【路加福音15章1-7節】
一、聽道的心(1-2)
1. 當聽主道：「有耳可聽的，就應當聽」(路14:35)，這是前一段有力的結語與呼籲。而15章一開始，就出現「兩種聽道」的人。
2. 聽道的人：眾稅吏和罪人(1)、法利賽人和文士(2)，兩種人在一個場合，卻是兩種完全不同的心。(當然也還有門徒和群眾)
3. 動機/目的：眾稅吏和罪人—渴慕、靠近、要聽道、領受(1)；法利賽人和文士—批評、論斷、審查、定罪(2)。
4. 親近耶穌：「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道」(1)，真正屬靈的開始，是先承認自己需要主。
5. 比喻情境：「法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯」(2)，法利賽人和文士認為稅吏=賣國、罪人=不潔淨、吃飯=認同，一個聖潔的教師不應該接近他們。但他們忽略了一件事，神的聖潔不是隔離罪人，而是拯救罪人。
6. 焦點不同：眾稅吏和罪人的焦點在「主」；法利賽人和文士的焦點在「人」。屬靈最大的危機，就是自以為義。
7. 被主責備：耶穌責備文士和法利賽人「因為你們正當人前，把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」(太23:13)，「正要進去的人，你們也阻擋他們」(路11:52)。
8. 為誰而來？耶穌為誰而來？「因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:21)。失羊、失錢、失兒，正說明「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)。
9. 誰才屬靈？稅吏和罪人看似不屬靈，卻有屬靈的舉動－挨近耶穌/渴慕聽道；法利賽人和文士自以為屬靈，注意力不在聽道，而是雙箭齊發－議論/批評他人，也指責耶穌。真正屬靈，不是外在敬虔；而是有否靠近主、渴慕主。
10. 核心信息：第15章不是關於罪人的故事，而是關於「天父的心」。問題不是：「為什麼耶穌接待罪人？」，而是「為什麼你不為罪人得救而歡喜？」
二、尋找迷羊(3-7)
1. 不願失落：「耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？」(3-4)，在牧人心裡，這不是1%，而是一條生命。每隻小羊，主都疼愛。
2. 暫時放下：「…不把這九十九隻撇在曠野…」(4)，這不是不負責任，暫時放下，在安全處所。此時牧人的焦點只有一個：一定要找回迷失的羊。
3. 為愛尋找：「…去找那失去的羊，直到找著呢？」(4)，羊不會自己回來，牠迷路、驚慌、軟弱，牧人愛羊得費心/費力/仔細/親自尋找/不能放棄。
4. 大大歡喜：「找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏」(5)，沒有責備，沒有懲罰，沒有秋後算帳。而是太興奮、喜悅、疼愛不捨、歡喜扛在肩上。
5. 分享喜悅：「就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！」(6)，沒有臭罵一頓、修理幾下，牧人是疼愛有加，大大歡喜。(上帝的愛也是那麼深！)
6. 牧人經歷：從失羊的痛苦→暫時放下→主動尋找→直到找著→大大歡喜(3-7)，這是一條愛的路徑。
7. 罪人/迷羊：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大」(7)，耶穌來，不是為義人，而是為罪人。這個比喻的焦點，不是羊，而是牧人。不是迷失的過程，而是尋找的行動。
8. 迷羊/歸回：「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽53:6)，「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路」(羅3:10-12)。誰是迷羊？「我們」。
9. 歡喜更大：「較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大」(7)，主的眼光、主的心和焦點，都在迷羊身上，我們能體會主的心？若我們會因神「偏愛罪人」而嫉妒，那還我們仍是不懂主的心！
10. 無比大愛：牧人不是尋找良善好羊、乖羊，而是迷途羔羊；神尋找義人？不是，乃是罪人。神付出心血、時間、代價和生命，為了你、我和世人。
11. 神尋找人：神不是「等你回來」，而是「神來尋你」。救恩不是人尋找神，而是神尋找人。
(門諾會美崙教會2/15每日靈修)
【路加福音14章25-35節】門徒代價
一、絕對委身(25-26)
1. 讀上下文：15-24節，耶穌「恩典的邀請」人來赴席/進入救恩之門；25-35節，講「跟隨的代價」，奔行天路也是需要付上代價的。
2. 與主同行？「有極多的人和耶穌同行…」(25)，很多人跟隨耶穌，但主尋找願意付代價的門徒。
3. 絕對委身：「…祂轉過來對他們說：人到我這裏來，若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」(25-26)，主要求每個門徒，付上代價、真心跟隨基督。
4. 超過至親：「…若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」(26)，耶穌要求門徒，要愛主超過至親。
5. 超過自己：「…若不愛我勝過愛…自己的性命」(26)，耶穌要求門徒將主擺在首位，甚至超過自己的生命。
6. 優先順序：恨父母？恨自己？甚至去死？這是主的意思嗎？這些要求合理嗎？「愛我勝過愛：原文是恨」(26)，「恨」是閃語誇張用法，不是情緒仇恨，而是比較式的愛、是優先順序，並無憎恨之意。主教導門徒必須愛祂勝過任何人，甚至包括自己的性命。
二、十架門徒(27)
1. 背起十架：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」(27)，在第一世紀，十字架不是裝飾品，而是死亡的刑具。意思是：預備為主受羞辱、付代價、甚至為主捨己。這不是偶爾犧牲，而是每天背負。
