【羅馬書7章7-11節】
一、律法v.s.罪(7)
1. 律法=罪惡？「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？…」(7)，難道律法=罪惡，或引發罪惡嗎？答：「斷乎不是！」，律法本身是好的、聖潔的，律法不是罪的來源。
2. 律法v.s.罪：「…斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪…」(7)。律法≠罪，那律法與罪有何關係？律法像一面鏡子：不是製造污穢，而是顯出污穢。律法不是讓人犯罪，而是讓人看見自己有罪。
3. 罪在內心：「…非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心」(7)，因我內心的貪慾，在律法探照燈光照下，照出我內心的污穢罪惡，叫我知罪。
4. 律法功用：律法是待人處事的準則，律法叫人知罪(7，羅3:20)，律法叫過犯顯多(羅5:20)，律法讓罪惡無所遁形(12-13)。
5. 毒藥/解藥：律法雖不是「毒藥」，但也絕不是「解藥」。律法不是救恩，不能救人，不能改變人，律法不支援能力，無法使我們勝過罪。律法是「診斷」，無法「治療」。人真正需要的是耶穌的「救恩」(羅8:3-4)，而耶穌來就是要成全律法(太5:17-18)，讓人藉著「相信」，得到救恩，找到出路。
二、問題核心(8-9)
1. 問題根源：「然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動…」(8)，真正的問題往往不是外在環境，而是裡面的罪性：貪心、私慾、自我中心。罪會主動「找機會」：利用誡命，引發裡面的慾望。「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:10)。
2. 罪惡已死？「…因為沒有律法，罪是死的」(8)，若沒有律法，罪就不能搞怪、引誘我們犯罪，如同已死一樣。難道罪惡已死？非也，牠一直尋找機會，也會「趁著機會…發動」(8)。問題一直在，只是被隱藏而已。
3. 小心謹慎：「不可給魔鬼留地步」(弗4:27)，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前5:8)。
4. 不是出路：「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了」(9)，律法不是罪，但顯明我們有罪。律法的作用：喚醒罪惡，顯明敗壞，但律法不能救人。(問題不在律法，乃在人心)
5. 內心罪性：律法原是好的，問題不是外在的律法，乃是內在人的罪性、自私慾望被罪利用。因此「靠自己」努力守律法，沒用；要「靠主」信福音，經歷赦罪(勝過罪)，找到出路，得著能力。外面改變有限，裡面改變才是真正的得勝。
三、律非解藥(10-11)
1. 誡命本意：「那本來叫人活的誡命…」(10)，律法的本身沒有問題，目的是指引正確道路，若完全遵行，將會帶來祝福。
2. 結果相反：「…反倒叫我死」(10)，怎麼會這樣？因為人做不到，達不到律法的要求。律法越清楚，人的失敗越明顯。但問題不在律法，而在人的罪性。
3. 罪的詭計：「因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我」(11)，罪惡十分積極主動，抓住機會，尋找破口攻擊我們，這就是屬靈爭戰。
4. 扭曲犯罪：「…就藉著誡命引誘我…」(11)，律法/誡命很好，但被罪「利用」。律法說「不可」，罪惡激動、試探我們「更想要」。
5. 罪的結果：「…並且殺了我」(11)，罪惡引誘我，使我墮落犯罪，結局就是靈性死亡，與神隔絕。
6. 不要錯解：問題不在律法，律法是好的，但不能救人。想「依靠」律法、以為可以靠律法，就被罪利用，走錯路，一定會失敗。律法只提供「診斷」，但律法不支援能力、不提供解藥。真正的解藥是依靠「基督的救恩」、「聖靈的能力」，才能勝過。
(門諾會美崙教會4/30每日靈修)
【羅馬書7章1-6節】
一、前情提要(羅6章)
1. 身份改變～與主聯合(1-14)：
神的兒女已歸入基督，向罪已死(1-4)；是與主聯合，同死同復活(5-10)；並依靠主，活出新生命，向神而活(11-14)。這是身份改變，生命更新。
2. 主權改變～成為義僕(15-18)：
順服神，作義的奴僕；不再活在罪中，作罪的奴僕，生命主權已經轉換(15-18)。你一定會服事某個主(包括自己)，只是換了對象。
3. 結果改變～活出聖潔(19-23)：
順服罪，作罪的奴僕，結局就是羞恥和死亡；順服神，從罪中得釋放，過成聖的生活、得永恆生命(19-23)。(不是我們努力變好，而是已經改變身份，我們要活出新的生命)
