【羅馬書1章26-32節】
一、三個任憑(26-28)
1. 放縱情慾：「因此，上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾…」(26)，人放縱心裏的慾望，讓罪發動，貪念+慾望，以致羞辱自己的身體。
2. 違反創造：「…他們的女人把順性的用處變為逆性的用處」(26)，「順性」指依神創造的設計、自然的功能；「逆性」則是違反自然。人選擇放縱自己、亂搞同性戀(利20章、提前1:10、林前6:9-10)。
3. 同性犯罪：「男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事…」(27)。同性戀違反神創造時的設計，活在罪中卻否認犯罪，神就「任憑」人，但同性戀在神的眼中，永遠是罪，永遠是可羞恥的情慾。這是人不敬拜神、被罪惡控制、遠離真神的結果。
4. 情慾代價：「…就在自己身上受這妄為當得的報應」(27)，同性戀行為是違反神對婚姻的設計，經文指出這是「妄為」(27)、「不合理的事」(28)，必會付出代價，會面臨道德和身心的混亂，和身體的疾病。
5. 上帝任憑：「他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」(28)，明知有神，卻不認識、遠離、對抗真神，神就「任憑」他們。人不敬拜神，神任憑；人要同性戀，神任憑；人要放縱情慾，神任憑。人有選擇的權利，但也必須承擔後果--「妄為當得的報應」(27)。
6. 需要福音：為何提到罪？因為神愛世人，人人需要主、需要救恩、需要福音。但神的愛不是溺愛，人犯罪當然必須面對神的憤怒、報應。但神也給人恩典、經歷救贖的機會。
7. 接納≠認同：我們要接納同性戀者，但不能認同「同性戀不是犯罪」得罪神。我們要站穩立場，自己也要分別為聖，繼續的關心、為同性戀者禱告，但不是要跟他們分裂。(但有時確實要做好準備，為真理承擔、付上代價)
二、心思犯罪(29-31)
1. 內心腐敗：「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或譯：陰毒)；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨」(29)，人的心思詭詐，失去良善，「裝滿」負面的慾望、貪婪和惡毒。使彼此的信任瓦解、更多厲害算計。
2. 言語敗壞：「又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的(或譯：被上帝所憎惡的)…」(30)，讒毀(公開毀謗)、背後說人(暗箭中傷)、怨恨上帝(把責任推給上帝)。人不思反省，反而習慣性的貶低他人來補償內心的虛空。
3. 驕傲悖逆：「…侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的」(30)，自我膨脹、喜好吹捧、高抬自己、貶低別人。驕傲的人目中無神，自然不會尊重父母。
4. 遠離良善：「無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的」(31)，無知(失去判斷能力)、背約(為利益可以拋棄承諾)。親人之間失去信任、對人冷漠失去關懷，人變得自私、關係變得冰冷。
5. 如何解決？人心「裝滿了各樣不義」(29)，幾乎滿溢出來、罪惡把我們淹沒。我們該怎麼辦？這些心思意念的問題，問題的癥結在背後控制人心的罪惡和惡者。若沒有對症下藥，靠修行、積功德…只會陷入虛幻的自我滿足，和無力感和罪咎感之中。該怎麼辦？人不能靠自己，需要真正的「福音」，靠耶穌得勝罪惡和敗壞的心思，讓耶穌救我們脫離罪惡轄制和痛苦。
三、硬心抗拒(32)
1. 明知故犯：「他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的…」(32)，明明知道，還是去做，這不是無知，而是故意。人最深的問題，不是「不知道」，而是「不願意」。知道不對，卻「不願意」按神的旨意，仍給罪惡機會。
2. 不願悔改：「…然而他們不但自己去行…」(32)，知道不對，還繼續去行。我們要警醒，不要讓犯罪變成習慣、變成理所當然。罪若不對付，就會「正常化」。每一次不悔改，都讓心越加剛硬。
