【羅馬書8章31-39節】
一、最大靠山(31-32)
1. 誰能抵擋？「既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(31)，神是我們最大的靠山，任何人都不能傷害我們。
2. 最大的愛：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」(32)，神愛世人，不是嘴巴說說而已，而是毫無保留的連愛子耶穌都「捨了」，還有什麼不願「賜給」我們呢？祂的愛願意為你我付出一切代價。
3. 信心宣告：我們對神的愛認識有多深—「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了」(32)，我們的信心就有多大—「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(31)。只要「神站在我這邊」，仇敵就不能吞吃我們。
4. 考驗來臨：信主後還是會遇到困難和敵人，當考驗來臨，要回想神捨命救贖的大愛。再一次被神的愛激勵，堅定不懷疑，用信心等候神的幫助。
二、信心宣告(33-34)
1. 誰能控告？「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了」(33)，撒但是惡毒的「晝夜控告者」(啟12:10)，牠是「控告」專家，常說「你不配、這麼軟弱、常常失敗…」。仇敵處心積慮、伺機破壞、要控告否定人稱義的地位，使人信心軟弱懷疑救恩。
2. 神稱為義：神稱為義，誰能控告。最高的審判官已經宣布無罪，還有誰能翻案？
3. 誰能定罪？「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求」(34)，為什麼不能再定罪？因耶穌替我們死已經付清贖價、祂的復活帶給我們得勝的生命和盼望，還替我們禱告代求。(我們持續在的恩典中)
4. 控告？提醒？如何分辨是撒但控告或聖靈的責備提醒呢？若是「心中控告」，就會使我們受挫、告訴我們不能改變、選擇放棄、繼續沈淪。若是「聖靈提醒」，讓我們受警醒，鼓勵我們依靠神，繼續改變。要聽聖靈的聲音，拒絕撒但的聲音，做出正面積極的改變。
三、靠主得勝(35-37)
1. 誰能隔絕？「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？…」(35)，人生會有諸多衝擊考驗，我們是否能保持對主的愛，不冷淡不退後？
2. 困難清單：「…難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」(35)，每一項都不容易，也很致命，我們是否能通過信心的考驗？確實基督徒會受苦，但苦難不能切斷神的愛。要堅定相信環境會變，但神的愛永不變。
3. 背起十架？「如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊」(36)，面對逼迫羞辱、屬靈爭戰，我們付得起代價？能通過考驗嗎？這一切都將驗證我們是否真正愛主。
4. 靠主得勝：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」(37)，苦難的環境，考驗著我們對主的愛、測試我們信心的真偽…這就是屬靈爭戰。如何得勝？要單單「靠主」得勝，祂是愛我，為我捨己。
5. 得勝有餘：「…在這一切的事上已經得勝有餘了」(37)，不是勉強撐住，而是「得勝」，還有「餘勝」。神的恩典、能力超過所求。「五餅二魚」豐富而有餘，專心倚靠主，相信神的恩典絕對夠用。
四、堅定相信(38-39)
1. 勝過黑暗：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕…」(38-39)，前一段提到生活的艱難，這裡提到靈界黑暗權勢…都不能隔絕神的愛。
2. 不能隔絕：「…都不能叫我們與上帝的愛隔絕…」(39)，撒但權勢雖然有影響力，但不能越過神、不能攔阻神的愛、不能限制神的能力。
3. 耶穌的愛：「…這愛是在我們的主基督耶穌裏的」(39)，當你被控告、承受壓力被攻擊時，不要害怕絕望。要記得耶穌愛你、祂願意幫助你、並為你代求，祂的愛永遠不離開你。你可以宣告：「靠著愛我的主，我已經得勝有餘了！」。
4. 堅定相信：「因為我深信無論是死，是生…」(38)，讓我們完全倚靠主，學習放下憂慮、堅定相信、深深相信、絕對相信。確實人生會遇外在環境的苦難和內在心境的苦楚，但保羅「深信」沒有任何人生處境，能破壞他與主之間的關係。願我們的生命更深愛主，更緊緊與主結連。
(門諾會美崙教會5/08每日靈修)
