【羅馬書5章18-21節】
一、一人翻轉(18-19)
1. 做出結論：「如此說來…」(18)，保羅為「罪」與「恩」的比較做個結論。
2. 關鍵詞彙：「照樣」(18、19)，將亞當與耶穌對人類的影響做對比。亞當造成人類的悲劇，使人犯罪被定罪；「照樣」基督翻轉人的命運，使人得著救恩被稱義。
3. 一次→全部：「因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」(18)，一次的決定，影響將來全部。
4. 一人→眾人：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了」(19)，一人的決定，影響全人類。
5. 動機不同：亞當犯罪所隱藏的動機是「悖逆」，是對神關係上的背叛。耶穌義行(釘十架)的動機是「順從」，完全順服神的旨意。
6. 結局不同：活在過犯、悖逆中的結果就是「成為罪人」(19)、「被定罪」(18)和「死亡」；而「順從」神(19)、活出「義行」(18)的結果是「被稱義」(18)、「得生命」(18)、「成為義」(19)。
7. 改變更新：信耶穌是一個生命改變的旅程，你的生命是否從悖逆到順服神？你的生命是否更新改變呢？你與耶穌的關係是否天天更新呢？
二、恩典作王(20-21)
1. 律法功用：「律法本是外添的…」(20)，律法是「外添的」，不是人類得救的真正途徑。律法是在人類犯罪後(亞當之後)、救恩完成前(基督之前)，階段性的制度、暫時性的功能。
2. 顯明恩典：「…叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了」(20)，律法的功用，是直接指出「人有罪」，讓人知道自己的「罪很多」。而律法不是出路，不能支援改變的能力，這也間接證明「神的恩典」也是何等的多。
3. 誰在作王？「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」(21)，你的心中是讓罪惡掌管作王，奴役傷害人？還是讓耶穌在心中作王，拯救釋放人呢？
4. 恩典作王：「…恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」(21)，恩典在我們心中作王，藉著我們的「信」，引進神的「義」進入心中，「成為義」、「被稱為義」，得著「義的生命」就是永生。
5. 仰望耶穌：你是否願意不看過去有多少的「罪」，而是單單仰望「相信」耶穌，得著義的生命，讓耶穌成為心中的王、生命的主，帶領你的一生？
(門諾會美崙教會4/23每日靈修)
【羅馬書5章12-17節】
一、罪的代價(12)
1. 罪從哪來？「這就如罪是從一人入了世界…」(12)，因始祖亞當犯罪，罪就進入世界，一代傳一代。
2. 死從哪來？「…死又是從罪來的…」(12)，「因為罪的工價乃是死」(羅6:23)，「死」就是犯罪的結果。
3. 為何眾人？「…於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」(12)，為什麼罪和死亡會臨到全世界？因始祖亞當犯罪，罪惡的本性代代延續到亞當的後代，因此全人類都承受罪惡的代價—死亡。
二、罪v.s.律法(13)
1. 孰先孰後？「沒有律法之先，罪已經在世上…」(13)，「罪」與「律法」，哪個先？哪個後？在神賜給摩西律法之前，罪已經存在世上了，所以有罪是確定的。
2. 不算有罪？「…但沒有律法，罪也不算罪」(13)，保羅說「不算罪」是什麼意思？不是「沒有罪」，人有罪是確定的。但是，還沒有律法可以清楚定出罪的名稱。
3. 兩者關係：「律法」和「罪」之間是怎樣的關係？律法要清楚「將人定罪」，目的是「叫人知罪」，知道自己犯了什麼錯。
4. 需要救恩：我們知道自己是個罪人，有從亞當遺傳下來的罪性嗎？我們都需要神的恩典和十架的救贖。
三、預表基督(14)
1. 犯罪結果：「然而從亞當到摩西，死就作了王…」(14)，在尚未頒佈律法前的人也會犯罪，犯罪就必須死，死在他們身上有權柄，人一樣要承受死亡的苦果。
2. 死亡掌權：「…連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下…」(14)，「死」在所有的人身上都作王掌權。我們不能把責任都推給亞當，這是世人犯罪所需面臨的結果。
3. 預表基督：「…亞當乃是那以後要來之人的預像」(14)，亞當的不順服，導致罪和死亡進入世界，影響全人類。「以後要來之人」指基督，祂是「末後的亞當」，因基督的順服，使救贖恩典臨到世人，使人可以因信被稱為義。
