2026-05-21

以弗所書(02)~天父爸爸超級愛你(弗1:3-6)

講題:以弗所書(02)~天父爸爸超級愛你

經文:以弗所書 1:3-6

一、天父的愛,賜天上的福氣 (3)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝!祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(3)

l  世人都在尋求什麼?基督徒,你要追求什麼?神賜給我們的福氣有五項性質︰

1.「屬靈的」福氣~在主裏有平安、神在暗中親自看顧,隨時幫助

2.「各樣的」福氣~在平安、患難、憂傷、喜樂、疲乏中都有福氣。

3.「天上的」福氣~由天上的神所給,只有屬天的人才能享用。

4.祂「已經」賜給我們~神已經賜下,我們只要用信心支取。

5.祂「在基督裡」賜給我們~一切屬靈的祝福,都是在基督裏得著的。

l  保羅在監獄中為主受苦,知道神賜下各種屬靈福氣,就滿心頌讚神。

二、天父的愛,賜兒子的名份 (4-5)

「在基督裏揀選了我們預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(4-5)

  1. 天父揀選,不是因為你好,而是因為愛

l 「在基督裏揀選了我們」(4)。很多時候,人以為:「我夠好,所以神愛我」但福音剛好相反,是因為神先愛我們,我們才變得可愛。

2. 天父愛你,不只是赦免,更是接納

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(5)。很多人以為信主就是罪得赦免、將來上天堂。但福音不只是神拯救;更要把我們「帶進家裡」。

l 「兒子的名分」,你是天父的兒女,不再是奴僕。(可與神親近)

3. 天父最大的恩典,是讓孤兒有家。(不作屬靈的孤兒、不再害怕被拒絕)

三、天父爸爸,愛你、喜悅你 (5)

「又因愛我們,就按着自己的意旨所喜悅的,預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(5)

  1. 不是勉強愛你,天父是真心愛你

l 「又因愛我們」~不是因為人表現好,而是神定意愛你。

2. 天父不只愛你,祂還喜悅你

l 「按著自己意旨所喜悅的」~我們雖如浪子,神不放棄、仍然樂意接納。

3. 得兒子的名分,是要把你帶進愛裡

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」~兒子的名分,代表家人的關係。

4.天父爸爸愛你,祂要醫治你

l 很多人裡面充滿焦慮、比較、嫉妒、爭競,因為太缺乏愛,神要醫治你。

四、天父爸爸,期待你榮耀祂 (46)

「使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵」(4);「使祂榮耀的恩典得着稱讚」(6)

  1. 天父愛你,但祂不要你停留在舊生命裡

l 「使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵」~有人以為反正神愛我,我怎樣都沒關係。但真正的恩典,不是讓人繼續活在罪裡;而是從罪裡/舊生命裡出來。

2. 天父爸爸最大的期待,是兒女榮耀祂

l 「使祂榮耀的恩典得著稱讚」~神拯救人,最終目的不是高舉人,而是榮耀神。

3. 不只是要你上天堂,更要你活出天國樣式

l 我們不只是得救上天堂就好。神要我們現在「活出天國的樣式」。

l 生命改變~在黑暗世代/活出光;在冷漠世界/活出愛;在彎曲悖謬中活出聖潔。

以弗所書(01)~我究竟是誰?(弗1:1-2)

講題:以弗所書(01)~我究竟是誰?

經文:以弗所書11-2

前言:

l  我們要從以弗所書看基督徒的新身份我究竟是誰?

l  當時的以弗所是充滿偶像崇拜(亞底米廟)與邪術的繁華都市。在這種價值觀混雜的環境中,信徒常會迷失:我到底是誰?我與世界有什麼不同?

一、知道人生的定位

經文:「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅」

l  保羅作使徒不是出於自願,或教會派任,而是出於神的旨意。

l  保羅清楚自己的人生使命與定位,他知道要走哪條路,也知道自己所肩負的責任與使命,因為他清楚神的呼召。

l  收音機/發揮你的功能、大同電鍋/扮演好你的角色,人生不要虛度

l  你清楚上帝在你生命的呼召和帶領?