2. 甘願承擔：真正的基督門徒，隨時準備為主放下享受、承擔責任。面對逼迫和羞辱，不會逃避、願意捨己和犧牲。基督門徒不只是聽道，而是甘願為主付代價。
3. 讓主居首：跟隨耶穌，並非要人不愛父母/親人/自己，乃是要學習完全順服，讓神絕對居首位。
4. 十誡/平衡：「除了我以外，你不可有別的神」、「當孝敬父母」。當敬畏上帝，勝過親情和自己的生命。這並非要我們不愛親人，乃是順服上帝擺在最優先，我們才會更懂得孝敬父母。
三、門徒代價(28-33)
1. 兩個比喻：蓋一座樓－施工的要計算花費，免得蓋不起來(28-30)；派兵打仗－王打仗要計算兵力，看能否打勝仗(31-32)。
2. 精打細算：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他說『這個人開了工，卻不能完工』」(28-30)，蓋樓要精打細算，以免成為笑柄。開始容易，完成難；若會半途而廢，倒不如不做。
3. 可有勝算？「或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款」(31-32)。若無勝算，寧可求和。
4. 比喻重點：耶穌要門徒計算代價、不要糊里糊塗、思慮不周、懦弱的跟隨。因為跟隨主不是一時血氣衝動，而是深思熟慮後的決定、是一生的承諾。
5. 撇下所有：「這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」(33)，這不是人人都必須變賣產業，而是放下一切所依賴、不再抓住自己的財產/地位/夢想和計畫，以免攔阻神的使命和與神的關係。
6. 門徒代價：「就不能作我的門徒」(33)，有價值的事物，代價一定很高；「天國」值得你「撇下一切所有」(33)，全力以赴，把焦點轉向神，不讓任何事物攔阻你全心全意愛神。你計算過代價，決定全心跟隨主嗎？
四、失味的鹽？(34-35)
1. 話語對象：耶穌呼召人來跟隨祂，但也提醒跟隨祂的人必須作「真正的基督門徒」。
2. 鹽的價值：「鹽本是好的…」(34)，鹽可以調味、防腐、潔淨醫治(消毒、殺菌)。
3. 有影響力：鹽是隱藏的、需經過提煉，最後鹽會溶解消失，才能產生巨大的影響力。
4. 光鹽門徒：光是外顯的生活、鹽是內在的生命，這兩項都是「基督門徒」的重要特質。
5. 失味的鹽：「…鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？」(34)，鹽很普通，又很特別。若我們不冷不熱、半心半意、只想得祝福，卻不願付代價，這樣的門徒，就如同失味的鹽。鹽若失去鹹味，就毫無價值。基督門徒若失去見證、影響力，就變成沒有實質生命的「教徒」。
6. 毫無用處：「或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面…」(35)，「…以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了」(太5:13)，基督徒若被世界同化，就失去見證/影響力，結果－無用/只好丟棄。
7. 謹慎留意：「…有耳可聽的，就應當聽！」(35)，主已經多次提醒，門徒可得留心，聽進主的話。
五、改變世界
1. 主的期待：「你們是世上的鹽」(太5:13)，調味/防腐/消毒/殺菌。主期待天國子民有榜樣－活出見證/使命/影響力，改變/祝福世界。
2. 如何避免？如何避免變成失味的鹽？主對真門徒的教訓－遵守主道(約8:31-32)、彼此相愛(約13:34-35)、專倚靠神(路14:33)、多結果子(約15:7-8)。
3. 翻轉改變：「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦」(可9:50)，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和」(西4:6)。基督門徒裡面要有鹽，活出良善生命，用正面影響世界；切勿絆倒人，乃要彼此和睦。
4. 先付代價：真正的基督門徒擁有改變世界的力量，但不能繞過十字架，那是門徒的代價。
5. 持續生命：「門徒」不單是身份、稱呼，更是記號、是生命。門徒不是今天/明天、一天/兩天，乃是一輩子的跟隨。願我們成為光鹽見證，積極照亮，影響周遭，高舉基督、一生榮耀天父(林前10:31)。
(門諾會美崙教會2/14每日靈修)
【路加福音14章15-24節】天國筵席
一、誰真有福？(15)
1. 看上下文：「天國的筵席」是很震撼的比喻，上文提到「座位與謙卑」(1-14)，接下來把焦點從「怎樣坐席」轉變為「誰能坐席」。我們會接受天國的邀請？還是拒絕？
2. 自我感覺：「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在上帝國裏吃飯的有福了」(15)，這人自我感覺良好，認為自己是猶太人/法利賽人，一定是「義人」(14)，必定有份於天國。
3. 你可有份？「到義人復活的時候，你要得著報答」(14)，人喜歡談天國、將來的福氣，但耶穌挑戰他的資格，他真的能進去嗎？你和我能進去嗎？你我在天國筵席裡有份嗎？
二、邀請赴席(16-17)
1. 君王美意：「耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客」(16)，「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」(太22:2)，這盛大的筵席，是神主動邀請。天國的筵席不是自動入場，你我可在名單上嗎？
2. 恩典筵席：「…樣樣都齊備了」(17)，這是白白、恩典的筵席，一切都準備妥當，不需要人努力去補足。
3. 筵席對象：「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了」(17)，「所請的人」指「被召的人」(太22:3-4)，在此指以色列民－神呼召揀選的，是屬神/聖潔的子民(出19:4-6)。他們有聖約、有律法、有先知，是最早被邀請的人。
4. 邀請=赴席？不一定，筵席雖盛大美好、邀請函已經收到，是否願意回應？還是硬心拒絕？
三、委婉拒絕(18-20)
