【羅馬書12章14-21節】

【羅馬書12章14-21節】
一、饒恕寬容(14、17、19-20)
1. 以德報怨：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛」(14)，人的本能是受傷就想報復，但神的兒女要善待仇敵，讓自己的心離開苦毒(心靈的癌症/毒瘤)的地牢。非但不可以仇恨回應，還要用祝福代替咒詛。
2. 以惡報惡？「不要以惡報惡…」(17)，耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」(太5:44)。世界的方式：別人怎麼對我，我就怎麼回應。但基督的道路：是用愛勝過仇恨。
3. 尋求良善：「…眾人以為美的事要留心去做」(17)，基督徒不只是不做壞事，更要主動去行善。消極－不被罪惡綑綁；積極－美事/善事盡力去行、盡力活出良善。
4. 交託給主：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應』」(19)。報復看似公平，卻常帶來更多傷害，畢竟冤冤相報何時了？不要選擇報復，因怒氣會傷人、更會害己。不要自己伸冤，不要讓怒氣掌權，只有神才是真正公義的審判者。
5. 善待仇敵：「所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上」(20)，善待仇敵，讓他自覺羞愧，這不是縱容罪惡，而是給他有悔改的機會。「把炭火堆在他的頭上」，意思是：讓他因被愛而感到羞愧。畢竟，真正的得勝：不是打敗人，而是將人挽回。
 
二、同理感受(15)
1. 肢體一「同」：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」(15)，教會是基督的身體，肢體應當彼此連結。同樂、同哭，肢體同心、共負一軛。真正的團契，不是冷漠旁觀，而是彼此同行。一人喜樂，大家同樂；一人受苦，大家同哭。
2. 同理/瞭解：與樂者同樂，與哀者同哀。這不是同情、可憐，而是同理/瞭解，將心比心，感同身受。真正的愛，是願意走進對方的處境，理解對方的感受。
3. 從聽開始：很多時候，人需要的，不是大道理，而是有人願意傾聽。傾聽，絕對是關鍵的開始。不只傾聽他的話，還須傾聽他的心、聽懂人內心深處的感受。
4. 換位思考：同理不是站在自己角度評論，而是願意站在對方的立場去理解。讓對方感受到：「你不孤單」、「我懂你的痛」。真正發自內心的同理，才能帶來感動、安慰與醫治。
 
三、和睦同心(16、18)
1. 彼此同心：「要彼此同心…」(16)，誰同誰的心？彼此同心。教會不是各顧自己，而是同心配搭。「同心」不是每個人都一樣，而是有共同的方向、共同的心志。
2. 盡力和睦：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」(18)，「盡力」就是「和睦」是要花力氣、時間去經營。在人際相處中，難免會有誤會、衝突，甚至受傷…但神期待我們「盡力與眾人和睦」。基督門徒有基督的生命，可以減少紛爭、帶來和平。
3. 敞開的心：每個人的性格、脾氣、想法、習慣都不一樣，因此摩擦和衝突難免發生。若把問題藏在心裡，不說出來，那就像是未爆彈，不知何時會爆炸。因此需要以敞開的心，彼此溝通瞭解，放下成就、主動靠近，慢慢拉近彼此的距離，盡力努力和睦。
 
四、待人謙卑(16)
1. 不要驕傲：「…不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明」(16)，驕傲，常是破壞關係的開始。人若高抬自己、自以為是、看不起別人，就很難真正合一。真正成熟的人，會懂得謙卑，也願意受教，因為知道一切都是神的恩典。
2. 俯就卑微：「…倒要俯就卑微的人…」(16)，法利賽人曾責備耶穌，說祂是「稅吏和罪人的朋友」。但感謝神，耶穌不是與高傲的人為伍，而是靠近軟弱、被忽略、卑微的人。因此，基督門徒也當效法耶穌，關心弱勢、扶持軟弱。
3. 樂作朋友：基督門徒不只是不要驕傲自滿，更要樂意親近人、下決心與「卑微」低下的人交往。不要輕視某些人、不要怕弄髒手、不要拒人千里。要謙卑待人，如同基督愛你接納你一樣。
 