3. 鼓勵犯罪：「…還喜歡別人去行」(32)，今天的世界就是這樣，認同、鼓勵、淡化，把罪惡合理化，認同罪惡、擁抱罪惡，抗拒真神。人人有樣學樣，漸漸不以為意。基督門徒要分辨，不隨波逐流，不以惡為樂。
4. 上帝心痛：罪惡有巨大的傳染力、影響力，一個傳一個、害人又害己。這世界聚眾敵擋神，偽裝弱勢爭取同情、灌輸罪惡合理化的思想、法律上推動罪惡合法化、以教育為名左右思想、並運用媒體形成輿論的力量，上帝豈能不難過心痛呢？但這一切正說明了，人需要福音，這世界需要真正的福音。
(門諾會美崙教會4/06每日靈修)
【羅馬書1章18-25節】
一、心痛的神(18)
1. 為何忿怒？「原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人」(18)，想一想，為何慈愛的上帝，竟變成忿怒的上帝？
2. 拯救v.s.審判：福音是上帝的大能，不是要拯救人嗎？是的，要救一切「相信的人」。那為何上帝生氣呢？因為世人犯罪「行不義、阻擋真理」(18)，讓神心痛難過。
3. 上帝難為：當人犯罪「不虔不義」(18)，上帝該怎麼做？福音顯明神的公義…神審判罪人，顯出祂的公義(羅1:18-3:19)；神拯救世人，顯明慈愛，是更為有義(羅3:20-5:11)。
4. 當如何行？人要怎麼做呢？上帝會嚴懲罪人，我們要竭力逃避神的忿怒。我們要對罪敏感，不要輕忽罪，罪不是小事，不與罪妥協。
5. 人生抉擇：這是人生重要的抉擇：耶穌是你審判的主？還是你的救贖主呢？
二、藉口拒絕(19-20)
1. 兩個問題：「上帝的事情，人所能知道的…」(19)，這裡有兩個問題，一是知道有神，但不知道神是誰。二是知道有神，但卻否認真的有神。人可以說我不知道真神是誰，但是不能說這世界沒有神。
2. 心會知道：「…原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明」(19)，人如何知道有神呢？不是用肉眼看見，乃是用心去感受、體會。
3. 當信有神：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」(20)。人可以說，我知道有神，但是我拒絕相信接受祂。但若說沒有神，那就是睜眼說瞎話，請看看這世界宇宙的奇妙，就知道一定有一位創造者。
4. 放下藉口：其實人見過神的作為，只是人不知、不承認，就說「哪裡有神？根本沒有神」。「無可推諉」(20)，就是答不出來、無法找到藉口。
5. 神的存在：人能知道關於神的事，因為神把「神真實存在」的觀念放在人的心中(不是知道多少，而是知道有神)，並把「神真實存在」的事實彰顯在宇宙中(秩序、規律、奇妙無比，讓人無法否認)。
6. Why看不見？有人說「如果有神，就把神拿出來讓我看見」。神是個靈，人的肉眼是有限制的，看不見「靈的神」，難道因看不見就否認神的存在？神說祂用創造的萬物向人啟示祂的存在，這是人肉眼清楚可見的。你可看見？
三、遠離真神(21-23)
1. 故意拒絕：「因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂…」(21)，人心剛硬、無知拒絕神、不把神當神，真是何等無知、可惜！。
2. 心地昏暗：「…他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」(21)，人的思想變得虛妄，無知的心越來越昏暗。世人活在自我的光景，心不敬畏神，以為享有自由，卻在走進黑暗、不得自由。
3. 自智反愚：「自稱為聰明，反成了愚拙」(22)，人自以為有智慧，高舉理性、強調自我，沒想到那種自以為「驕傲」，卻是真正的愚昧。
4. 哪裡愚昧？「將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式」(23)，人哪裡愚蠢？人都拜些什麼？真是愚蠢阿，竟把創造主變為受造物，把雕刻塑造之物(人和飛禽、走獸、昆蟲…的樣式)拿來拜。難道浩瀚又精細的宇宙，源自於一根木頭、一塊石頭、或一個人嗎？絕不可能。
四、可憐結局(24-25)
1. 失去保護：「所以，上帝任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事…」(24)，當人「拒絕神」，神就「任憑人」。表面看來，人掙脫神的管理約束，其實是失去神的保護。失去神的保護，是進入危險的開始，人的心會逐漸被罪惡控制。