【羅馬書8章26-30節】
一、聖靈代求(26-27)
1. 聖靈幫助：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助…」(26)，奔行天路中會面臨屬靈爭戰，有時我們真的會很軟弱，但感謝神「有聖靈幫助」。左手有困難，右手有上帝，困難一定有，恩典一定夠。
2. 無法禱告：「…我們本不曉得當怎樣禱告…」(26)，面對「軟弱」，痛苦無助到不知道該怎麼走下去，甚至失去禱告的力量，不知道該如何禱告。
3. 聖靈代求：「…只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」(26)，聖靈「親自」、「幫助」(26)、按神旨意(27)、代求。
4. 聖靈嘆息：「說不出來的歎息」(26)，有人認為這「嘆息」就是「方言禱告」，其實未必。這裡更多看見聖靈「親自」參與，不是看我們受苦、「說不出來」同理我們的感受、「替我們禱告」支持告訴我們「祂介入，我們不孤單」。
5. 神都知道：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」(27)，「說不出來的歎息」神懂嗎？神完全明白。我們的禱告或有偏差，但聖靈知道神的心，天父與聖靈完全相通。
6. 聖靈一起：有時你不知道該怎麼禱告，甚至連開口的力氣都沒有。但要記得：你不是一個人在禱告，聖靈與你在一起。當你軟弱嘆息，聖靈正在為你代求。你需要的是一顆願意依靠的心。
7. 按神旨意：「照著上帝的旨意」(27)，禱告要能打動神的心，只有按照神的旨意禱告。我們一生也要活在神的旨意中(28-30)。
二、在神手中(28)
1. 你有把握？「我們曉得…」(28)，面對軟弱與苦難，你有把握神一直都在？你對神的話有信心嗎？你確實的知道祂仍然掌權嗎？
2. 神仍掌權：「…萬事都互相效力…」(28)，萬事包括好事壞事、順境與逆境…神都能使用來成就祂的旨意。
3. 賜福與你：「…叫愛上帝的人得益處…」(28)，神樂意賜福與人，但什麼是益處/福/好？這要神說了算，要按神的定義，不一定是順利成功。
4. 誰能得著？「愛上帝的人」(28)、「就是按祂旨意被召的人」(28)。「萬事互相效力」這寶貴應許、「專屬特權」是給愛神、心向著神的人，也給蒙神揀選，又願意跟隨的人。
5. 萬事互效：說明主權在神，雖然軟弱、患難不順，但一切難處在神手中，都將轉換成為使我們得益處的事。我們相信神能，神仍掌權。
6. 誰真愛神？神的旨意就是「叫愛神的人得益處」，但誰是愛神的人？耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的(約14:21)。不要忘了萬事都要為你效力，你要「按神旨意」就可以經歷。
三、奇妙揀選(29-30)
1. 神的預知：「因為祂預先所知道的人…」(29)，神的旨意，是基於神的預知，祂是無所不知的神，過去現在和未來，祂都知道。
2. 神的預定：「就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」(29)，神預定祂的兒子耶穌基督作長子，作人的模範。
3. 神的呼召：「預先所定下的人，又召他們來…」(30)，神的旨意中所預定的人，神就呼召、揀選他們作神的兒子。
4. 神稱為義：「…所召來的人，又稱他們為義…」(30)，神恩典的救恩計畫，何等奇妙。不是靠自己的行為，一切都是神的恩典。
5. 分享榮耀：「…所稱為義的人，又叫他們得榮耀」(30)，神要與人分享祂的榮耀。「稱義」是入門，「成聖」是過程，「榮耀」是神的目的。為什麼神要人得榮耀？這是起初神創造人按神形像樣式受造時的美意，但因人犯罪墮落而失去，神要重新恢復。
6. 效法基督：「效法祂兒子的模樣」(29)，神預定所有神的兒女，都要效法祂兒子耶穌基督的模樣。願我們因信稱義歸主、生命更新成聖、堅定跟隨進入榮耀。
(門諾會美崙教會5/07每日靈修)
【羅馬書8章19-25節】
一、萬物等候(19-21)
1. 萬物切望：「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來」(19)，全世界都在等候、引頸期盼神的兒女被顯明、被恢復、得榮耀。為什麼受造物要等候人得贖？因為當神的兒女進入榮耀，整個受造界也要跟著被更新。
2. 墮落虛空：「因為受造之物服在虛空之下…」(20)，「服在虛空」指失去原有的美好，活在無常與敗壞中。墮落世界的光景就是混亂與衰敗，但這不是神創造世界的原貌。問題出在哪裡？
3. 受到牽連：「…不是自己願意，乃是因那叫他如此的」(20)，創世記提到人犯罪時，「地受咒詛」，因為人犯罪，使整個受造界受到牽連，被敗壞轄制不自由、嘆息勞苦不得尊榮。