五、誠實良善(17)
1. 持守良善：「不要以惡報惡…」(17)，世界的方式常常是受傷就反擊，被惡待就報復。但神的兒女要用良善化解衝突、改變對立的關係。至少要小心，不要被惡拖下去，自己成為「討厭的惡人」。
2. 是非價值：「…眾人以為美的事…」(17)，「美的」就是對的事、好的事、合乎真理、合神心意的事。我們要能分辨是非善惡、持守正確的信仰價值，不是跟著世界走，而是按神的真理而活。
3. 謹慎行事：「…要留心去做」(17)，即使是行善、做對的事，也需要智慧謹慎、考慮周全。因為若方法不對，可能會傷人；若時機不對，可能會產生誤會；若態度不對，可能會失去見證。所以我們不只是要做「對的事」、「眾人以為美的事」，更要用對的方式去做，才能達到預期的果效。
 
六、以善勝惡(21)
1. 保守你心：「你不可為惡所勝…」(21)，當面對傷害、衝突、不公平時，人很容易被怒氣控制、被仇恨吞噬。神提醒我們，要守住本心，不隨波逐流。不要讓別人「錯誤的惡」，改變了自己的生命。
2. 恩慈相待：「…反要以善勝惡」(21)，真正的得勝，不是用惡壓過惡，而是用善化解惡。「北風與太陽」的故事，告訴我們柔能克剛，溫暖仁慈的愛與正面的鼓勵比高壓的手段更為有效、更能讓人心被觸動而回轉歸向神。
3. 超越報復：冤冤相報，永遠沒有停止的一天。神的兒女不要讓自己落入苦毒報復的負面循環，反而要活出「更高層次的善」來得勝。「把炭火堆在他的頭上」，用仁慈憐憫恩待，這就是超越報復的愛。基督十架的愛，為我們樹立最佳的典範，基督門徒也要跟隨祂的腳蹤行。

(門諾會美崙教會5/24每日靈修)

【羅馬書12章9-13節】

【羅馬書12章9-13節】
一、團契十誡(9-21)
1. 愛的團契：真正的團契，不只是聚會，而是活出彼此相愛的生命。保羅提到「愛的團契十誡」：彼此相愛(9-10)、彼此尊重(10)、一起服事(11-12)、熱心接待(13)、饒恕寬容(14、17、19-20)、同理感受(15)、和睦同心(16、18)、待人謙卑(16)、誠實良善(17)、以善勝惡(21)。
2. 新的運動：團契生活十誡，是基督徒的「新生活運動」，是十個關鍵的key、生活守則。這不是口號，而是實際生活的操練。當基督門徒都這麼去行，教會將會有溫暖，可以看見醫治和成長。
3. 彼此需要：真正的團契，是愛的團契。真正的教會不是一群人「來聚會」，而是成為家人「彼此相愛」。讓我們伸出友誼的手，因為我們彼此需要—孤單時可以彼此陪伴、軟弱時可以彼此扶持、受傷時可以彼此安慰、跌倒時可以彼此挽回。
 
二、彼此相愛(9-10)
1. 真誠無偽：「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近」(9)，真誠的愛，不是假裝、不是虛偽、假冒偽善。真正的愛，是沒有條件的，甚至願意犧牲、成全、付出代價。
2. 彼此相愛：「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓」(10)，彼此相愛，用愛真誠對待，是最大的誡命(太22:37-40)，也是主的新命令(約14:34-35)。教會不是冰冷關係，而是屬靈的家，所以我們要彼此親近、彼此關心、彼此尊重、彼此成全。
3. 天差地遠：「愛人不可虛假…」(9)，「愛弟兄，要彼此親熱…」(10)。法利賽人雖然「愛人」還是虛偽做作、假冒為善；耶穌的愛是犧牲捨己。一個是做給人看，一個是真心付出，兩者完全不同。
4. 不失標準：「愛…惡，要厭惡；善，要親近」(9)，愛是堅守原則，持守聖潔：對罪不縱容、對惡不妥協。愛並不失真理；在真理中也看見愛。
 
