」(4)，神和亞伯拉罕立約、與摩西立約，應許賜福希伯來民族/以色列人。透過他們先得祝福，再將上帝的祝福帶給萬族萬民。
3. 奇妙應許：「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的…」(5)，道成肉身的基督－彌賽亞，也是從以色列而出。擁有和基督真正的「血緣關係」，這是多麼尊榮。
4. 基督/上帝：「…祂是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！」(5)，基督=上帝，至高的神為救贖人類，親自降世為人，取了人的樣式，其實祂就是在萬有之上，永遠可稱頌的神。
5. 為了福音：基督為何而來？為了福音，為人開出路，藉著死成就救贖恩典。
6. 為何賜福？「他們是以色列人…都是他們的」(4)，以色列人「擁有」恩典並非為了「獨享」，基督原在萬有之上(5)，卻為世人降到地上，為要讓我們得著福音，並成為流通的器皿，祝福的導管。
(門諾會美崙教會5/09每日靈修)
【羅馬書8章31-39節】
一、最大靠山(31-32)
1. 誰能抵擋？「既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(31)，神是我們最大的靠山，任何人都不能傷害我們。
2. 最大的愛：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」(32)，神愛世人，不是嘴巴說說而已，而是毫無保留的連愛子耶穌都「捨了」，還有什麼不願「賜給」我們呢？祂的愛願意為你我付出一切代價。
3. 信心宣告：我們對神的愛認識有多深—「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了」(32)，我們的信心就有多大—「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(31)。只要「神站在我這邊」，仇敵就不能吞吃我們。
4. 考驗來臨：信主後還是會遇到困難和敵人，當考驗來臨，要回想神捨命救贖的大愛。再一次被神的愛激勵，堅定不懷疑，用信心等候神的幫助。
二、信心宣告(33-34)
1. 誰能控告？「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了」(33)，撒但是惡毒的「晝夜控告者」(啟12:10)，牠是「控告」專家，常說「你不配、這麼軟弱、常常失敗…」。仇敵處心積慮、伺機破壞、要控告否定人稱義的地位，使人信心軟弱懷疑救恩。
2. 神稱為義：神稱為義，誰能控告。最高的審判官已經宣布無罪，還有誰能翻案？
3. 誰能定罪？「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求」(34)，為什麼不能再定罪？因耶穌替我們死已經付清贖價、祂的復活帶給我們得勝的生命和盼望，還替我們禱告代求。(我們持續在的恩典中)
4. 控告？提醒？如何分辨是撒但控告或聖靈的責備提醒呢？若是「心中控告」，就會使我們受挫、告訴我們不能改變、選擇放棄、繼續沈淪。若是「聖靈提醒」，讓我們受警醒，鼓勵我們依靠神，繼續改變。要聽聖靈的聲音，拒絕撒但的聲音，做出正面積極的改變。
三、靠主得勝(35-37)
1. 誰能隔絕？「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？…」(35)，人生會有諸多衝擊考驗，我們是否能保持對主的愛，不冷淡不退後？
2. 困難清單：「…難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」(35)，每一項都不容易，也很致命，我們是否能通過信心的考驗？確實基督徒會受苦，但苦難不能切斷神的愛。要堅定相信環境會變，但神的愛永不變。
3. 背起十架？「如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊」(36)，面對逼迫羞辱、屬靈爭戰，我們付得起代價？能通過考驗嗎？這一切都將驗證我們是否真正愛主。