1. 婉拒赴席：「眾人一口同音地推辭…」(18)，「…請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來」(太22:3)，一堆理由，推辭赴宴。人不是沒收到邀請，而是「不肯來」。不是激烈反對，而是「禮貌拒絕」。人不接受神，不是因為神不好，而是因為人有「更優先的事」。
2. 滿嘴藉口：「…頭一個說『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了』。又有一個說『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了』。又有一個說『我才娶了妻，所以不能去』」(18-20)，面對熱忱邀請，他們態度冷淡拒絕－看看田(財產)、試試牛(事業)、陪嬌妻(家庭)…以「忙碌」為藉口，同聲推辭。
3. 優先順序：事業和家庭都很重要，以「忙碌」為由婉拒，這不是犯罪，而是優先次序的問題—不是把神放第一、讓主居首位。撒但最常用的方法，就是以現今的世界迷惑人，讓人忙碌，沒空親近神。
4. 重要的事：我們把心、時間、精力給了誰？對神說「現在不方便」、「沒時間」、「改天看看」。「等我」有時間、「等我」退休以後、等我經濟穩定一點、等孩子大一點…。當神呼召你、邀請你時，什麼是你最重要的事？
四、恩典轉向(21-24)
1. 主人失望：「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒…」(21)，主人雖難過失望，甚至忿怒，但沒有取消筵席，恩典依然存在。
2. 邀第二批：「…對僕人說：快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」(21)，主盼望人人得救，神的恩典向外擴展。神的國不是給自以為滿足的人，而是給承認自己需要的人。
3. 邀第三批：「僕人說『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座』。主人對僕人說『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子』」(22-23)，福音廣傳，向外擴展到遠處，恩溢萬民。
4. 儘量邀請：「勉強人進來，坐滿我的屋子」(23)，「勉強」不是強迫，而是殷勤催促、迫切邀請，因末世臨近，福音要熱切去邀請。
5. 嚴肅宣告：「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」(24)，主是慷慨的，願意包容/接納/給人機會；但若拒絕救恩邀請，將無法進入神國。恩典是真實的，但救恩是要把握機會的；若拒絕邀請，審判也會是真實的。
6. 回應呼召：「因為被召的人多，選上的人少」(太22:14)，救恩之門大開，只要願意皆可進來享受筵席，但真心回應、相信跟隨的人少。
(門諾會美崙教會2/13每日靈修)
【路加福音14章1-14節】
一、安息/醫治(1-6)
1. 不懷好意：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探祂」(1)，法利賽人的「首領」設局是不安好心、不懷好意。但耶穌明知是試探，卻無所畏懼，甚至也希望可以挽回、改變他們。
2. 疾病痛苦：「在祂面前有一個患水臌的人」(2)，水臌？路加是位醫生，用詞、描述應該準確清楚。水臌就是體內積水，腹水、水腫。(這人出現在那裡，很可能是法利賽人出的考題)
3. 耶穌反問：「耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以？」(3)，Why耶穌明知故問？因為祂要讓他們面對自己的內心。(抓住律法的框架？還是實踐律法的真義—愛與憐憫？)
4. 拉比規定：拉比教導：除非生命有立即的危險，否則安息日不可醫治。意思是：多等一天吧！(但對病患而言，多一天都是煎熬)
5. 陷入兩難：「他們卻不言語…」(4)，他們不敢回答，也不知該怎麽回答才好。若同意治病，將會違反摩西律法；若不同意，會被罵對人的痛苦漠不關心。
6. 反將一軍：「…耶穌就治好那人，叫他走了」(4)，耶穌很有智慧的反將一軍，並伸手醫治。耶穌不只是醫病，祂是要恢復他的尊嚴與價值。
7. 伸手醫治：「…耶穌就治好那人…」(4)，「耶穌扶著病人，治好他」(新譯本)。腹水患者，不但疾病需醫治，更被視為不潔，耶穌將他從苦難中拯救出來。
8. 耶穌責備：「便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」(5)。耶穌斥責他們對待人，比牲畜還不如。牲畜可以立刻救，人卻要等？毫無憐憫。
9. 無言以對：「他們不能對答這話」(6)，憐憫之心被塞住，只愛跟自己有關係的財產(動物)，卻漠視困苦無助之人。
二、作客之道(7-11)
1. 驕傲自我：「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說」(7)，要面子、想被看重，挑選首位。驕傲自大是天然的人性，這是世界的趨勢、世界的價值。耶穌透過「餐桌禮儀」指出「天國的價值觀」。
2. 為客之道：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來」(8)。耶穌不是在教社交技巧，而是在揭露內心動機。
3. 自取其辱：「那請你們的人前來對你說『讓座給這一位吧！』，你就羞羞慚慚地退到末位上去了」(9)。驕傲的必降為卑，自卑的必升為高。
4. 是否虛偽？「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說『朋友，請上座』。那時，你在同席的人面前就有光彩了」(10)。並非鼓勵虛偽/偽裝/策略操作，乃是尊重。無須計較，讓主人來決定、安排。不需要自我貶低，也不是急著證明自己，你信得過神麼？
5. 首座？末位？「因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(11)，首座/末位，真的那麼重要嗎？以永恆眼光，放下屬世價值，追求永恆珍寶。
6. 驕傲/謙卑：我們渴望為尊/為大/被肯定。但自己的身份和價值，難道是由人決定嗎？世界教我們「爭、奪」；耶穌卻藉十字架為我們立下「捨己、虛己、放下」的榜樣(腓2:6-8)。
