【羅馬書8章19-25節】
一、萬物等候(19-21)
1. 萬物切望：「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來」(19)，全世界都在等候、引頸期盼神的兒女被顯明、被恢復、得榮耀。為什麼受造物要等候人得贖？因為當神的兒女進入榮耀，整個受造界也要跟著被更新。
2. 墮落虛空：「因為受造之物服在虛空之下…」(20)，「服在虛空」指失去原有的美好，活在無常與敗壞中。墮落世界的光景就是混亂與衰敗，但這不是神創造世界的原貌。問題出在哪裡？
3. 受到牽連：「…不是自己願意，乃是因那叫他如此的」(20)，創世記提到人犯罪時，「地受咒詛」，因為人犯罪，使整個受造界受到牽連，被敗壞轄制不自由、嘆息勞苦不得尊榮。
4. 無法決定：「不是自己願意」(20)，人犯罪，是自己意志決定犯罪悖逆神。但受造物是無法自己決定犯罪悖逆神。受造物被綑綁，是受人犯罪被牽連的。所以，關鍵在人，若人不得自由得贖，受造物自己也無法得自由。
5. 解鈴繫鈴：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀」(21)，受造萬物都盼望脫離罪惡權勢轄制，恢復到沒受咒詛前神造它們的榮美，及萬物關係和諧。並盼望能與神的兒女一同進入自由釋放、同享榮耀。
二、同聲嘆息(22-23)
1. 萬物嘆息：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今」(22)，自然界的災害、生態失衡、萬物衰敗…都在說明這世界不對勁，導致受造萬物都在嘆息勞苦。
2. 信徒嘆息：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息…」(23)，基督門徒也在嘆息，我們雖然已經得救，但常有軟弱與掙扎還沒完全得榮耀。因著罪惡的綑綁，人神關係的破壞，內心空虛感嘆。
3. 聖靈動工：「…我們這有聖靈初結果子的…」(23)，生命得救，聖靈進入，已經恢復神兒子的身分。但人的肉身因為罪而必須死，舊的肉身短暫會毀壞，所以尚未「完成」。施工中，請多包涵！
4. 等候得贖：「…等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(23)，等候什麼？不是再受洗得救一次，而是等候「得救的最終完成」。不只是靈性得救，而是身心靈全人得救。
5. 身體得贖：「身體得贖」(23)，表示與主進入完全、進入榮耀，不再軟弱、不再犯罪、不再朽壞。耶穌從死裡復活，是初熟的果子，將來我們也將復活，得著新的靈體。保羅想到這「取死的身體」，將來卻能成為「復活新的身體」，心中就充滿盼望。
三、信心盼望(24-25)
1. 得救盼望：「我們得救是在乎盼望…」(24)，這裡的「得救」包含一整個過程：靈性得救＋將來身體得贖。聖靈初熟的果子就是神在聖靈裡重生了我們，使我們心靈得贖，並應許將來身體得贖。因此神的兒女需要忍耐等候、盼望主來。
2. 盼望什麼？這裡的「得救」不只是靈魂得救，而是整個人要被改變，不再犯罪、軟弱、朽壞。就是指身體得救贖，都要被改變，與基督復活的身體相似。
3. 真實盼望：「…只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」(24)，神兒女的盼望，雖是未見，卻是真實；雖是未見，滿有把握；雖然環境暫時困難，相信神的應許必然成就。這種「未見」不是不確定，因為神已經應許，並有聖靈為憑據。
4. 忍耐等候：「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候」(25)，神的兒女盼望什麼？盼望身體得贖，見主榮耀。當我們心存這樣的盼望，使我們可以輕看今生的苦難，忍耐等候主來。
5. 信心盼望：這種忍耐不是消極等待，而是信心堅持，在苦難中不放棄、在試煉中不退後、在黑暗中仍然仰望。因為知道結果已經確定，結局在神的手中。
(門諾會美崙教會5/06每日靈修)
【羅馬書8章14-18節】
一、尊貴身份(14-16)
1. 神的兒女：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子」(14)，誰是神的兒女？不單是「相信」，也要願意順服、被聖靈引導的，才是神的兒女。
2. 尊貴身份：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心…」(15)，相信耶穌，身份改變，不再是奴僕，而是神的兒女(16)，這身份何等尊榮。