4. 靠主得勝：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」(37)，苦難的環境，考驗著我們對主的愛、測試我們信心的真偽…這就是屬靈爭戰。如何得勝？要單單「靠主」得勝，祂是愛我，為我捨己。
5. 得勝有餘：「…在這一切的事上已經得勝有餘了」(37)，不是勉強撐住，而是「得勝」，還有「餘勝」。神的恩典、能力超過所求。「五餅二魚」豐富而有餘，專心倚靠主，相信神的恩典絕對夠用。
四、堅定相信(38-39)
1. 勝過黑暗：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕…」(38-39)，前一段提到生活的艱難，這裡提到靈界黑暗權勢…都不能隔絕神的愛。
2. 不能隔絕：「…都不能叫我們與上帝的愛隔絕…」(39)，撒但權勢雖然有影響力，但不能越過神、不能攔阻神的愛、不能限制神的能力。
3. 耶穌的愛：「…這愛是在我們的主基督耶穌裏的」(39)，當你被控告、承受壓力被攻擊時，不要害怕絕望。要記得耶穌愛你、祂願意幫助你、並為你代求，祂的愛永遠不離開你。你可以宣告：「靠著愛我的主，我已經得勝有餘了！」。
4. 堅定相信：「因為我深信無論是死，是生…」(38)，讓我們完全倚靠主，學習放下憂慮、堅定相信、深深相信、絕對相信。確實人生會遇外在環境的苦難和內在心境的苦楚，但保羅「深信」沒有任何人生處境，能破壞他與主之間的關係。願我們的生命更深愛主，更緊緊與主結連。
(門諾會美崙教會5/08每日靈修)
【羅馬書8章26-30節】
一、聖靈代求(26-27)
1. 聖靈幫助：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助…」(26)，奔行天路中會面臨屬靈爭戰，有時我們真的會很軟弱，但感謝神「有聖靈幫助」。左手有困難，右手有上帝，困難一定有，恩典一定夠。
2. 無法禱告：「…我們本不曉得當怎樣禱告…」(26)，面對「軟弱」，痛苦無助到不知道該怎麼走下去，甚至失去禱告的力量，不知道該如何禱告。
3. 聖靈代求：「…只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」(26)，聖靈「親自」、「幫助」(26)、按神旨意(27)、代求。
4. 聖靈嘆息：「說不出來的歎息」(26)，有人認為這「嘆息」就是「方言禱告」，其實未必。這裡更多看見聖靈「親自」參與，不是看我們受苦、「說不出來」同理我們的感受、「替我們禱告」支持告訴我們「祂介入，我們不孤單」。
5. 神都知道：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」(27)，「說不出來的歎息」神懂嗎？神完全明白。我們的禱告或有偏差，但聖靈知道神的心，天父與聖靈完全相通。
6. 聖靈一起：有時你不知道該怎麼禱告，甚至連開口的力氣都沒有。但要記得：你不是一個人在禱告，聖靈與你在一起。當你軟弱嘆息，聖靈正在為你代求。你需要的是一顆願意依靠的心。
7. 按神旨意：「照著上帝的旨意」(27)，禱告要能打動神的心，只有按照神的旨意禱告。我們一生也要活在神的旨意中(28-30)。
二、在神手中(28)
1. 你有把握？「我們曉得…」(28)，面對軟弱與苦難，你有把握神一直都在？你對神的話有信心嗎？你確實的知道祂仍然掌權嗎？
2. 神仍掌權：「…萬事都互相效力…」(28)，萬事包括好事壞事、順境與逆境…神都能使用來成就祂的旨意。
3. 賜福與你：「…叫愛上帝的人得益處…」(28)，神樂意賜福與人，但什麼是益處/福/好？這要神說了算，要按神的定義，不一定是順利成功。
4. 誰能得著？「愛上帝的人」(28)、「就是按祂旨意被召的人」(28)。「萬事互相效力」這寶貴應許、「專屬特權」是給愛神、心向著神的人，也給蒙神揀選，又願意跟隨的人。
5. 萬事互效：說明主權在神，雖然軟弱、患難不順，但一切難處在神手中，都將轉換成為使我們得益處的事。我們相信神能，神仍掌權。
