【路加福音18章31-43節】
一、預言受難(31-34)
1. 前情提要：「變賣所有」(22)、「撇下所有」(28-29)，「你還要來跟從我」(22)。接下來，耶穌讓我們看到祂捨己的榜樣(31-34)。
2. 預告受難：「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上」(31)。「上耶路撒冷去」=走上十字架受死，耶穌預言自己將犧牲受苦。
3. 預言應驗：「祂將要被交給外邦人；他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂；第三日祂要復活」(32-33)。舊約先知的預言，將要應驗。可見一切都在神的掌管中，耶穌不是意外受死，但要藉著死賜下寶貴的救贖恩典。
4. 心甘情願：耶穌要被凌辱戲弄、鞭打殺害，祂甘願承受，因祂知道這是神的智慧、是偉大的救贖計畫。
5. 人不理解：「這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼」(34)，耶穌被釘十架的歷史事件，世人無法理解，但背後卻隱藏著神的旨意。
6. 復活得勝：感謝主，耶穌的復活，改變這一切。十架的羞辱變為榮耀，經過受苦進入永恆。「十架道路」是一條信心、捨己、得勝、榮耀的路。祂已經走過，也邀請神國的子民起來效法跟隨。
二、把握機會(35-38)
1. 悲慘人生：「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯」(35)，「瞎子」身體缺陷、「討飯」無人幫助，淪為乞丐，成為人們指點嘲笑的對象。
2. 這人是誰？「…有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁」(可10:46)。父親「底買」是尊貴、被敬重的意思；而巴底買卻是不潔的意思。(尊貴之子，卻是不潔)
3. 好奇詢問：「聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過」(36-37)。瞎子聽力特別好，他聽人說「拿撒勒人耶穌」來了。
4. 信心呼喊：「他就呼叫說：大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」(38)，「拿撒勒人耶穌」代表普通人(拿但業都說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？)。而「大衛的子孫耶穌」指的就是救贖主彌賽亞。
5. 內心渴望：「…可憐我吧！」(38)，壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。每天討飯，人生無助，祈求神幫助。
三、強烈渴望(39-43)
1. 永不放棄：「在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：大衛的子孫，可憐我吧！」(39)，巴底買知道這或許是唯一的機會，雖有人阻擾「不許他作聲」，給他壓力，但他勇敢堅定不放棄。他眼盲心不盲，身殘心不殘，他堅定「要耶穌」、「相信耶穌是彌賽亞」、「必能幫助」。
2. 為你停留：「耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前…」(40)，耶穌即將走向十字架，行程滿檔，卻為巴底買停留。因為耶穌正是為此而來。「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」(太9:12)。只要你願意，耶穌永遠願意為你停留。
3. 給你機會：「…就問他說：你要我為你做甚麼？…」(40-41)，若耶穌問你、給你機會，你會怎麼回答？
4. 強烈渴望：「…他說：主啊，我要能看見」(41)，巴底買眼睛雖瞎，心眼卻比一般人明亮。他知道「大衛的子孫耶穌」是「主」，能改變他的人生、帶給他希望，因此他「越發喊叫」(39)，不放棄機會。他有信心、並有實際的行動「呼喊」，即使受阻仍然「堅定呼喊」。
5. 只要相信：「耶穌說：你可以看見！你的信救了你了」(42)，巴底買知道耶穌「能」，所以大膽憑信心「求」。有信心，才能看見神蹟。因著信，巴底買不只身體得醫治、得看見，心靈更經歷內在的醫治、主愛的溫暖。
6. 榮耀歸神：「瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與上帝。眾人看見這事，也讚美上帝」(43)，耶穌不是費了九牛二虎之力、辛苦三天三夜才治好他的疾病。「立刻看見」不可思議，這是神蹟，祂是掌權的主，我們當敬畏、一生跟隨祂。
(門諾會美崙教會2/28每日靈修)
【路加福音18章18-30節】
一、關心永生(18-19)
1. 探討主題：「有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」(18)。在這個「財主難進天國」的故事中，討論的主題不是「財富」，而是「永生」。
2. 關心永生：「…我該做甚麼事才可以承受永生？」(18)，很不錯的是他在乎永生，他關心自己未來生命的去處。(很多人關心的卻是健康、發財、幸福…)
3. 導正錯誤：他問「做什麼事」才能得永生，耶穌卻把焦點轉向「良善」才能得永生。耶穌跟他討論「良善」，藉此糾正他的觀念，不是「做什麼得永生」，而是「誰能給你永生」。(天國子民的眼光，不是「我」，而是「神」。不是「我做了什麼」，而是「神做了什麼」)
4. 良善的主：「耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的」(19)，難道耶穌不是良善的嗎？祂是三位一體的真神，當然是良善的。「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的」(腓2:6)，耶穌的謙卑，更加顯明祂是良善。
二、缺少一件(20-22)
