【羅馬書14章13-18節】

【羅馬書14章13-18節】
一、兩個原則(13-15)
1. 不絆跌人：「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物」(13)，論斷不但傷害人，也可能使人跌倒遠離神。成熟的基督徒，不是只顧自己的自由，更會顧念別人，避免傷人又害己。
2. 徹底決心：「…寧可定意誰也不…」(13)，保羅強調要下定決心，不再批評論斷成為別人的絆腳石，否則真的難逃神的審判(10)。
3. 保羅見解：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的…」(14)，保羅知道在新約恩典裡，食物本身並不污穢。但他「憑著主耶穌」，是在耶穌裡，有這樣的信心，並非個人意見。
4. 信心原則：「…凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了」(14)，能吃不能吃？基督徒行事為人的準則－非依傳統/經驗，乃是在主裡的「信心原則」。重點不是食物本身，而是人的良心與信心。若內心仍有疑惑不安，勉強去做，就容易跌倒。
5. 愛心原則：「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行…」(15)，基督徒不只問「可不可以」，更要問「有沒有愛」。吃不重要，愛比吃重要，一切要按「愛心原則」。愛，比自由更重要；造就人，比堅持權利更重要。
6. 為了基督：「…基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞」(15)，基督為他付出「死的代價」，我們也效法基督「愛的原則」。真正成熟的生命，不是堅持自己，而是願意為別人的益處有所放下。
 
二、神國價值(16-18)
1. 智慧行善：「不可叫你的善被人毀謗」(16)，你所認為的「自由」或「對的事」，若處理不當，使人跌倒、產生誤會困擾，就可能叫善被毀謗。即使是好事，卻遭到負面的批評與毀謗，也會失去其美意，那就可惜了。
2. 神國重點：「因為上帝的國不在乎吃喝…」(17)，這裡的「吃喝」代表物質上的規條、生活形式習慣的爭議。保羅提醒信徒，不要為了這些次要的小事，去破壞更重要的事。真正重要的是，我們的生命是否真的屬於神。
3. 屬靈生命：「…只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」(17)，神國真正重要的是：「公義」是與神有正確的關係，活出合神心意的生命。「和平」：指信徒之間和諧相處，不因瑣事爭吵。我們與神、與人都有美好的關係。
4. 聖靈工作：「…並聖靈中的喜樂」(17)，真正的喜樂不是外在享受，而是行在神的心意中、聖靈在心中帶來的內在滿足。
5. 討神喜悅：「在這幾樣上服事基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許」(18)，真正討神喜悅的，不是守外在的規矩，而是活出天國的生命—公義、和平與喜樂，這是被人肯定的美好見證。
6. 優先次序：保羅提醒我們，不要把焦點停留在「吃不吃」、「可不可以」，而忽略更重要的屬靈追求。神更在意的，是我們是否活出基督的愛與天國的生命樣式。

(門諾會美崙教會5/29每日靈修)

【羅馬書14章7-12節】

【羅馬書14章7-12節】
一、生命主權(7-9)
1. 交出主權：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死」(7)，信主後，生命不再屬於自己，而是屬於主。基督徒的人生，不再是「為自己—我要怎樣」，而是「為主—主啊，祢要我怎樣」。
2. 自我中心：「…為自己活…為自己死」(7)，人身在罪中，凡事以自我為中心，自私自利，一切為己，追求自己的利益、在乎自己的感受與慾望，看似自由，其實是「被罪捆綁」。
3. 屬靈爭戰：我們的老我想掌權，但聖靈卻引導我們降服基督。從「自己作主」到「讓基督作主」，人生是一場真實的屬靈爭戰。
4. 新人生觀：「我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死…」(8)，無論活著或面對死亡，人生只有一個目的—榮耀主、為主而活，一切都為了基督。
5. 新的身份：「…所以，我們或活或死，總是主的人」(8)，我們是屬「主的人」，生命的歸屬已經改變，生命主權屬於基督。
6. 效法基督：「因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主」(9)，耶穌復活，得勝死亡，成為萬有的主。祂是主，我們是僕，我們屬於祂，就當立志效法跟隨主。
 
