以弗所書(03)～人生拼圖（弗1:7-10）

以弗所書(03)～人生拼圖

經文：以弗所書 1:7-10

前言：

l  人生像一幅拼圖～外表看起來完整，裡面其實破碎、空虛、很累、很孤單

l  我們心裡都有許多沒被擁抱的傷口，相信神能把我們「破碎的人生」重新拼回來

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一、每片拼圖：基督愛的救贖～破碎中經歷神的愛

    「藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免」(7)

1. 很多人活在深深的虧欠感裡

l  有些人一生最重的擔子，不是工作、家庭，而是「放不過自己」。

l  後悔~說過的話、做過的事、沒做的事…外表剛強、內心一直懲罰自己。

l  但找到耶穌的保羅說「過犯得以赦免」，不是部分，而是被完全接納赦免。

2. 神愛的方式，不是定罪，而是救贖

l  「救贖」是把奴隸贖回來。耶穌以命換命，「你是屬耶穌的」

l  不是你變好了，神才愛你。而是神先愛你、定意愛你，你才慢慢被改變。

l  彼得三次不認主，但耶穌沒有放棄。只問彼得「你愛我嗎？」

l  耶穌不是定罪，不是站在高處指責，不是從責備，而是從愛開始。

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二、整體框架：基督心有藍圖～從混亂中看到合一

    「在基督裏面同歸於一」(10)

l  有時你會面臨一種無奈與痛苦：為什麼諸事不順、人生這麼亂？

l  人生拼圖～從混亂中找到方向。神的計畫是「同歸於一」，拼出完整。

1. 基督來，是為了修復破裂的關係

l  耶穌為何而來？讓我們上天堂？耶穌來是要「恢復」人與神與人與自己的關係。

l  不只關心「死後去哪裡」，更關心「今天怎麼活」。

l  碎片→全圖：約瑟的人生被出賣、丟入坑、賣為奴隸、被誣告下監…人生破碎痛苦，但後來明白「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」

2. 在混亂中，神仍然工作

l  人常問「神啊，為什麼？」神很少立刻給答案，之後才明白那是保護、那是愛。

l  二戰集中營，柯麗痛苦目睹姐姐死去，後來她分享說：「當你看刺繡背面時，只看見混亂打結的線；但神看的是正面，那是一幅美麗完整的圖畫。」

l  你感到人生混亂嗎？要知道神仍然工作，仍要全心信靠！

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三、誰來拼圖：放手讓神來拼～信靠主帶領最穩妥

    神有「諸般智慧聰明」(8)，神有「預定的美意」(9)，神會「安排」(10)

l  很多人的痛苦，是「拼不回來」。拼命想控制、卻掌握不了，只有感到疲憊。

1. 信心，是把拼圖交回神手中

l  什麼是信靠？不是我都懂了，而是即使我還不懂，我仍相信神知道。

l  你願意把手中的碎片交給主？你學習放手，讓神來接手？

l  當約伯失去一切，他完全不明白。神也沒說「為什麼」，但神讓約伯重新看見「祂是誰」。約伯重新看見神，他裡面的混亂，才慢慢安靜下來。

2. 有一天，你會看見神完整的愛

l  相信神有「諸般智慧聰明」，並且祂為我的未來有「預定的美意」。我願意把生命的主權「交回給神」，相信祂會「安排」帶領一切，讓祂為我來拼。

l  把你手中的碎片交給主，信靠主，放手讓主來拼！

l  拼圖還未完整，要記得「放手」，「相信」和「等待」，因為「神還在拼！」

【羅馬書13章1-7節】

【羅馬書13章1-7節】
一、順服權柄(1-2)
1. 順服權柄：「在上有權柄的，人人當順服他…」(1)，神教導祂的兒女當順服在上的權柄。因為若人人都照自己意思行，社會就會混亂失序。神要我們學習在秩序中生活。
2. 神賜權柄：「…因為沒有權柄不是出於上帝的，凡掌權的都是上帝所命的」(1)，神容許並設立地上的掌權者，但這不代表每個掌權者都是敬神愛人的，甚至不少是軟弱失敗帶給人民痛苦。而真正最高的權柄是上帝，神命定安排一切，神的兒女當學習順服並敬畏。
3. 抗拒上帝：「所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罰」(2)，抗拒掌權的=抗拒神，神必刑罰。故意悖逆、破壞秩序，必須承擔後果與刑罰。神的兒女應當學習謙卑、尊重、順服，活出合神心意的見證。
 