三、彼此尊重(10)
1. 真誠的心：「愛弟兄，要彼此親熱…」(10)，親熱是「留意」，有深切關懷、彼此掛念的意思。真誠的愛，不是表面客氣，私下冷淡、口蜜腹劍；而是依依不捨、常常想念，非常珍惜。
2. 彼此尊敬：「…恭敬人，要彼此推讓」(10)，「推讓」不是把責任推給別人，而是願意讓人得好處、讓人先享受。真正成熟的人，不爭功勞搶第一，不把麻煩推給人，學會對人尊重與成全。
3. 貴在真誠：「愛弟兄…恭敬人…」(10)，人際相處，最重要的不是形式，而是真心。虛假的客氣和禮貌，毫無意義，反而引人反感。真誠的關心和幫助，比表面的熱情更寶貴。
 
四、一起服事(11-12)
1. 殷勤事奉：「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主」(11)，服事主不是有空才做、心情好才做。服事是全心擺上，保持你的屬靈熱情，不冷淡不退後。
2. 同心扶持：「…不可懶惰；要心裏火熱…」(11)，「火熱」有燃燒、沸騰的意思。靈裡火熱，樂意服事，有燃燒/沸騰的渴望。從營火中取出一根柴，即使很火熱，很快就會熄滅。人若離開團契，很容易灰心冷淡。我們需要一起服事，彼此取暖、互相激勵、同心向前。
3. 你服事誰？「…常常服事主」(11)，服事的對象不是人、不是自己，而是主。服事，不要追求人的掌聲、不是為了自己的成就感，而是討神喜悅。真正的服事，是為了滿足神，一切為主做。
4. 共同承擔：「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切」(12)，服事，並不容易，所以需要彼此扶持。因有盼望，可以喜樂；面對苦難，可以忍耐；軟弱時，堅持不放棄禱告。服事，不是一個人硬撐，而是一起承擔、彼此扶持同行。
 
五、熱心接待(13)
1. 患難與共：「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待」(13)，這是早期教會的生活方式，像一個家，不是只有聚會，而是患難與共、是生命共同體。需要時，彼此幫助；困難中，彼此扶持。
2. 團契/相交：「聖徒缺乏，要幫補…」(13)，「幫補」希臘文koinonia就是相交、團契、分享的意思。因此團契不只是聊天，更是分享生命。看見人的需要，也願意成為別人的幫助。
3. 積極熱忱：「…客，要一味地款待」(13)，指像追逐獵物那樣的積極，表示主動、熱忱接待。不是等人開口，而是主動關心、積極行動。
4. 有福應許：「施比受更為有福」(徒20:35)、「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」(箴19:17)。若我們願意分享、供應聖徒的需要…神都必看見，也必記念。真正的愛，是在別人的需要上看到自己的責任。

(門諾會美崙教會5/23每日靈修)

【羅馬書12章1-8節】

【羅馬書12章1-8節】
一、全然奉獻(1)
1. 新的段落：羅1-11章，講「理論」救恩真理、神的恩典，這是基督教信仰的教義；12-16章，講「實踐」生命實踐、人的回應，信仰必須落實在生活中。
2. 誠心規勸：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們…」(1)，慈悲是神的「憐憫」，保羅溫暖的勸勉「全然獻上」－「奉獻」是神給我們機會回應祂，不是我們給神什麼好處。
3. 全然奉獻：「…將身體獻上，當作活祭…」(1)，舊約獻的是死祭；如今神要的是「活祭」。領受新生命的基督徒，整個生命都屬於主，我們的「老我」已死，是一個奉獻的人，要重新為主活。
4. 分別為聖：「…是聖潔的…」(1)，聖潔不是靠自己修行，在世界中，被主寶血救贖，分別出來歸給神。
5. 討神喜悅：「…是上帝所喜悅的…」(1)，神看重的，不只是外在服事，更是我們是否真心為主活。亞伯拉罕順服神、約瑟信靠神，神的兒女也當以「討神喜悅、為主而活」為人生目標。
6. 理所當然：「…你們如此事奉，乃是理所當然的」(1)，神先愛並救贖我們，我們知恩圖報、不忘恩負義，才是應當的。事奉=敬拜，基督徒是一個「奉獻的人」，基督徒的事奉，就是「敬拜的人生」。
 
