【羅馬書15章22-33節】
一、保羅心願(22-24)
1. 重重攔阻：「我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去」(22)，保羅非常渴望把福音傳到地極，雖有困難險阻，都不能消磨保羅的志氣、攔阻他的腳蹤，更不能阻止神的工作。
2. 地極託付：「但如今，在這裏再沒有(可傳的)地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裏」(23)，士班雅就是現在的西班牙。在羅馬帝國時代，西班牙就是世界地圖上的地極。保羅希望早日將福音傳到地極，那是神給他的託付。
3. 羅馬中繼：「盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行」(24)，保羅規劃宣教路線圖，中間經過羅馬，獲得支援補給，再前往西班牙。
4. 建立情誼：「…先與你們彼此交往…然後蒙你們送行」(24)，宣教事奉不能單打獨鬥，需要團隊合作，建立福音夥伴的緊密關係。
二、愛心供應(25-27)
1. 慈惠事工：「但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人」(25-26)，保羅帶著歐洲教會的奉獻，去賙濟母會耶路撒冷教會中貧窮肢體的需要。
2. 感恩回報：「這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們」(27)。雪中送炭的慈惠行動，除了是感恩回報之外，也是一種欠債還債的行動，表示這是當盡的責任和義務。
3. 甘心樂捐：「弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」(林後8:1-2)。這是貧窮與貧窮之間的愛，馬其頓人在物質上是「極窮」，但在愛心上卻是滿溢了神的恩典。
4. 愛心豐富：「我可以證明，他們是按着力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」(林後8:3-4)，愛使人有超越的能力，不是有餘才給，而是自己不足，還願意甘心樂意的給。他們物質貧窮，愛心卻不貧窮，真的明白施比受更為有福。
5. 合一見證：「慈惠行動」除了表達愛意/善意，也促進肢體的彼此接納與合一。慈惠行動也是傳福音的利器，因為這讓人看到肢體真實相愛、信仰落實的見證。
三、宣教使命(28-29)
1. 連結夥伴：「等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去」(28)，宣教要建立情感、連結福音夥伴，使傳福音產生巨大的影響力。一個人走得快，人多走得遠，福音大使命無法靠一人完成，需要一群人同心努力，彼此激勵、堅持到底。
2. 勇敢前行：「我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去」(29)。耶穌也說「所以，你們要去，使萬民作我的門徒…」(太28:19)。「去」是宣教的心、是宣教的負擔與使命。「去」需要克服困難、突破限制，甚至性命不顧。主不願一人沉淪，你可願勇敢為主「去」？
3. 宣教目的：「…去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去」(29)。耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」(約10:10)。福音宣教的目的為何？不是「傳教」、傳揚「宗教」，而是要讓人得著主耶穌豐盛的「恩典」與「救恩」。
4. 主的同在：「…帶著基督豐盛的恩典…」(29)，保羅不是帶著自己的能力、學問或經驗，而是帶著基督的恩典出去。真正改變人的，不是保羅的口才，而是基督的恩典與聖靈的能力。
5. 回應呼召：神的兒女蒙召，不是停留原地，而是願意走向有需要的人群。有人奉差遣前往遠方，有人在本地作見證；有人傳講福音，有人代禱和奉獻支持。願我們都能參與，還福音的債，使人得「豐盛的恩典」(29)、「豐盛的生命」(約10:10)。
四、同心代求(30-33)
1. 代禱呼召：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝」(30)，保羅是偉大的使徒，卻沒有單靠自己的能力服事。他知道屬靈爭戰需要眾人代禱參與，因此懇切邀請大家守望禱告。