1. 遵守誡命？「誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母」(20)。討論如何得永生，為何耶穌提到「誡命」呢？難道耶穌認為遵守誡命、做功德=可得永生？非也。智慧的耶穌知道那人的問題，故意導引、循循善誘，要解決他生命的問題—靠自己努力。
2. 自以為義：「那人說：這一切我從小都遵守了」(21)，這少年官沾沾自喜、很驕傲的打斷耶穌的話，說他從小就遵守誡命。他認為遵守誡命=得救/得永生。
3. 缺少一件：「耶穌聽見了，就說：你還缺少一件…」(22)，缺少哪一件呢？「不可貪戀…」還沒講。他缺少的就是這一件，對錢財的貪戀，不願割捨。
4. 捨才能得：「…要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上…」(22)，如何解決貪戀？「捨…就必有…」，變賣+分享=得天上財寶。對少年官而言，得永生、進天國的關鍵就是「捨」。
5. 積極回應：「…你還要來跟從我」(22)，耶穌捨棄天上榮華，為愛降生，並且捨命在十架。基督門徒要強烈的渴慕，並積極的回應，要跟從耶穌的「捨」，跟從主走十架的道路，付上代價，就必得永生進天國。
三、試探攔阻(23-25)
1. 腳踏兩船：「他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足」(23)，少年官很有成就，擁有財富與地位。他抓住這一切不肯放手，也渴望能追求永生。
2. 戳中要害：耶穌知道他內心的想法，希望同時擁有財富和永生，耶穌戳中他的死穴，挑戰他的弱點，要他「…變賣你一切所有的，分給窮人…」(22)。耶穌不是缺錢，但耶穌知道在他心中財富的地位高於上帝，攔阻他進入神的國。(在你心中，什麼東西比耶穌更重要？)
3. 財寶在哪？「耶穌看見他，就說：有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進上帝的國還容易呢！」(24-25)。「…要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上…」(22)。天國的算數很不一樣，「變賣所有」不是等於零？但主說「必有財寶」、「在天上」。
4. 駱駝/針眼：據說耶路撒冷城門在夜間關閉後，只開啟名為「針眼」或「鍼眼」(可10:25)的小門。駱駝必須卸下貨物跪下爬行才能勉強通過。駱駝穿過針眼很不容易，但財主要進天國卻是更加困難。
5. 眼光轉向：「就必有財寶在天上」，這是主的應許。主期待我們把眼光轉向「天上」，積極跟隨耶穌，追求天國永恆的價值，那才是最有智慧、永不後悔的投資。
四、上帝幫助(26-27)
1. 得救v.s.神國：「聽見的人說：這樣，誰能得救呢？」(26)，前面探討「承受永生」(18)、「進神的國」(24)，這裡提到「得救」，三者是相同的概念，都與救恩和永恆有關。
2. 誰能得救？其實攔阻人進神國的，是人心，不是錢財。金錢抓住人心，甚至捆綁人心，耶穌說，「倚靠錢財」的人進神的國，是何等的難哪(可10:25)。依靠錢財勢力行善、自我修行積功德…用自己的方法，卻找不到真正的出路。
3. 難仍有路：駱駝要通過鍼眼的門，確實困難，但只要卸下背負的重擔，低頭屈身謙卑自己，還是可以通過。少年財主的「選擇」很重要，願意「放下」和「謙卑」？
4. 倚靠神能：「耶穌說：在人所不能的事，在上帝卻能」(27)，想靠自己得救？死路；倚靠神，才是活路。確實，沒有人能靠自己得救，但不要失望，只要放下自己、單單信靠神，那才是得救之道。
五、門徒條件(28-30)
1. 堅定的心：「彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了」(28)，彼得自信撇下一切跟隨，這不容易。財主的回應是憂憂愁愁的走了，就知道會有很多掙扎困難。求主幫助我們，以堅定的心跟隨主走天路。
2. 放下自己：人越想用自己的方法、知識、經驗…來求永生道，終不得其法，還是需要謙卑倚靠神。
3. 百倍祝福：「耶穌說：我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的」(29-30)。這「撇下」乃指優先順序，讓主居首位、擺優先。
4. 門徒條件：進天國的條件，是願意真正作主門徒。作門徒的條件，是願意付出代價。要付上的代價，就是捨棄一切跟從主。確實，靠我們自己不能，靠上帝才能(27)。
5. 不要悲苦：為主撇下、擺上一切，值得嗎？不要太悲苦，想想「今世得百倍、來世得永生」，是那麼好的恩典與祝福。
(門諾會美崙教會2/27每日靈修)
【路加福音18章9-17節】
一、比喻對象(9-10)
1. 進神的國：十八章講「如何能進神的國？」。1-8節「寡婦和不義的官」講當禱告儆醒等候、不可灰心，作個有信心的人。9-14節透過「法利賽人和稅吏的禱告」指出謙卑的人能進神的國。15-17節「讓小孩子來」強調單純謙卑回轉像小孩的，可以進神的國。
2. 真的信心：「…然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(8)，怎樣的人，才是有真正信心的人呢？信心的表現是自以為義，還是內裡謙卑呢？
3. 比喻對象：「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻」(9)，這比喻不是講給罪人聽，而是講給「自以為義」的法利賽人聽。我們都當儆醒，我們的心是否也是自以為義？(這個比喻，凡有耳可聽的，都應當聽)
4. 兩種禱告：「說：有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏」(10)。9-14節提到兩種禱告—法利賽人自以為義的禱告(11-12)，和稅吏謙卑求主憐憫的禱告(13-14)。
二、驕傲自義(11-12)
1. 虛假的心：「法利賽人站著，自言自語地禱告說：上帝啊，我感謝你…」(11)，來到聖殿禱告，卻是自誇；口說「感謝」，卻是自吹自擂。這敬拜只有虛假的儀式，人雖「站」在神面前，心卻不在神面前。膽敢自以為義，是不認識神，也不知道自己是誰。
2. 變質控告：「…我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏」(11)，他除了自誇外，還順便控告、貶低別人，自己當起法官，在禱告中批評論斷，這還算是「禱告」嗎？