7. 神都看見：主的話教導我們「看別人比自己强」(腓2:3)、神「賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。謙卑也好、驕傲也罷，主都看見，祂會決定/改變/翻轉命運－驕傲的人必降為卑，謙卑的人必升高。
三、宴客之道(12-14)
1. 差別待遇？「耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答」(12)。耶穌轉向主人說話：愛需要單純的動機，愛不是投資，是恩典。
2. 省察動機：「恐怕他們也請你」(12)，請客，難道是希望獲得回報？關懷，是希望獲得好處？服事，是希望獲得高位？奉獻，是希望獲得權力？(包持單純、敬畏/愛神的動機)
3. 真正慷慨：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」(13)，當請那些無力回報的人。
4. 主必記念：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答」(14)，主都知道，也必記念。
5. 為主而做：愛不可愛的、無力回報、困苦患難的人。做在他們身上，就是做在主身上。
6. 關於回報：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答」(14)，有沒有報答？有。非從人，乃來自神。非今世，乃在將來/永恆。當末世審判時，神必要記念報答。
7. 永恆之福：「你就有福了」(13)，你渴望追求人的掌聲、稱讚、回報？還是渴慕天上、永恆的福份？
(門諾會美崙教會2/12每日靈修)
【路加福音13章18-35節】
一、芥菜/麵酵(18-21)
1. 天國比喻：「耶穌說：上帝的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？」(18)，耶穌用人人看得懂的生活比喻，使人明白神國如何臨到、如何去運作。
2. 像芥菜種：「好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上」(19)，神的國，從小、悄悄開始，卻大大地改變生命、影響世界。
3. 無限擴展：「種在地裏的時候，雖比地上的百種都小。但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大。…」(可4:31-32)，天國好似芥菜種，起初雖小，但將來必興旺/無限擴展。
4. 內部改變：「又說：我拿甚麼來比上帝的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來」(20-21)，神的工作，是從內部、裡面發酵，帶來整體全面的更新。
二、救恩之門(22-25)
1. 臨別叮囑：「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人」(22)，耶穌走向耶路撒冷，這是臨別的叮囑，是對生命的呼召，耶穌關心人的靈魂是否得救。
2. 嚴肅問題：「有一個人問祂說：主啊，得救的人少嗎？」(23)，耶穌沒有回答「得救的人多或少」，但強調「你們要努力進去」(24)。弟兄姊妹，你進入得救的行列嗎？
3. 努力進入：「耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能」(24)，救恩的門是敞開的，但不是隨便可以進入。信仰要認真積極的回應，千萬不要錯過時機。
4. 把握機會：「及至家主起來關了門，你們站在外面叩門說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』」(25)。時間一到，門就關了。要把握信主得救的機會，若不及時進入，將被摒棄在門外。
三、當進窄門(24)
1. 積極努力：「耶穌對眾人說：你們要努力進窄門…」(24)，「你們要進窄門…」(太7:13)。
2. 天國窄門：「引到(永)生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少」(太7:14)
3. 地獄寬門：「因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」(太7:13)，滅亡的人多。
4. 寬門/窄門：寬門v.s.窄門、大路v.s.小路、人多v.s.人少、滅亡v.s.永生(22-30)。關鍵在於你的選擇，那將會決定你的未來。
5. 為何是窄？對愛罪，卻不願脫離；愛享樂，卻不付代價；自以為義，卻想靠善行得救的人，天門實在太窄。
6. 十架道路：窄門，可以馬上進入；但十架窄路，卻要走一輩子，直到見主。但這「窄門、窄路」卻是通往天堂唯一的路。
四、恩臨萬邦(26-30)
1. 聚會活動：「那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人」(26)，聽過耶穌≠接受、相信耶穌；有參加聚會活動，不等於認識主、與主有生命關係。
2. 聽過≠相信：「祂要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！」(27)。我們不接受/承認主，將來見主面時，主也必不認我們。
3. 在神國裡？「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在上帝的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了」(28)，若剛硬拒絕、錯過機會，將被撇在神國救恩門外，那將是何等可憐，怨不得神喔。
4. 外邦歸主：「從東、從西、從南、從北將有人來，在上帝的國裏坐席」(29)，窄門是藉十架犧牲，是基督為罪人預備的恩門。門雖窄，但永遠敞開，沒有人被禁止進入。
5. 顛覆想像：「只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後」(30)，猶太人以為自己在神的國裡一定有份，但跌破眾人眼鏡的是，渴慕救恩的外邦人會先馳得點、拔得頭籌。