二、婚姻v.s.律法(1-3)
1. 明白律法？「弟兄們，我現在對明白律法的人說…」(1)，即使我們明白律法，還是很容易回到過去習慣的模式「靠自己、靠行為得救」。真正信了主，要明白我們不再受律法「約束」，而是受聖靈管理(羅6:20)。
2. 律法效期：「…你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」(1)，當人活著，律法對他就有約束力；人死了，律法對他就毫無效用。死亡，就終止律法的權柄。
3. 婚姻比喻：「就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法」(2)，女人結婚有了丈夫，婚約對她有約束力。若丈夫死了，她就不受婚約的約束，婚約的效力就結束了。
4. 合法脫離：「所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦」(3)，她若在丈夫活著時外遇，就是違背婚約、是淫亂；但若丈夫死了，她便可合法改嫁他人，不受原婚約的約束。
5. 向律法死：我們已經「向律法死了」，因此不再受律法約束，可以轉而歸向基督。今天你是活在律法之下？還是活在恩典之中？你信了主，別忘了活出新的生命。
三、生命轉變(4)
1. 脫離律法：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了…」(4)，我們信主後，與基督同釘十字架，脫離罪惡，不在律法權柄之下。面對律法，我是死了的人。不是律法消失，而是我與律法的關係改變了。
2. Why活死人？「沒有一個因行律法能在神面前稱義」(羅3:20)，「罪的工價乃是死」(羅6:23)。我們若不死，就永遠被定罪。所以基督來，替你我死在十字架上，那就是愛。
3. 歸向基督：「…叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的…」(4)，主在十架替我死，擔當我在律法上應受的咒詛。我藉著信，歸從復活的基督。過去歸從律法，現在歸從基督，就是換了主，開始新的生命。
4. 榮耀上帝：「…叫我們結果子給上帝」(4)，神拯救我們，不只是讓我們脫離罪，更是為了讓我們「結果子」，歸向基督，生命也要改變，過一個榮耀神的生活。
四、新的準則(5-6)
1. 過去光景：「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子」(5)，過去我們屬肉體，體貼肉體，順從自私慾望，這樣行是與神為敵，面對的是身體與靈性的死亡(羅8:5-6)。
2. 惡慾發動：「那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動…」(5)，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅1:15)。律法本身是好的，但人罪惡的本性會違背律法導致犯罪。其實問題不在律法，而是人心裡的罪性。
3. 脫離律法：「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法…」(6)，藉著信，與基督同釘十字架，不再受律法約束/捆鎖，乃服在基督的律法之下。關係改變，換了新的準則。
4. 心靈事奉：「…叫我們服事主，要按著心靈(心靈：或作聖靈)的新樣，不按著儀文的舊樣」(6)，服事主，要從心靈更新，非按儀文舊樣、遵守形式的規條。而是重生得救，態度更新，要用新心/新靈，真實活出來的生命服事神。
5. 兩種結局：「以致結成死亡的果子」(5)，「成聖的果子…結局就是永生」(羅6:22)。體貼肉體，讓惡發動？結果就是死亡。或順從聖靈，心靈更新事奉神，結生命平安的果子？
(門諾會美崙教會4/29每日靈修)
【羅馬書6章19-23節】
一、活出聖潔(19-20)
1. 不再軟弱：「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說…」(19)，保羅耐心、智慧、淺白的繼續解釋…希望神的兒女活出聖潔、不再軟弱。這不是沒有掙扎，而是「有聖靈幫助」我們就有能力改變。
2. 過去不潔：「…你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法…」(19)，罪不只是行為，而是一種控制。「從前」就是過去，把身體獻給罪作奴僕à受罪的控制「掌管」à作不潔(污穢)、不法(作惡)的事à回想起來都感到羞愧(21)。