3. 自我邀功：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一」(12)，法利賽人生活嚴謹，遵守道德規範、禮拜禁食、十一奉獻，受人尊敬。但他誤解律法的目的，不是以功德交換恩典，而是要親近神、回應神的愛。
4. 跟誰禱告？法利賽人表面上跟神禱告，實際上是自義自誇、在數算自己的好。他忽略了禱告是親近神與神關係親密，禁食是專注親近神，十一奉獻是主權獻給神…這些都是回應神愛的方式。拿這些來邀功，使愛變質、毫無價值。這樣的禱告，是沒有果效的。他的焦點不是神，而是自己。
5. 誰是義人？這裡有「兩種義人」，一個是自以為義的人，一個是神稱為義的人。在神的眼中，自以為義的法利賽人，不願悔改是罪人；而承認是罪人的稅吏，他願意悔改，在神眼中才是真正的義人。
三、誰親近神？(13-14)
1. 自卑禱告：「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」(13)，稅吏被人視為「猶奸」賣國賊，他心靈空虛、自知有罪，無臉見神。
2. 何謂謙卑？「不敢」舉目望天，因為他自覺有罪；「不配」只敢遠遠的站著（自覺污穢，不敢親近神的聖潔）。他的身體雖然遠遠的站著，心靈卻是與神十分親近。
3. 誰是罪人？「…上帝啊，開恩可憐我這個罪人」(13)，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。其實不單是稅吏，是「世人」，是我們。
4. 誰貼近神？自以為義的法利賽人？無臉望天祈求的稅吏？法利賽人的禱告－數落他人/高抬自己/無視上帝；稅吏的禱告－焦點只有上帝。請問誰較貼近神？誰討神喜悅呢？
5. 誰算為義？「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了…」(14)，在神眼中誰被算為義？上帝豈能被呼攏？祂看得一清二楚，不要忘了人是看外貌，神是看內心。
6. 升高/降卑：「…因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(14)，避免論斷人，也不論斷自己，主必斷定一切。自高是「無用」的，被神高升才是真正「無價」。
四、單純信心(15-17)
1. 求主按手：「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要祂摸他們…」(15，可10:13)，「要耶穌給他們按手禱告」(太19:13)，求耶穌為孩子祝福。
2. 門徒責備：「…門徒看見就責備那些人」(15，可10:13)，或因門徒善意考量耶穌太忙？或因急著趕路？或認為無知幼童「有耳無嘴」不配領受主恩？
3. 耶穌生氣：「耶穌看見就惱怒，對門徒說…」(可10:14)，門徒不懂主的心，反而被主責備。
4. 不要禁止：「耶穌卻叫他們來說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們…」(16，可10:14，太19:14)，耶穌疼愛小孩，讓父母帶著孩子到主面前來。
5. 單純的心：「…因為在上帝國的，正是這樣的人」(16，可10:14)，回轉，擁有一顆單純的心。
6. 承受神國：「我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(17，可10:15)。耶穌希望人要具備孩童的兩種特質：恩典(一切所有都是恩典，不是自己努力得來)、信靠(孩童對父母是完全信靠和倚賴)
7. 按手祝福：「耶穌給他們按手」(太19:15)，「於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(可10:16)。願人人成為天國子民，得著耶穌，那是一生最美的祝福。
8. 進神的國：到底誰能進神的國？不是宗教表現、道德優秀；而是承認自己是罪人(9-14)、像小孩一樣單單信靠神的人(15-17)。
(門諾會美崙教會2/26每日靈修)
【路加福音18章1-8節】
一、禱告等候(1)
1. 前情提要：十七章末提到主再來的日子近了，門徒要儆醒等候。怎麼做？常常禱告。
2. 比喻目的：「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心」(1)，十八章1-8節「寡婦與不義的官」比喻的目的，是要基督門徒在等候的過程中不要放棄禱告。
3. 不要放棄：「…常常禱告，不可灰心」(1)，灰心是「喪膽、疲乏、失去勇氣」的意思。耶穌知道人性的軟弱，禱告很容易灰心放棄，所以鼓勵人為了得著，不顧一切死纏爛打，就是不放棄。
4. 真的想要？禱告的事若沒有成就，就容易灰心，但這不是神的問題，而是我們禱告的態度「不迫切」，顯示出沒有迫切想要得到。
5. 持續禱告：「你們要恆切禱告，在此警醒、感恩」(西4:2)，神其實會回應我們的禱告，但祂等待我們迫切、積極的禱告。
二、神怕麻煩？(2-5)
1. 不義的官：「說：某城裏有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人」(2)，這個官不懼怕神、也不尊重人、冷漠自私，不關心人的死活。這官天不怕、地不怕，就怕人來煩他。
2. 無助寡婦：「那城裏有個寡婦，常到他那裏說：我有一個對頭，求你給我伸冤」(3)，這個寡婦，沒有丈夫、沒有保障、沒有地位、沒有勢力…無助可憐。
3. 擊鼓鳴冤：「常到他那裏說」(3)，這寡婦什麼資源都沒有，只能不斷來、天天來，死纏爛打的祈求。
4. 禱告奏效：「他多日不准，後來心裏說：我雖不懼怕上帝，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！」(4-5)，原本不准，但寡婦死纏爛打堅持祈求，最後還是准予同意。
5. 不麻煩神？不義的官怕人打擾、麻煩他；但神卻要我們常常禱告、多來麻煩祂。有時候我們自己作主慣了，覺得不需要麻煩神，這反倒成了不積極禱告的藉口，也是禱告未蒙應允的原因。(其實神喜歡我們禱告，祂會不厭其煩的聽我們禱告)