二、公正治理(3-4)
1. 公正治理：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕…」(3)，神設立政府/官員/掌權者，並賦予責任與權柄，不是為了欺壓善良的人，而是為了制止罪惡，讓惡人懼怕，不敢為非作歹。
2. 賞善罰惡：「…你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚」(3)，政府的功能和制度的設計，就是嘉獎善行、阻止罪惡。使貪官惡吏，不仁不義者受到制裁報應(賽1:23)。
3. 神的用人：「因為他是上帝的用人…他是上帝的用人…」(4)，政府擁有的權柄是來自神，為神所託付和命定(1)。政府/官員是神的用人(4)，是上帝的差役(6)，要知道自己要向神交帳。
4. 與你有益：「因為他是上帝的用人，是與你有益的…是伸冤的…」(4)，政府的功能是保護百姓、維護公平、伸張正義。因此官員當按公義公正治理，避免冤屈。
5. 懲治罪惡：「…你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的」(4)，「佩劍」代表執法與刑罰的權柄。神容許政府有權柄對付罪惡、維持秩序。人若作惡：就要承擔後果。
 
三、人民義務(5-7)
1. 為何順服？「所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心」(5)，順服權柄，不只是因為「害怕受罰」，更是因為「良心」與對神的敬畏。因為權柄都是神所賜，順服在上掌權者是神的旨意。所以基督門徒因順服神，而學習順服制度與權柄。
2. 遵照制度：「你們納糧，也為這個緣故；因他們是上帝的差役，常常特管這事」(6)，政府需要執行公務並維持社會秩序，因此人民當尊重制度、遵守規定。
3. 人民義務：「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他」(7)。基督門徒當盡自己的本分與責任，活出誠實正直的見證。
4. 當盡義務：一個因信稱義，有新生命的基督徒，當順服掌權/制度、繳稅、尊敬政府－順從不盲從(5)、恭敬不諂媚(7)、敬畏非懦弱(7)。基督徒順服權柄，是出於對神的敬畏，也是為主作美好見證。

(門諾會美崙教會5/25每日靈修)

【羅馬書12章14-21節】

【羅馬書12章14-21節】
一、饒恕寬容(14、17、19-20)
1. 以德報怨：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛」(14)，人的本能是受傷就想報復，但神的兒女要善待仇敵，讓自己的心離開苦毒(心靈的癌症/毒瘤)的地牢。非但不可以仇恨回應，還要用祝福代替咒詛。
2. 以惡報惡？「不要以惡報惡…」(17)，耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」(太5:44)。世界的方式：別人怎麼對我，我就怎麼回應。但基督的道路：是用愛勝過仇恨。
3. 尋求良善：「…眾人以為美的事要留心去做」(17)，基督徒不只是不做壞事，更要主動去行善。消極－不被罪惡綑綁；積極－美事/善事盡力去行、盡力活出良善。
4. 交託給主：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應』」(19)。報復看似公平，卻常帶來更多傷害，畢竟冤冤相報何時了？不要選擇報復，因怒氣會傷人、更會害己。不要自己伸冤，不要讓怒氣掌權，只有神才是真正公義的審判者。
5. 善待仇敵：「所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上」(20)，善待仇敵，讓他自覺羞愧，這不是縱容罪惡，而是給他有悔改的機會。「把炭火堆在他的頭上」，意思是：讓他因被愛而感到羞愧。畢竟，真正的得勝：不是打敗人，而是將人挽回。
 
二、同理感受(15)
1. 肢體一「同」：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」(15)，教會是基督的身體，肢體應當彼此連結。同樂、同哭，肢體同心、共負一軛。真正的團契，不是冷漠旁觀，而是彼此同行。一人喜樂，大家同樂；一人受苦，大家同哭。
2. 同理/瞭解：與樂者同樂，與哀者同哀。這不是同情、可憐，而是同理/瞭解，將心比心，感同身受。真正的愛，是願意走進對方的處境，理解對方的感受。
3. 從聽開始：很多時候，人需要的，不是大道理，而是有人願意傾聽。傾聽，絕對是關鍵的開始。不只傾聽他的話，還須傾聽他的心、聽懂人內心深處的感受。
4. 換位思考：同理不是站在自己角度評論，而是願意站在對方的立場去理解。讓對方感受到：「你不孤單」、「我懂你的痛」。真正發自內心的同理，才能帶來感動、安慰與醫治。
 