3. 心態轉變：從奴僕→兒子，這是天大的翻轉改變，我們會覺得「不配」很正常。但這身份是耶穌捨命換來的，我們不要因不配而退縮，也不要因羞愧而遠離。我們要用信心謙卑接受，千萬不要拒絕恩典，害怕親近神，以免攔阻神的工作。
4. 親密關係：「…因此我們呼叫：阿爸！父！」(15)，這是不可思議的恩典，上帝是我們在天上的父親，又是我們可以親近禱告的「阿爸父！」。阿爸父永遠愛你，你可以親近倚靠，可以向祂傾心吐意。
5. 聖靈保證：「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」(16)，聖靈在我們心中，親自替我們擔保/證明我們得著「神的兒女」這尊榮的身份。因此神期待我們回到祂面前，用兒子的身份來親近祂。
二、無比榮耀(17-18)
1. 永恆基業：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣…」(17)，作神的兒女有什麼好處？我們與基督本質不同，但在上帝永恆的產業上，我們與基督一樣有份(被接納/同為後嗣/繼承權利/共享榮耀)，這真是莫大的恩典、驚人的應許！
2. 受苦/得榮：「…如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」(17)，有受苦，才有份於榮耀。要先受苦，後得榮耀。非為己受苦(為罪受苦是活該)，乃為主受苦(有價值/是祝福)。既然同為後嗣，我們就要和耶穌一同受苦，將來才能一同得榮耀。
3. 同行記號：「和祂一同受苦」，神的兒女可能被誤解、受排擠、遭損失…，我們仍要堅持真理，活出信仰，這是與主同行的記號。苦難雖在，但「不值一提」，因為有美好的盼望。
4. 榮耀盼望：「我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」(18)，保羅鼓勵因順從神而受苦的信徒(人的逼迫或親朋不諒解)，輕看現今苦楚，把眼光放在將來的榮耀。
5. 屬天價值：「我想…」(18)，保羅的眼光被神開啟，思想被神更新。他知道沒有受苦十架，就沒有榮耀冠冕。苦難是短暫的，將來的榮耀冠冕卻是永遠長存。因著這樣的盼望，現今苦楚v.s.將來榮耀，是不足介意，根本無法比擬的。神的兒女是信心的子民，我們正在通往榮耀的路上，與主同行。
(門諾會美崙教會5/05每日靈修)
【羅馬書8章9-13節】
一、聖靈內住(9-10)
1. 聖靈內住：「如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了…」(9)，聖靈在哪？在你我心裡。在心裡…就「屬聖靈」。屬聖靈的意思，交出內心主權，讓聖靈掌管。
2. 信靠耶穌：「…人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」(9)，屬聖靈=屬基督，神的兒女要將心歸主，永遠屬主。「屬基督」不是表面聚會、服事，而是有沒有讓耶穌住在「心裡面」。
3. 三位一體：「…上帝的靈…屬聖靈…基督的靈…」(9)，上帝的靈=基督的靈=聖靈，是同一位神親自住在我們裡面，在我們裡面運行。
4. 誰住心裡？「如果上帝的靈住在你們心裏…」(9)、「基督若在你們心裏…」(10)，你的心是誰在作主？當卸下自我，不被罪捆鎖；將心歸主，單屬於主，讓主居首位。
5. 誰死誰活？「基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活」(10)，接受基督，生命翻轉改變。原本活的肉體/老我死，原本死的心靈反倒因信稱義而活。
二、死活關鍵(11)
1. 誰住心裡？「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏…」(11)，誰叫耶穌從死裏復活呢？上帝。你有讓上帝的靈住在你的心裡嗎？要知道「神的靈住在我們裡面」，我們很有能力。
2. 倚靠聖靈：「…那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來」(11)，聖靈的能力，使我們「必死的身體又活過來」，把死的變成活的。原本順服罪/該死/無法解決，現在找到出路－因信耶穌稱義，倚靠聖靈成聖。
3. 如何脫離？如何才能脫離肉體的情慾？「住在、若在、若住在」(9-11)，「住在」不是偶爾的感動，而是持續的內住關係，這是基督福音的核心要素。
4. 「住在」何意？「住在」是一種歸屬的關係，是權柄的歸屬與轉移，不再屬自己，乃屬基督(9)；「住在」也是一種改變，生命不再一樣，罪性的老我死、靠耶穌帶來生命活力(10)；「住在」也是一種能力，過去的肉身死，新的生命活(11)。