4. 無法決定：「不是自己願意」(20)，人犯罪，是自己意志決定犯罪悖逆神。但受造物是無法自己決定犯罪悖逆神。受造物被綑綁，是受人犯罪被牽連的。所以，關鍵在人，若人不得自由得贖，受造物自己也無法得自由。
5. 解鈴繫鈴：「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀」(21)，受造萬物都盼望脫離罪惡權勢轄制，恢復到沒受咒詛前神造它們的榮美，及萬物關係和諧。並盼望能與神的兒女一同進入自由釋放、同享榮耀。
二、同聲嘆息(22-23)
1. 萬物嘆息：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今」(22)，自然界的災害、生態失衡、萬物衰敗…都在說明這世界不對勁，導致受造萬物都在嘆息勞苦。
2. 信徒嘆息：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息…」(23)，基督門徒也在嘆息，我們雖然已經得救，但常有軟弱與掙扎還沒完全得榮耀。因著罪惡的綑綁，人神關係的破壞，內心空虛感嘆。
3. 聖靈動工：「…我們這有聖靈初結果子的…」(23)，生命得救，聖靈進入，已經恢復神兒子的身分。但人的肉身因為罪而必須死，舊的肉身短暫會毀壞，所以尚未「完成」。施工中，請多包涵！
4. 等候得贖：「…等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(23)，等候什麼？不是再受洗得救一次，而是等候「得救的最終完成」。不只是靈性得救，而是身心靈全人得救。
5. 身體得贖：「身體得贖」(23)，表示與主進入完全、進入榮耀，不再軟弱、不再犯罪、不再朽壞。耶穌從死裡復活，是初熟的果子，將來我們也將復活，得著新的靈體。保羅想到這「取死的身體」，將來卻能成為「復活新的身體」，心中就充滿盼望。
三、信心盼望(24-25)
1. 得救盼望：「我們得救是在乎盼望…」(24)，這裡的「得救」包含一整個過程：靈性得救＋將來身體得贖。聖靈初熟的果子就是神在聖靈裡重生了我們，使我們心靈得贖，並應許將來身體得贖。因此神的兒女需要忍耐等候、盼望主來。
2. 盼望什麼？這裡的「得救」不只是靈魂得救，而是整個人要被改變，不再犯罪、軟弱、朽壞。就是指身體得救贖，都要被改變，與基督復活的身體相似。
3. 真實盼望：「…只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」(24)，神兒女的盼望，雖是未見，卻是真實；雖是未見，滿有把握；雖然環境暫時困難，相信神的應許必然成就。這種「未見」不是不確定，因為神已經應許，並有聖靈為憑據。
4. 忍耐等候：「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候」(25)，神的兒女盼望什麼？盼望身體得贖，見主榮耀。當我們心存這樣的盼望，使我們可以輕看今生的苦難，忍耐等候主來。
5. 信心盼望：這種忍耐不是消極等待，而是信心堅持，在苦難中不放棄、在試煉中不退後、在黑暗中仍然仰望。因為知道結果已經確定，結局在神的手中。
(門諾會美崙教會5/06每日靈修)
【羅馬書8章14-18節】
一、尊貴身份(14-16)
1. 神的兒女：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子」(14)，誰是神的兒女？不單是「相信」，也要願意順服、被聖靈引導的，才是神的兒女。
2. 尊貴身份：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心…」(15)，相信耶穌，身份改變，不再是奴僕，而是神的兒女(16)，這身份何等尊榮。
3. 心態轉變：從奴僕→兒子，這是天大的翻轉改變，我們會覺得「不配」很正常。但這身份是耶穌捨命換來的，我們不要因不配而退縮，也不要因羞愧而遠離。我們要用信心謙卑接受，千萬不要拒絕恩典，害怕親近神，以免攔阻神的工作。
4. 親密關係：「…因此我們呼叫：阿爸！父！」(15)，這是不可思議的恩典，上帝是我們在天上的父親，又是我們可以親近禱告的「阿爸父！」。阿爸父永遠愛你，你可以親近倚靠，可以向祂傾心吐意。
5. 聖靈保證：「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」(16)，聖靈在我們心中，親自替我們擔保/證明我們得著「神的兒女」這尊榮的身份。因此神期待我們回到祂面前，用兒子的身份來親近祂。