三、和睦同心(16、18)
1. 彼此同心：「要彼此同心…」(16)，誰同誰的心？彼此同心。教會不是各顧自己，而是同心配搭。「同心」不是每個人都一樣，而是有共同的方向、共同的心志。
2. 盡力和睦：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」(18)，「盡力」就是「和睦」是要花力氣、時間去經營。在人際相處中，難免會有誤會、衝突，甚至受傷…但神期待我們「盡力與眾人和睦」。基督門徒有基督的生命，可以減少紛爭、帶來和平。
3. 敞開的心：每個人的性格、脾氣、想法、習慣都不一樣，因此摩擦和衝突難免發生。若把問題藏在心裡，不說出來，那就像是未爆彈，不知何時會爆炸。因此需要以敞開的心，彼此溝通瞭解，放下成就、主動靠近，慢慢拉近彼此的距離，盡力努力和睦。
 
四、待人謙卑(16)
1. 不要驕傲：「…不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明」(16)，驕傲，常是破壞關係的開始。人若高抬自己、自以為是、看不起別人，就很難真正合一。真正成熟的人，會懂得謙卑，也願意受教，因為知道一切都是神的恩典。
2. 俯就卑微：「…倒要俯就卑微的人…」(16)，法利賽人曾責備耶穌，說祂是「稅吏和罪人的朋友」。但感謝神，耶穌不是與高傲的人為伍，而是靠近軟弱、被忽略、卑微的人。因此，基督門徒也當效法耶穌，關心弱勢、扶持軟弱。
3. 樂作朋友：基督門徒不只是不要驕傲自滿，更要樂意親近人、下決心與「卑微」低下的人交往。不要輕視某些人、不要怕弄髒手、不要拒人千里。要謙卑待人，如同基督愛你接納你一樣。
 
五、誠實良善(17)
1. 持守良善：「不要以惡報惡…」(17)，世界的方式常常是受傷就反擊，被惡待就報復。但神的兒女要用良善化解衝突、改變對立的關係。至少要小心，不要被惡拖下去，自己成為「討厭的惡人」。
2. 是非價值：「…眾人以為美的事…」(17)，「美的」就是對的事、好的事、合乎真理、合神心意的事。我們要能分辨是非善惡、持守正確的信仰價值，不是跟著世界走，而是按神的真理而活。
3. 謹慎行事：「…要留心去做」(17)，即使是行善、做對的事，也需要智慧謹慎、考慮周全。因為若方法不對，可能會傷人；若時機不對，可能會產生誤會；若態度不對，可能會失去見證。所以我們不只是要做「對的事」、「眾人以為美的事」，更要用對的方式去做，才能達到預期的果效。
 
六、以善勝惡(21)
1. 保守你心：「你不可為惡所勝…」(21)，當面對傷害、衝突、不公平時，人很容易被怒氣控制、被仇恨吞噬。神提醒我們，要守住本心，不隨波逐流。不要讓別人「錯誤的惡」，改變了自己的生命。
2. 恩慈相待：「…反要以善勝惡」(21)，真正的得勝，不是用惡壓過惡，而是用善化解惡。「北風與太陽」的故事，告訴我們柔能克剛，溫暖仁慈的愛與正面的鼓勵比高壓的手段更為有效、更能讓人心被觸動而回轉歸向神。
3. 超越報復：冤冤相報，永遠沒有停止的一天。神的兒女不要讓自己落入苦毒報復的負面循環，反而要活出「更高層次的善」來得勝。「把炭火堆在他的頭上」，用仁慈憐憫恩待，這就是超越報復的愛。基督十架的愛，為我們樹立最佳的典範，基督門徒也要跟隨祂的腳蹤行。

(門諾會美崙教會5/24每日靈修)