l  若神呼召你擔任小組長、擔任執事,不要退縮、不要看困難,勇往向前

二、勇敢信心傳福音

經文:「作基督耶穌使徒的保羅」

l  「使徒」原意是「奉差遣」,指「被差遣的人」他屬於主、受主差遣。

l  一個奉差遣的人,不能傳講自己的意思,只能傳講神託付的話。

l  無論您擔負怎樣的服事,要知道服事的角色是出於神,學習放下自己的心意,而以神的旨意為重。

三、連結生命的源頭

經文:「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅在基督耶穌裡有忠心的人」

l  「在基督裏」意思是:枝子連於葡萄樹,與基督的生命相連。

l  住在基督裏(不離開神),得嗎哪、活水的供應,是過得勝生活的秘訣。

l  活蝦離開水會死亡、鮮花被剪下會枯萎。信徒若離開「基督裡」的團契生活、沒有靈修禱告,靈命就會枯乾。

四、莫忘屬天的國籍

經文:「寫信給在以弗所的聖徒

l  這不是指教會中少數的屬靈菁英或神聖的人,而是所有真信主的基督徒。

l  聖徒是「聖潔的人」,因為他們已被耶穌十架寶血分別為聖,專屬於神。

l  雙重身份:按肉身,我們是地上的國民;屬靈角度,我們是天上國民。

l  你是信徒、教徒,還是聖徒?別忘了活出信仰的價值!

五、領受恩惠與平安

經文:「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們!」

l  恩惠(源頭):就是恩典,是神白白賞賜,雖我們不配,但神甘願給。

l  平安(結果):相信在危難中,神仍然掌權。

l  保羅在患難中(一根刺、或身處監獄中)仍緊緊抓住神,神不一定挪去困難,但祂應許「恩典夠用」。

【羅馬書11章25-36節】

【羅馬書1125-36節】
一、救贖奧秘(25-26)
1. 什麼奧秘?「弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救(25-26)。神計畫使失落救恩的以色列人重得救恩,把折下的枝子從新接上,這對外邦人是一個「奧秘」。
2. 何時成就?「等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救(25-26),當外邦人得救數目滿足的時候,神就要在以色列當中成就這偉大的奧秘,使以色列從新接上、重得救恩。
3. 不要驕傲:「弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明)…(25),驕傲的人總是自以為是,只有謙卑的人才能明白。
4. 救贖計畫:「等到外邦人的數目添滿了」(25),神的心裡有藍圖,神有救贖計畫「外邦人得救的人數滿足」。神給的福音使命與託付,盼望更多人得著救恩。(數目多少,我們不知道,但我們得多傳福音)
5. 關心選民:「於是以色列全家都要得救。如(經上)所記:必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡」(26),外邦人也要關心以色列人的得救,把福音從外邦傳向以色列,畢竟這是神所關心的事。耶穌基督正是為此而來,要除去以色列家的罪惡。
6. 全家得救?「於是以色列全家都要得救(26),以色列全家歸主,這是寶貴的應許。可能是最後一代的以色列大多數人要歸主,並不是所有歷世歷代的以色列人。我們應當把握時間積極傳揚福音,因為知道主來的日子近了。
 
二、永恆約定(27-29)
1. 赦免之約:「又說:我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約」(27),基督赦罪之恩是永恆不變的,過去、現在、和未來,永遠有效,當人認罪,主就赦免。神所立的約是不悔之約,是永恆的約定。
2. 彼此對立:「就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵(28),以色列人拒絕接受福音,也拒絕與外邦人分享神的救恩,他們對外邦人是抱持排斥和敵對的態度。
3. 揀選之恩:「就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的」(28),從揀選的角度,以色列列祖和神所立的蒙愛之約,說明神揀選的愛「我做你們的神,你們做我的子民」是不會改變的。因此,以色列人一樣是蒙愛的。
4. 無悔之愛:「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」(29),上帝給人救恩和選召,絕不會後悔,因為祂是守約施慈愛的神。神的愛如此大,我們當如何回應?
 
三、重要總結(30-32)
1. 從前不信(外邦人):「你們從前不順服上帝(30),外邦人「從前」就是活在罪中,不認識、不順服神。
2. 現在相信(外邦人):「如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤」(30),因以色列人拒絕耶穌,福音就開始轉向外邦。這不是失敗,而是神救恩計畫的一部分。
3. 現在不信(以色列):「這樣,他們也是不順服(31),以色列人現在還是拒絕耶穌,暫時與神的救恩無份。
4. 受到刺激(以色列):「叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤」(31),當外邦人經歷神的救贖恩典時,以色列人看見「原來這是真的福音」,他們也要回轉歸向神,而蒙神憐恤得著救恩。
5. 世人犯罪:「因為上帝將眾人都圈在不順服之中(32),「圈」指「關在一起」、「都被定罪」。「沒有義人,連一個也沒有(3:10)。以色列和外邦人都有罪,沒有人可以靠自己稱義。而去抓住、呼求憐憫人的上帝。
6. 施恩拯救:「特意要憐恤眾人」(32),神不喜歡定罪,祂的心意是「施恩憐憫」。神樂意施恩,祂的救恩計畫,不只是給猶太人,也臨到外邦人;而且神最終的目的是「憐憫」。
 