二、奉獻態度(2)
1. 分別為聖：「不要效法這個世界…」(2)，效法指被世界「同化」。我們要站穩信仰立場，不隨波逐流，被世俗同化。不是讓世界改變我們；而是要高舉真理來改變世界。
2. 罪惡世代：「…這個世界…」(2)，原文指「這個世代」，指敵擋神、被罪惡與撒但影響的價值體系。這世代的價值觀：高舉自我、追求情慾、功利至上、驕傲自誇。
3. 更新/歸正：「…只要心意更新而變化…」(2)，真正的改變，先從「心」開始。心意更新、悔改回轉歸正，人生價值觀、行為模式都會不一樣。
4. 神旨優先：「…叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，成為奉獻的人，生命更新改變，就能分辨是否合神旨意。一個願意奉獻給神的人，不是問「我想要什麼？」，而是問「神喜悅什麼？」
5. 察驗原則：「…上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，神的旨意必是良善、純全、可喜悅的。因此察驗的原則是－是否榮耀神？是否有益於人？是否能造就自己？
 
三、謙卑/合一(3-4)
1. 謙卑為懷：「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的…」(3)，要知道一切都是神的恩典，沒有什麼可誇口。越認識恩典的人，越懂得謙卑。
2. 合乎中道：「…要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(3)，我們看自己－不偏不倚、不卑不亢、不過之也無不及。我們要正確認識自己，神不要人自高自大，也不喜歡人妄自菲薄。
3. 合理評估：「要照著上帝所分給各人信心的大小…」(3)，看己過高便自高自大；看己太低會畏縮不前。要按神所賜的信心(非他人的標準/眼光)，合理自我評估。
4. 不同/正常：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處」(4)，肢體不同，功能不同，恩賜不同，卻可合一。不同是神的美意，不同不是衝突，而是彼此配搭，神都可以使用。
5. 同屬於主：「正如我們一個身子上有好些肢體…」(4)，神看我們：都是肢體、是基督身體的一部分，每一個人都很重要。因為我們都是肢體，同屬一位主，同是一家人。
 
四、恩賜事奉(5-8)
1. 彼此聯絡：「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此」(5)，我們因著基督，彼此連結成為肢體，彼此需要，也彼此配搭。
2. 恩賜不同：「按我們所得的恩賜，各有不同…」(6)，各人恩賜/才幹/功用不同，但可配搭合作。不同不是比較，而是可以彼此補足、成全。
3. 七項恩賜：「…或說預言，就當照著信心的程度說(預言)，或作執事，就當(專一)執事；或作教導的，就當(專一)教導；或作勸化的，就當(專一)勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心」(6-8)。說預言、執事(服事)、教導、勸化(勸勉)、施捨、治理(領導)、憐憫人…人人都可以被神使用。這裡所列與林前12:8-10、28-30及弗4:11提及的恩賜不同。
4. 說的恩賜：說預言、教導，和勸勉(勸化的)。透過聖靈的感動，用話語造就人、建立人。
5. 做的恩賜：執事(服事人)、施捨、治理(領導)、憐憫。這些人不站講台，卻用行動服事神。神同樣看為寶貴。
6. 全力擺上：「就當(專一)執事…就當(專一)教導…就當(專一)勸化」(7-8)，原文無「專一」，非強調專業/專職事奉；乃強調恩賜發揮、互相聯絡、彼此依賴/補足。重點不是誰比較重要，而是要忠心發揮神所給的恩賜。
7. 憑信心講：「或說預言，就當照著信心的程度說(預言)」(6)，在他處譯為「先知講道」，源頭是神，照著聖靈的感動，憑信心勇敢的宣講。

(門諾會美崙教會5/22每日靈修)

以弗所書(02)～天父爸爸超級愛你（弗1:3-6）

講題：以弗所書(02)～天父爸爸超級愛你

經文：以弗所書 1:3-6

一、天父的愛，賜天上的福氣 (3)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(3)

l  世人都在尋求什麼？基督徒，你要追求什麼？神賜給我們的福氣有五項性質︰

1.「屬靈的」福氣～在主裏有平安、神在暗中親自看顧，隨時幫助

2.「各樣的」福氣～在平安、患難、憂傷、喜樂、疲乏中…都有福氣。

3.「天上的」福氣～由天上的神所給，只有屬天的人才能享用。

4.祂「已經」賜給我們～神已經賜下，我們只要用信心支取。

5.祂「在基督裡」賜給我們～一切屬靈的祝福，都是在基督裏得著的。

l  保羅在監獄中為主受苦，知道神賜下各種屬靈福氣，就滿心頌讚神。

二、天父的愛，賜兒子的名份 (4-5)