四、罪恩相比(15)
1. 過犯v.s.恩典：「只是過犯不如恩賜…」(15)，亞當v.s.基督、罪惡v.s.恩典，為什麼「過犯不如恩賜」？因為神給加倍、多而又多的恩典。
2. 罪的代價：「…若因一人的過犯，眾人都死了…」(15)，因亞當一人的過犯，讓罪性與罪行擴大延續，連累代代都犯罪死亡。
3. 恩典加倍：「…何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」(15)，因在基督裏的十架恩典，卻更「加倍」的勝過在亞當裏的死亡。
4. 何謂恩典？我們該受的罪沒有受，我們不配得的恩卻「加倍」得到了。我們對主的感恩是否也加倍呢？
五、基督掌權(16-17)
1. 命運逆轉：「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義」(16)，原本應該被審判定罪，卻因耶穌基督的救恩而稱義。太不可思議，真是何等恩典！
2. 死亡掌權：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王…」(17)，因亞當犯罪，人生命的主權就被撒但奪去，罪惡和死亡的權勢在人身上掌權。
3. 基督掌權：「…何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(17)，相信接受耶穌為救主，耶穌就把我們從撒但的控制下拯救，讓耶穌真正掌管。
4. 讓主掌管：因信稱義的人，生命不再一樣。願意將生命主權交給耶穌，生命有能力拒絕犯罪，不再被罪惡權勢驅使犯罪，得著真正的自由。
(門諾會美崙教會4/22每日靈修)
【羅馬書5章6-11節】
一、犧牲的愛(6-9)
1. 三項祝福：一個人信主，因信被神稱義，會有哪幾項祝福呢？與神和好(1、10-11)、擁有盼望(2-5)、經歷恩典(6-9)。
2. 神的計畫：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死」(6)，耶穌被釘在十字架上，這不是失算被捕受害，乃是神救恩的計畫。「按所定的日期」(6)，時間在神手中，祂仍然掌權。
3. 擔當軟弱：「因我們還軟弱的時候，基督…為罪人死」(6)，人無法擺脫罪惡的控制，只有基督犧牲受死，以無罪代替有罪，擔當我們的罪惡與軟弱，徹底解決軟弱的根源—罪惡的掌權。
4. 為罪人死：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死…」(7-8)，接下來，保羅用對比來說明這「不合理的愛」，為義人死/很少、為好人死/或許有人願意，但耶穌「為罪人死」。沒有人願為罪人死、為不配的人死，但基督願意！
5. 一生使命：「…上帝的愛就在此向我們顯明了」(8)，「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:21)。拯救世人，是上帝的愛，是耶穌基督一生的使命。十字架是上帝的救贖計畫，基督甘願順服。
6. 貴重代價：「現在我們既靠著祂的血稱義…」(9)，神的愛，不是說說而已，乃是有具體的行動—犧牲捨命。稱義不是免費，是白白給我們，但仍需要付出代價，就是耶穌基督受死/流出寶血。救恩是白白的恩典，但絕非廉價，是用耶穌的血和命換來的；因基督受死，使我們得生。
7.免去忿怒：「…就更要藉著祂免去上帝的忿怒」(9)，人犯罪的結果是：要面對審判，承受忿怒。藉著耶穌基督的寶血，洗淨罪惡，使聖潔上帝的忿怒止息。
8. 依然愛你：「還作罪人的時候」(8)，並非你改變/轉向，神才愛你；而是當你還依然故我/活在罪中、沒有改變、沒有悔改，神就先愛你。千萬不要辜負、讓神失望，趕快回轉，重投救主耶穌的懷抱。
二、以神為樂(10-11)
1. 信主之前：「因為我們作仇敵的時候…」(10)，人原本的屬靈光景是：活在罪中，順服撒但，與神隔絕/為敵。
2. 信主之時：「…且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好…」(10)，「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好…」(11)，「藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和」(1)，透過耶穌的死，我們可以與神和好。