2. 同心爭戰：「…與我一同竭力…」(30)，這是「一同奮鬥、並肩作戰」的意思。宣教不只是宣教士的工作，代禱者也是同工。有人出去傳福音，有人在後方守望，大家同心參與神國的事工。
3. 求主保守：「叫我脫離在猶太不順從的人…」(31)，保羅知道事奉充滿危險與攔阻，因此請求代禱扶持，求神保守他脫離仇敵的攻擊。
4. 同心接納：「…也叫我為耶路撒冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納」(31)，保羅不只關心事工的完成，也關心肢體間能彼此接納。這奉獻是代表外邦教會對耶路撒冷教會的愛心，盼望能促進教會間的愛與合一。
5. 順服神旨：「並叫我順著上帝的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息」(32)，保羅有自己的計畫，但他更看重神的旨意。他不求神成就自己的意思，而是願意順服神的安排。
6. 平安祝福：「願賜平安的上帝，常和你們眾人同在。阿們！」(33)，神是「賜平安的神」，當神與人同在時，即使面對患難、逼迫和挑戰，內心仍有從神而來的「平靜安寧」與「靈裡更新」。
(門諾會美崙教會6/03每日靈修)
【羅馬書15章14-21節】
一、肯定鼓勵(14)
1. 滿有良善：「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善…」(14)，保羅在勸勉之後，也不忘肯定羅馬信徒靈性成長，因此給予鼓勵與稱讚。「良善」是聖靈所結的果子，表示生命被基督掌管，不被肉體私慾和情緒左右。
2. 充足知識：「…充足了諸般的知識…」(14)，知識不只是懂得許多道理，更表示判斷準確、明辨是非。沒有偏見、不固執己見、不驕傲論斷，不會成為宣教的攔阻。
3. 彼此勸誡：「…也能彼此勸戒」(14)，屬靈生命成熟的人，不只是自己追求長進，也願意幫助別人成長。彼此勸誡，是一種智慧和勇氣，可以彼此成全，一起成長變得更好。
4. 欣賞優點：保羅身為外邦的使徒，要向外邦推動宣教事工，希望羅馬教會認同和支持。他不是只看見教會的問題，也看見他們的優點與進步。成熟的屬靈領袖，不只懂得責備，更懂得鼓勵；不只指出不足，也肯定神在弟兄姊妹身上的工作。
二、福音使命(15-16)
1. 責任託付：「但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因上帝所給我的恩典」(15)，保羅受神託付成為外邦人的使徒，這是恩典，也是責任。「…稍微放膽…提醒…」是謙卑的說法，提醒並不容易，吃力又不討好，甚至遭人誤解，但必須去做，因為將來要向神交帳。
2. 神的僕人：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役…」(16)，神的僕人，是何等尊榮。保羅領受福音使命，要把福音傳到外邦，這是神所賜的榮耀呼召。
3. 福音祭司：「…作上帝福音的祭司…」(16)，舊約祭司把祭物獻給神，保羅則是把得救的靈魂獻給神。傳福音不只是工作，更是一種神聖的事奉，使人從罪惡中被帶到神面前。
4. 蒙神悅納：「…叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」(16)，祭司是站在神和人的中間，像中保。替人獻祭贖罪，宣告神的赦免。當保羅帶領外邦人信主，生命脫離黑暗歸向光明、靠著聖靈過聖潔的生活時，就如同馨香的祭物獻給神，蒙神喜悅。
5.使命人生：保羅的一生，不是為自己而活，而是為福音、為主而活。他看傳福音為一生的使命。今天神也把不同的託付交給基督門徒，願我們忠於所託，將榮耀歸給神。
三、倚靠聖靈(17-19)
1. 誇口基督：「所以論到上帝的事，我在基督耶穌裏有可誇的」(17)，上帝的事，就是傳福音使外邦人得救這件事。保羅靠著基督「有可誇的」，但不是誇自己，而是誇主，因為是神做的。真正屬神的人，不把榮耀歸給自己，而是將一切榮耀歸給主。
2. 神的器皿：「除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服」(18)，外邦歸主，是神的旨意。保羅順服，成為主所使用的器皿。他也倚靠聖靈的能力、神蹟彰顯去完成神所託付的工作。
3. 竭力傳揚：「甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音」(19)，以利哩古，現今的南斯拉夫，在馬其頓的北方。這裡強調保羅甘願捨己、付上代價，跨越許多地區，歷經逼迫、患難與危險，往各處去努力傳福音。