「在基督裏揀選了我們…預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(4-5)

  1. 天父揀選，不是因為你好，而是因為愛

l 「在基督裏揀選了我們」（4）。很多時候，人以為：「我夠好，所以神愛我」但福音剛好相反，是因為神先愛我們，我們才變得可愛。

2. 天父愛你，不只是赦免，更是接納

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」（5）。很多人以為信主就是罪得赦免、將來上天堂。但福音不只是神拯救；更要把我們「帶進家裡」。

l 「兒子的名分」，你是天父的兒女，不再是奴僕。（可與神親近）

3. 天父最大的恩典，是讓孤兒有家。(不作屬靈的孤兒、不再害怕被拒絕)

三、天父爸爸，愛你、喜悅你 (5)

「又因愛我們，就按着自己的意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(5)

  1. 不是勉強愛你，天父是真心愛你

l 「又因愛我們」～不是因為人表現好，而是神定意愛你。

2. 天父不只愛你，祂還喜悅你

l 「按著自己意旨所喜悅的」～我們雖如浪子，神不放棄、仍然樂意接納。

3. 得兒子的名分，是要把你帶進愛裡

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」～兒子的名分，代表家人的關係。

4.天父爸爸愛你，祂要醫治你

l 很多人裡面充滿焦慮、比較、嫉妒、爭競，因為太缺乏愛，神要醫治你。

四、天父爸爸，期待你榮耀祂 (4、6)

「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」(4)；「使祂榮耀的恩典得着稱讚」(6)

  1. 天父愛你，但祂不要你停留在舊生命裡

l 「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」～有人以為反正神愛我，我怎樣都沒關係。但真正的恩典，不是讓人繼續活在罪裡；而是從罪裡/舊生命裡出來。