三、垂聽禱告(6-8)
1. 聽/能明白？「主說：你們聽這不義之官所說的話」(6)，聽見，能明白否？不義之官尚且允准伸冤，何況憐憫人的神？
2. 晝夜呼求：「上帝的選民晝夜呼籲祂…」(7)，必是痛苦無奈到一種地步，專心、全心全意，緊緊抓住神來祈求。
3. 不要放棄：人的肉體會懶惰、心靈軟弱而放棄，撒但知道我們難以堅持，但上帝期待我們不要放棄，要「晝夜呼籲祂」(7)。
4. 神的心意：「…祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」(7)，神渴望為人伸冤，神巴不得出手「快快地給他們伸冤」(8)。神多麼希望快給我們成就，但祂會「忍耐等候」我們…來到主前，堅持到底、恆切不放棄的禱告。
5. 信心功課：「我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(8)，在禱告中堅持，恆切的禱告，是信心的表現。神向我們要信心，祂渴望我們「堅持禱告、不可灰心、不要放棄」來回應。
6. 最大敵人：神為何還不垂聽、不應允成就呢？到底還要等多久？禱告的熱情、火熱的信心都會面對「時間」的考驗。時間，是最大的敵人；堅持，卻是致勝的武器。要常常禱告，不要灰心放棄。
(門諾會美崙教會2/25每日靈修)
【路加福音17章22-37節】
一、分辨真假(22-24)
1. 渴望主來：「祂又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見」(22)，「巴不得看見」，門徒會渴望、並等候主的再來。耶穌第一次來到世上，把天國帶到相信的人心中；耶穌第二次再來，將帶領門徒進入真正的天國。
2. 無法掌握：「…卻不得看見」(22)，因為「日子將到」(22)，主再來的時間沒有人知道，只有父神知道。
3. 異端迷惑：「人將要對你們說：『看哪，在那裏！看哪，在這裏！』…」(23)，在末世，假基督興起，異端迷惑眾人一窩瘋追隨。有人也會擔心，自己會不會錯過基督再來。
4. 要能分辨：「…你們不要出去，也不要跟隨他們！」(23)，基督門徒要有分辨真假的能力，不要錯誤跟隨。你的信仰建立在神蹟？還是福音真理？
5. 剎那瞬間：「因為人子在祂降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊」(24)，閃電不是代表耶穌像閃電，而是形容當基督再來時，會像閃電般的出其不意、快速瞬間發生。
6. 東方閃電：凡是自稱是再來的基督，都是假基督，都不可信。異端「東方閃電」，又稱「全能神教會」，以此稱呼一位女信徒為女基督，號稱東方閃電，這是聖經解釋上的極大錯誤。
7. 我能進去？當主再來，跟隨主的人一定會進天國。我們不需要懷疑天國是否會降臨？何時降臨？我們更要關心的是：我是否能進入神的國？
二、與主同心(25)
1. 哪一次來？「只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕」(25)，這是描述耶穌第一次道生肉身來到世上？還是將來第二次再來在榮耀中降臨？
2. 為何受苦？耶穌第二次再來之前，祂在天上看見世人依舊不信剛硬悖逆、人因不信死後走向地獄受苦，祂心中憂傷痛苦。
3. 與主同心：十字架在榮耀之前，耶穌必須先受許多苦。基督門徒跟隨耶穌，也要貼近主的心，與主同受苦難。
4. 榮耀降臨：確實基督再來是在榮耀中降臨，將帶著基督門徒進入永恆天國。有許多剛硬拒絕、不悔改的人將失去救恩、永遠沉淪，主的心難免傷痛難過。願我們與主同心，為這世代禱告，在主來之前，為主贏得更多失喪靈魂。
三、必有審判(26-30)
1. 挪亞時代：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了」(26-27)，挪亞造方舟，以免遭洪水侵襲。人不相信，只顧自己生活，不願接受神的拯救。
2. 羅得時代：「又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣」(28-30)。羅得所住的所多瑪城，人硬著心，只顧放縱私慾，拒絕承認自己的罪。
3. 人心剛硬：這兩個例子，都是要說明人心剛硬悖逆拒絕神，不願相信接受。因為，人只顧眼前今生的享受，不考慮將來是永生或滅亡，完全不在乎生命是否能得救。
4. 必有審判：人活著只顧眼前，卻完全不懼怕神，也不為永恆考慮，難道可以逃避將來的審判嗎？
四、重要抉擇(31-33)
1. 堅定跟隨：「當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家」(31)，跟隨主當堅定不受動搖。
2. 不要回頭：「你們要回想羅得的妻子」(32)，羅得的妻子不是不信，而是捨不得；她回頭，因為財寶在哪裡，心也在那裡，她的心在所多瑪。
3. 兩種生命：「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命」(33)，「想要保全生命」是只顧今生的肉體生命；「必喪掉生命」這是指永恆的生命。
4. 孰重？孰輕？今生的肉體生命，和將來永恆的屬靈生命，何者為重，何者為輕？若魚與熊掌兩者兼得當然美好，但主說「…人為我和福音撇下…沒有不在今世得百倍…在來世必得永生」(可10:29-30)。
5. 今生v.s.永恆：不要愛世界，抓得越緊，失去越多。基督門徒當站在今生，眺望永恆，然後用永恆觀看今生，並積極努力為主而活，過更有意義的人生。
6. 行動門徒：基督門徒不能「為自己」，當一心「為主」。不能只有屬靈道理的知識，更要體會主的心，抓住優先順序(永恆在先)，做出抉擇，付諸行動，去拯救失喪靈魂。
五、儆醒預備(34-37)
1. 震撼畫面：「我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加：兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個）」(34-36)。同床、同磨、同田…外表一樣，結局卻不同。