3. 現在聖潔：「…現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」(19)，同樣是「獻」，但對象改變。不再獻給罪，而是每天「選擇」獻給神，而「成聖」就是一天天、一次次正確選擇的結果。
4. 兩種結局：「…以至於不法…以至於成聖」(19)，選擇怎樣的生命態度，就會決定怎樣的結果。選擇悖逆神=把自己獻給罪，結果就是「不潔不法」；選擇順服神=把自己獻給神，結果就是「聖潔生命」。關鍵不是環境，而是你把自己交給誰。
5.約束？自由！「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了」(20)，人都渴望「不被約束」、完全自由。但卻不知我愛怎樣就怎樣，這「沒有約束的自由」的背後是被罪惡約束。基督門徒「被義約束」約束很多嗎？但被聖靈約束管理，那才是真正的自由。
二、兩種結局(21-23)
1. 道德淪喪：「你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死」(21)，罪破懷神與人的關係，也使人失去屬靈的知覺。罪帶來羞恥、破壞關係、麻痺良心，也帶來的嚴重後果，結局就是「死亡」。
2. 自由釋放：「但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕…」(22)，過去活在罪中，成為「罪的奴僕」，是被綑綁、沒有自由；現在活在聖靈中，成為「神的奴僕」，才是真正的自由釋放。
3. 得著永生：「…就有成聖的果子，那結局就是永生」(22)，真正的信仰不是外在宗教，而是生命本質的改變。要真心認罪悔改，把生命的主權從撒但權下奪回交給神，活出不一樣的生命—永恆的生命。永生不是將來才開始，而是現在就要活出來。
4. 天壤之別：「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生」(23)，作罪的奴僕à所得的工價就是死；作義的奴僕à得到「神的恩賜」，就是永生。並不是我們做了什麼，得永生完全是神的恩典。
5. 關鍵抉擇：人生其實只有兩條路：順服罪→死亡；順服神→永生。沒有中間地帶，今天的選擇，將決定永遠的結局。結局已經寫明，但選擇在你的手中。
(門諾會美崙教會4/28每日靈修)
【羅馬書6章15-18節】
一、罪奴v.s.義僕(15-16)
1. 恩典之下：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下…」(15)，「恩典之下」就是神兒女現在的地位。我們受洗得到新生命(1-4)，就不再作罪的奴僕(5-9)，要活出與恩典相稱的生活、屬基督的生命(10-14)。
2. 繼續犯罪？「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？…」(15)，既然有恩典，不再受律法束縛，反正犯罪，必得神赦免，那我就可以多多犯罪、回到過去黑暗罪惡中的生活嗎？
3. 嚴詞駁斥：「…斷乎不可！」(15)，保羅在此斥責不儆醒面對罪惡，反而肆無忌憚地想活在罪中、繼續犯罪的錯謬心態。
4. 誰的奴僕？「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？…」(16)，奴僕屬於主人、不能自主，必須聽話順從。你的心順從誰，就是誰的奴僕。
5. 關鍵選擇：「…或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義」(16)，「獻」(16)是選擇，兩種選擇，你把「自己」獻給誰？你聽誰的號令？就是誰的奴僕。罪的奴僕，結局就是死；義的奴僕，結局就成為義。
二、翻轉改變(17-18)
1. 生命改變：「感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範」(17)，「從前」被罪控制，「現今」順服真理，真正的改變是裡面先改變。在聖靈的引導下，以聖經真理為生活規範，作順命的奴僕。
2. 自由釋放：「你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕」(18)，脫離罪惡權勢，得到真正自由釋放。不是想做什麼就做什麼，而是可以不再被罪控制。
3. 從前的我：在律法之下(15)、作罪的奴僕/結局就是死(16、17)、被罪捆綁(18)、將肢體獻給不潔不法(19)、不被義約束(20)、作羞恥的事(21)。
4. 現在的我：在恩典之下(15)、作順服真理的奴僕/以致成義(16、17)、從罪裡得釋放(18)、將肢體獻給義(19)、不受罪束縛、作神的奴僕、結成聖果子(22)。