2. 被罪控制：「…逞著心裏的情慾行污穢的事…」(24)，人以為獲得自由，可以任意而行，其實是無法控制自己，被罪惡、情慾控制。就有如脫韁的野馬，順著內心的情慾，行污穢的事，卻還以為找到真正的自我，享受在情慾罪惡中的快樂。
3. 彼此糟蹋：「…以致彼此玷辱自己的身體」(24)，情慾的高峰就是過淫亂的生活，糟蹋神創造人時給的身體，過著被罪玷汙的生活。當神「任憑」時，「羞恥感」保護機制不再，對罪惡不再「敏感」，為掙脫神的管理而歡呼，卻進入無止境的痛苦深淵。
4. 敬拜偶像：「他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主…」(25)，明明有創造的真神不拜，卻拜受造之物和不存在的偶像假神，豈不無知荒謬？
5. 三個愚蠢：將「不能朽壞之神」à變換成「必朽壞的偶像」；將神的「真理」à變為「謊言」；將「造物主」à以「受造物」來代替。
6. 人尋找神？其實，人心中「拜神」的觀念是存在的，所以人一直在尋找神，用自己的眼睛、頭腦、理性、經驗…尋找神。但人犯罪後，失去分辨的能力、被虛假矇騙，找到的只是替代品、假貨、山寨版，不是真神。
7. 真神尋人：「…主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們」(25)，保羅看見神的偉大，停下來，謙卑敬拜全能的主。弟兄姊妹，「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前1:15)，「人子來，為要尋找拯救失喪的人」(路19:10)，我們當被主尋見，進入光中，活在真理裡。
(門諾會美崙教會4/05每日靈修)
【羅馬書1章16-17節】
一、勇傳福音(16)
1. 為恥？為榮？「我不以福音為恥…」(16)，當時的人輕視基督徒，把信福音當作是可恥的。你呢？你勇敢表明基督徒的身份嗎？你以受苦/受死的主為榮？
2. 福音能力：「…這福音本是上帝的大能…」(16)，「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能」(林前1:18)。傳福音，誰有能力？福音本身有能力。「某某人一定不會信主」？不要限制福音的工作，在人不可能，在神有拯救的大能。
3. 信者得救：「…要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人」(16)，人人都有機會，但只有「相信的」才能得救。
4. 真是福音？「要救一切相信的」(16)，對相信者，福音是好消息/福音；對不信者/抗拒者，福音毫無用處/不是福音。
5. 神不赦免？難道「我的罪太大，神不再赦免？」、「我過去敵對神，神還會愛我嗎？」。只要你「相信」祂，神的恩典能赦免一切的罪；神的愛願意饒恕對神的冒犯。
6. 神心渴望：祂渴望「要救」。神愛世人，祂不願一人沉淪，雖然人卑微不配，但神看每個靈魂都是寶貝。
7. 勇傳福音：與神同心、同主的心。「一切相信的」說明人人有機會得到救恩，我們傳福音，就是把這「好消息」、「神給人得救的機會」告訴人。
二、唯靠信心(17)
1. 神的公義：「因為上帝的義正在這福音上顯明出來…」(17)。神道成肉身為人，神愛世人，人人都有機會得救。信而接受得永生，不信拒絕被定罪。神的公義慈愛，透過福音彰顯。
2. 稱人為義：福音的本質就是神的義，福音指出罪人的無能為力，神卻稱「相信祂的罪人」為義，神稱人為義，給人稱義的地位。
3. 義從哪來？「…這義是本於信，以至於信…」(17)，人有罪，但神看人為義。福音的寶貴，就在於神「稱罪人為義」。人有罪，但是神看人為義，罪人能夠得救，這完全是出於神的恩典。
4. 都是信心：「…這義是本於信，以至於信…」(17)，拯救的福音，從單純的信開始，透過堅定相信來成全。福音告訴我們：人能相信神，從開始到最終的過程都是靠信心。
5. 自由意志？「我選擇相信」這是自由意志的選擇嗎？實際上，在我們「自由意志選擇」的背後是「神給的信心」。神尊重人、不操控人，這「自由意志的信心」是寶貴的禮物，可以用來接受神，也可以誤用、拒絕神。
6. 因信得生：「…如經上所記：義人必因信得生」(17)，切記「得救靠信心、行事靠自己努力」的錯誤，得救/得生不是靠行為努力，而是在一切事上，都用信心倚靠神。別忘了「本於信，以至於信」。