3. 信主之後：「…既已和好，就更要因祂的生得救了」(10)，不只是「過去被赦免」，更是「現在持續被拯救」。耶穌的生/復活，我們才有得救的盼望。
4. 重新對焦：「…也就藉著祂以上帝為樂」(11)，信主的人，生命重新對焦，不活在罪中，不以自我為中心，不順服舊我生命。生命轉向，渴慕神的榮耀同在，生命滿有喜樂與盼望。
(門諾會美崙教會4/21每日靈修)
【羅馬書5章1-5節】
一、稱義之福(1)
1. 與神和好：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和」(1)，因信稱義，才能與神和好。「與神和好」關係恢復，不再懼怕、敵對和隔絕，這是稱義的結果，也是最大的祝福。
2. 沒有指望？原本世人因犯了罪，哪有資格與神和好？犯罪的結果就是與神關係破壞/隔絕、遠離神，生命面臨死亡。
3. 誰先主動？「藉著我們的主耶穌基督」(1)，和好，不是人努力的結果，而是神主動的行動。天父想要與人和好，就差遣愛子耶穌基督來成為神與人和好的中保/橋樑。(不是我們去找神，而是神先來找我們)
4. 和好代價：和好須付出代價，耶穌藉著犧牲受死，以命換命，使我們與神和好。「十字架」解決因罪而面臨必須死亡的結果，使我們重新回到神面前。(信仰不能只有「知道」，而是要與神「和好」)
二、救恩之門(2)
1. 救恩之門：「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中…」(2)，因著相信(不是靠行為)，藉著耶穌基督，進入「恩典」救恩之門、全新的地位。(不是偶爾，是一直站在恩典中)
2. 死亡/復活：「…並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」(2)，藉耶穌的死，除去罪惡，得與神和好；藉耶穌的生/復活，得著永恆的盼望。信仰不只是「罪惡被處理」，更是「生命被更新」。
3. 滿有喜樂：「並且歡歡喜喜盼望…」(2)，從死入生，眼光轉向神，充滿喜樂與盼望。基督徒的喜樂，不是因環境好壞，而是因有「確實的盼望」。人生不是沒有困難，而是心裡面有盼望。
4. 神的榮耀：「盼望上帝的榮耀」(2)，盼望的焦點，就是「神的榮耀」，神的榮耀就是「神的同在」，我們要全心注目渴慕神，神是我們生命的焦點，是我們的一切。
5. 你在哪裡？今天我們要問自己：我還在「靠自己」，還是已經進入「神的恩典」中？我們已經進基督之門，不要活得像在門外。(活出「站在恩典中」)
三、長大成熟(3-5)
1. 短暫v.s.永恆：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的…」(3)，在患難中，仍然可以喜樂嗎？基督門徒的眼光已經改變。世上的苦難都會過去，即便榮耀也帶不進永恆。有神的榮耀同在，面對暫時、地上的苦難，就不足介意掛懷了。
2. 環境考驗：「…因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」(3-4)，走過苦難，忍耐承擔，長大成熟，才有盼望。人生確實有苦難，但苦難不是人生的終局。苦難是神塑造的過程，使靈性成長、生命更成熟。
3. 盼望何來？盼望從哪裡來？靠主恩典，雖遇艱苦(那是養份和機會)，看見神的信實，心性穩定成熟，必結盼望的果實。(心裡有信，相信神會一直陪著我走)
4. 羞恥？祝福！「盼望不至於羞恥…」(5)，因信稱義的人，有從主來的「信心」，面對患難/考驗不羞恥/埋怨；能坦然面對/承擔，視為恩典/祝福。(因為神不會讓我們失望)
5. 患難v.s.恩典：「…因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏」(5)，左手有困難，右手有上帝；困難一定有，恩典一定夠。神都知道/都看見，祂不誤事，必開出路。
6. 轉向上帝：患難不是要將我們打倒，而是使我們轉眼仰望耶穌，不因罪遮蔽攔阻，渴望看見神的榮耀。患難的功課－人生縱有患難，也別忘了轉向上帝。
(門諾會美崙教會4/20每日靈修)
【羅馬書4章17-25節】
一、信心榜樣(17)
1. 你信的神：「亞伯拉罕所信的…」(17)，亞伯拉罕對神的信心，超過我們的想像。亞伯拉罕的神很大，所以他的信心也很大。我們對神的信心有多少？是不是我們把神看小了呢？
2. 親身經歷：「…是那叫死人復活、使無變為有的上帝…」(17)，這是亞伯拉罕對神的親身經歷。死人復活是指「獻以撒」；使無變有是「以撒出生」。我們對神的信心是否有真實的經歷呢？有時苦難正是考驗我們的信心，幫助我們經歷神的真實。