二、無比榮耀(17-18)
1. 永恆基業：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣…」(17)，作神的兒女有什麼好處？我們與基督本質不同，但在上帝永恆的產業上，我們與基督一樣有份(被接納/同為後嗣/繼承權利/共享榮耀)，這真是莫大的恩典、驚人的應許！
2. 受苦/得榮：「…如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」(17)，有受苦，才有份於榮耀。要先受苦，後得榮耀。非為己受苦(為罪受苦是活該)，乃為主受苦(有價值/是祝福)。既然同為後嗣，我們就要和耶穌一同受苦，將來才能一同得榮耀。
3. 同行記號：「和祂一同受苦」，神的兒女可能被誤解、受排擠、遭損失…，我們仍要堅持真理，活出信仰，這是與主同行的記號。苦難雖在，但「不值一提」，因為有美好的盼望。
4. 榮耀盼望：「我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」(18)，保羅鼓勵因順從神而受苦的信徒(人的逼迫或親朋不諒解)，輕看現今苦楚，把眼光放在將來的榮耀。
5. 屬天價值：「我想…」(18)，保羅的眼光被神開啟，思想被神更新。他知道沒有受苦十架，就沒有榮耀冠冕。苦難是短暫的，將來的榮耀冠冕卻是永遠長存。因著這樣的盼望，現今苦楚v.s.將來榮耀，是不足介意，根本無法比擬的。神的兒女是信心的子民，我們正在通往榮耀的路上，與主同行。
(門諾會美崙教會5/05每日靈修)
【羅馬書8章9-13節】
一、聖靈內住(9-10)
1. 聖靈內住：「如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了…」(9)，聖靈在哪？在你我心裡。在心裡…就「屬聖靈」。屬聖靈的意思，交出內心主權，讓聖靈掌管。
2. 信靠耶穌：「…人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」(9)，屬聖靈=屬基督，神的兒女要將心歸主，永遠屬主。「屬基督」不是表面聚會、服事，而是有沒有讓耶穌住在「心裡面」。
3. 三位一體：「…上帝的靈…屬聖靈…基督的靈…」(9)，上帝的靈=基督的靈=聖靈，是同一位神親自住在我們裡面，在我們裡面運行。
4. 誰住心裡？「如果上帝的靈住在你們心裏…」(9)、「基督若在你們心裏…」(10)，你的心是誰在作主？當卸下自我，不被罪捆鎖；將心歸主，單屬於主，讓主居首位。
5. 誰死誰活？「基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活」(10)，接受基督，生命翻轉改變。原本活的肉體/老我死，原本死的心靈反倒因信稱義而活。
二、死活關鍵(11)
1. 誰住心裡？「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏…」(11)，誰叫耶穌從死裏復活呢？上帝。你有讓上帝的靈住在你的心裡嗎？要知道「神的靈住在我們裡面」，我們很有能力。
2. 倚靠聖靈：「…那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來」(11)，聖靈的能力，使我們「必死的身體又活過來」，把死的變成活的。原本順服罪/該死/無法解決，現在找到出路－因信耶穌稱義，倚靠聖靈成聖。
3. 如何脫離？如何才能脫離肉體的情慾？「住在、若在、若住在」(9-11)，「住在」不是偶爾的感動，而是持續的內住關係，這是基督福音的核心要素。
4. 「住在」何意？「住在」是一種歸屬的關係，是權柄的歸屬與轉移，不再屬自己，乃屬基督(9)；「住在」也是一種改變，生命不再一樣，罪性的老我死、靠耶穌帶來生命活力(10)；「住在」也是一種能力，過去的肉身死，新的生命活(11)。
5. 掌權作主：誰住在你裡面？若讓基督作主，生命就會開始改變；還是繼續自己作主，活在軟弱過犯中？其實，關鍵不是有沒有努力改變，而是「你讓誰作主」？你有「倚靠聖靈的能力」帶來改變嗎？
三、倚靠聖靈(12-13)
1. 痛苦的活：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著」(12)，過去，我們是「欠債」無力償還，活在情慾試探中成為罪奴，只得聽命順從肉體去活，真是何等痛苦。
2. 快樂的活：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」(13)，現在，我們有選擇權，可以選擇繼續順從肉體，享受肉體的情慾(被綑綁)；或選擇順從聖靈，過自由釋放的生活。(不能腳踏兩條船)