2. 機率各半？在末日，進天國和下地獄的機率各一半嗎？非也。耶穌強調：那一天，有人會被選，也有人會落選。但重要的是：誰會被選上？誰會被撇棄？
3. 問對問題：「門徒說：『主啊，在哪裏有這事呢？』耶穌說：『屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏』」(37)。門徒想知道審判發生「在哪裡？」，耶穌沒給地點，但給了原則。意思是：審判發生在哪裡，不需要人告訴你。當審判來臨時，會像禿鷹聚集那樣明顯。不要關心「幾時？」、「在哪裡？」，而要問自己「我預備好了嗎？」。
4. 儆醒等候：儆醒是因為「不知道」、「想不到」，但審判確實一定會發生，所以當隨時做好準備。基督門徒當緊緊跟隨，每天親近神、見主的面，保持心中的純正，不被世俗價值牽引誘惑。當你有信心，並預備好說「主耶穌啊，我願祢來」(啟22:20)，我們就會是被選上的人。
(門諾會美崙教會2/24每日靈修)
【路加福音17章20-21節】
一、神的國度(20)
1. 重要主題：「法利賽人問神的國幾時來到。耶穌回答說，神的國來到，不是眼所能見的」(20)，「神國」、「天國」的概念非常重要，關係著我們的現在和未來。
2. 神國概念：在耶穌時代，神國的概念並非單一，而是多個層面的概念。神國是屬靈的、是眼睛看不見的、是在信主的人心裡。是內在生命的轉化、是外在行為的改變、是天上能力的彰顯…。若要明白天國的解釋，先要理解當時人的想法和耶穌的教導。
3. 認識神國：神國臨到=讓耶穌住在我心裡，可以從國家三要素：人民、土地和主權來理解。
4. 神的子民：我們是神的子民，愛我們的天父作我們的神。在天父的家中，我們學習彼此相愛、互為弟兄姊妹。我們是聖潔子民的群體，要向世人宣揚主的愛，引領人回到神的家。
5. 心田屬主：我們的心、每吋心田完全屬主，都要奉獻給主。不讓任何事物佔據，要讓主完全充滿、佔據、擁有我們的心。
6. 永遠掌權：祂坐君王的寶座、永遠掌權。我要降伏在寶座前敬拜尊崇、讓祂在我生命中作王掌權。我要凡事聽主的聲音，不自我做主，完全交託主。
二、幾時來到？(20)
1. 雙重國度：舊約先知以雙重概念，來描述「神國」。一是「今生實現」：以賽亞先知預言，神的統治建立在人的心中。二是「未來希望」：神的國度具有未來希望的概念，當彌賽亞出現，神的國度將完全實現。
2. 今生實現：「神的國度」是在人心中產生神聖統治，神和人之間可以直接聯繫。個人屬靈生活要持續追求，建立與神的關係很重要。
3. 未來希望：因著耶穌/彌賽亞的降生，帶來悔改，這是個人屬靈生命的復興。耶穌教導國度臨近前要做好準備，就是生命悔改，預備迎接基督再來，神的國度治理完全實現。
4. 錯誤期待：猶太將「國度觀」應用在被羅馬統治的處境上，使彌賽亞成為一個政治性的彌賽亞。誤以為舊約先知的預言，是彌賽亞要帶領他們推翻羅馬統治，重建以色列國。
5. 耶穌詮釋：這「政治的彌賽亞觀」與「天國的福音」完全背離。耶穌說「天國近了，你們應當悔改」指的是「已然」(already)，神國已經來到，得以透過屬靈生命建立與神的關係；和「未然」(but not yet)，神國尚未完全實現，因此我們今生要努力回應，人生對準耶穌，預備將來進入神永遠的國。
三、已然/未然(20-21)
1. 已經降臨：「…耶穌回答說，神的國來到，不是眼所能見的」(20)，法利賽人問「天國幾時來到」？耶穌的回答是：天國已經臨到地上人間，天國就在你們心裡。(你的心哪時悔改，天國哪時就臨到你)
2. 無法預測：當門徒問「主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」，耶穌回答「父憑著自己的權柄，所定的時候、日期，不是你們可以知道的」(徒1:6-7)。將來「天上的國」真實的來到，那是屬神的「奧秘」，沒有人知道，耶穌也不知道。(因此任何預測耶穌再來、神國臨到的預言，完全都不可信)
3. 神國臨到：「耶穌回答說，神的國來到，不是眼所能見的」(20)，神國是屬靈的，不是屬地的國，是肉眼看不見的，但信主的人心中有神國。當一個人內在屬靈生命的轉化，帶來外在道德行為的改變，這就是「神國臨到」的真實見證。
4. 屬天？屬地？「人也不得說，看哪，在這裡。看哪，在那裡。因為神的國就在你們心裡(心裡或作中間)」(21)。「在你們心裡」或「在你們中間」並非指神國是「人間的國」、「地上的國」。耶穌拒絕錯誤的想法，並親自釐清神國的性質是屬靈的，是天上的國，不是地上的政權。
5. 不要背離：耶穌要改變猶太人對彌賽亞國度來臨的觀念，不再以建立地上國度、地上政權為神的國度。因此，任何打著「要在地上建立神國/地上政權」的教導，都與耶穌的教導相悖離。
6. 在地/在天：「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」(弗2:6)，我們在地上、也在天上。我們肉身的身體，是暫時活在地上，肩負國度性的使命。但我們是屬神國的子民，屬靈生命已在天上。神的子民是活在兩的國度，但是生命屬天，不再屬地。這就是耶穌教導門徒的禱告「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」。神的旨意在天上是毫無攔阻的，願神的旨意，在我們身上、在地上也毫無攔阻=更多人歸向主。
(門諾會美崙教會2/23每日靈修)
【路加福音17章11-19節】
一、絕望呼求(11-14)
1. 人生無奈：「耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的…」(11-12)，痲瘋病在當時是身體的疾病，也是宗教上的不潔。必須住在城外，與家人隔離，好像被家庭和社會遺棄。
2. 內心渴望：「…迎面而來，遠遠地站著」(12)，他們一起好不容易鼓起勇氣，真心專程來找耶穌，抱持希望可以獲得醫治。但又怕傳染給人，因此遠遠站著，不敢靠近耶穌。他們內心渴望靠近，這真心耶穌知道。
3. 真誠禱告：「高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧」(13)，「可憐我們吧！」是最真實的禱告。面對無助、無望的大痲瘋，痛苦讓人謙卑，絕望讓人呼求。這是同聲、高聲呼喊、呼救，他們不願意錯過今天的機會。