6. 誰真愛神？神的旨意就是「叫愛神的人得益處」，但誰是愛神的人？耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的(約14:21)。不要忘了萬事都要為你效力，你要「按神旨意」就可以經歷。
三、奇妙揀選(29-30)
1. 神的預知：「因為祂預先所知道的人…」(29)，神的旨意，是基於神的預知，祂是無所不知的神，過去現在和未來，祂都知道。
2. 神的預定：「就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」(29)，神預定祂的兒子耶穌基督作長子，作人的模範。
3. 神的呼召：「預先所定下的人，又召他們來…」(30)，神的旨意中所預定的人，神就呼召、揀選他們作神的兒子。
4. 神稱為義：「…所召來的人，又稱他們為義…」(30)，神恩典的救恩計畫，何等奇妙。不是靠自己的行為，一切都是神的恩典。
5. 分享榮耀：「…所稱為義的人，又叫他們得榮耀」(30)，神要與人分享祂的榮耀。「稱義」是入門，「成聖」是過程，「榮耀」是神的目的。為什麼神要人得榮耀？這是起初神創造人按神形像樣式受造時的美意，但因人犯罪墮落而失去，神要重新恢復。
6. 效法基督：「效法祂兒子的模樣」(29)，神預定所有神的兒女，都要效法祂兒子耶穌基督的模樣。願我們因信稱義歸主、生命更新成聖、堅定跟隨進入榮耀。
(門諾會美崙教會5/07每日靈修)
【羅馬書8章19-25節】
一、萬物等候(19-21)
1. 萬物切望：「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來」(19)，全世界都在等候、引頸期盼神的兒女被顯明、被恢復、得榮耀。為什麼受造物要等候人得贖？因為當神的兒女進入榮耀，整個受造界也要跟著被更新。
2. 墮落虛空：「因為受造之物服在虛空之下…」(20)，「服在虛空」指失去原有的美好，活在無常與敗壞中。墮落世界的光景就是混亂與衰敗，但這不是神創造世界的原貌。問題出在哪裡？
3. 受到牽連：「…不是自己願意，乃是因那叫他如此的」(20)，創世記提到人犯罪時，「地受咒詛」，因為人犯罪，使整個受造界受到牽連，被敗壞轄制不自由、嘆息勞苦不得尊榮。
4. 無法決定：「不是自己願意」(20)，人犯罪，是自己意志決定犯罪悖逆神。但受造物是無法自己決定犯罪悖逆神。受造物被綑綁，是受人犯罪被牽連的。所以，關鍵在人，若人不得自由得贖，受造物自己也無法得自由。
5. 解鈴繫鈴：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀」(21)，受造萬物都盼望脫離罪惡權勢轄制，恢復到沒受咒詛前神造它們的榮美，及萬物關係和諧。並盼望能與神的兒女一同進入自由釋放、同享榮耀。
二、同聲嘆息(22-23)
1. 萬物嘆息：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今」(22)，自然界的災害、生態失衡、萬物衰敗…都在說明這世界不對勁，導致受造萬物都在嘆息勞苦。
2. 信徒嘆息：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息…」(23)，基督門徒也在嘆息，我們雖然已經得救，但常有軟弱與掙扎還沒完全得榮耀。因著罪惡的綑綁，人神關係的破壞，內心空虛感嘆。
3. 聖靈動工：「…我們這有聖靈初結果子的…」(23)，生命得救，聖靈進入，已經恢復神兒子的身分。但人的肉身因為罪而必須死，舊的肉身短暫會毀壞，所以尚未「完成」。施工中，請多包涵！
4. 等候得贖：「…等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(23)，等候什麼？不是再受洗得救一次，而是等候「得救的最終完成」。不只是靈性得救，而是身心靈全人得救。
5. 身體得贖：「身體得贖」(23)，表示與主進入完全、進入榮耀，不再軟弱、不再犯罪、不再朽壞。耶穌從死裡復活，是初熟的果子，將來我們也將復活，得著新的靈體。保羅想到這「取死的身體」，將來卻能成為「復活新的身體」，心中就充滿盼望。
三、信心盼望(24-25)