五、忠於使命(31-33)
1. 邪惡聯盟：「正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裏去吧，因為希律想要殺你」(31)，這是真心好意？還是宗教和政治勾結？
2. 被主識破：「耶穌說：你們去告訴那個狐狸說…」(32)，在耶穌眼裡看，希律是生性多疑、好大喜功、心思極惡，手段殘忍的老狐狸。他殺了施洗約翰，耶穌還公開指責，難道不怕他嗎？
3. 救贖計畫：「…今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了」(32)，告訴希律什麼？指時間在神的手中、十字架救贖計畫一定會按照神的時間表完成。
4. 忠於使命：「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」(33)，耶穌知道自己將面臨死亡的危險，祂堅定使命、竭力前往、絕不退縮。
六、恩典出路(34-35)
1. 頑梗惡行：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人…」(34)。「常」表示一直、持續剛硬拒絕神的愛、對忠心事奉者無情的逼迫，已經成為一種無法擺脫的罪性。
2. 遺憾難過：「…我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」(34)，「多次」表示神的愛永不變，願意一次次給機會，希望人柔軟、回頭、悔改。現在道成肉身來到世上，親自保護拯救，卻被剛硬拒絕。
3. 自尋死路：「看哪，你們的家成為荒場留給你們…」(35)，人悖逆拒絕神，與真理背道而馳，最後走向絕路。善惡必有報應，這怨不得神。
4. 恩典出路：「我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說『奉主名來的是應當稱頌的』」(35)，願悔改、回轉，承認主名、接受救恩，才是逆轉、蒙福之道。
(門諾會美崙教會2/11每日靈修)
【路加福音13章10-17節】
一、違反安息？(10)
1. 違反安息：「安息日，耶穌在會堂裏教訓人」(10)，耶穌在安息日，教導又治病，是否違反安息？
2. 安息主日：神設立安息制度，在舊約為安息日，而新約進入教會時期，安息仍在，但安息日已經轉變成為七日的第一日「主日」，這是新約的安息日(啟1:10；太28:1；可16:2/9；路24:1/13；約20:1/19)。在這一天，要敬拜上帝，參與教會的事奉，把這一日歸回給上帝，因這日原是屬祂的。
3. 特別例外：耶穌在在安息日進入會堂傳講神的話語，那才是真正遵守安息。但猶太人也指責耶穌違反安息，確實有此例外。有兩類情況：一是醫治疾病(多次)；二是門徒在安息日掐麥穗止餓(一次)。原因是當關乎救命/拯救的特殊情況時，祂也會沒「守安息日」。
4. 超越安息：但這違反安息日條例，正可視為耶穌「超越安息」、「成就安息」的意義。耶穌說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」(太12:7)，這是耶穌對安息日的核心精神做出的詮釋，這才是律法的真義。
5. 耶穌違法？「你們若明白這話的意思，就不將無罪的當做有罪的了」(太12:7)，耶穌說祂沒有違反律法，是猶太人不明白律法的真義，以錯誤的傳統解釋、僵化的條文限制，掩蓋了神起初定安息日的初衷。
二、安息醫治(11-13)
1. 長年捆綁：「有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來」(11)，十八年，不是一兩天。這不只是身體的痛楚，更是心理的羞愧、生活的限制、信仰的挫折。
2. 耶穌看見：「耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，你脫離這病了！」(12)，耶穌看見不忍心她一輩子受痛苦，更不容許魔鬼繼續傷害她。耶穌看見、呼召、並宣告醫治。
3. 立刻復原：「於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝」(13)，十八年的彎曲，在主一句話、一次按手中改變。她的生命得著釋放與恢復。
4. 屬靈爭戰：這女人被撒但捆綁了十八年，夠了，不能再繼續下去。魔鬼的工作，是傷害捆綁人；但耶穌的工作，是醫治釋放人，主耶穌不會容忍惡者猖狂傷害人。
三、校正偏差(14-17)
1. 似是而非：「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可」(14)。這看似有理，其實似是而非。
2. 雙重標準：「主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？」(15)，連牲畜在安息日都需要照顧，神愛祂的兒女在安息日醫治難道不行？耶穌認為這是「假冒為善」，雙重標準，無法對患難者感同身受、毫無憐憫。
3. 毫無憐憫：「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」(16)，人的生命比牲畜貴重，難道不值得神的愛與醫治嗎？十八年的痛苦折磨你可曾體會？更何況她也是你的同胞、是亞伯拉罕的後裔阿。
4. 兩種反應：「耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了」(17)。敵人(反對耶穌安息日治病)慚愧，眾人歡喜。
5. 榮耀歸神：神期待人不枉費活著的目的，要活出神的榮耀、彰顯神的榮耀。眾人因這位婦女得醫治，就大大喜樂、歸榮耀與神。
6. 啟動殺機：仇敵從氣忿到慚愧，但沒有悔改。他們惱羞成怒、積蓄憤怒，等待最佳時機，欲謀害耶穌。
四、哪有安息？
1. 表面敬虔：「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說…」(14)，維護人的制度，還以為自己是遵守律法。這表面的敬虔，豈是真正的安息？
2. 本末倒置：「…有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可」(14)，在他眼中，律法的規條比愛與憐憫重要、比人的需要重要、比人從捆綁得釋放重要。這豈是「律法」的本意？