4. 如何醫治？「耶穌看見，就對他們說：『你們去把身體給祭司察看』。他們去的時候就潔淨了」(14)，耶穌如何醫治？沒有觸摸、沒有宣告醫治，只告訴他們「去」。結果他們還沒得醫治就先去，「去的時後」就得醫治。
5. 順服/信心：去的時候，還沒看見潔淨，卻先選擇順服。信心不是看見才去，而是走出去才看見。神蹟不是發生在祈求的當下，而是發生在信而順服的過程中。沒有信而順服，就很難經歷神的奇妙作為。
二、感恩的心(15-16)
1. 獻上感恩：「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂…」(15-16)，十個人得醫治，卻只回來一個。真正的感恩，不能只在心裡，更要在行動上表明。得醫治的人很多，回到主前的人很少。
2. 一人大聲：「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝」(15)，十個人大聲呼喊，求耶穌可憐(13)。雖然最後剩一位回來，他仍然高興快樂、發自內心的「大聲」感謝讚美神。只剩自己一個，就不好意思？真正的感恩，會勇敢表達。
3. 蒙恩/感恩：十個人都知道自己被主醫治，身體復原，這是千真萬確的事實，但只有一個人回來感謝耶穌，其他都忘記主恩。蒙恩≠感恩，很多人蒙恩，卻沒有感恩。蒙恩是神的作為，感恩是人對神的回應。
4. 跌破眼鏡：「又俯伏在耶穌腳前感謝祂，這人是撒馬利亞人」(16)，誰回來？撒瑪利亞人。猶太人看不起的撒馬利亞人，卻成為唯一謙卑感恩的人。
三、耶穌在乎？(17-19)
1. 震撼問題：「耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？」(17)，不知感恩沒關係嗎？難道耶穌不在乎嗎？耶穌明知故問，看來耶穌必是大失所望。你可感覺到耶穌心裡難過？其實耶穌不只是要醫治身體，更在乎人是否回轉。
2. 理所當然？「除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」(18)，或許以色列人認為自己是神的子民，被神醫治是理所當然的。但這外族的撒瑪利亞人，因為自己不是神的子民而覺得不配，反牢記在心，記得回來歸榮耀給神。
3. 恩上加恩：「就對那人說：起來，走吧！你的信救了你了」(19)，心存感恩的人，才配得到更大、更多、加倍的恩典。九個得「醫治」(外在)；一個得「醫治」+「救恩」(內在)。
4. 誰有信心？「…你的信救了你了」(19)，誰是有真信心的人？就是懂得感恩、珍惜主恩的人。
5. 自我儆醒：屬靈危機：不是沒有神蹟，而是把恩典當作理所當然。你我領受主恩，感恩又有多少呢？對主尚未應允成就之事，會心生埋怨嗎？
6. 今天仍問：耶穌今天仍然問我們「那九個在哪裡」？但願我們不是消失的那九個，而是回到祂腳前的那一個。
(門諾會美崙教會2/22每日靈修)
【路加福音17章1-10節】
一、勿絆倒人(1-2)
1. 對誰說的？「耶穌又對門徒說：…」(1)，這不是對外邦人、罪人說的，而是對跟隨主的門徒說的。
2. 罪惡世界：「…絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了」(1)，這世界黑暗敗壞，門徒不可同流合汙、有樣學樣；反倒應成為清流，影響改變世界。
3. 勿絆倒人：「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了」(2)，磨石是沉重的石頭，一旦丟入海中，就必死無疑。耶穌警告：絆倒人將受更嚴厲的刑罰。
4. 神愛世人：「把這小子裏的一個絆倒」(2)，每一個人，神都在乎，祂不願一人沉淪，乃願人人悔改得救。絆倒人，就是破壞神的救贖工作。
5. 信仰扎根：信仰要扎根，不能停留在入門，生命更要長大成熟。信仰要在真道扎根、立穩根基在磐石上，即便風吹日曬、雨淋水沖，經得起考驗，總不倒塌(太7:25)。
6. 謹慎留意：法利賽人說得頭頭是道，外貌敬虔、自以為屬靈；但說一套做一套、對人冷漠和虛假，讓人對信仰卻步、不敢領教。(人看見我們，會更願意靠近基督？還是更遠離基督？)
二、接納饒恕(3-4)
1. 謹慎小心：「你們要謹慎！…」(3)，不可順從老我，要順從神的旨意—選擇饒恕。
2. 被人得罪：「…若是你的弟兄得罪你…」(3)，「絆倒人的事是免不了的」(1)，在信仰生活中，總會遇到衝突—那是考驗。
3. 勇敢勸戒：「…若是你的弟兄得罪你，就勸戒他…」(3)，視他為珍貴，透過責備警戒，用愛挽回。不是漠視問題，而是用愛心說誠實話(弗4:15)，勇敢指正/澄清。
4. 真心懊悔：「…他若懊悔…」(3)，「他若聽你，你便得了你的弟兄」(太18:15)，聽得進勸、真心悔改，是關係修復的重要一步。
5. 命令饒恕：「…他若懊悔，就饒恕他」(3)，饒恕是主的命令，祂親身為我們示範，「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得」(路23:34)。
6. 反覆不定：「倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說『我懊悔了』…」(4)，人往往想改，又不斷犯錯；心不真誠，沒完沒了，反覆不定。
7. 完全饒恕：「…你總要饒恕他」(4)，七次得罪、七次回轉、不斷饒恕，沒有限度。饒恕是「不留住」、「讓它過去」，七是完全數字，更表示要不斷饒恕到「忘記」－忘記過去/幾次被得罪，忘記幾次饒恕，不讓傷害席捲重來。
8. 七十個七：「彼得進前來對耶穌說『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』。耶穌說『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次』」(太18:21-22)，耶穌說：要不斷、持續饒恕。
9. 為何饒恕？「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」(太18:35)，因為天父先饒恕了我們。