二、將來交帳(10-12)
1. 責備≠論斷：「你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？…」(10)，保羅按真理勸戒提醒，並非論斷(不對動機/不宜話語/發洩情緒)。論斷常帶著定罪、輕視、發洩情緒，甚至揣測人的動機；真理的責備，卻是為了挽回、造就人。
2. 站穩真理：保羅沒有偏袒任何一方，論斷「信心堅固者」不對，輕視「信心軟弱者」也不應該。神看重的，不只是立場，更是我們的心態。
3. 審判交帳：「…因我們都要站在上帝的臺前」(10)，審判寶座？有那麼嚴重嗎？論斷和輕視，在神看來都不是小事，神都不喜悅。論斷的口、驕傲的心、輕視弟兄的態度，都要向神交帳。
4. 掌權的主：「(經上)寫着：主說：我憑着我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認」(11)，誰夠資格判斷是非？只有神自己，祂是掌權的主。
5. 將來交帳：「這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明」(12)，「因為我們眾人必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」(林後5:10)，有一天，每個人都要站在神面前，為自己的言語、態度、行為交帳，無人可以例外。
6. 向主降服：你曾被論斷傷害嗎？或曾批評論斷人嗎？你是否願意放下自我、求主赦免呢？人若一直看別人的問題，就容易論斷；若常想到自己將來也要面見主，就會學習謙卑。願我們不再高舉自己，而是願意認罪、饒恕、彼此接納，學習真正為主而活。

(門諾會美崙教會5/28每日靈修)

【羅馬書14章1-6節】

【羅馬書14章1-6節】
一、見解不同(1-2)
1. 彼此接納：「信心軟弱的，你們要接納…」(1)，每個人都不同，保羅提醒神的兒女要將心比心，放下自己，彼此接納、不要輕視、不可論斷(3)。即使見解不同，仍然都是神的兒女。真正的愛，不是要求每個人完全一樣，而是願意包容與接納。
2. 強勢說服？「…但不要辯論所疑惑的事」(1)，有些事情無關真理，只是個人看法不同。不要辯論不休、不要一直嘗試說服改變別人。否則容易傷害關係、破壞合一。
3. 軟弱？疑惑？「信心軟弱的…所疑惑的事」(1)，在何事軟弱？因何事疑惑？當時羅馬教會有兩方面的問題－飲食條例(2-3、6)、節期/安息日(5-6)。有些信徒擔心食物是否潔淨，不敢吃肉，只吃蔬菜。有些人特別看重某些日子；有些人認為日日都一樣。
4. 見解不同：「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜」(2)，信心堅固的人，明白凡物本身並不污穢，相信凡物都可吃；信心軟弱的人，因良心疑惑不安有所保留，不敢吃肉，只吃蔬菜。
5. 尊重/接納：不要彼此攻擊、互相定罪。在基要的事上確實要堅持，在非基要的事上要合一，在所有事上，要以愛為根基。若他人良心仍有疑惑不安，當彼此尊重包容、愛心接納與耐心陪伴。
 
二、彼此接納(3-4)
1. 不要輕看：「吃的人不可輕看不吃的人…」(3)，吃的人/信心堅固者，明白凡物本身並不污穢，因此可以自由的吃。但不可自以為信心堅定，而自高自大、輕看立場不同的人。什麼是信心成熟？不是優越感；而是更有愛心與包容。
2. 不可論斷：「…不吃的人不可論斷吃的人…」(3)，保羅要求「堅固者」不要輕看「軟弱者」，也要求「軟弱者」不要論斷「堅固者」。信心較軟弱的人，也不可站在道德高點，論斷那些自由吃的人。不是彼此定罪，而要彼此接納。
3. 神都接納：「…因為上帝已經收納他了」(3)，我們要彼此接納(1)，因為神先接納我們(3)。真正屬神的人，不是要求別人改變，而是要學習用恩典接納人。
4. 無權評論：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在…」(4)，每個信徒都是屬主的人，他的主是神，不是我們。無論他軟弱或堅固，神都接納，誰有權論斷神所接納的人呢？我們都要向神負責，不要批評論斷，那是竊奪神的主權。
5. 靠主站穩：「…而且他也必要站住，因為主能使他站住」(4)，他會跌倒？站穩？不是你說算數，而是神能。不要急著定人失敗，要相信一切在神手中，神有恩典，能改變扶持人。
 