3. 安息真義：「…解開槽上的牛驢，牽去飲水」(15)，安息是人得平安、安舒、自由釋放的日子。當來到救主寶座前、親近/領受祂，祂是醫治的神、萬有的根源。
4. 恢復安息：耶穌不是反對安息日，乃是要恢復安息日的真正意義。真正的安息，不是守住規條，而是被擄得釋放、受壓制得自由、生命被解開，脫離罪惡捆鎖，真實經歷遇見神。
5. 愛與憐憫：不要用各樣「屬靈的理由」拒絕人的需要？不要讓制度，攔阻神的憐憫？不要忘記，神是透過我們作「基督門徒，興起發光」，使人經歷神的愛、醫治與觸摸。我們要與耶穌同工，幫助人站直起來，不是讓人更彎下去。
(門諾會美崙教會2/10每日靈修)
【路加福音13章1-9節】把握今天
一、錯誤迷思(1-2、4)
1. 暴政受害：「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌」(1)，這是一件震撼人心的宗教與政治悲劇，有些加利利人違反羅馬政權，彼拉多派兵前往鎮壓。當時正值獻祭，士兵殺了加利利人，將人的血攙在祭物的血中。(這是對信仰的極大羞辱)
2. 因果報應？「耶穌說：你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？」(2)，難道這些人的罪惡比較大，所以遭橫禍慘死嗎？難道他們都比我們更有罪？難道他們都是因果報應、罪有應得嗎？
3. 飛來橫禍：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？」(4)，這不是政治事件，也不是宗教衝突，只是單純的意外事故。他們只是平民老百姓，卻在瞬間喪命。難道他們的罪，真的比其他耶路撒冷人更大嗎？
4. 錯誤迷思：我們很容易陷入錯誤的屬靈判斷：認為苦難大=罪大/報應大=屬靈差/大大得罪神；苦難小=罪輕/報應少=靈性光景還不錯；順利/成功/祝福=靈性好/有信心/與神關係好。這就是用「環境遭遇」來衡量人的「屬靈光景」，難道正確嗎？
5. 提醒悔改：受苦未必是定罪的證據，卻一定是悔改的提醒。
二、趕快悔改(3、5)
1. 錯誤觀念：「我告訴你們，不是的！」(3、5)，一般人認為受苦是犯罪的結果，人遭災難必是罪惡深重。(自以為沒遭遇苦難，是道德高尚、很屬靈→這是錯誤的)
2. 嚴厲警告：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」(3、5)，這不是恐嚇，而是愛的警告。要趕快悔改，因為審判必然會來到；當把握機會，免得滅亡。關鍵字「悔改」與「滅亡」，只能二者擇一。
3. 焦點轉向：耶穌把焦點轉向，祂沒有解釋「為什麼他們會遭此橫禍」，卻把問題轉回到我們身上：趕快悔改，你準備好了嗎？當意外發生時，神不是要我們指責別人，而是要自我儆醒：我認識、接受、跟隨神？
4. 神的眼光：「沒有義人，連一個也沒有」(羅3:10)，「世人都犯了罪， 虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。誰有罪？其實每個人都有罪，都是該死的。我們不能因人的遭遇評斷他的好壞/罪惡，乃是根據他用什麼態度對待上帝。接受？拒絕？
5. 幸福=無罪？有人幸福/過著好日子，難道這就證明他無過/無罪？非也。那是神忍耐寬容，給你更多機會，等待你悔改。因為「…你們若不悔改，都要如此滅亡！」(3、5)。
三、結好果子(6-9)
1. 滿懷期待：「於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著」(6)。這裡確實是屬靈生命的寫照：被栽種照顧，很可惜，卻沒有結果。
2. 灰心失望：「就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！」(7)，白費三年光陰(不是三週、三個月)，白佔大好土地。神給時間、機會與忍耐，卻沒有結果，如何能交帳呢？
3. 再給機會：「管園的說：主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了」(8-9)。不是因樹好，而是有人求情，主再給一次最後的機會，我們可得好好把握阿！並且給予更多的照顧、修剪與對付，為的是能結果子。
4. 寬容忍耐：上帝是寬容的，願意給人再一次的機會，卻也是嚴厲的。神給恩典，若仍不悔改，結局是可怕的。因為恩典不會永遠都有，機會不會永遠都在。
5. 結局可怕：「滅亡」(3、5)、「砍了」(9)，若持續的浪費恩典、不肯悔改，滅亡是必然的結局。
6. 結好果子：悔改的果子－悔改的心/行為改變(路3:8)，聖靈果子－聖靈動工/屬靈美德(加5:22-23)，生命果子－長大成熟/榮耀父神(約15:1-8)，嘴唇果子－感謝讚美/榮耀歸神(來13:15)。
(門諾會美崙教會2/09每日靈修)
【路加福音12章49-59節】
一、烈火洗禮(49-50)
1. 引發衝突：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？」(49)，這把火是指什麼？當耶穌宣告自己是彌賽亞、宣揚天國的福音，激起別人的怒火，引燃否認祂是基督的人對祂的敵視衝突。
2. 非主所願：「…不也是我所願意的嗎？」(49)，然而耶穌不是為了製造衝突而來，但引爆衝突「這不是主所願意的」，但是祂願意承擔為真理所帶來的代價。
3. 付出代價：「我有當受的洗還沒有成就…」(50)，耶穌已經受施洗約翰的洗，祂還要受什麼洗？根據上下文，這「受洗」應指「十字架的苦難與受死」這件事。
4. 內心迫切：「…我是何等地迫切呢？」(50)，耶穌激起別人的怒火，而代價就是自己釘死十架。祂不是逃避苦難，反倒「迫切」希望這件事趕快成就。為何迫切？因這是神託付給祂的使命，並藉此使人能脫離罪惡捆綁。
二、門徒代價(51-53)
1. 屬靈爭戰：「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭」(51)，耶穌不是破壞和平，但真理本身，必然帶來立場的選擇。有時信仰會造成家庭張力、關係衝突，甚至面臨逼迫與代價，我們是否仍願意堅定跟隨祂？