三、活的信心(5-6)
1. 真的很難：「使徒對主說：求主加增我們的信心」(5)，不絆倒人(1-2)、完全饒恕(3-4)，改變自己不絆倒人，和放下過去的傷害，都是讓門徒覺得很難的功課。但面對主的要求，讓我們看見自己的軟弱貧乏。
2. 求主加增：「…求主加增我們的信心」(5)，「我信！但我信不足，求主幫助！」(可9:24)。真正的信心，不是自信，而是承認自己的不足，轉向求主幫助。
3. 芥菜信心：「主說：你們若有信心像一粒芥菜種…」(6)，耶穌沒有答應「加增信心」，只回答若有芥菜種這麼「小」的信心，就足夠了。信心不是大或小，而是有或沒有。
4. 若有信心：「主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們」(6)，桑樹根深蒂固(長久怨恨、驕傲冷漠)，難以拔除。但信心的種子是活的，就能拔除苦毒，產生果效－能接納饒恕。
5. 活的信心：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？…身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」(雅2:20、26)。信心不是口號，而是行動。有信心，就會饒恕、就會謹慎、就會願意改變。
6. 翻轉生命：信心不是存放在頭腦裡的觀念，而是生長在生命裡的種子。種子雖小，卻能翻轉生命。
四、當盡本份(7-10)
1. 僕人本份：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？」(7-8)。僕人白天耕地，晚上伺候主人，之後才自己吃飯，這不是苛刻，而是本份。
2. 為主忠心：「僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？」(9)，盡心工作、服事主人，這是僕人應盡的本份(原則上，主人無須道謝)。耶穌提醒門徒：不要因順服而自覺了不起。忠心不是功勞，而是本份、是義務。
3. 遵命而行：「這樣，你們做完了一切所吩咐的…」(10)，對主所交託/託付，當盡心/盡責去完成。不是按自己喜好，而是全然遵命。
4. 不能誇口：「…只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的」(10)，「無用」不是沒有價值，而是沒有可誇。因為我們能做到，不是因為我們屬靈，而是靠聖靈幫助，沒有可誇。
5. 全力行道：不絆倒人(1-2)，選擇饒恕(3-4)，靠自己做不到，要靠主所賜的信心種子(5-6)。有可誇的嗎？那是神子民/僕人的本份，不可誇口(7-10)。
(門諾會美崙教會2/21每日靈修)
【路加福音16章19-31節】天堂/地獄
一、兩種人生(19-21)
1. 兩個主角：「有一個財主…又有一個討飯的，名叫拉撒路…」(19-20)，在人間：財主人人認識，乞丐無人理會。在永恆：財主沒有名字，拉撒路卻「名留青史」被記念。
2. 財主/無名：「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」(19)，「天天」吃香喝辣、自我中心、炫富無度，世人稱羨，何等風光。但他只活在今生、沉溺物質，只有瑪門，沒有上帝。
3. 乞丐/留名：「又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡」(20-21)，拉撒路全身長瘡(長期)，疾病纏身，無法行動，飢餓難耐。財主漠視不顧，只有狗舔瘡安慰，何等痛苦、羞辱與無助。
4. 門內/門外：財主的門內是酒足飯飽的宴樂；門外卻是沒有尊嚴與痛苦。雖只是一扇門，卻隔著兩個世界。
5. 神是幫助？拉撒路這名字，意思是「神是我的幫助」。但諷刺的是：留名的是窮人，無名的是財主。在地上被忽略、瞧不起的人，在神那裡卻被記念，他屬於神。
二、兩種結局(22-23)
1. 死無可避：「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了」(22)，無論是財主或乞丐，終需面對死亡，無可避免，但死後的光景卻大不相同。
2. 命運交錯：「他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏」(23)，死後世界，竟是命運交錯－擁有無數錢財的財主，卻在陰間受苦；兩手空空的乞丐，竟在亞伯拉罕懷中安歇。
3. 位置對調：死後的世界出現巨大翻轉，門口的位置對調了，從前拉撒路在門外，如今財主在天堂門外。財主「…舉目遠遠地望見…」(23)，拉撒路「在亞伯拉罕懷中」。這表示他是屬於神的子民、能與信心之父同席、何等安慰與福份。
4. 微妙對比：拉撒路「被天使帶去」，財主「埋葬了」。拉撒路沒有隆重葬禮，卻有天使迎接。財主可能有盛大葬禮，卻沒有天使。地上的榮耀=天上的接納？
5. 為何受苦？財主受苦，不是因為他「有錢」，而是他沒有把握機會。敬畏神的亞伯拉罕和約伯都很富有。問題不在財富，而在內心。財主的問題是：毫無憐憫、看見苦難卻無動於衷、聽過真理卻不願悔改。他只活在今生，卻沒有為永恆預備。
三、深淵對話(23-25)
1. 陰間/受苦：「他在陰間受痛苦…就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦」(23-24)。財主的死後世界－陰間火焰、靈魂感覺口渴痛苦。
2. 何等諷刺：這是「永恆兩岸」的對話，財主生前無視拉撒路，死後卻求拉撒路幫助。生前拉撒路躺在門口，財主從未給他水；死後財主在火焰中，求拉撒路給他水。這位曾經「天天宴樂」的人，如今「只求一滴水」而不可得，落差何等巨大。
3. 天堂/安慰：「亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦」(25)，拉撒路的死後世界－肉眼看不見，沒有瘡、不挨餓、得安慰、在亞伯拉罕懷中。
4. 死後世界：按經文描述，死後不是虛無，而是清醒的存在。有記憶(認得亞伯拉罕和拉撒路，記得自己的身分)、有渴望(喝水)、有感覺(火焰之痛苦)。