3. 信心榜樣：「…他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父」(17)，「世人的父」和「多國的父」，說明亞伯拉罕的信心是我們的榜樣。
4. 信心功課：「在主面前」(17)，事奉路上，主給我們學習「信而順服」的功課，期許我們信心成長，成為見證、為主照亮。
二、相信神能(18-19)
1. 無望有望：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父…」(18)，現實環境的磨練，可能會打擊信心。但這正是亞伯拉罕能成為信心之父的原因，也是基督門徒要追求的信心特質。
2. 相信應許：「…正如先前所說：『你的後裔將要如此』」(18)，信靠神的每一句應許，因為神一直都在。你讀神的話，相信神的話嗎？要用什麼接住神的應許呢？就是信心。
3. 信心不死：「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱」(19)。面對絕境、人說不可能…信心面臨極大考驗，但「不軟弱」、「不放棄」。身體已死，信心不死。
4. 剛強信心：「…他的信心還是不軟弱」(19)，面對困境、絕境，求神賜我們巨人般的信心，相信在人不能，在神凡事都能。
三、全心相信(20-22)
1. 信心仰望：「並且仰望上帝的應許…」(20)，仰望神是我們信心力量的來源。仰望神，是目不轉睛地看著神，不讓任何人事物干擾、遮蔽在我與神之間。
2. 沒有不信：「…總沒有因不信心裏起疑惑…」(20)，當環境遇困難時，人習慣懷疑否認神。基督門徒若活在自我/老我/舊我裡，不倚靠並經歷聖靈，就容易習慣性的懷疑和不信。
3. 因信堅固：「…反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝」(20)，信心如何能堅固？這不是一兩天、一蹴可幾的。往往需要經歷不斷的殘酷考驗。
4. 完全相信：「且滿心相信上帝所應許的必能做成。所以，這就算為他的義」(21-22)。亞伯拉罕完全相信、堅定相信「神能」，一點不疑惑，因此被神算為義。
四、我屬於主(23-25)
1. 信心子民：「『算為他義』的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的…」(23-24)，我們跟隨亞伯拉罕，走信心跟隨耶穌的路，就是信心的子民，將來也被神算為義。
2. 耶穌是誰？「…就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人」(24)，相信什麼？耶穌是誰？神真的使耶穌基督復活嗎？耶穌是我們生命的主，透過相信，使信心子民的生命與耶穌緊密相連。
3. 為我而死：「耶穌被交給人，是為我們的過犯…」(25)，耶穌是我們生命的主，祂為我死在十字架上。無罪的耶穌竟然代替我受死，祂的犧牲擔當我的罪債。
4. 為我復活：「…復活，是為叫我們稱義」(25)，耶穌從死裡復活，拿掉我們的舊生命，賜下新生命，就是耶穌的生命在我裡面。我是否有活出新的生命樣式呢？
(門諾會美崙教會4/19每日靈修)
【羅馬書4章13-16節】
一、神的應許(13)
1. 神的應許：「因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界…」(13)，神有一個美好的應許，就是要使亞伯拉罕成為信心之父，使萬民(一切相信，效法亞伯拉罕之人)，可以成為信心的子民，得到承受世界的應許。
2. 如何得到？「…不是因律法，乃是因信而得的義」(13)，律法是在摩西時代才頒佈，亞伯拉罕被稱為義，與行律法無關，乃是「因信稱義」。「信心」是一把關鍵鑰匙，開啟祝福、上帝應許之門。
3. 信心子民：「…地上的萬族都要因你得福」(創12:3)，我們都在上帝的計劃和應許之中，只要相信，就可以成為信心的子民，得到世界的應許。
二、律法死路(14-15)
1. 不走死路：「若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了」(14)，若想要靠行為(行律法)，滿足律法的要求而稱義，應該是希望渺茫、緣木求魚、此路不通。如此一來，「神的應許」就毫無價值，直接廢棄了。(因為人無法滿足律法的要求)