三、一切為主(5-6)
1. 另舉一例：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定」(5)。除了飲食問題，當時教會中，對節期和安息日，也有不同的看法。有些人特別看重某些日子；有些人認為日日都是一樣。保羅並沒有強迫所有人完全一致。
2. 心態動機：無論飲食規範，或遵守節日，對得救和靈命並無影響，但心態/動機很重要。該想一想，這麼做、堅持這原則是為自己？還是為主？
3. 一切為主：「守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因他感謝上帝…」(6)，有人為主守節、有人為主自由吃肉，只要是「為主而做，並能心存感謝」，都可以接受。
4. 立場不同：「…不吃的人是為主不吃的，也感謝上帝」(6)，立場不同、做法不同，但心態/動機一樣，都是為主，都心存感謝，就一樣可以接受。因此不要只看外在行為，更要看內心是否敬畏神、尊主為大。
5. 感恩的心：「…因他感謝上帝…也感謝上帝」(6)，真正屬主的人，無論做什麼，都應該能心存感恩、凡事謝恩。感恩的心，能保守人不自高、也不抱怨。
6. 基督中心：基督徒生活的核心，不是飲食、節期、規條，而是基督。一切以主為中心，一切為主而做。若某件事會使人跌倒，我們就不吃/不去行。即使自己有自由，也願意因愛放下(林前8:13)。

(門諾會美崙教會5/27每日靈修)

【羅馬書13章8-14節】

【羅馬書13章8-14節】
一、愛與律法(8-10)
1. 不虧欠人：「凡事都不可虧欠人…」(8)，基督門徒「在處事上」－持守正直與愛心，不讓人吃虧，不佔人便宜。
2. 彼此相愛：「…惟有彼此相愛要常以為虧欠…」(8)，「在待人上」－付出愛心，行為雖不虧負人，但心態上要常覺得愛得不夠、總要以為虧欠。(欠債的心)
3. 愛與律法：「…因為愛人的就完全了律法」(8)，「…所以愛就完全了律法」(10)，律法是神公義的要求，但人靠自己很難真正做到。但當人活出真實的愛，律法的精神就被成全了。
4. 愛的總綱：「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了」(9)，為什麼「不可…不可…」，因為愛不會傷害人，並且更要去愛人。
5. 消極/積極：律法規條有諸多禁忌，「消極」看來乃為避免不潔/得罪神、不公/加害人；但「積極」面則是，尊敬神/愛神、保護人/愛人。因此神的心意不只是「不要犯罪」，更要「活出愛」。
6. 遵守律法？真正的順服，不是因規定/刑罰，而去遵守；更因愛神愛人，而甘心樂意遵守。當我們學會「愛人如己」，就抓住了律法真正的精神。
7. 愛的真諦：「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法」(10)，人的愛常因自己的慾望/私心/成見，不知不覺的傷害了別人；但基督的愛是捨己的愛，完全不求自己的益處，使律法的精神得以實踐。
 
二、儆醒生活(11-14)
1. 儆醒生活：「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比(初)信的時候更近了」(11)，主來的日子近了，神的兒女不要繼續沉睡、冷淡、鬆懈，當儆醒生活，預備迎見主。
2. 光明/黑暗：「黑夜已深，白晝將近…」(12)，社會混亂、墮落敗壞黑暗，說明主來的日子已經迫近。
3. 屬靈爭戰：「…我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器」(12)，基督門徒要脫去罪惡黑暗，拒絕隱藏的罪，帶上光明兵器，如士兵出征，保持警醒、隨時預備好，這是一場屬靈爭戰。
4. 改變生命：「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒」(13)，行事為人/心態要端正自守，不是偷偷摸摸、放縱情慾，活在黑暗中。乃要「行在光明中」－生活是透明光亮，人人可以見證的。
5. 披戴基督：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去(放縱)私慾」(14)，穿上基督，不只是「信耶穌」，更是「活像耶穌」，讓基督成為我們的生命。讓人從我們身上看見基督的愛、聖潔與光明。
6. 拒絕引誘：「不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒」(13)，「不要為肉體安排，去(放縱)私慾」(14)，罪惡常透過情慾、貪戀、嫉妒、放縱來引誘人。因此保羅提醒不要給私慾留地步，神的兒女要除去老我、拒絕引誘，活出儆醒聖潔的生活。
 