4. 一切為主：保羅一方面全力擺上、竭力奔跑，一切為主做。但他也知道不是靠自己，而是需要倚靠聖靈幫助，一切果效都出於神。事奉不是靠人的熱心撐下去，若沒有聖靈的能力，誰又能堅持到底？
四、開拓福音(20-21)
1. 立定志向：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音…」(20)，保羅從神領受清楚的異象與負擔。他不是只往容易的地方去，而是立志把福音帶到那些從未聽過耶穌之名的人當中。
2. 開荒佈道：「…免得建造在別人的根基上」(20)，保羅不是否定別人的工作，而是認識自己的呼召。有人栽種、有人澆灌，各有不同的職份，無須比較；保羅的使命是向未得之民傳福音，開拓新的福音禾場。
3. 心繫萬民：「就如(經上)所記：未曾聞知祂信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白」(21)，保羅引用以賽亞先知的預言(賽52:15)，說明神的心意不只在已經相信的人身上，也在那些從未聽聞福音的人身上。
4. 天父的心：「…未曾聞知…將要看見；未曾聽過…將要明白」(21)，神願萬人得救，不願一人沉淪。福音不是少數人的福份，而是要傳遍萬邦萬民，使更多人有機會認識基督、得著救恩。
5. 宣教呼聲：今天仍有許多人未曾真正認識耶穌。神的兒女不應只滿足於自己得救，也當關心福音未得之地。無論是奉獻、代禱、關心或親自去傳，都要積極回應主的大使命。
(門諾會美崙教會6/02每日靈修)
【羅馬書15章7-13節】
一、彼此接納(7)
1. 彼此接納：「所以，你們要彼此接納…」(7)，神要我們互相擔待(1)、彼此同心(5)，該如何落實？就是人際相處中要「彼此接納」，這是神給我們的命令。
2. 效法基督：「…如同基督接納你們一樣…」(7)，基督接納我們，是我們彼此接納的根基。若不接納，基督的恩典就落了空，因為基督接納的恩典無法流通，人無法從我們領受神的祝福。我們是否浪費主接納的恩典？
3. 如何效法？「…你們要彼此接納，如同基督接納…」(7)，效法基督…第3節「不求自己的喜悅」、第7節「彼此接納」、第8節「受割禮人的執事」謙卑作僕人服侍人。
4. 榮耀上帝：「…使榮耀歸與上帝」(7)，當我們學會彼此接納，那就是對神最大的榮耀。神的兒女「彼此」擔待、「彼此」同心、「彼此」接納、…更多彼此，上帝就得榮耀。
二、接納外邦(8-9)
1. 謙卑僕人：「我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話」(8)，執事就是僕人，耶穌謙卑作僕人，應驗神給猶太列祖的應許，證明神的話絕對不會落空。
2. 守約的神：「…要證實所應許列祖的話」(8)，神是守約施慈愛的神，藉基督降生證明祂沒有忘記與猶太列祖的約。除了安慰猶太人，也再次提醒他們要接受耶穌基督。
3. 普世應許：「並叫外邦人因祂的憐憫榮耀上帝…」(9)。神給亞伯蘭的應許「…我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。…地上的萬族都要因你得福」(創12:2-3)，神給猶太列祖的應許，也包括外邦人。神的應許是普世性的，猶太人不能拒絕接納外邦信徒。
4. 福臨萬邦：「…如(經上)所記：因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名」(9)，神的心意是要外邦人得救，基督降世，就是應驗神給列祖的應許。因此基督門徒不可停止向外邦宣教，不可忘記要「彼此接納」，包括接納不同民族。願我們得著基督，也能不斷傳揚、見證基督。
三、盼望滿溢(10-13)
1. 不分彼此：「又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚祂！」(10-11)，神要外邦和猶太人不分彼此、沒有隔閡。神的救恩向萬民敞開，都要歡樂敬拜榮耀神。
2. 舊約預言：「又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望祂」(12)，保羅引用以賽亞先知的預言「到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀」(賽11:10)，證明神從起初就定意拯救萬民。彌賽亞是猶太人和外邦人共同的盼望。