7. 永生確據：「…義人必因信得生」(17)，福音告訴我們有永生，且是「信就得著」。永生不是來生才開始，而是從今生就能得著，可以預嚐永生的滋味，並且延續到永恆。
8. 兩份禮物：神給我們「信心」，使我們不再被定罪，可以被稱義，得著救恩的福音；神也給我們「永生」的確據，這是最美好的禮物。相信接受耶穌，這是一輩子不會後悔的決定。
(門諾會美崙教會4/04每日靈修)
【羅馬書1章8-15節】
一、福音之門(8-12)
1. 喜樂感恩：「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下」(8)，保羅聽聞羅馬門徒的信心見證，就充滿喜樂與感恩。讓我們多看人的好，不是嫉妒，而是感恩。
2. 禱告代求：「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝可以見證，我怎樣不住地提到你們」(9)，保羅愛教會，不是光嘴巴說說、用手機按讚，而是帶到禱告中。你常為誰禱告呢？五門要持續、有負擔、不住地提名禱告！(甚至迫切、激動、大聲、流淚的禱告)
3. 懇求開路：「在禱告之間常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去」(10)，保羅禱告祈求，求神開傳福音的門，求神賜下服事的機會。(我們要會求，更要學會順服。讓主決定—等候神的旨意、時間和方法)
4. 迫切負擔：「往你們那裏去」(10)，「因為我切切地想見你們…」(11)，保羅心裡的負擔，渴望服事。我們服事有負擔，做起來喜樂甘甜；若沒有負擔，做起來就很累、常會抱怨。
5. 流通活水：「…要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固」(11)，神給保羅「恩賜」，不是為他自己，而是為了眾人。「恩賜」就是恩典，若不給/不流通，會枯乾無用；恩賜願意給出去，就不斷從神得供應，彼此信心都被堅固。
6. 肢體相交：「這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰」(12)，生命彼此激勵，同得造就，彼此都受益。
7. 事奉秘訣：用感恩的心看見神的作為(8)，用禱告托住神的百姓(9)，用順服等候神的旨意(10)，帶著負擔走向需要的人(11)，用恩賜流通神的祝福(11)，用生命彼此建造(12)。
二、福音的債(13-15)
1. 搶救靈魂：「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子…」(13)，求神拿掉我們的不冷不熱，要對福音有積極的渴望、對靈魂得救有迫切感，你渴望為主得人嗎？
2. 不屈不饒：「…如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔」(13)，傳福音往往會遇到阻礙考驗。難道就放棄退後？原地踏步？還是勇往向前？真正有負擔的人，雖遇困難仍站立得穩，不會因攔阻就退後。
3. 福音的債：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」(14)，「福音的債」就是神把福音給了我，我也要把福音給出去。這是責任、使命，也是託付。欠福音的債，心裡會難安。福音不分對象，希臘人/文化高、化外人/文化低，福音都要傳給他們。
4. 還債的心：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」(15)，傳福音－以還債的心，「盡我的力量」不是被逼，而是情願；不是馬虎隨便，而是盡力；不是優越感、高高在上，而是「還債的心」。
5. 你有多少？我們能給多少，取決於我們裡面有多少。有一句話說「你無法給出你沒有的東西」，生命越豐富領受，才能更多分享、給予。服事很重要，但別忘記先領受、先得著、先被聖靈充滿，才能成為祝福的導管。
6. 沒有時間？我們常說「沒有時間」，求主改變我們的心，福音不是「選項」，而是責任、託付、虧欠(14)。更願我們的心被主的愛激勵，以致我們不能不說、不能不傳、不能不為主走出去。
(門諾會美崙教會4/03每日靈修)
【羅馬書1章1-7節】
一、自我介紹(1)
1. 神的僕人：
「耶穌基督的僕人保羅…」(1)。保羅是誰？他自我介紹是「基督的僕人」僕人=奴僕，用錢買來，主權屬主－為主是從/聽命於主、深知屬主/被主擁有、為主代言/作主見證。