5. 掌權作主：誰住在你裡面？若讓基督作主，生命就會開始改變；還是繼續自己作主，活在軟弱過犯中？其實，關鍵不是有沒有努力改變，而是「你讓誰作主」？你有「倚靠聖靈的能力」帶來改變嗎？
三、倚靠聖靈(12-13)
1. 痛苦的活：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著」(12)，過去，我們是「欠債」無力償還，活在情慾試探中成為罪奴，只得聽命順從肉體去活，真是何等痛苦。
2. 快樂的活：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」(13)，現在，我們有選擇權，可以選擇繼續順從肉體，享受肉體的情慾(被綑綁)；或選擇順從聖靈，過自由釋放的生活。(不能腳踏兩條船)
3. 聖靈能力：聖靈有能力改變人生命運，使我們不再欠罪債被綑綁，讓我們自由釋放得新生。「如果上帝的靈住在你們心裏」(9)，別忘了承認自己無能為力，我們需要「倚靠聖靈幫助」。聖靈的能力可以治死肉體惡行，使我們重新活過來。
4. 過去v.s.現在：「過去」被情慾牽引、被罪轄制、不得不順從肉體，想掙脫卻掙不開，想改變卻改不了；「現在」被聖靈管理，不是「我自己」對付罪，而是聖靈在做，使我得自由釋放。我就是全心「倚靠聖靈」，活出喜樂自由奔放的生命。
(門諾會美崙教會5/04每日靈修)
【羅馬書8章1-8節】
一、自由釋放(1-2)
1. 不再定罪：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(1)，「如今」是一個全新的開始，過去在罪中被控告定罪。如今在基督裡，我們因信稱義，不再被定罪。神的兒女，靠基督稱義，靠聖靈成聖。
2. 自由釋放：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我…」(2)，我們因「信耶穌得著救恩」，這是「地位改變」，不是靠自己；然後繼續「被聖靈管理過得勝生活」，這是「生命改變」，不能靠自己。不是因為我變好了，而是耶穌基督為我承擔、背負罪債。
3. 兩個律法：「…使我脫離罪和死的律了」(2)，兩個律法，兩種結局。「舊的律法」沒給人拒絕罪的能力，想做好卻做不到，結局是犯罪和死亡。「新的律法」是生命聖靈的律，單單藉信心，領受聖靈能力，得著自由釋放。
4. 不靠自己：今天神把兩條路擺在我們面前，一條是「罪和死的律」，一條是「生命聖靈的律」。願我們不是靠自己努力，而是依靠聖靈幫助，在生活中成聖，過一個自由釋放的人生。
二、倚靠聖靈(3-4)
1. 律法無能：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的…」(3)，律法能指出罪，卻不能除去罪；律法能要求人，卻不能改變人。靠律法沒有辦法解決罪的問題，靠律法…找不到出路。
2. 肉體軟弱：「肉體軟弱」(3)，因內心的慾望，思想上偏差、態度容易自我、意志不堅定容易動搖、行為軟弱跌倒…面對罪惡「不斷失敗」。
3. 救贖恩典：「…上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」(3)，當人走投無路時，神就親自出手。其實不是人去找神，而是神來尋找拯救人。上帝差遣愛子耶穌基督道成肉身，為世人的罪走上十字架。
4. 犧牲流血：「作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」(3)，「罪的工價乃是死」(羅6:23)，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29)。耶穌成為贖罪羔羊，在十字架上承擔罪的刑罰。
5. 律法的義：「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」(4)，律法的義，靠行為遵守達不到，但可藉信靠耶穌「成就」。不是我們去達到，而是神親自成就。
6. 倚靠聖靈：「不隨從肉體、只隨從聖靈」(4)，聽/信/跟隨...倚靠聖靈，成為神的兒女，這是得勝的關鍵。我們不再作罪的奴僕，不再被定罪，而是得著自由釋放的生命。
三、兩種選擇(5-8)
1. 體貼肉體：「 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事…」(5)，「體貼」是指整個人被一種方向牽引。隨從/體貼/順從肉體(12)，就是讓私慾作主、讓情慾掌權，活在撒但控制的罪慾光景中。