3. 基督的愛：因著基督，堅固者與軟弱者可以彼此擔待；猶太人和外邦人也可以因耶穌合一。基督的福音拆毀隔斷的牆，讓高牆倒下，可以彼此擔待、相顧、相愛、合一…是因基督的愛和榜樣。當世仇和好、當彼此寬恕、當關係改變，神就得榮耀，人就得祝福。
4. 盼望滿溢：「但願使人有盼望的上帝…」(13)，神是盼望的源頭，祂非常樂意賞賜喜樂與平安給人。當人相信神，就能在困難中仍有喜樂，在風浪中仍有平安。
5. 信心支取：「…因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心…」(13)，神的恩典早已預備，但必須藉著「信心」來領受。信心如同手，抓住神的應許；越信靠神，越能經歷祂所賜的喜樂與平安。
6. 藉著聖靈：「…使你們藉著聖靈的能力大有盼望」(13)，「大有盼望」原文就是「盼望充滿、滿溢」。當聖靈在生命中掌權，盼望不只是夠用，而是滿滿湧流出來。聖靈使灰心的人重新得力，使受傷的人得醫治，使絕望的人看見盼望。
7. 看見改變：真正的改變不是靠人的努力，而是靠聖靈的能力。靠自己做不到，需要聖靈幫助。藉著聖靈，人心改變、家庭改變、生命改變…「改變」就看見盼望。
(門諾會美崙教會6/01每日靈修)
【羅馬書15章1-6節】
一、彼此擔待(1-3)
1. 擔代軟弱：「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱…」(1)，屬靈生命較成熟的人，不是用來誇耀自己，而是用來扶持別人。神給我們力量，就是為了能承擔別人的軟弱。信心堅固者，應該擔待、愛、包容、接納人的軟弱，使人能夠再次站起來。
2. 基督擔待：「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝」(林後3:5)，擔待別人的軟弱並不容易，但神必賜下夠用的恩典與力量。基督擔代了我們的軟弱，我們也要學習去擔待別人的軟弱。
3. 讓人得益：「…不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立(德行)」(1-2)，基督道成肉身降世為人，就是不為自己、不求自己喜悅，乃為讓人的祝福。基督徒的人生不再以自我為中心，而是以造就人為目標。凡事要注意是否使人得益處、使人被建立。
4. 彼此扶持：「我們堅固的人…」(1)，你認為自己是「堅固的人」或「軟弱的人」？你看得到自己的軟弱？今天或許覺得自己堅固，但明天也可能落入軟弱。我們不會永遠「堅固」，讓我們互相擔代、彼此扶持，成為主愛的屬靈大家庭。
5. 基督榜樣：「因為基督也不求自己的喜悅，如(經上)所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上」(3)，人對我的辱罵，都落在耶穌身上，祂背負我從人來的辱罵。「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」(賽53:4)，我無力背負，祂替我背、替我扛起。祂如何愛我們，我們也當照樣彼此相愛、互相擔待。
二、同心榮耀(4-6)
1. 能力之源：「從前所寫的(聖經)都是為教訓我們寫的…」(4)，我們如何能擔待人的軟弱？如何能先放下自己、去取悅成全他人呢？關鍵不在人的意志力，而在神的話。聖經不只是知識，更是生命力量的來源。
2. 滿有盼望：「…，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」(4)，聖經是無窮的寶藏，神的話使我們在困境中經歷忍耐與安慰，讓我們面對棘手的事，仍然可以保持盼望。
3. 效法基督：「但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心，效法基督耶穌」(5)，如何能夠信心堅固呢？絕對不是靠自己苦撐，而是需要連結於基督、效法耶穌的榜樣—愛人、包容、服事人。
4. 彼此同心：「…叫你們彼此同心，效法基督耶穌」(5)，基督門徒同奔天路、同心事奉主。大家都不一樣，還是可以在不同中追求合一。不是「同你的心」、或「同我的心」，而是「同主的心、彼此同心」，一起效法並跟隨基督。
5. 同心榮耀：「一心一口榮耀上帝－我們主耶穌基督的父！」(6)，我們性格、背景、看法都不同，但神要我們成為「一體」，同心效法主，磨練培養屬耶穌的品格。當我們「同心」敬拜與事奉，就見證在基督裡的「合一」，神就喜悅並得榮耀。
(門諾會美崙教會5/31每日靈修)
【羅馬書14章19-23節】
一、如何落實？(19-20)