2. 一生屬主：
主用重價/寶血將我買贖(林前7:23)，因此「主權移交」，我不再屬於罪惡、魔鬼，乃專屬於主。我們是「主的僕人」，主對我們有絕對的主權，我們是否聽祂、順服祂的安排。
3. 被主差遣：
「…奉召為使徒…」(1)，「我們作基督的使者」(林後5:20)。保羅蒙召作基督福音大使，要一生聽主差遣。這「使徒」「大使」的身份，不是爭取來的頭銜，而是神的「呼召」。在家裡、職場、教會服事中…你有看重「蒙召」的身份嗎？
4. 傳揚福音：
「…特派傳上帝的福音」(1)。特派指「分別出來」，目標專一、雷達鎖定，保羅專心為福音盡心竭力。保羅信主後就開始傳福音，直至死前仍傳福音。
二、何謂福音？(2-4)
1. 福音源自：
「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的」(2)。福音是什麼？福音是從神而來，是關於人類的好消息(救恩－十字架的福音)。福音不是保羅發明的，而是神過去透過舊約先知關於「救恩」的預言(應許)，現在已經實現。(信實的神，幾千年前的承諾祂都能成就，神給你的應許也絕不落空)
2. 福音中心：
「論到祂兒子－我主耶穌基督…」(3)。保羅不是福音的主角；福音的中心只有一個，就是耶穌基督。(耶穌是你生活、生命的中心嗎？)
3. 人性觀點：
「…按肉體說，是從大衛後裔生的」(3)。耶穌降生－道成肉身，從人的觀點，耶穌是大衛的後裔，祂真實進入人類歷史，降生在人間，祂懂你的眼淚、知道你的軟弱。祂是完全的人，成為我們隨時的幫助。
4. 神性角度：
「按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子」(4)。耶穌受死－復活升天，從神性的角度，耶穌不只是個好人或偉大的老師，祂更是擁有創造與審判權柄、祂是滿有能力的神。(耶穌基督「神人二性」，祂是完全的人、也是完全的神，這是基督論的核心)
5. 活的福音：
「從死裏復活」(4)，是福音的核心，若耶穌沒有復活，信仰只是道德教義，就沒有福音。因主耶穌死而復活，我們得生命、有希望，生命可以翻轉、困難找到出路。(耶穌是永活的救主，今天仍在做新事)
三、福音大使(5-7)
1. 蒙恩的人：
「我們從祂受了恩惠…」(5)。數算主恩，不忘自己是個蒙恩的人。先領受恩典，再起來承擔使命。服事為何枯乾？或許我們已經忘了自己是罪人蒙恩。不是你為神做，而是神先做在你身上。更多數算恩典，是我們奔跑不困倦的動力。
2. 神聖託付：
「…並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道」(5)。「使徒」職份不只是頭銜，更是託付使命。像是「特派大使」，去向萬國/不同種族/不同文化…傳福音。
3. 信服真道：
「…叫人為祂的名信服真道」(5)，傳揚救恩真理，使人相信順服，這是神聖的服事。傳福音不是說服人加入教會，而是邀請人將生命的主權交給主。
4. 生命屬主：
「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人」(6)，福音使人信服(5)，並要使人成為「屬耶穌的人」(6)。神要對你說「你屬於我」，這是永遠的安全保障，也是我們一生的目標「活出屬耶穌的生命」，這才是最好的福音見證。
5. 問安/祝福：
「我寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與你們！」(7)。你最需要的是什麼？不是升官發財，而是從神來的「恩惠與平安」。
(門諾會美崙教會4/02每日靈修)
【路加福音24章36-53節】
一、復活確據(36-43)
1. 主的同在：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！」(36)，門徒害怕、關門躲起來。主親自顯現，與他們同在。
2. 真實復活：「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的』。說了這話，就把手和腳給他們看」(37-40)，復活不是靈魂，是身體，有手、有腳、可以摸、可以吃。信仰不是幻想、感覺，而是建立在「真實復活」上。