2. 順服聖靈：「…隨從聖靈的人體貼聖靈的事」(5)，另一條路，就是「隨從聖靈」。一個人信靠耶穌，就要進行「主權轉移」，隨從/體貼/順從聖靈(13)，讓聖靈掌權，治死老我和肉體慾望，活在自由釋放中，願意聽、願意信、願意順服。
3. 結局不同：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安」(6)，兩種結局，天差地遠，沒有灰色地帶。「體貼肉體」，結果就是空虛、綑綁和死亡；「體貼聖靈」，結果是自由、生命和平安。
4. 關鍵選擇：隨從/體貼肉體？隨從/體貼聖靈？重要關鍵，你選擇哪一條，也得承擔結果。神不會替你決定，你要做對選擇。
5. 與神為仇？「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服」(7)，體貼肉體的人，是選擇與神敵對，決定不順服神。
6. 討誰喜歡？「而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡」(8)，今天神把一個很清楚的選擇擺在我們面前，你的人生決定要讓誰作主？要討誰喜歡呢？是自己、世界？還是神？
(門諾會美崙教會5/03每日靈修)
【羅馬書7章21-25節】
一、肉體掙扎(18-20)
1. 人性軟弱：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。…」(18)，保羅體會到一個殘酷的事實，就是「人的天然本性裡，沒有真正的良善」。想靠自己越努力，越會感到內心掙扎的痛苦—人很軟弱，沒有能力勝過罪的權勢，只能受罪擺弄，做罪要我們做的。
2. 身不由己：「…因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」(18)，心裡想做好，行為卻跟不上。問題不是「不夠努力」，而是「裡面沒有能力」。不是不想改，而是「做不到」。結果就是：越努力，越挫敗、掙扎、痛苦。
3. 掙扎痛苦：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」(19)，這是很深的困境，在善惡之間拉扯，內心感到折磨與痛苦，陷入自責、失望與放棄，因為反反覆覆如此，看不到改變的可能。
4. 始作俑者：「若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的」(20)，到底是誰在帶頭搞鬼？原來真正的源頭，是我裡頭的罪。問題不是外在的誘惑，而是「內在的罪惡權勢」。
5. 無奈嘆息？我們很想改變，也真的很努力，但為何還是不斷失敗呢？原來是我們「用錯力量」，靠自己，就是掙扎與挫敗；要轉而倚靠聖靈，讓基督在我們裡面帶來改變。
二、屬靈爭戰(21-23)
1. 什麼是律？「我覺得有個律…」(21)，這個「律」是指在人內心一種看不見卻持續、強制的驅動力。
2. 屬靈爭戰：「…就是我願意為善的時候，便有惡與我同在」(21)，在人內心中，有一個心思戰場。想要禱告卻分心、想要愛人卻很自我、想要順服卻又抗拒…不是沒有善，而是心中同時存在善與惡，這就是屬靈爭戰。
3. 上帝的律：「因為按著我裏面的意思(原文是人)，我是喜歡上帝的律」(22)，神的兒女心中有一種「渴望」，就是喜愛神的真理、喜愛良善。這可以說是當我們信主後，內心有了一種新生命的力量。
4. 犯罪的律：「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律」(23)，但現實情況是，我們心中還有一股對抗的力量就是「罪性」發動，使我們內心陷入天人交戰。當「犯罪的律」與「心中喜歡神的律」交戰，我們常常失敗、被罪俘虜、痛苦的活在罪中。
5. 天人交戰：這就是基督徒的屬靈爭戰、內在心思的戰場。一邊有屬神的生命，另一邊卻也有肉體的舊習罪性。兩股力量同時存在，彼此拉扯。當我們想親近神，卻又被世界拉走；想順服神，卻被肉體拖住；很想改變，卻一再地掙扎、失敗和懊悔。
三、靠主得勝(24-25)
1. 痛苦吶喊：「我真是苦啊！…」(24)，這是當我們順服肉體情慾犯罪而無法自拔，長久累積心靈的懊悔與罪惡感，所發出人性痛苦的吶喊。
2. 誰能拯救？「…誰能救我脫離這取死的身體呢？」(24)，在面對不斷的矛盾、掙扎、衝突中，哪裡才是出路？誰能幫助、拯救脫離這爭戰之苦呢？