【羅馬書12章9-13節】

【羅馬書12章9-13節】
一、團契十誡(9-21)
1. 愛的團契：真正的團契，不只是聚會，而是活出彼此相愛的生命。保羅提到「愛的團契十誡」：彼此相愛(9-10)、彼此尊重(10)、一起服事(11-12)、熱心接待(13)、饒恕寬容(14、17、19-20)、同理感受(15)、和睦同心(16、18)、待人謙卑(16)、誠實良善(17)、以善勝惡(21)。
2. 新的運動：團契生活十誡，是基督徒的「新生活運動」，是十個關鍵的key、生活守則。這不是口號，而是實際生活的操練。當基督門徒都這麼去行，教會將會有溫暖，可以看見醫治和成長。
3. 彼此需要：真正的團契，是愛的團契。真正的教會不是一群人「來聚會」，而是成為家人「彼此相愛」。讓我們伸出友誼的手，因為我們彼此需要—孤單時可以彼此陪伴、軟弱時可以彼此扶持、受傷時可以彼此安慰、跌倒時可以彼此挽回。
 
二、彼此相愛(9-10)
1. 真誠無偽：「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近」(9)，真誠的愛，不是假裝、不是虛偽、假冒偽善。真正的愛，是沒有條件的，甚至願意犧牲、成全、付出代價。
2. 彼此相愛：「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓」(10)，彼此相愛，用愛真誠對待，是最大的誡命(太22:37-40)，也是主的新命令(約14:34-35)。教會不是冰冷關係，而是屬靈的家，所以我們要彼此親近、彼此關心、彼此尊重、彼此成全。
3. 天差地遠：「愛人不可虛假…」(9)，「愛弟兄，要彼此親熱…」(10)。法利賽人雖然「愛人」還是虛偽做作、假冒為善；耶穌的愛是犧牲捨己。一個是做給人看，一個是真心付出，兩者完全不同。
4. 不失標準：「愛…惡，要厭惡；善，要親近」(9)，愛是堅守原則，持守聖潔：對罪不縱容、對惡不妥協。愛並不失真理；在真理中也看見愛。
 
三、彼此尊重(10)
1. 真誠的心：「愛弟兄，要彼此親熱…」(10)，親熱是「留意」，有深切關懷、彼此掛念的意思。真誠的愛，不是表面客氣，私下冷淡、口蜜腹劍；而是依依不捨、常常想念，非常珍惜。
2. 彼此尊敬：「…恭敬人，要彼此推讓」(10)，「推讓」不是把責任推給別人，而是願意讓人得好處、讓人先享受。真正成熟的人，不爭功勞搶第一，不把麻煩推給人，學會對人尊重與成全。
3. 貴在真誠：「愛弟兄…恭敬人…」(10)，人際相處，最重要的不是形式，而是真心。虛假的客氣和禮貌，毫無意義，反而引人反感。真誠的關心和幫助，比表面的熱情更寶貴。
 
四、一起服事(11-12)
1. 殷勤事奉：「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主」(11)，服事主不是有空才做、心情好才做。服事是全心擺上，保持你的屬靈熱情，不冷淡不退後。
2. 同心扶持：「…不可懶惰；要心裏火熱…」(11)，「火熱」有燃燒、沸騰的意思。靈裡火熱，樂意服事，有燃燒/沸騰的渴望。從營火中取出一根柴，即使很火熱，很快就會熄滅。人若離開團契，很容易灰心冷淡。我們需要一起服事，彼此取暖、互相激勵、同心向前。
3. 你服事誰？「…常常服事主」(11)，服事的對象不是人、不是自己，而是主。服事，不要追求人的掌聲、不是為了自己的成就感，而是討神喜悅。真正的服事，是為了滿足神，一切為主做。
4. 共同承擔：「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切」(12)，服事，並不容易，所以需要彼此扶持。因有盼望，可以喜樂；面對苦難，可以忍耐；軟弱時，堅持不放棄禱告。服事，不是一個人硬撐，而是一起承擔、彼此扶持同行。
 
五、熱心接待(13)
1. 患難與共：「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待」(13)，這是早期教會的生活方式，像一個家，不是只有聚會，而是患難與共、是生命共同體。需要時，彼此幫助；困難中，彼此扶持。
2. 團契/相交：「聖徒缺乏，要幫補…」(13)，「幫補」希臘文koinonia就是相交、團契、分享的意思。因此團契不只是聊天，更是分享生命。看見人的需要，也願意成為別人的幫助。
3. 積極熱忱：「…客，要一味地款待」(13)，指像追逐獵物那樣的積極，表示主動、熱忱接待。不是等人開口，而是主動關心、積極行動。
4. 有福應許：「施比受更為有福」(徒20:35)、「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」(箴19:17)。若我們願意分享、供應聖徒的需要…神都必看見，也必記念。真正的愛，是在別人的需要上看到自己的責任。