5. 深淵相隔：「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的」(26)。「深淵限定」、「不能」，不是神不憐憫，而是最終的審判已經確立。
6. 無法逆轉：「有深淵限定」(26)，今生可悔改，永恆不可改判。今生有機會，永恆只有結果。永恆的狀態無法改變、不能逆轉。因此要「把握今生」，才能贏得將來。
7. 你當回想：「亞伯拉罕說：兒啊，你該回想…」(25)，亞伯拉罕指出關鍵：今生你的「選擇」，將決定你的將來。別再冷漠、自我中心，早日回轉歸向神，以免錯過「永恆」的機會。
四、最後請求(27-31)
1. 良心發現？「財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方」(27-28)。這不是普通的請求，這是從陰間發出的呼聲。自我中心的財主似乎良心發現，這份「在地獄裡的關心」想到親人的需要，一切為時已晚。
2. 當聽神話：「亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從」(29)，「摩西和先知」代表整本舊約聖經。亞伯拉罕的意思是：神的啟示已經足夠，人不是缺少信息，而是拒絕順服。有耳可聽，真的應當聽，不要錯過機會，徒留哀怨與嘆息。
3. 地獄呼聲：「求你打發拉撒路到我父家去」(27)，「他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改」(30)。財主認為：神的話不夠震撼，需要超自然的神蹟、需要更多證據，其實他們需要的是一顆願意悔改的心。
4. 預言將來：「亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸」(31)。耶穌預言自己將要復活，但許多人仍是不信(包括宗教、律法專家)。問題不在證據，而是人心剛硬不願意。
5. 重要提醒：這段經文給我們三個重要的提醒：
A.永恆不可逆，若深淵已定，天堂與地獄彼此不能往來。
B.神的話已經足夠，不要等神蹟，今天就早早回應。
C.今生是唯一機會，地獄裡沒有悔改，只能懊悔。
(門諾會美崙教會2/20每日靈修)
【路加福音16章14-18節】天國價值
一、神看內心(14-15)
1. 不以為然：「法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌」(14)，法利賽人熟悉律法、貪愛錢財、輕看耶穌。他們表面敬虔，卻批評論斷、對耶穌感到不屑、嗤之以鼻。
2. 自稱為義：「耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的…」(15)，法利賽人重外表、重形象，在乎人的眼光。他們假冒為善、自我感覺良好，驕傲炫耀，實在無知。
3. 神知人心：「…你們的心，上帝卻知道…」(15)，「人是看外貌，耶和華是看內心」(撒上16:7)，人心善惡、真偽…「人心」神都知道。
4. 世間價值：「…因為人所尊貴的，是上帝看為可憎惡的」(15)，世人尊崇財富、地位與成功；但神看的是謙卑、誠實與忠心。外表敬虔，內在卻不真實，這種「虛假」是充滿惡臭、讓人討厭。
5. 向神負責：「…你們的心，上帝卻知道…」(15)，若我們心中只有貪婪沒有愛心，就會失去底線，為錢財做出可怕的事，這就是神憎惡的原因。基督門徒，內心要向上帝負責，保守內心的純正，在金錢上成為神喜悅的好管家。
二、全力回應(16)
1. 新的時代：「律法和先知到約翰為止…」(16)、「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止」(太11:13)，透過律法和先知的啟示，到約翰告一段落；耶穌基督道成肉身降臨，開啟新的時代。影兒已經過去，實體已經來到(西2:17)。這意思不是律法失效，而是歷史進入新的階段，從施洗約翰開始，神國正式來臨。
2. 全力奔跑：「…從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去」(16)，「天國是努力進入的，努力的人就得著了」(太11:12)。「努力」原文指「猛烈的暴力」，進天國是積極努力、全力以赴，面對阻擾，不計代價，絕不退縮。
3. 強力回應：面對天國的福音，我們要「努力進入」，但這努力不是做功德、立功、立德、立言；也不是追求得著金錢、名譽、地位。這努力就是「強力回應」，用盡全人最強而有力的力量，去回應神的國。
4. 世界價值：以瑪門為主、金錢至上，不知不覺人就變成金錢的奴隸(13-14)。
5. 天國價值：進入神的國，必須努力放下「世俗價值」，接受「天國金錢價值觀」。知道所擁有的一切(金錢、時間、能力…)都是神所賞賜，主權屬於神，都為榮耀神。盡上自己一切所有的，讓主掌權使用，投效神國。
6. 重新對焦：若焦點錯誤，死命抓住地上不義的錢財，將失去天上真實、永恆的財富(11)。
三、實踐律法(17-18)
1. 更正錯誤：「天地廢去，較比律法的一點一畫落空還容易」(17)，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」(太5:17)。耶穌來，引進恩典，但恩典不是取消聖潔，福音也不是降低標準。
2. 律法主義：耶穌不是反對律法，而是挑戰「律法主義」。律法主義以自我意識解讀神的話，把人帶進字句條文中，卻不能帶領人到神面前認識救恩。
3. 成全律法：律法不會廢去，只會成全。耶穌來，重新延續先知的傳統，宣講神啟示的話語。耶穌來，重新教導律法本質，給人真正的遵行能力。耶穌來，給人真正確實的律法+遵行律法的能力。
4. 舉例說明：「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫」(18)，耶穌重新詮釋律法，並舉休妻為例，指出法利賽人錯誤解釋律法。他們外表守律法，內心卻找漏洞，將離婚合理化，是破壞律法的精神，偏離神聖律法的心意。
5. 拿掉攔阻：貪財、律法主義、姦淫，這三個是最容易攔阻人進神國的因素。姦淫是一種情慾上的貪婪，和錢財上的貪心，都是神所憎惡的。
(門諾會美崙教會2/19每日靈修)