2. 家庭衝突：「從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭」(52-53)。
3. 信主考驗：往往來自於人的誤解、衝突、羞辱，所造成的傷害。特別是家人(父子、母女、婆媳之間)的不諒解、逼迫，這種親情上的傷害更是痛苦。
4. 動機v.s.結果：社會不理解造成衝突、家人不諒解導致反目、關係疏離…。這是無奈的「結果」，卻不是信主產生與人衝突的「動機」。
5. 心理建設：耶穌是要讓基督徒知道，信主該有的心理建設和預備。並非要我們信主後與人衝突作對，而是預告會面臨社會和家人的誤解、排擠和拒絕。主未曾應許「沒有代價」，只應許「祂與你同在」。
三、懂得分辨(54-56)
1. 生活智慧：「耶穌又對眾人說：你們看見西邊起了雲彩，就說『要下一陣雨』；果然就有。起了南風，就說『將要燥熱』；也就有了」(54-55)。人對天氣、環境、趨勢…其實非常敏銳。看得懂天氣，卻無法分辨真理。
2. 責備無知：「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」(56)，「…你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟」(太16:3)。看天象，能預知天氣；看神蹟，卻不能分辨真偽。
3. 要「早知道」：早知道很重要，知道颱風要來，會先做好防颱準備。早知道、能分辨，可以先準備，避免措手不及、帶來後悔。
4. 屬靈盲點：問題不是不聰明，而是選擇性失明。知道，卻不願意面對；看見，卻不願意回應。我們需要屬靈的分辨能力，早點知道末世要來的徵兆(太24:3-14)—假基督的迷惑、戰爭烽火四起、饑荒地震災難、為主受害逼迫、信徒軟弱互害、假先知的迷惑、不法傷害愛心。
5. 積極預備：自己忍耐倒底，預備主來得救；並將福音傳遍萬民，預備末期來到(太24:13-14)。
四、及早和好(57-59)
1. 給人機會：「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？」(57)，神要我們自己主動省察、給人機會，不要等事情爆炸了，才被動面對結果。
2. 盡快和解：「你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏」(58)，要趁著「還在路上」，還有轉圜、悔改、和解的機會。當把握機會，因為一旦拖延，只會讓代價更高。
3. 嚴肅提醒：「我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來」(59)，這不是威脅，而是嚴肅的提醒。若罪不處理，我們就會被困住；當彼此饒恕、尋求和好寬恕。
4. 脫離罪惡：我們欠耶穌什麼？還有什麼沒還清？從哪裡出不來？我們的罪債若沒還清、罪惡沒有了結，就無法從罪惡中得自由釋放。而耶穌就是為此而生，為此走上十架。
5. 認罪禱告：基督徒每天都要認罪禱告，祈求聖靈光照提醒，現在正在犯的罪、過去未認的罪…我們都要誠心祈求神赦免，早點與人和好、與神和好。
(門諾會美崙教會2/08每日靈修)
【路加福音12章35-48節】
一、儆醒等候(35-38)
1. 儆醒等候：「你們腰裏要束上帶，燈也要點著」(35)，「束腰」是準備行動，「點燈」是保持清醒。神的兒女要預備好，因為主再來的日子近了。
2. 恭敬預備：「自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門」(36)，誰等誰？不是主人等候僕人；而是僕人等候主人，預備隨時回應主的呼召。
3. 討主喜悅：「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了…」(37)，預備心、儆醒等候主來（不是口號），是主喜悅的，那人也是有福的。
4. 反轉幸福：「…我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們」(37)，忠心的人，竟被主親自服事，太不可思議了。不是因為我們配得，而是因為神主動的愛和恩典。
5. 僕人領袖：世界的邏輯是「小服事大」；神國的原則是「大服事小」。你想成為屬靈領袖嗎？先作僕人、學習服事。
6. 預備自己：「或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了」(38)，耶穌哪時再來仍是未知，不需要猜測時間。而要把焦點/心力放在「預備好自己」，當主再來時，可以有份進入神的國。你預備好了嗎？
二、忠心管家(39-44)
1. 持續儆醒：「家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的」(39)。「若知道…就必警醒」，但不知道/隨時會來，最保險的方法，就是持續保持警醒。
2. 不要鬆懈：「你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了」(40)，持續儆醒，不可鬆懈。若慢慢鬆懈，就容易一路退後。
3. 為誰說的？「彼得說：主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」(41)，耶穌沒有正面回答，只用比喻告訴他「…這樣行…就有福了」(43)。
4. 忠心管家：「主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」(42)，在神的國裡，忠心比精明能幹更重要。主不是找有能力的人，而是找忠心可被託付的人。
5. 被主使用：「主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的」(43-44)。忠心僕人，做完就「好好休息」？非也，你越忠心，主要託付給你更重大的使命。(不是麻煩，而是榮耀)
三、交帳時刻(45-48)
1. 墮落放縱：「那僕人若心裏說『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒」(45)，若心態鬆懈，行為就會放縱胡來，甚至還覺得「只要我喜歡，有什麼不可以」。生活和行為的墮落，是源自內心已經遠離主。