(門諾會美崙教會5/26每日靈修)

以弗所書(03)～人生拼圖（弗1:7-10）

以弗所書(03)～人生拼圖

經文：以弗所書 1:7-10

前言：

l  人生像一幅拼圖～外表看起來完整，裡面其實破碎、空虛、很累、很孤單

l  我們心裡都有許多沒被擁抱的傷口，相信神能把我們「破碎的人生」重新拼回來

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一、每片拼圖：基督愛的救贖～破碎中經歷神的愛

    「藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免」(7)

1. 很多人活在深深的虧欠感裡

l  有些人一生最重的擔子，不是工作、家庭，而是「放不過自己」。

l  後悔~說過的話、做過的事、沒做的事…外表剛強、內心一直懲罰自己。

l  但找到耶穌的保羅說「過犯得以赦免」，不是部分，而是被完全接納赦免。

2. 神愛的方式，不是定罪，而是救贖

l  「救贖」是把奴隸贖回來。耶穌以命換命，「你是屬耶穌的」

l  不是你變好了，神才愛你。而是神先愛你、定意愛你，你才慢慢被改變。

l  彼得三次不認主，但耶穌沒有放棄。只問彼得「你愛我嗎？」

l  耶穌不是定罪，不是站在高處指責，不是從責備，而是從愛開始。

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二、整體框架：基督心有藍圖～從混亂中看到合一

    「在基督裏面同歸於一」(10)

l  有時你會面臨一種無奈與痛苦：為什麼諸事不順、人生這麼亂？

l  人生拼圖～從混亂中找到方向。神的計畫是「同歸於一」，拼出完整。

1. 基督來，是為了修復破裂的關係

l  耶穌為何而來？讓我們上天堂？耶穌來是要「恢復」人與神與人與自己的關係。

l  不只關心「死後去哪裡」，更關心「今天怎麼活」。

l  碎片→全圖：約瑟的人生被出賣、丟入坑、賣為奴隸、被誣告下監…人生破碎痛苦，但後來明白「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」

2. 在混亂中，神仍然工作

l  人常問「神啊，為什麼？」神很少立刻給答案，之後才明白那是保護、那是愛。

l  二戰集中營，柯麗痛苦目睹姐姐死去，後來她分享說：「當你看刺繡背面時，只看見混亂打結的線；但神看的是正面，那是一幅美麗完整的圖畫。」

l  你感到人生混亂嗎？要知道神仍然工作，仍要全心信靠！

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三、誰來拼圖：放手讓神來拼～信靠主帶領最穩妥

    神有「諸般智慧聰明」(8)，神有「預定的美意」(9)，神會「安排」(10)

l  很多人的痛苦，是「拼不回來」。拼命想控制、卻掌握不了，只有感到疲憊。

1. 信心，是把拼圖交回神手中

l  什麼是信靠？不是我都懂了，而是即使我還不懂，我仍相信神知道。

l  你願意把手中的碎片交給主？你學習放手，讓神來接手？

l  當約伯失去一切，他完全不明白。神也沒說「為什麼」，但神讓約伯重新看見「祂是誰」。約伯重新看見神，他裡面的混亂，才慢慢安靜下來。

2. 有一天，你會看見神完整的愛

l  相信神有「諸般智慧聰明」，並且祂為我的未來有「預定的美意」。我願意把生命的主權「交回給神」，相信祂會「安排」帶領一切，讓祂為我來拼。

l  把你手中的碎片交給主，信靠主，放手讓主來拼！

l  拼圖還未完整，要記得「放手」，「相信」和「等待」，因為「神還在拼！」

【羅馬書13章1-7節】

【羅馬書13章1-7節】
一、順服權柄(1-2)
1. 順服權柄：「在上有權柄的，人人當順服他…」(1)，神教導祂的兒女當順服在上的權柄。因為若人人都照自己意思行，社會就會混亂失序。神要我們學習在秩序中生活。
2. 神賜權柄：「…因為沒有權柄不是出於上帝的，凡掌權的都是上帝所命的」(1)，神容許並設立地上的掌權者，但這不代表每個掌權者都是敬神愛人的，甚至不少是軟弱失敗帶給人民痛苦。而真正最高的權柄是上帝，神命定安排一切，神的兒女當學習順服並敬畏。
3. 抗拒上帝：「所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罰」(2)，抗拒掌權的=抗拒神，神必刑罰。故意悖逆、破壞秩序，必須承擔後果與刑罰。神的兒女應當學習謙卑、尊重、順服，活出合神心意的見證。
 