2. 律法功用：「因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯」(15)，當沒有律法時，即使犯了罪，也不知道自己錯在哪裡。當有了律法，就會指出錯在哪裡、犯了什麼罪，要受怎樣的審判。
3. 活在罪中：「因為律法本是叫人知罪」(羅3:20)，「律法」顯明人的軟弱/過犯/罪性，人知道律法，卻達不到律法的要求，還「繼續不斷犯罪」，惹動神的忿怒。
三、寶貴救恩(16)
1. 單因信心：「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩…」(16)，人被算為義、得稱為後嗣、神的兒女，單單是因為「信心」，而這一切都是神的恩典。(稱義只與信心有關)
2. 誰可得到？「…叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的」(16)，誰可以得到應許？應許是神的恩典，要給一切「相信的人」。屬乎律法的猶太人，若是相信，可以得著這恩典。沒有律法的外邦人，若是願意效法「亞伯拉罕的信心」，一樣可以得到。
3. 信心兒女：神恩典的應許是為所有人預備的，不分猶太人或外邦人，不是看「行為」，而是看是否「相信」。效法亞伯拉罕之信，成為屬於神的信心子民，就不再活在律法之下，而是活在神恩典的救恩應許裡，是真正有福之人。
(門諾會美崙教會4/18每日靈修)
【羅馬書4章9-12節】
一、行為v.s.信心(9-10)
1. 誰配福音？「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？…」(9)，誰配承受神恩典的福音，誰能被神算為義？無論有沒有受割禮，不分種族和背景，人人都有機會。
2. 信者得著：「…因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義」(9)，神稱人為義的唯一條件是「信」。不是「好人」得著，而是「信的人」得著。神把因信稱義的恩典，賜給「相信」耶穌基督的人，不分猶太人或外邦人。
3. 何時稱義？「是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候」(10)，亞伯拉罕因信稱義的時間點是在什麼時候呢？答案是「在還沒受割禮之前」。
4. 孰先孰後？是「割禮」先？還是「稱義」先？「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算他為義」(創15:6)，「…亞伯拉罕遵着上帝的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子…都行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲」(創17:23-24)。亞伯拉罕是「靠信心」先被神稱義，後來才「遵行神的命令受割禮」，割禮是信心的外在見證和記號。
5. 神怎麼算？神如何算人為義？不是憑著外表的割禮(做了什麼)，而是內心潔淨的割禮(是否相信)，不是靠行為稱義，而是因信稱義。
二、割禮？信心！(11-12)
1. 割禮何用？「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證…」(11)，割禮不是原因，而是印證。割禮的功用，不是因割禮而稱義，乃是「證明」他已經因信被神稱義。
2. 外在記號：「…作他未受割禮的時候因信稱義的印證，他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義」(11)，割禮是一種外在、可見的記號，「證明/見證」我們裡面的信心。
3 使人稱義：「信心」是稱義的因，信心是稱義的根基；「割禮/律法/行為」是稱義的結果。不要把割禮當成稱義的條件，那是倒果為因，割禮和行為，並不能使我們稱義。
4. 信心之父：「又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人」(12)。亞伯拉罕不是割禮之父，而是「信心之父」。他是受割禮和未受割禮之人的榜樣，他們的共同點就是「信心」。
5 信行/行為：「而信之蹤跡去行的人」(12)，亞伯拉罕成為信心的榜樣，讓我們效法跟隨，我們也當如此「去行」。真信心不是停留在心裡，而是會行出來。信心不是口號，而是有腳的、能行出來。真正屬神的人，裡面有「信心」，外面有「行為」(記號、見證)，而這才是真實的信心。
(門諾會美崙教會4/17每日靈修)