2. 天父爸爸最大的期待，是兒女榮耀祂

l 「使祂榮耀的恩典得著稱讚」～神拯救人，最終目的不是高舉人，而是榮耀神。

3. 不只是要你上天堂，更要你活出天國樣式

l 我們不只是得救上天堂就好。神要我們現在「活出天國的樣式」。

l 生命改變～在黑暗世代/活出光；在冷漠世界/活出愛；在彎曲悖謬中活出聖潔。

以弗所書(01)～我究竟是誰？（弗1:1-2）

講題：以弗所書(01)～我究竟是誰？

經文：以弗所書1章1-2節

前言：

l  我們要從以弗所書看基督徒的新身份—我究竟是誰？

l  當時的以弗所是充滿偶像崇拜（亞底米廟）與邪術的繁華都市。在這種價值觀混雜的環境中，信徒常會迷失：我到底是誰？我與世界有什麼不同？

一、知道人生的定位—

經文：「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅」

l  保羅作使徒不是出於自願，或教會派任，而是出於神的旨意。

l  保羅清楚自己的人生使命與定位，他知道要走哪條路，也知道自己所肩負的責任與使命，因為他清楚神的呼召。

l  收音機/發揮你的功能、大同電鍋/扮演好你的角色，人生不要虛度

l  你清楚上帝在你生命的呼召和帶領？

l  若神呼召你擔任小組長、擔任執事，不要退縮、不要看困難，勇往向前

二、勇敢信心傳福音

經文：「作基督耶穌使徒的保羅」

l  「使徒」原意是「奉差遣」，指「被差遣的人」他屬於主、受主差遣。

l  一個奉差遣的人，不能傳講自己的意思，只能傳講神託付的話。

l  無論您擔負怎樣的服事，要知道服事的角色是出於神，學習放下自己的心意，而以神的旨意為重。

三、連結生命的源頭

經文：「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅…在基督耶穌裡有忠心的人」

l  「在基督裏」意思是：枝子連於葡萄樹，與基督的生命相連。

l  住在基督裏（不離開神），得嗎哪、活水的供應，是過得勝生活的秘訣。

l  活蝦離開水會死亡、鮮花被剪下會枯萎。信徒若離開「基督裡」的團契生活、沒有靈修禱告，靈命就會枯乾。

四、莫忘屬天的國籍

經文：「寫信給在以弗所的聖徒」

l  這不是指教會中少數的屬靈菁英或神聖的人，而是所有真信主的基督徒。

l  聖徒是「聖潔的人」，因為他們已被耶穌十架寶血分別為聖，專屬於神。

l  雙重身份：按肉身，我們是地上的國民；屬靈角度，我們是天上國民。

l  你是信徒、教徒，還是聖徒？別忘了活出信仰的價值！

五、領受恩惠與平安

經文：「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」

l  恩惠(源頭)：就是恩典，是神白白賞賜，雖我們不配，但神甘願給。

l  平安(結果)：相信在危難中，神仍然掌權。

l  保羅在患難中（一根刺、或身處監獄中）仍緊緊抓住神，神不一定挪去困難，但祂應許「恩典夠用」。

【羅馬書11章25-36節】

【羅馬書11章25-36節】
一、救贖奧秘(25-26)
1. 什麼奧秘？「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明)，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救…」(25-26)。神計畫使失落救恩的以色列人重得救恩，把折下的枝子從新接上，這對外邦人是一個「奧秘」。
2. 何時成就？「…等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救…」(25-26)，當外邦人得救數目滿足的時候，神就要在以色列當中成就這偉大的奧秘，使以色列從新接上、重得救恩。
3. 不要驕傲：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明)…」(25)，驕傲的人總是自以為是，只有謙卑的人才能明白。
4. 救贖計畫：「…等到外邦人的數目添滿了」(25)，神的心裡有藍圖，神有救贖計畫—「外邦人得救的人數滿足」。神給的福音使命與託付，盼望更多人得著救恩。(數目多少，我們不知道，但我們得多傳福音)
5. 關心選民：「於是以色列全家都要得救。如(經上)所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡」(26)，外邦人也要關心以色列人的得救，把福音從外邦傳向以色列，畢竟這是神所關心的事。耶穌基督正是為此而來，要除去以色列家的罪惡。
6. 全家得救？「於是以色列全家都要得救…」(26)，以色列全家歸主，這是寶貴的應許。可能是最後一代的以色列大多數人要歸主，並不是所有歷世歷代的以色列人。我們應當把握時間積極傳揚福音，因為知道主來的日子近了。
 
二、永恆約定(27-29)
1. 赦免之約：「又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約」(27)，基督赦罪之恩是永恆不變的，過去、現在、和未來，永遠有效，當人認罪，主就赦免。神所立的約是不悔之約，是永恆的約定。
2. 彼此對立：「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵…」(28)，以色列人拒絕接受福音，也拒絕與外邦人分享神的救恩，他們對外邦人是抱持排斥和敵對的態度。
3. 揀選之恩：「…就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的」(28)，從揀選的角度，以色列列祖和神所立的蒙愛之約，說明神揀選的愛「我做你們的神，你們做我的子民」是不會改變的。因此，以色列人一樣是蒙愛的。
4. 無悔之愛：「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」(29)，上帝給人救恩和選召，絕不會後悔，因為祂是守約施慈愛的神。神的愛如此大，我們當如何回應？
 
三、重要總結(30-32)
1. 從前不信(外邦人)：「你們從前不順服上帝…」(30)，外邦人「從前」就是活在罪中，不認識、不順服神。
2. 現在相信(外邦人)：「…如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤」(30)，因以色列人拒絕耶穌，福音就開始轉向外邦。這不是失敗，而是神救恩計畫的一部分。
3. 現在不信(以色列)：「這樣，他們也是不順服…」(31)，以色列人現在還是拒絕耶穌，暫時與神的救恩無份。
4. 受到刺激(以色列)：「叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤」(31)，當外邦人經歷神的救贖恩典時，以色列人看見「原來這是真的福音」，他們也要回轉歸向神，而蒙神憐恤得著救恩。
5. 世人犯罪：「因為上帝將眾人都圈在不順服之中…」(32)，「圈」指「關在一起」、「都被定罪」。「…沒有義人，連一個也沒有…」(羅3:10)。以色列和外邦人都有罪，沒有人可以靠自己稱義。而去抓住、呼求憐憫人的上帝。
6. 施恩拯救：「…特意要憐恤眾人」(32)，神不喜歡定罪，祂的心意是「施恩憐憫」。神樂意施恩，祂的救恩計畫，不只是給猶太人，也臨到外邦人；而且神最終的目的是「憐憫」。
 