5. 換對主人：真正的自由，不是沒有主人，不是自己作主人，而是換對主人。想一想，自己的舊習慣有沒有改變？真的從罪中得釋放了嗎？別人能看見我的改變嗎？你的時間、思想、熱情、選擇…獻給誰？是讓誰作主呢？不要忘了，你現在是讓耶穌作主，要活出翻轉改變的新生命唷。
(門諾會美崙教會4/27每日靈修)
【羅馬書6章11-14節】
一、自我認定(11)
1. 留意二字：「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的」(11)，要留意兩個字「向」和「看」，「向」指方向和焦點；「看」是態度和眼光。
2. 新的眼光：基督徒要如何「看自己」呢？基督門徒要用耶穌的眼光看自己—「向罪死，向主活」。「向罪死」—有看透的智慧，面對罪惡態度已死，不再有反應。「向主活」—對神有反應，對聖靈的提醒有反應，倚靠神抵擋罪惡與試探。
3. 對的方向：「向罪」還是「向神」？看罪，還是看神？你的心被罪吸引，還是被神吸引？撒但不斷干擾你的視線，但基督門徒要看對方向，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。
4. 認定身份：「…看自己是死的…看自己是活的」(11)。基督門徒當「向罪死，向主活」，不是憑感覺，而是要「看」，你怎麼看自己，決定你怎麼活。你已經被基督救贖，不再屬於罪/向罪死，乃歸屬於神/向神活。
二、新的生命(12-14)
1. 面對罪惡：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾」(12)，「向罪死」的具體行動，就是對私慾「不順從、不放縱、不妥協」，不讓罪惡作王。因為基督門徒有新的身分－是屬耶穌的人，不再屬於罪，不再是罪奴。
2. 拒絕犯罪：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具…」(13)，不將身體(眼睛/看什麼、嘴巴/說什麼、手腳/做什麼)奉獻給罪惡。罪會試圖掌管控制，但你可以拒絕它。
3. 面對上帝：「…倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝」(13)，基督門徒要活出「復活的新生命」樣式，透過這樣，將自己奉獻給神，讓神掌管你的生命。
4. 重要選擇：「…獻給罪…獻給上帝…」(13)，過去我們選擇罪，被撒但控制；現在我們因信稱義，已經成為新造的人，又會如何決定？
5. 聖潔器皿：「…獻給罪作不義的器具…將肢體作義的器具獻給神」(13)，不是只「拒絕罪」，還要「轉向神」。你把自己獻給誰，就是誰的器皿。你依然在罪中活、把自己獻給罪嗎？還是向神活，把自己獻給神呢？你願作聖潔的器皿，為主所用嗎？
6. 罪必不能：「罪必不能作你們的主…」(14)，主應許我們，當你選擇神，「罪必不能」。不再是「我們不能」拒絕罪，而是「罪必不再能」作我們的王。
7. 唯靠恩典：「…因你們不在律法之下，乃在恩典之下」(14)，若靠自己努力，終究失敗，罪依然控訴/掌權；基督徒是活在神的恩典中，要過得勝的生活，不是靠自己努力，唯靠基督的恩典，才是真正出路。
(門諾會美崙教會4/26每日靈修)
【羅馬書6章5-10節】
一、與主聯合(5-7)
1. 同死同活：「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」(5)，受洗，就是「與主聯合」，舊人因基督釘十架一同死，而新人因基督復活一同活。「同死」是舊我結束，「同活」是新生命開始。這不是靠自己改變，而是因與基督連結而改變。
2. 何謂同死？「因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」(6)，舊人已死，罪身滅絕，對罪死、對罪沒反應，可以拒絕罪惡的引誘試探，罪不再掌權。
3. 罪奴自由：「因為已死的人是脫離了罪」(7)，因「舊人已死」，脫離罪律的束縛，不再是罪的奴僕，已經是被聖靈管理，得著真正的自由釋放。
4. 脫離罪權：被聖靈管理，生命歸屬基督，有能力可以拒絕罪惡，向罪說不，不再受罪惡的操弄擺佈。罪可能還會誘惑你，但已經不能再主宰你。
5. 每天持續？我向罪死了嗎？徹底斷絕或是藕斷絲連？每天持續與主聯合，讓基督的十字架繼續在我身上發揮效用？
二、生命相連(8-10)
1. 何謂同活？「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」(8)，與主聯合，就是與基督「同死同活」。這是指基督徒的生命，與基督緊密相連，不能獨存。基督的生命，就是我的生命來源。