1. 兩追兩避：基督門徒要追求神國的價值觀，要怎麼做？如何落實？有兩個「追求」和兩個「避免」。追求彼此和睦(19)、追求彼此建立(19)；避免破壞神的工作(20)、避免叫人跌倒(20)。
2. 追求和睦：「所以，我們務要追求和睦的事，與彼此建立(德行)的事」(19)，神的國臨到是帶來和睦不是紛爭，追求和睦是神喜悅的。難道不能意見不同嗎？可以，但要避免背後批評論斷，私下小動作，破壞和諧關係。
3. 彼此建立：「…與彼此建立(德行)的事」(19)，原文無「德行」，這裡強調彼此「建立」。「建立」是建築用語，與「毀壞」是強烈對比。透過屬靈的操練，建立與神的關係；透過團隊服事，建立品格，屬靈要不斷成長。你在屬靈生命中不斷操練成長嗎？
4. 避免破壞：「不可因食物毀壞上帝的工程…」(20)，要避免破壞神的工作，使人跌倒失去信心。若人因我吃的食物而跌倒，這就是我的罪了。(每個生命，都是「上帝的工程」，我們都要看重)
5. 避免絆倒：「…凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了」(20)，食物不會使人軟弱跌倒，但自私不考慮他人，則會導致別人跌倒。這就是我們的罪。
二、信心生活(21-23)
1. 勿致絆跌：「無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好」(21)，要彼此建立、彼此造就，避免傷害使人跌倒，那是傷害「神的工程」(20)，大大得罪神(20)。
2. 沒有虧欠：「你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了」(22)。保羅尊重有特別禁忌的人，他們堅守生活的原則，也不會妨礙絆倒人。只要在神面前良心沒有虧欠、不自責，就可以守自己想守的原則。
3. 信心原則：「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心…」(23)，外在行為依然堅持，但內心疑惑過不去，吃的心不安、不坦蕩，顯示對神的話沒有信心去遵行。
4. 罪的定義：「…凡不出於信心的都是罪」(23)，沒中靶心、偏離軌道、疑惑不信(羅14:23)、知道行善卻不去行(雅4:17)，這些都是罪。
5. 信心生活：無論作甚麼，都一定要「出於信心」而作。站穩在真理上，「心裏要堅定」，生命長進成熟，信心帶來在基督裡的自由。
6. 兩個原則：運用「信心原則」教導我們的良心，站穩真理的立場，無論做或不做，都能無愧；運用「愛心原則」，無論做甚麼，都要憑愛心而做、用愛心真誠待人。
(門諾會美崙教會5/30每日靈修)
【羅馬書14章13-18節】
一、兩個原則(13-15)
1. 不絆跌人：「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物」(13)，論斷不但傷害人，也可能使人跌倒遠離神。成熟的基督徒，不是只顧自己的自由，更會顧念別人，避免傷人又害己。
2. 徹底決心：「…寧可定意誰也不…」(13)，保羅強調要下定決心，不再批評論斷成為別人的絆腳石，否則真的難逃神的審判(10)。
3. 保羅見解：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的…」(14)，保羅知道在新約恩典裡，食物本身並不污穢。但他「憑著主耶穌」，是在耶穌裡，有這樣的信心，並非個人意見。
4. 信心原則：「…凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了」(14)，能吃不能吃？基督徒行事為人的準則－非依傳統/經驗，乃是在主裡的「信心原則」。重點不是食物本身，而是人的良心與信心。若內心仍有疑惑不安，勉強去做，就容易跌倒。
5. 愛心原則：「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行…」(15)，基督徒不只問「可不可以」，更要問「有沒有愛」。吃不重要，愛比吃重要，一切要按「愛心原則」。愛，比自由更重要；造就人，比堅持權利更重要。
6. 為了基督：「…基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞」(15)，基督為他付出「死的代價」，我們也效法基督「愛的原則」。真正成熟的生命，不是堅持自己，而是願意為別人的益處有所放下。
二、神國價值(16-18)