3. 上帝能夠：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…」(25)，有人透過自我修練，有人藉著宗教找尋出路，卻是表面功夫，果效有限，因為缺少內在生命真實的改變。但今天，神給我們「一條生路」，就是「靠著耶穌」。
4. 信心宣告：「…靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…」(25)，保羅信心的宣告：靠主耶穌基督，使我們勝過肉體，可以不再被控制奴役。
5. 人性結論：「…這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了」(25)，保羅提到人性的真實情況就是「真的很軟弱」，我們內心願意順服神的律，但肉身卻會順服罪的律。
6. 走對的路：不能靠自己，只能倚靠耶穌，仰望聖靈幫助。「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅8:1-2)。這就是羅馬書的重要結論：靠著基督，因信稱義，不被定罪；仰望聖靈，生命更新，自由釋放。
(門諾會美崙教會5/02每日靈修)
【羅馬書7章12-17節】
一、律法無辜(12)
1. 還「我」公道：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」(12)，還我公道這「我」是誰？律法。律法像「鏡子」照出污穢、像「探照燈」顯明黑暗、像「醫師」診斷病情、像「警官」指出違規…。律法並沒有錯，錯不在律法。
2. 律法沒錯：律法是聖潔、公義、良善，是神所賜的。問題不在律法的「標準太高」，而在「人做不到」。
3. 正面意義：神賜律法的目的不是為了陷人入罪；而是指出人處境的危險，指引人回轉歸向神。這也好比執法者「執法」和「制定法規」非為懲罰，而是叫人知道界線，避免走向毀滅。但律法不是終點，而是指標。
二、問題在罪(13)
1. 罪的本質：「既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪…」(13)，誰叫我死？不是良善的律法，而是罪叫我死。律法只是「指出」死亡，罪才是「造成」死亡的直接原因。
2. 被罪利用：「…但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪…」(13)，罪很擅長「利用善」來作惡，如罪利用我們自以為是的「善意」、「好建議」，製造人際關係的矛盾衝突；利用我們自以為是的「愛心」，因得不到回報而生怨恨。
3. 狡猾可惡：「…叫罪因著誡命更顯出是惡極了」(13)，神的兒女對罪不可不謹慎，免得被罪利用，做出罪大惡極的事。
三、矛盾掙扎(14)
1. 指向聖靈：「我們原曉得律法是屬乎靈的…」(14)，其實律法有一個屬靈的功能，那是律法的真正目的，就是要「引導」我們學習順服聖靈，讓神的生命在我們裡面運行來遵行神的律法。神的兒女不能依靠自己，那將會落入罪的網羅。真正的出路不是「自己努力」，而是「倚靠聖靈」，讓神在我裡面活出來。
2. 體貼肉體：「…但我是屬乎肉體的…」(14)，但人性的天然傾向就是往「相反」、「罪的方向」走。知道不該做→還是去做、知道對的→卻做不到。
3. 賣給罪惡：「…是已經賣給罪了」(14)，人自由意志的選擇，是把肢體獻給罪，聽從罪的引誘、是「賣給罪」。屬肉體的人是出賣自己的良知，表面上看起來是自由，卻是被罪控制。他們不順服聖靈，持續活在罪中，不活出屬基督的生命。
4. 解決之道：保羅講到善惡在內心的衝突：靠墮落人性再怎麼努力，永遠都無法達到神的標準。解決之道：不是加倍的努力，而是謙卑接受耶穌基督的救恩，並倚靠聖靈過得勝的生活。
四、兩股力量(15-17)
1. 肉體控制：「因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做」(15)，人活在「知道卻做不到」的矛盾及痛苦裡，被肉體控制，卻不明白、無法察覺，有意志力卻無法控制。只能順從肉體中情慾的力量，卻毫無抗拒力。
2. 律法無罪：「若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的」(16)，是我面對肉體的引誘無力抗拒，問題在我，不在律法。律法指出我的罪，但律法並不支援我改變的能力，我需要聖靈的能力幫助。
3. 問題根源：「既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的」(17)，「我」的自由意志是誰在控制？是「住在我裏頭的罪」控制著。它影響我的思想、情緒和決定，很多時候不是我自己在作主，而是被罪牽著走。