3. 聖靈能力：聖靈有能力改變人生命運，使我們不再欠罪債被綑綁，讓我們自由釋放得新生。「如果上帝的靈住在你們心裏」(9)，別忘了承認自己無能為力，我們需要「倚靠聖靈幫助」。聖靈的能力可以治死肉體惡行，使我們重新活過來。
4. 過去v.s.現在：「過去」被情慾牽引、被罪轄制、不得不順從肉體，想掙脫卻掙不開，想改變卻改不了；「現在」被聖靈管理，不是「我自己」對付罪，而是聖靈在做，使我得自由釋放。我就是全心「倚靠聖靈」，活出喜樂自由奔放的生命。
(門諾會美崙教會5/04每日靈修)
【羅馬書8章1-8節】
一、自由釋放(1-2)
1. 不再定罪：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(1)，「如今」是一個全新的開始，過去在罪中被控告定罪。如今在基督裡，我們因信稱義，不再被定罪。神的兒女，靠基督稱義，靠聖靈成聖。
2. 自由釋放：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我…」(2)，我們因「信耶穌得著救恩」，這是「地位改變」，不是靠自己；然後繼續「被聖靈管理過得勝生活」，這是「生命改變」，不能靠自己。不是因為我變好了，而是耶穌基督為我承擔、背負罪債。
3. 兩個律法：「…使我脫離罪和死的律了」(2)，兩個律法，兩種結局。「舊的律法」沒給人拒絕罪的能力，想做好卻做不到，結局是犯罪和死亡。「新的律法」是生命聖靈的律，單單藉信心，領受聖靈能力，得著自由釋放。
4. 不靠自己：今天神把兩條路擺在我們面前，一條是「罪和死的律」，一條是「生命聖靈的律」。願我們不是靠自己努力，而是依靠聖靈幫助，在生活中成聖，過一個自由釋放的人生。
二、倚靠聖靈(3-4)
1. 律法無能：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的…」(3)，律法能指出罪，卻不能除去罪；律法能要求人，卻不能改變人。靠律法沒有辦法解決罪的問題，靠律法…找不到出路。
2. 肉體軟弱：「肉體軟弱」(3)，因內心的慾望，思想上偏差、態度容易自我、意志不堅定容易動搖、行為軟弱跌倒…面對罪惡「不斷失敗」。
3. 救贖恩典：「…上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」(3)，當人走投無路時，神就親自出手。其實不是人去找神，而是神來尋找拯救人。上帝差遣愛子耶穌基督道成肉身，為世人的罪走上十字架。
4. 犧牲流血：「作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」(3)，「罪的工價乃是死」(羅6:23)，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29)。耶穌成為贖罪羔羊，在十字架上承擔罪的刑罰。
5. 律法的義：「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」(4)，律法的義，靠行為遵守達不到，但可藉信靠耶穌「成就」。不是我們去達到，而是神親自成就。
6. 倚靠聖靈：「不隨從肉體、只隨從聖靈」(4)，聽/信/跟隨...倚靠聖靈，成為神的兒女，這是得勝的關鍵。我們不再作罪的奴僕，不再被定罪，而是得著自由釋放的生命。
三、兩種選擇(5-8)
1. 體貼肉體：「 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事…」(5)，「體貼」是指整個人被一種方向牽引。隨從/體貼/順從肉體(12)，就是讓私慾作主、讓情慾掌權，活在撒但控制的罪慾光景中。
2. 順服聖靈：「…隨從聖靈的人體貼聖靈的事」(5)，另一條路，就是「隨從聖靈」。一個人信靠耶穌，就要進行「主權轉移」，隨從/體貼/順從聖靈(13)，讓聖靈掌權，治死老我和肉體慾望，活在自由釋放中，願意聽、願意信、願意順服。
3. 結局不同：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安」(6)，兩種結局，天差地遠，沒有灰色地帶。「體貼肉體」，結果就是空虛、綑綁和死亡；「體貼聖靈」，結果是自由、生命和平安。
4. 關鍵選擇：隨從/體貼肉體？隨從/體貼聖靈？重要關鍵，你選擇哪一條，也得承擔結果。神不會替你決定，你要做對選擇。
5. 與神為仇？「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服」(7)，體貼肉體的人，是選擇與神敵對，決定不順服神。