3. 吃魚釋疑：「他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：『你們這裏有甚麼吃的沒有？』他們便給祂一片燒魚。祂接過來，在他們面前吃了」(41-43)，門徒不敢相信，還是懷疑，耶穌吃魚，讓他們相信明白。復活，不是感覺，而是事實。
二、領受使命(44-49)
1. 開啟心竅：「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗』。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」(44-45)，不是門徒變聰明，而是主開啟他們的心竅，使他們能明白真理、看懂聖經。我們也要禱告，祈求主開我們的心，使我們明白聖經。
2. 十架/復活：「又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活」(46)，什麼是福音？就是：十字架，耶穌為我們的罪受死；主復活，祂已經復活勝過死亡。沒有十架，就沒有赦免；沒有復活，就沒有盼望。
3. 門徒使命：「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證」(47-48)，這不是選擇，而是命令。門徒不只是接受福音，更是要去「見證」。我們經歷主，更要去傳揚主。
4. 應許聖靈：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」(49)，服事，不是光靠熱心；而是靠能力。是「從上頭來的能力」，是聖靈的能力。不是我們能，而是神能。
三、榮耀差遣(50-53)
1. 為你祝福：「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了」(50-51)，耶穌是在「祝福中」離開升天。祂沒有丟下門徒，而是為門徒祝福、持續禱告。
2. 仍然掌權：「…被帶到天上去了」(51)，耶穌離開，不是結束，而是進入榮耀。祂升天，坐在寶座上，仍然掌權。
3. 滿有盼望：「他們就拜祂，大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裏稱頌上帝」(52-53)，門徒不再害怕、躲藏、疑惑，遇見復活的主，門徒的生命大有盼望，變得大大歡喜、常常敬拜。
4. 生命轉變：門徒遇見復活的主，生命大改變，從害怕→信靠、從懷疑→確信、從坐著→被差遣。親愛的基督門徒，當興起發光，因為復活不是過去的歷史，而是現在神的同在。倚靠主勇敢走出去，你就是基督的見證人。
5. 榮耀差遣：耶穌已經復活升天掌權，祂也親自祝福與我們同在，並差遣我們勇敢去見證。
(門諾會美崙教會4/01每日靈修)
【路加福音24章13-35節】以馬忤斯
一、失望同行(13-17)
1. 離開現場：「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里」(13)。時間是「正當那日」，順著上文指婦女發現空墳墓、耶穌復活的當日。門徒正在離開耶路撒冷，往以馬忤斯去，距離約11公里。神已經動工(復活)，人為何遠離？因為「看不見」。當你看不到神的作為時，你會繼續等候？還是離開？
2. 邊走邊聊：「他們彼此談論所遇見的這一切事」(14)，談到耶穌受難與復活(19-24)。只是談論、理論，不是親身經歷。教會令人擔憂的是只有「談論」、很會講，但沒有經歷、遇見主。復活，離我們好遠。
3. 有主同行：「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行」(15)，不是門徒來找主，而是耶穌主動來尋找人，並且一路同行。何等有福！耶穌親自靠近。雖然有主同行，但「無知的人」(25)，身在福中卻不知福！
4. 見而不識：「只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂」(16)，跟隨主的門徒，看見耶穌，卻不「認識」耶穌。灰心失望，疑惑憂愁，會讓人的眼被遮住「看不見神」。不是「沒有神的同在」，而是人的眼睛被遮住，「沒有看見主」。
5. 灰心失望：「耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容」(17)，耶穌親切詢問，門徒停下腳步、內心徹底失望。他們的信心已經「遠離」，臉上堆滿愁容。其實不是主不在，是我們看不見。
二、真理開眼(18-27)