1. 得救盼望：「我們得救是在乎盼望…」(24)，這裡的「得救」包含一整個過程：靈性得救＋將來身體得贖。聖靈初熟的果子就是神在聖靈裡重生了我們，使我們心靈得贖，並應許將來身體得贖。因此神的兒女需要忍耐等候、盼望主來。
2. 盼望什麼？這裡的「得救」不只是靈魂得救，而是整個人要被改變，不再犯罪、軟弱、朽壞。就是指身體得救贖，都要被改變，與基督復活的身體相似。
3. 真實盼望：「…只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」(24)，神兒女的盼望，雖是未見，卻是真實；雖是未見，滿有把握；雖然環境暫時困難，相信神的應許必然成就。這種「未見」不是不確定，因為神已經應許，並有聖靈為憑據。
4. 忍耐等候：「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候」(25)，神的兒女盼望什麼？盼望身體得贖，見主榮耀。當我們心存這樣的盼望，使我們可以輕看今生的苦難，忍耐等候主來。
5. 信心盼望：這種忍耐不是消極等待，而是信心堅持，在苦難中不放棄、在試煉中不退後、在黑暗中仍然仰望。因為知道結果已經確定，結局在神的手中。
(門諾會美崙教會5/06每日靈修)
【羅馬書8章14-18節】
一、尊貴身份(14-16)
1. 神的兒女：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子」(14)，誰是神的兒女？不單是「相信」，也要願意順服、被聖靈引導的，才是神的兒女。
2. 尊貴身份：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心…」(15)，相信耶穌，身份改變，不再是奴僕，而是神的兒女(16)，這身份何等尊榮。
3. 心態轉變：從奴僕→兒子，這是天大的翻轉改變，我們會覺得「不配」很正常。但這身份是耶穌捨命換來的，我們不要因不配而退縮，也不要因羞愧而遠離。我們要用信心謙卑接受，千萬不要拒絕恩典，害怕親近神，以免攔阻神的工作。
4. 親密關係：「…因此我們呼叫：阿爸！父！」(15)，這是不可思議的恩典，上帝是我們在天上的父親，又是我們可以親近禱告的「阿爸父！」。阿爸父永遠愛你，你可以親近倚靠，可以向祂傾心吐意。
5. 聖靈保證：「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」(16)，聖靈在我們心中，親自替我們擔保/證明我們得著「神的兒女」這尊榮的身份。因此神期待我們回到祂面前，用兒子的身份來親近祂。
二、無比榮耀(17-18)
1. 永恆基業：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣…」(17)，作神的兒女有什麼好處？我們與基督本質不同，但在上帝永恆的產業上，我們與基督一樣有份(被接納/同為後嗣/繼承權利/共享榮耀)，這真是莫大的恩典、驚人的應許！
2. 受苦/得榮：「…如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」(17)，有受苦，才有份於榮耀。要先受苦，後得榮耀。非為己受苦(為罪受苦是活該)，乃為主受苦(有價值/是祝福)。既然同為後嗣，我們就要和耶穌一同受苦，將來才能一同得榮耀。
3. 同行記號：「和祂一同受苦」，神的兒女可能被誤解、受排擠、遭損失…，我們仍要堅持真理，活出信仰，這是與主同行的記號。苦難雖在，但「不值一提」，因為有美好的盼望。
4. 榮耀盼望：「我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」(18)，保羅鼓勵因順從神而受苦的信徒(人的逼迫或親朋不諒解)，輕看現今苦楚，把眼光放在將來的榮耀。
5. 屬天價值：「我想…」(18)，保羅的眼光被神開啟，思想被神更新。他知道沒有受苦十架，就沒有榮耀冠冕。苦難是短暫的，將來的榮耀冠冕卻是永遠長存。因著這樣的盼望，現今苦楚v.s.將來榮耀，是不足介意，根本無法比擬的。神的兒女是信心的子民，我們正在通往榮耀的路上，與主同行。
(門諾會美崙教會5/05每日靈修)