四、敬畏頌讚(33-36)
1. 敬畏頌讚:「深哉,上帝豐富的智慧和知識!祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!」(33),保羅頌讚神的智慧無窮、救贖計劃奇妙。人在偉大的神面前顯得何其渺小,只能謙卑俯伏敬畏。
2. 渺小缺乏:「誰知道主的心?誰作過祂的謀士呢?誰是先給了祂,使祂後來償還呢?」(34-35),面對偉大奇妙的神,人顯得完全無能為力。無人能測透主的心在想什麼、也無需人幫神策劃什麼、神更不可能缺乏以致於欠人恩情。
3. 誰知主心?「誰知道主的心?(34),人的智慧有限,只能看現在、看局部、且常受情緒影響。但神的智慧無窮,能綜觀全局、看見永恆、知道結局。人不可能完全測透神在想什麼。
4. 誰才是神?「誰作過祂的謀士呢?」(34),有的時候我們會質疑埋怨神,覺得神的安排不合理、神的動作太慢神不需要人的智慧、幫忙出主意、教導神該怎麼做。
5. 神不欠人:「誰是先給了祂,使祂後來償還呢?」(35),只有人欠神,神從不欠人。神從來不缺乏,我們的一切都來自神的賞賜,只有神供應施恩與人,從來沒有人可以讓神欠債。
6. 神為中心:「因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂(36),「本於祂」神是一切的源頭,萬有從祂而來;「倚靠祂」靠祂維持保守、持續運行;「歸於祂」最終一切都要回到神面前,神才是人生的終極目的。
7. 榮耀頌讚:「願榮耀歸給祂,直到永遠。阿們!」(36),人生不是以人為中心,而是以神為中心;萬有從祂開始,靠祂存在,也為祂而活。我們要一生敬拜榮耀祂。

(門諾會美崙教會5/21每日靈修)

2026-05-20

【羅馬書11章19-24節】

【羅馬書1119-24節】
一、不可自高(19-21)
1. 奇異恩典:「你若說,那枝子被折下來是特為叫我接上」(19),外邦人雖蒙恩得救,但不可驕傲自誇。你能領受恩典,不是因為你配得,乃是因為神的憐憫。「特為」是神特別的揀選,但這不是保證永遠不會失落救恩。白白恩典若變成驕傲,就已經離開恩典。
2. 不可自高:「不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住。你不可自高,反要懼怕」(20),以色列因為不信,所以失落救恩;外邦人因為相信,因此蒙恩得福。但外邦人不可自高,否則會重蹈以色列失敗之覆轍。
3. 敬畏的心:「你不可自高,反要懼怕」(20),「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」(4:6)。驕傲自誇,是心中放大「己」,倚靠自己、不倚靠神。我們當懼怕敬畏,心中有神,謙卑知道蒙恩得救,一切都是恩典。
4. 一視同仁:「上帝既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你」(21),其實上帝是愛惜我們的,但祂不縱容。但若人心地剛硬,就別怪神出重手。以色列不信,經歷神懲治拔除救恩,殷鑑不遠;外邦人若驕傲不信,神也必一視同仁,出手管教不再愛惜。(別惹神憤怒、逼上帝出手!)
 