2. 讓誰作主？「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了」(9)，基督已經復活，作主掌權。舊人願意死，罪惡/死亡不再掌權；新人必然活，因基督是得勝的主，祂已勝過死亡。
3. 開始改變：「不再作罪的奴僕」(6)，「…就不再死，死也不再作祂的主了」(9)。「不再」就是改變、轉向、不再回頭。與基督聯合帶來三個改變：「地位改變」不再屬罪；「權勢改變」罪不再掌權；「生命改變」活出復活新生命。
4. 戰勝死權：「祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向上帝活著」(10)，主耶穌被釘十字架，已付出罪的代價，一次就已足夠。祂戰勝死權，持續不斷永遠活著。
5. 與主聯合：基督復活已經戰勝罪惡與死亡，罪惡/死亡不再掌權。神的兒女與主聯合，不再受罪權毒鉤轄制，必得自由與得勝。
6. 生命相連：「同死同活」生命緊密依附相連，枝子不能離開葡萄樹，要依附靠近基督，才能保持聖靈所賜的生命活力。
(門諾會美崙教會4/25每日靈修)
【羅馬書6章1-4節】
一、活在罪中？(1-2)
1. 讓誰作王？「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」(羅5:21)，你讓罪作王？還是讓恩典/藉著義作王？
2. 活在罪中？「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」(1-2)，神的兒女經歷赦罪之恩，不可再回到過去，繼續在罪中打滾、起伏沉淪。
3. 罪惡？恩典？「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」(1)，我們該如何在這罪惡的世界，過今生的生活？繼續不斷犯罪，好讓神顯出更多恩典？「斷乎不可」(2)。
4. 與罪分離：「…我們在罪上死了的人…」(2)，死了，就是與罪的關係斷絕/分離/無關。「罪上死」就是我們與罪毫無關係，這是耶穌十字架恩典的作為，也是我們與主同釘十字架的功效。
5. 不再犯罪？「…在罪上死…仍在罪中活著」(2)，倒底是「死」是「活」？耶穌基督的寶血確實除去罪的轄制與控告，但這並不是我們「失去犯罪的能力」。要知道，撒但的誘惑仍存在，神的兒女仍面對誘惑和考驗。
6. 關鍵三字：罪(1-2、6-7、10-14)、死(2-5、7-13)、活(2、4-5、8-11、13)。以「死」、「活」表示信主後，我們與「罪」的關係，必須完全改變。
7. 如何「活著」？「仍在罪中活著…」(2)？非也。主的恩典不只幫助我們脫離罪惡過犯，在「罪上死」不再被捆綁；還要幫助我們在「義中活」、活出神喜悅的能力。
8. 是死是活？「在罪上死」或「在罪中活」？有死，但沒死透、沒有徹底死，仍在一些罪中快樂的活。（有改變，但沒有徹底改變）
二、受洗意義(3-4)
1. 歸入基督：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人…」(3)，受洗是不再屬於自己、不再屬於罪，而是歸入基督、歸屬基督，身份改變，生命與主聯合。
2. 與主同死：「…是受洗歸入祂的死嗎？」(3)，受洗象徵舊生命的結束，就是過去的老我/舊我/罪我/自我…都與主同死。
3. 與主同埋：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬…」(4)，讓舊生命、罪性的生命、自我老我的生命…死亡，不再佔據、不能主導、不再掌管我們未來的人生。
4. 復活新生：「…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣」(4)，受洗，不只是舊生命的「結束」，而是新生命的「開始」。
5. 儀式？見證！受洗，像「葬禮」－脫離罪惡/歸入祂的死，使罪身滅絕；像「婚禮」－與主聯合/與主同釘/同死/同葬/同活；像「開學典禮」－活出新生/新的開始/將己獻給神。
6. 死活之間：歸入基督，就是「向罪死」；只有在罪上死，才能「在基督裏活」。因此必須抉擇，不能愛神，又留戀罪惡。
7. 披戴基督：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」(加3:27)，受洗不只是「身份改變」，成為「基督徒」，生命也要跟著改變，變成小基督。「披戴基督」生命樣式就要改變，活出基督的形象。
8. 你改變沒？我們已經受洗，那只是形式？還是生命改變？我真的向罪死？我的生活，有新生的樣式？讓我們不只成為受洗的基督徒，更要活在祂裡面，讓人看見的「不再是你，而是基督的生命」。
(門諾會美崙教會4/24每日靈修)