(門諾會美崙教會5/23每日靈修)

【羅馬書12章1-8節】

【羅馬書12章1-8節】
一、全然奉獻(1)
1. 新的段落：羅1-11章，講「理論」救恩真理、神的恩典，這是基督教信仰的教義；12-16章，講「實踐」生命實踐、人的回應，信仰必須落實在生活中。
2. 誠心規勸：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們…」(1)，慈悲是神的「憐憫」，保羅溫暖的勸勉「全然獻上」－「奉獻」是神給我們機會回應祂，不是我們給神什麼好處。
3. 全然奉獻：「…將身體獻上，當作活祭…」(1)，舊約獻的是死祭；如今神要的是「活祭」。領受新生命的基督徒，整個生命都屬於主，我們的「老我」已死，是一個奉獻的人，要重新為主活。
4. 分別為聖：「…是聖潔的…」(1)，聖潔不是靠自己修行，在世界中，被主寶血救贖，分別出來歸給神。
5. 討神喜悅：「…是上帝所喜悅的…」(1)，神看重的，不只是外在服事，更是我們是否真心為主活。亞伯拉罕順服神、約瑟信靠神，神的兒女也當以「討神喜悅、為主而活」為人生目標。
6. 理所當然：「…你們如此事奉，乃是理所當然的」(1)，神先愛並救贖我們，我們知恩圖報、不忘恩負義，才是應當的。事奉=敬拜，基督徒是一個「奉獻的人」，基督徒的事奉，就是「敬拜的人生」。
 
二、奉獻態度(2)
1. 分別為聖：「不要效法這個世界…」(2)，效法指被世界「同化」。我們要站穩信仰立場，不隨波逐流，被世俗同化。不是讓世界改變我們；而是要高舉真理來改變世界。
2. 罪惡世代：「…這個世界…」(2)，原文指「這個世代」，指敵擋神、被罪惡與撒但影響的價值體系。這世代的價值觀：高舉自我、追求情慾、功利至上、驕傲自誇。
3. 更新/歸正：「…只要心意更新而變化…」(2)，真正的改變，先從「心」開始。心意更新、悔改回轉歸正，人生價值觀、行為模式都會不一樣。
4. 神旨優先：「…叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，成為奉獻的人，生命更新改變，就能分辨是否合神旨意。一個願意奉獻給神的人，不是問「我想要什麼？」，而是問「神喜悅什麼？」
5. 察驗原則：「…上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，神的旨意必是良善、純全、可喜悅的。因此察驗的原則是－是否榮耀神？是否有益於人？是否能造就自己？
 
三、謙卑/合一(3-4)
1. 謙卑為懷：「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的…」(3)，要知道一切都是神的恩典，沒有什麼可誇口。越認識恩典的人，越懂得謙卑。
2. 合乎中道：「…要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(3)，我們看自己－不偏不倚、不卑不亢、不過之也無不及。我們要正確認識自己，神不要人自高自大，也不喜歡人妄自菲薄。
3. 合理評估：「要照著上帝所分給各人信心的大小…」(3)，看己過高便自高自大；看己太低會畏縮不前。要按神所賜的信心(非他人的標準/眼光)，合理自我評估。
4. 不同/正常：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處」(4)，肢體不同，功能不同，恩賜不同，卻可合一。不同是神的美意，不同不是衝突，而是彼此配搭，神都可以使用。
5. 同屬於主：「正如我們一個身子上有好些肢體…」(4)，神看我們：都是肢體、是基督身體的一部分，每一個人都很重要。因為我們都是肢體，同屬一位主，同是一家人。
 