1. 聖城大事：「二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」(18)，不是「不知道」，而是對耶穌有「錯誤的認識/期待」
2. 明知故問：「耶穌說：甚麼事呢？…」(19)，耶穌提問，不是祂不知道，而是要人把心裡的真實感受說出來，不要藏在心底。
3. 釘死耶穌：「…他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去，定了死罪，釘在十字架上」(19-20)。
4. 盼望破滅：「但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了」(21)，耶穌曾是他們的盼望，期待政治性的拯救。但耶穌沒有成就他們所期待的救贖，盼望破滅。當神沒有照你想的成就時，你是失望，還是繼續信靠？
5. 婦女見證：「再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，不見祂的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說祂活了」(22-23)，婦女們看見天使顯現、耶穌復活。
6. 見證無效：「又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見祂」(24)，耶穌不見了。雖有婦女見證、門徒查證，但仍然沒有相信。
7. 無知/遲鈍：「耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了」(25)，耶穌指出問題：無知+遲鈍。當心裡不願意時，屬靈上自然會遲鈍。
8. 十架道路：「基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」(26)，門徒為何失望？因為親眼目睹耶穌「被釘十架=失敗」？耶穌指出十字架不是終點，而是通道，十字架=得勝、受害=進入榮耀。
9. 講解真理：「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」(27)，耶穌是最棒的老師，親自講解聖經。用聖經解釋一切，從摩西到先知，全部指向祂就是基督。
三、心裡火熱(28-35)
1. 留住同在：「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留祂說『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！』。耶穌就進去，要同他們住下」(28-29)。天色已晚，日頭平西，耶穌似乎要繼續前行，但門徒「強留」耶穌同住。耶穌不固執、樂意被邀請、樂意為他們留下。
2. 最後晚餐？「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來…」(30-31)。多麼熟悉的動作「拿起、祝謝、擘開、遞給」，也或許藉由擘餅，門徒看見耶穌釘痕的手。就在這一刻，門徒的眼睛明亮，才認出是耶穌。
3. 消失無蹤：「…忽然耶穌不見了」(31)，肉眼不見耶穌，不代表主不在。此時心眼已經開啟，耶穌活在門徒心中。真正的信心，是看不見仍然相信。
4. 心靈火熱：「他們彼此說：在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」(32)，神的話一進來，心就甦醒、被點燃。內心激動，彷彿烈火燃燒；冷淡的心，再次被感動。
5. 折返耶城：「他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處」(33)，「立時」，沒有拖延，晚上也不怕。遇見主，人生會轉向，心裡火熱，連夜趕路回耶路撒冷，為主作見證。
6. 勇敢見證：「說『主果然復活，已經現給西門看了』。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍」(34-35)。他們分享自己的經歷，見證主已復活。真實遇見主的人，一定會勇敢作見證。
7. 走出低谷：這裡個門徒過去「風聞有主」，聽見別人說的見證；今天他們「親眼見證」，有切身的經歷，這多麼重要。或許你曾經冷淡退後、身處低谷。你可以邀請耶穌「留下來」，你的眼要打開看見，你的心要再次為主火熱。
(門諾會美崙教會3/31每日靈修)