四、敬畏頌讚(33-36)
1. 敬畏頌讚：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」(33)，保羅頌讚神的智慧無窮、救贖計劃奇妙。人在偉大的神面前顯得何其渺小，只能謙卑俯伏敬畏。
2. 渺小缺乏：「誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」(34-35)，面對偉大奇妙的神，人顯得完全無能為力。無人能測透主的心在想什麼、也無需人幫神策劃什麼、神更不可能缺乏以致於欠人恩情。
3. 誰知主心？「誰知道主的心？…」(34)，人的智慧有限，只能看現在、看局部、且常受情緒影響。但神的智慧無窮，能綜觀全局、看見永恆、知道結局。人不可能完全測透神在想什麼。
4. 誰才是神？「…誰作過祂的謀士呢？」(34)，有的時候我們會質疑埋怨神，覺得神的安排不合理、神的動作太慢…神不需要人的智慧、幫忙出主意、教導神該怎麼做。
5. 神不欠人：「誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」(35)，只有人欠神，神從不欠人。神從來不缺乏，我們的一切都來自神的賞賜，只有神供應施恩與人，從來沒有人可以讓神欠債。
6. 神為中心：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂…」(36)，「本於祂」神是一切的源頭，萬有從祂而來；「倚靠祂」靠祂維持保守、持續運行；「歸於祂」最終一切都要回到神面前，神才是人生的終極目的。
7. 榮耀頌讚：「…願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」(36)，人生不是以人為中心，而是以神為中心；萬有從祂開始，靠祂存在，也為祂而活。我們要一生敬拜榮耀祂。

(門諾會美崙教會5/21每日靈修)

【羅馬書11章19-24節】

【羅馬書11章19-24節】
一、不可自高(19-21)
1. 奇異恩典：「你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上」(19)，外邦人雖蒙恩得救，但不可驕傲自誇。你能領受恩典，不是因為你配得，乃是因為神的憐憫。「特為」是神特別的揀選，但這不是保證永遠不會失落救恩。白白恩典若變成驕傲，就已經離開恩典。
2. 不可自高：「不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕」(20)，以色列因為不信，所以失落救恩；外邦人因為相信，因此蒙恩得福。但外邦人不可自高，否則會重蹈以色列失敗之覆轍。
3. 敬畏的心：「…你不可自高，反要懼怕」(20)，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。驕傲自誇，是心中放大「己」，倚靠自己、不倚靠神。我們當懼怕敬畏，心中有神，謙卑知道蒙恩得救，一切都是恩典。
4. 一視同仁：「上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你」(21)，其實上帝是愛惜我們的，但祂不縱容。但若人心地剛硬，就別怪神出重手。以色列不信，經歷神懲治拔除救恩，殷鑑不遠；外邦人若驕傲不信，神也必一視同仁，出手管教不再愛惜。(別惹神憤怒、逼上帝出手！)
 
二、在恩典中(22-24)
1. 恩慈+嚴厲：「可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的…」(22)，神是慈愛且公義的神，對相信的人，神的愛是充滿恩慈的，不論他過去如何悖逆拒絕神，只要悔改相信，一定接納。但對不信的人，神是嚴厲的，即使是神的選民，雖然曾經得救，若是跌倒不信，神的刑罰也是嚴厲的。
2. How不失落？「…只要你長久在祂的恩慈裏；不然，你也要被砍下來」(22)。屬靈生命若不每天親近主，就會漸漸遠離，然後跌倒枯乾。如何讓自己不致失去救恩呢？唯一秘訣就是「長久在祂的恩慈裏」，只有緊緊連結於主，像枝子連於葡萄樹，在主愛裏，活在主的恩典中。
3. 仍有機會：「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們重新接上」(23)，這是神寶貴的應許，只要回頭，都有機會，神都願意「重新接上」、張開雙臂接納歡迎。不看過去自己離開神，而冷淡退後、跌倒失敗。只要悔改回頭，機會一直都在，就看我們如何抉擇？
4. 重新接上：「你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」(24)，只要我們願意悔改，在神沒有難成的事，祂必赦免、重新接納。你與主的關係如何？你的生命連結於主嗎？神希望醫治你、祂依然愛你。別忘了，離開主，生命會枯乾；連於主，恩典永遠有路。

(門諾會美崙教會5/20每日靈修)