四、恩賜事奉(5-8)
1. 彼此聯絡：「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此」(5)，我們因著基督，彼此連結成為肢體，彼此需要，也彼此配搭。
2. 恩賜不同：「按我們所得的恩賜，各有不同…」(6)，各人恩賜/才幹/功用不同，但可配搭合作。不同不是比較，而是可以彼此補足、成全。
3. 七項恩賜：「…或說預言，就當照著信心的程度說(預言)，或作執事，就當(專一)執事；或作教導的，就當(專一)教導；或作勸化的，就當(專一)勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心」(6-8)。說預言、執事(服事)、教導、勸化(勸勉)、施捨、治理(領導)、憐憫人…人人都可以被神使用。這裡所列與林前12:8-10、28-30及弗4:11提及的恩賜不同。
4. 說的恩賜：說預言、教導，和勸勉(勸化的)。透過聖靈的感動，用話語造就人、建立人。
5. 做的恩賜：執事(服事人)、施捨、治理(領導)、憐憫。這些人不站講台，卻用行動服事神。神同樣看為寶貴。
6. 全力擺上：「就當(專一)執事…就當(專一)教導…就當(專一)勸化」(7-8)，原文無「專一」，非強調專業/專職事奉；乃強調恩賜發揮、互相聯絡、彼此依賴/補足。重點不是誰比較重要，而是要忠心發揮神所給的恩賜。
7. 憑信心講：「或說預言，就當照著信心的程度說(預言)」(6)，在他處譯為「先知講道」，源頭是神，照著聖靈的感動，憑信心勇敢的宣講。

(門諾會美崙教會5/22每日靈修)

以弗所書(02)～天父爸爸超級愛你（弗1:3-6）

講題：以弗所書(02)～天父爸爸超級愛你

經文：以弗所書 1:3-6

一、天父的愛，賜天上的福氣 (3)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(3)

l  世人都在尋求什麼？基督徒，你要追求什麼？神賜給我們的福氣有五項性質︰

1.「屬靈的」福氣～在主裏有平安、神在暗中親自看顧，隨時幫助

2.「各樣的」福氣～在平安、患難、憂傷、喜樂、疲乏中…都有福氣。

3.「天上的」福氣～由天上的神所給，只有屬天的人才能享用。

4.祂「已經」賜給我們～神已經賜下，我們只要用信心支取。

5.祂「在基督裡」賜給我們～一切屬靈的祝福，都是在基督裏得著的。

l  保羅在監獄中為主受苦，知道神賜下各種屬靈福氣，就滿心頌讚神。

二、天父的愛，賜兒子的名份 (4-5)

「在基督裏揀選了我們…預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(4-5)

  1. 天父揀選，不是因為你好，而是因為愛

l 「在基督裏揀選了我們」（4）。很多時候，人以為：「我夠好，所以神愛我」但福音剛好相反，是因為神先愛我們，我們才變得可愛。

2. 天父愛你，不只是赦免，更是接納

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」（5）。很多人以為信主就是罪得赦免、將來上天堂。但福音不只是神拯救；更要把我們「帶進家裡」。

l 「兒子的名分」，你是天父的兒女，不再是奴僕。（可與神親近）

3. 天父最大的恩典，是讓孤兒有家。(不作屬靈的孤兒、不再害怕被拒絕)

三、天父爸爸，愛你、喜悅你 (5)

「又因愛我們，就按着自己的意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(5)

  1. 不是勉強愛你，天父是真心愛你

l 「又因愛我們」～不是因為人表現好，而是神定意愛你。

2. 天父不只愛你，祂還喜悅你

l 「按著自己意旨所喜悅的」～我們雖如浪子，神不放棄、仍然樂意接納。

3. 得兒子的名分，是要把你帶進愛裡

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」～兒子的名分，代表家人的關係。

4.天父爸爸愛你，祂要醫治你

l 很多人裡面充滿焦慮、比較、嫉妒、爭競，因為太缺乏愛，神要醫治你。

四、天父爸爸，期待你榮耀祂 (4、6)

「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」(4)；「使祂榮耀的恩典得着稱讚」(6)

  1. 天父愛你，但祂不要你停留在舊生命裡

l 「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」～有人以為反正神愛我，我怎樣都沒關係。但真正的恩典，不是讓人繼續活在罪裡；而是從罪裡/舊生命裡出來。

2. 天父爸爸最大的期待，是兒女榮耀祂

l 「使祂榮耀的恩典得著稱讚」～神拯救人，最終目的不是高舉人，而是榮耀神。

3. 不只是要你上天堂，更要你活出天國樣式

l 我們不只是得救上天堂就好。神要我們現在「活出天國的樣式」。

l 生命改變～在黑暗世代/活出光；在冷漠世界/活出愛；在彎曲悖謬中活出聖潔。