1. 智慧行善：「不可叫你的善被人毀謗」(16)，你所認為的「自由」或「對的事」，若處理不當，使人跌倒、產生誤會困擾，就可能叫善被毀謗。即使是好事，卻遭到負面的批評與毀謗，也會失去其美意，那就可惜了。
2. 神國重點：「因為上帝的國不在乎吃喝…」(17)，這裡的「吃喝」代表物質上的規條、生活形式習慣的爭議。保羅提醒信徒，不要為了這些次要的小事，去破壞更重要的事。真正重要的是，我們的生命是否真的屬於神。
3. 屬靈生命：「…只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」(17)，神國真正重要的是：「公義」是與神有正確的關係，活出合神心意的生命。「和平」：指信徒之間和諧相處，不因瑣事爭吵。我們與神、與人都有美好的關係。
4. 聖靈工作：「…並聖靈中的喜樂」(17)，真正的喜樂不是外在享受，而是行在神的心意中、聖靈在心中帶來的內在滿足。
5. 討神喜悅：「在這幾樣上服事基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許」(18)，真正討神喜悅的，不是守外在的規矩，而是活出天國的生命—公義、和平與喜樂，這是被人肯定的美好見證。
6. 優先次序：保羅提醒我們，不要把焦點停留在「吃不吃」、「可不可以」，而忽略更重要的屬靈追求。神更在意的，是我們是否活出基督的愛與天國的生命樣式。
(門諾會美崙教會5/29每日靈修)
【羅馬書14章7-12節】
一、生命主權(7-9)
1. 交出主權：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死」(7)，信主後，生命不再屬於自己，而是屬於主。基督徒的人生，不再是「為自己—我要怎樣」，而是「為主—主啊，祢要我怎樣」。
2. 自我中心：「…為自己活…為自己死」(7)，人身在罪中，凡事以自我為中心，自私自利，一切為己，追求自己的利益、在乎自己的感受與慾望，看似自由，其實是「被罪捆綁」。
3. 屬靈爭戰：我們的老我想掌權，但聖靈卻引導我們降服基督。從「自己作主」到「讓基督作主」，人生是一場真實的屬靈爭戰。
4. 新人生觀：「我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死…」(8)，無論活著或面對死亡，人生只有一個目的—榮耀主、為主而活，一切都為了基督。
5. 新的身份：「…所以，我們或活或死，總是主的人」(8)，我們是屬「主的人」，生命的歸屬已經改變，生命主權屬於基督。
6. 效法基督：「因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主」(9)，耶穌復活，得勝死亡，成為萬有的主。祂是主，我們是僕，我們屬於祂，就當立志效法跟隨主。
二、將來交帳(10-12)
1. 責備≠論斷：「你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？…」(10)，保羅按真理勸戒提醒，並非論斷(不對動機/不宜話語/發洩情緒)。論斷常帶著定罪、輕視、發洩情緒，甚至揣測人的動機；真理的責備，卻是為了挽回、造就人。
2. 站穩真理：保羅沒有偏袒任何一方，論斷「信心堅固者」不對，輕視「信心軟弱者」也不應該。神看重的，不只是立場，更是我們的心態。
3. 審判交帳：「…因我們都要站在上帝的臺前」(10)，審判寶座？有那麼嚴重嗎？論斷和輕視，在神看來都不是小事，神都不喜悅。論斷的口、驕傲的心、輕視弟兄的態度，都要向神交帳。
4. 掌權的主：「(經上)寫着：主說：我憑着我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認」(11)，誰夠資格判斷是非？只有神自己，祂是掌權的主。
5. 將來交帳：「這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明」(12)，「因為我們眾人必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」(林後5:10)，有一天，每個人都要站在神面前，為自己的言語、態度、行為交帳，無人可以例外。
6. 向主降服：你曾被論斷傷害嗎？或曾批評論斷人嗎？你是否願意放下自我、求主赦免呢？人若一直看別人的問題，就容易論斷；若常想到自己將來也要面見主，就會學習謙卑。願我們不再高舉自己，而是願意認罪、饒恕、彼此接納，學習真正為主而活。
(門諾會美崙教會5/28每日靈修)