二、公正治理(3-4)
1. 公正治理：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕…」(3)，神設立政府/官員/掌權者，並賦予責任與權柄，不是為了欺壓善良的人，而是為了制止罪惡，讓惡人懼怕，不敢為非作歹。
2. 賞善罰惡：「…你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚」(3)，政府的功能和制度的設計，就是嘉獎善行、阻止罪惡。使貪官惡吏，不仁不義者受到制裁報應(賽1:23)。
3. 神的用人：「因為他是上帝的用人…他是上帝的用人…」(4)，政府擁有的權柄是來自神，為神所託付和命定(1)。政府/官員是神的用人(4)，是上帝的差役(6)，要知道自己要向神交帳。
4. 與你有益：「因為他是上帝的用人，是與你有益的…是伸冤的…」(4)，政府的功能是保護百姓、維護公平、伸張正義。因此官員當按公義公正治理，避免冤屈。
5. 懲治罪惡：「…你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的」(4)，「佩劍」代表執法與刑罰的權柄。神容許政府有權柄對付罪惡、維持秩序。人若作惡：就要承擔後果。
 
三、人民義務(5-7)
1. 為何順服？「所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心」(5)，順服權柄，不只是因為「害怕受罰」，更是因為「良心」與對神的敬畏。因為權柄都是神所賜，順服在上掌權者是神的旨意。所以基督門徒因順服神，而學習順服制度與權柄。
2. 遵照制度：「你們納糧，也為這個緣故；因他們是上帝的差役，常常特管這事」(6)，政府需要執行公務並維持社會秩序，因此人民當尊重制度、遵守規定。
3. 人民義務：「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他」(7)。基督門徒當盡自己的本分與責任，活出誠實正直的見證。
4. 當盡義務：一個因信稱義，有新生命的基督徒，當順服掌權/制度、繳稅、尊敬政府－順從不盲從(5)、恭敬不諂媚(7)、敬畏非懦弱(7)。基督徒順服權柄，是出於對神的敬畏，也是為主作美好見證。

(門諾會美崙教會5/25每日靈修)

【羅馬書12章14-21節】

【羅馬書12章14-21節】
一、饒恕寬容(14、17、19-20)
1. 以德報怨：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛」(14)，人的本能是受傷就想報復，但神的兒女要善待仇敵，讓自己的心離開苦毒(心靈的癌症/毒瘤)的地牢。非但不可以仇恨回應，還要用祝福代替咒詛。
2. 以惡報惡？「不要以惡報惡…」(17)，耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」(太5:44)。世界的方式：別人怎麼對我，我就怎麼回應。但基督的道路：是用愛勝過仇恨。
3. 尋求良善：「…眾人以為美的事要留心去做」(17)，基督徒不只是不做壞事，更要主動去行善。消極－不被罪惡綑綁；積極－美事/善事盡力去行、盡力活出良善。
4. 交託給主：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應』」(19)。報復看似公平，卻常帶來更多傷害，畢竟冤冤相報何時了？不要選擇報復，因怒氣會傷人、更會害己。不要自己伸冤，不要讓怒氣掌權，只有神才是真正公義的審判者。
5. 善待仇敵：「所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上」(20)，善待仇敵，讓他自覺羞愧，這不是縱容罪惡，而是給他有悔改的機會。「把炭火堆在他的頭上」，意思是：讓他因被愛而感到羞愧。畢竟，真正的得勝：不是打敗人，而是將人挽回。
 