6. 討誰喜歡？「而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡」(8)，今天神把一個很清楚的選擇擺在我們面前，你的人生決定要讓誰作主？要討誰喜歡呢？是自己、世界？還是神？
(門諾會美崙教會5/03每日靈修)
【羅馬書7章21-25節】
一、肉體掙扎(18-20)
1. 人性軟弱：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。…」(18)，保羅體會到一個殘酷的事實，就是「人的天然本性裡，沒有真正的良善」。想靠自己越努力，越會感到內心掙扎的痛苦—人很軟弱，沒有能力勝過罪的權勢，只能受罪擺弄，做罪要我們做的。
2. 身不由己：「…因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」(18)，心裡想做好，行為卻跟不上。問題不是「不夠努力」，而是「裡面沒有能力」。不是不想改，而是「做不到」。結果就是：越努力，越挫敗、掙扎、痛苦。
3. 掙扎痛苦：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」(19)，這是很深的困境，在善惡之間拉扯，內心感到折磨與痛苦，陷入自責、失望與放棄，因為反反覆覆如此，看不到改變的可能。
4. 始作俑者：「若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的」(20)，到底是誰在帶頭搞鬼？原來真正的源頭，是我裡頭的罪。問題不是外在的誘惑，而是「內在的罪惡權勢」。
5. 無奈嘆息？我們很想改變，也真的很努力，但為何還是不斷失敗呢？原來是我們「用錯力量」，靠自己，就是掙扎與挫敗；要轉而倚靠聖靈，讓基督在我們裡面帶來改變。
二、屬靈爭戰(21-23)
1. 什麼是律？「我覺得有個律…」(21)，這個「律」是指在人內心一種看不見卻持續、強制的驅動力。
2. 屬靈爭戰：「…就是我願意為善的時候，便有惡與我同在」(21)，在人內心中，有一個心思戰場。想要禱告卻分心、想要愛人卻很自我、想要順服卻又抗拒…不是沒有善，而是心中同時存在善與惡，這就是屬靈爭戰。
3. 上帝的律：「因為按著我裏面的意思(原文是人)，我是喜歡上帝的律」(22)，神的兒女心中有一種「渴望」，就是喜愛神的真理、喜愛良善。這可以說是當我們信主後，內心有了一種新生命的力量。
4. 犯罪的律：「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律」(23)，但現實情況是，我們心中還有一股對抗的力量就是「罪性」發動，使我們內心陷入天人交戰。當「犯罪的律」與「心中喜歡神的律」交戰，我們常常失敗、被罪俘虜、痛苦的活在罪中。
5. 天人交戰：這就是基督徒的屬靈爭戰、內在心思的戰場。一邊有屬神的生命，另一邊卻也有肉體的舊習罪性。兩股力量同時存在，彼此拉扯。當我們想親近神，卻又被世界拉走；想順服神，卻被肉體拖住；很想改變，卻一再地掙扎、失敗和懊悔。
三、靠主得勝(24-25)
1. 痛苦吶喊：「我真是苦啊！…」(24)，這是當我們順服肉體情慾犯罪而無法自拔，長久累積心靈的懊悔與罪惡感，所發出人性痛苦的吶喊。
2. 誰能拯救？「…誰能救我脫離這取死的身體呢？」(24)，在面對不斷的矛盾、掙扎、衝突中，哪裡才是出路？誰能幫助、拯救脫離這爭戰之苦呢？
3. 上帝能夠：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…」(25)，有人透過自我修練，有人藉著宗教找尋出路，卻是表面功夫，果效有限，因為缺少內在生命真實的改變。但今天，神給我們「一條生路」，就是「靠著耶穌」。
4. 信心宣告：「…靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…」(25)，保羅信心的宣告：靠主耶穌基督，使我們勝過肉體，可以不再被控制奴役。
5. 人性結論：「…這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了」(25)，保羅提到人性的真實情況就是「真的很軟弱」，我們內心願意順服神的律，但肉身卻會順服罪的律。
6. 走對的路：不能靠自己，只能倚靠耶穌，仰望聖靈幫助。「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅8:1-2)。這就是羅馬書的重要結論：靠著基督，因信稱義，不被定罪；仰望聖靈，生命更新，自由釋放。
(門諾會美崙教會5/02每日靈修)