4. 心中掌權：「住在我裏頭的罪」(17)，罪在我們心中住多久了？很久了、習慣了？當我們習慣犯罪、被罪驅使。久而久之，就對罪麻木、對「對錯」「價值觀」混淆、對神感到遲鈍。這種「罪的掌權」形成一股力量。
5. 你聽從誰？你的心順從肉體，體貼心中犯罪的律，讓惡與你同在？還是順從聖靈，喜歡神的律，去做神喜悅的事呢？其實我們每一天，都在做這個選擇。關鍵不是「有沒有掙扎」， 掙扎是必然的，然而我們選擇順從誰？
(門諾會美崙教會5/01每日靈修)
【羅馬書7章7-11節】
一、律法v.s.罪(7)
1. 律法=罪惡？「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？…」(7)，難道律法=罪惡，或引發罪惡嗎？答：「斷乎不是！」，律法本身是好的、聖潔的，律法不是罪的來源。
2. 律法v.s.罪：「…斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪…」(7)。律法≠罪，那律法與罪有何關係？律法像一面鏡子：不是製造污穢，而是顯出污穢。律法不是讓人犯罪，而是讓人看見自己有罪。
3. 罪在內心：「…非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心」(7)，因我內心的貪慾，在律法探照燈光照下，照出我內心的污穢罪惡，叫我知罪。
4. 律法功用：律法是待人處事的準則，律法叫人知罪(7，羅3:20)，律法叫過犯顯多(羅5:20)，律法讓罪惡無所遁形(12-13)。
5. 毒藥/解藥：律法雖不是「毒藥」，但也絕不是「解藥」。律法不是救恩，不能救人，不能改變人，律法不支援能力，無法使我們勝過罪。律法是「診斷」，無法「治療」。人真正需要的是耶穌的「救恩」(羅8:3-4)，而耶穌來就是要成全律法(太5:17-18)，讓人藉著「相信」，得到救恩，找到出路。
二、問題核心(8-9)
1. 問題根源：「然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動…」(8)，真正的問題往往不是外在環境，而是裡面的罪性：貪心、私慾、自我中心。罪會主動「找機會」：利用誡命，引發裡面的慾望。「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:10)。
2. 罪惡已死？「…因為沒有律法，罪是死的」(8)，若沒有律法，罪就不能搞怪、引誘我們犯罪，如同已死一樣。難道罪惡已死？非也，牠一直尋找機會，也會「趁著機會…發動」(8)。問題一直在，只是被隱藏而已。
3. 小心謹慎：「不可給魔鬼留地步」(弗4:27)，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前5:8)。
4. 不是出路：「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了」(9)，律法不是罪，但顯明我們有罪。律法的作用：喚醒罪惡，顯明敗壞，但律法不能救人。(問題不在律法，乃在人心)
5. 內心罪性：律法原是好的，問題不是外在的律法，乃是內在人的罪性、自私慾望被罪利用。因此「靠自己」努力守律法，沒用；要「靠主」信福音，經歷赦罪(勝過罪)，找到出路，得著能力。外面改變有限，裡面改變才是真正的得勝。
三、律非解藥(10-11)
1. 誡命本意：「那本來叫人活的誡命…」(10)，律法的本身沒有問題，目的是指引正確道路，若完全遵行，將會帶來祝福。
2. 結果相反：「…反倒叫我死」(10)，怎麼會這樣？因為人做不到，達不到律法的要求。律法越清楚，人的失敗越明顯。但問題不在律法，而在人的罪性。
3. 罪的詭計：「因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我」(11)，罪惡十分積極主動，抓住機會，尋找破口攻擊我們，這就是屬靈爭戰。
4. 扭曲犯罪：「…就藉著誡命引誘我…」(11)，律法/誡命很好，但被罪「利用」。律法說「不可」，罪惡激動、試探我們「更想要」。
5. 罪的結果：「…並且殺了我」(11)，罪惡引誘我，使我墮落犯罪，結局就是靈性死亡，與神隔絕。
6. 不要錯解：問題不在律法，律法是好的，但不能救人。想「依靠」律法、以為可以靠律法，就被罪利用，走錯路，一定會失敗。律法只提供「診斷」，但律法不支援能力、不提供解藥。真正的解藥是依靠「基督的救恩」、「聖靈的能力」，才能勝過。
(門諾會美崙教會4/30每日靈修)