二、同理感受(15)
1. 肢體一「同」：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」(15)，教會是基督的身體，肢體應當彼此連結。同樂、同哭，肢體同心、共負一軛。真正的團契，不是冷漠旁觀，而是彼此同行。一人喜樂，大家同樂；一人受苦，大家同哭。
2. 同理/瞭解：與樂者同樂，與哀者同哀。這不是同情、可憐，而是同理/瞭解，將心比心，感同身受。真正的愛，是願意走進對方的處境，理解對方的感受。
3. 從聽開始：很多時候，人需要的，不是大道理，而是有人願意傾聽。傾聽，絕對是關鍵的開始。不只傾聽他的話，還須傾聽他的心、聽懂人內心深處的感受。
4. 換位思考：同理不是站在自己角度評論，而是願意站在對方的立場去理解。讓對方感受到：「你不孤單」、「我懂你的痛」。真正發自內心的同理，才能帶來感動、安慰與醫治。
 
三、和睦同心(16、18)
1. 彼此同心：「要彼此同心…」(16)，誰同誰的心？彼此同心。教會不是各顧自己，而是同心配搭。「同心」不是每個人都一樣，而是有共同的方向、共同的心志。
2. 盡力和睦：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」(18)，「盡力」就是「和睦」是要花力氣、時間去經營。在人際相處中，難免會有誤會、衝突，甚至受傷…但神期待我們「盡力與眾人和睦」。基督門徒有基督的生命，可以減少紛爭、帶來和平。
3. 敞開的心：每個人的性格、脾氣、想法、習慣都不一樣，因此摩擦和衝突難免發生。若把問題藏在心裡，不說出來，那就像是未爆彈，不知何時會爆炸。因此需要以敞開的心，彼此溝通瞭解，放下成就、主動靠近，慢慢拉近彼此的距離，盡力努力和睦。
 
四、待人謙卑(16)
1. 不要驕傲：「…不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明」(16)，驕傲，常是破壞關係的開始。人若高抬自己、自以為是、看不起別人，就很難真正合一。真正成熟的人，會懂得謙卑，也願意受教，因為知道一切都是神的恩典。
2. 俯就卑微：「…倒要俯就卑微的人…」(16)，法利賽人曾責備耶穌，說祂是「稅吏和罪人的朋友」。但感謝神，耶穌不是與高傲的人為伍，而是靠近軟弱、被忽略、卑微的人。因此，基督門徒也當效法耶穌，關心弱勢、扶持軟弱。
3. 樂作朋友：基督門徒不只是不要驕傲自滿，更要樂意親近人、下決心與「卑微」低下的人交往。不要輕視某些人、不要怕弄髒手、不要拒人千里。要謙卑待人，如同基督愛你接納你一樣。
 
五、誠實良善(17)
1. 持守良善：「不要以惡報惡…」(17)，世界的方式常常是受傷就反擊，被惡待就報復。但神的兒女要用良善化解衝突、改變對立的關係。至少要小心，不要被惡拖下去，自己成為「討厭的惡人」。
2. 是非價值：「…眾人以為美的事…」(17)，「美的」就是對的事、好的事、合乎真理、合神心意的事。我們要能分辨是非善惡、持守正確的信仰價值，不是跟著世界走，而是按神的真理而活。
3. 謹慎行事：「…要留心去做」(17)，即使是行善、做對的事，也需要智慧謹慎、考慮周全。因為若方法不對，可能會傷人；若時機不對，可能會產生誤會；若態度不對，可能會失去見證。所以我們不只是要做「對的事」、「眾人以為美的事」，更要用對的方式去做，才能達到預期的果效。
 
六、以善勝惡(21)
1. 保守你心：「你不可為惡所勝…」(21)，當面對傷害、衝突、不公平時，人很容易被怒氣控制、被仇恨吞噬。神提醒我們，要守住本心，不隨波逐流。不要讓別人「錯誤的惡」，改變了自己的生命。
2. 恩慈相待：「…反要以善勝惡」(21)，真正的得勝，不是用惡壓過惡，而是用善化解惡。「北風與太陽」的故事，告訴我們柔能克剛，溫暖仁慈的愛與正面的鼓勵比高壓的手段更為有效、更能讓人心被觸動而回轉歸向神。
3. 超越報復：冤冤相報，永遠沒有停止的一天。神的兒女不要讓自己落入苦毒報復的負面循環，反而要活出「更高層次的善」來得勝。「把炭火堆在他的頭上」，用仁慈憐憫恩待，這就是超越報復的愛。基督十架的愛，為我們樹立最佳的典範，基督門徒也要跟隨祂的腳蹤行。

(門諾會美崙教會5/24每日靈修)