2. 主必再來：「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪」(46)，主必會再來，但時間沒有人知道。我們不需要猜想，只要儆醒過好每一天。
3. 知而不行：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打」(47)。知道，卻不預備、不順服、不去行，這是對神的託付不負責，是「又惡又懶的僕人」。
4. 交帳原則：「惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(48)，領受恩典越多，責任就越大。這並非不公平，而是位置越高、責任就越重。我們不可浪費神的託付，務要儆醒、勤做主工、預備主來。
5. 主給機會：主耶穌不是來定罪，而是給我們有回轉的機會。願我們在自己的位份上忠心、儆醒、勤做主工，等候主的再來。
(門諾會美崙教會2/07每日靈修)
【路加福音12章22-34節】不要憂慮
一、放心交託(22-23)
1. 前情提要：主藉「無知的財主」提醒我們「不要貪」；接著主教導我們「不要憂慮」。貪心，是想要更多；憂慮，是怕不夠用。要知道「抓住和擁有」只是短暫/虛假的安全感，而「神的愛和持續眷顧」，才是真正的安全感。
2. 停止憂慮：「耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼」(22)，現代人生活充滿壓力，每天想、算、擔心夠不夠用？會不會太少？每天不停止焦慮，但耶穌要我們「不要憂慮」，放下、停止憂慮。這不是逃避現實，而是把重擔交給上帝。
3. 重要/次要：「因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳」(23)，當不斷煩惱時，別忘了停下來想一想，吃喝重要，還是生命的價值重要？穿用重要，還是身體的健康重要？當心被「次要」佔據，「主要」閃到一邊時，心就被憂慮綁住，過的是「憂慮人生」。
4. 靠己/靠神：你的人生是選擇「靠自己」打拼、自己撐、自己扛，不相信上帝會慈愛眷顧；還是願意放下、放心、放手交給主，讓主帶領你的人生方向？
二、天父供應(24-28)
1. 看看烏鴉：「你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，上帝尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！」(24)，耶穌不是鼓勵我們懶惰，而是指出上帝疼愛我們，祂是供應的源頭，必親自預備供應。
2. 看百合花：「你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」(27)，連所羅門王極榮華的時候，都比不上野地短暫的一朵小花，神如此愛它、給它裝飾，祂又怎會忽略屬祂的兒女呢？
3. 煩惱憂慮？「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？」(25-26)，很努力「憂慮」，就能帶來改變？即便很努力、用力煩惱，卻毫無果效。因為憂慮改變不了明天，只會消耗我們的今天。讓我們放下憂慮、信心交託主吧！
4. 交託仰望：「你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」(28)，「信心」不是不會遇見困難，而是相信神一直都在、祂都知道，也必保守看顧，祂永不誤事。
5. 無比疼愛：「…你們比飛鳥是何等地貴重呢」(24)，我們是神的兒女，在神的眼中是極其寶貝、何等貴重。我們有天父、不是孤兒，不要讓憂慮牽引我們走，而要把「明天的憂慮」交給主！
三、優先次序(29-31)
1. 次序錯亂：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心，這都是外邦人所求的…」(29-30)，生活吃喝，不是最優先的。並非「不要祈求」，而是「那是次要，並非最優先的」。(一般世人，沒有天父，他們都是把吃喝穿用，放在人生第一順位)
2. 孰先孰後？耶穌不是說「不需要」，而是「不要擺錯位置」，把生活擺第一，把神放後面，那絕非蒙福的道路。憂慮、想靠自己，是先後次序錯誤，讓我們活的很累、抓不住。
3. 天父知道：「也不要掛心」(29)，為何能不掛心呢？「你們必須用這些東西，你們的父是知道的」(30)，不要掛心的原因是？因為我們有一位全知、全能、慈愛的天父。祂都知道，也必出手幫助、預備供應。
4. 當要祈求：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了」(31)，正確的次序是把神擺中心、放首位，信靠祂帶領、負責。過一個全然信靠神的人生，神就必賜恩典祝福。
四、投資永恆(32-34)
1. 相信天父：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(32)，神的子民只是「小群」，雖不起眼，但不要怕，我們有「偉大的天父」。祂給的不單是「今生」，更是「天國」、「永恆」的祝福。
2. 憂慮解藥：如何能「不要憂慮、不要懼怕」呢？就是不要自己撐住，要放下、放心、放手，鬆開手，不要自己掌控；相信有一位天父、祂能、祂願意陪伴、幫助我們度過(32)。
3. 天國投資：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方」(33)。不是一無所有，而是不把安全感建立在地上的金錢財富，而是轉到天上永恆的帳戶。
4. 彼此相愛：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊…」(33)，神要用你的有餘，「賙濟人」補別人的不足，使人不必憂慮。你是神「施恩的手」，在別人的需要上，你可看到自己的責任呢？
5. 心的方向：「因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」(34)，耶穌指出一個事實：你的錢在哪裡，你的心就在那裡，那就會是你最在乎的。把錢留在地上，只能用一輩子；把心投資在天上，將影響到永恆。
(門諾會美崙教會2/06每日靈修)