二、在恩典中(22-24)
1. 恩慈+嚴厲:「可見,上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的(22),神是慈愛且公義的神,對相信的人,神的愛是充滿恩慈的,不論他過去如何悖逆拒絕神,只要悔改相信,一定接納。但對不信的人,神是嚴厲的,即使是神的選民,雖然曾經得救,若是跌倒不信,神的刑罰也是嚴厲的。
2. How不失落?「只要你長久在祂的恩慈裏;不然,你也要被砍下來」(22)。屬靈生命若不每天親近主,就會漸漸遠離,然後跌倒枯乾。如何讓自己不致失去救恩呢?唯一秘訣就是「長久在祂的恩慈裏」,只有緊緊連結於主,像枝子連於葡萄樹,在主愛裏,活在主的恩典中。
3. 仍有機會:「而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為上帝能夠把他們重新接上」(23),這是神寶貴的應許,只要回頭,都有機會,神都願意「重新接上」、張開雙臂接納歡迎。不看過去自己離開神,而冷淡退後、跌倒失敗。只要悔改回頭,機會一直都在,就看我們如何抉擇?
4. 重新接上:「你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!」(24),只要我們願意悔改,在神沒有難成的事,祂必赦免、重新接納。你與主的關係如何?你的生命連結於主嗎?神希望醫治你、祂依然愛你。別忘了,離開主,生命會枯乾;連於主,恩典永遠有路。

(門諾會美崙教會5/20每日靈修)

2026-05-19

【羅馬書11章11-18節】

【羅馬書
1111-18節】
一、恩溢萬民(11-12)
1. 神已放棄?「我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!(11),以色列失腳,神就要讓他們完全跌倒,不再拯救嗎?非也。他們雖然拒絕基督,但上帝並沒有永遠棄絕他們,而是期待他們回轉。
2. 恩臨外邦:「反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人(11),以色列拒絕福音,神救恩之門就向外邦人開啟。神把以色列的失敗,變為對外邦的祝福。
3. 等待回轉:「要激動他們發憤」(11),神的心不是報復而是挽回,神等待、盼望他們回轉。神仍然憐愛等待以色列人。神希望刺激以色列,快把握機會,回轉歸向神。
4. 成為祝福:「若他們的過失,為天下的富足;他們的缺乏,為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢?」(12),以色列失腳失敗,卻成為外邦人的祝福。若以色列得著神「豐滿」的恩典,豈不是更能帶給萬國萬邦加倍的祝福嗎?
5. 神心渴望:「富足富足何況他們的豐滿呢?」(12),神多麼渴望以色列得著福音,並能成為萬邦的祝福!我們每個人得救、得豐盛真的很重要,因為上帝要我們去「成為別人的祝福」。
 
二、忠於所託(13-14)
1. 忠於所託:「我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分」(13),保羅不是為自己活,乃為神而活。即使被誤解、被逼迫、被拒絕,神聖的託付,他一定忠心全力以赴。你挑選自己喜歡的路?還是忠於神給你的託付?
2. 引以為誡:「救恩便臨到外邦人(11),以色列人失落救恩,救恩就轉向外邦,外邦人也要引以為誡,要知道以色列人驕傲自以為是拒絕神。外邦人就要更謙卑順服,珍惜所領受的救恩,不要冷淡退後,不單自己得著,更要繼續傳揚福音。
3. 與主同心:「或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人」(14),「要激動他們發憤」(11)。保羅為福音而生,也願為福音而死,他一生體會主的心,也必全力以赴。保羅掛心自己的同胞,每到一處都先進猶太會堂傳講福音,若被拒絕,才轉向外邦傳福音。
4. 救人靈魂:「好救他們一些人」(14),一個真正愛主的人,必定以主的心為心。保羅一生不為自己活,他甚至願意為福音而死。神不願一人沉淪,你是否也關心人靈魂是否得救呢?你對人「靈魂得救」有深切的負擔嗎?
 
三、保持盼望(15-16)
1. 持守盼望:「若他們被丟棄,天下就得(與上帝)和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎?」(15),保羅沒有放棄以色列人,即使他們拒絕基督,保羅仍相信「神能」使他們回轉。「死而復生」形容極大的翻轉,只要人願意回頭,神都願意接納。
2. 仍有機會:「他們被收納,豈不是死而復生嗎?」(15),以色列的跌倒,使福音傳到外邦;若有一天他們悔改歸向神,必帶來更大的復興與影響力。
3. 關鍵源頭:「所獻的新麵若是聖潔,全團也就聖潔了;樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了」(16),保羅提醒:源頭決定生命。麵團看裡面、樹要看根部,源頭絕對是關鍵。內部/根基若聖潔,整個麵團/整棵樹都必聖潔。同樣,神對亞伯拉罕的應許沒有改變,神給以色列的恩典仍然存留、以色列仍有盼望。
4. 只要回轉:以色列拒絕神,被神棄絕,卻使福音臨到外邦(一切都在神的旨意中);若以色列悔改歸向神,豈不是使外邦得著更大得救的機會?我們不要太早對人失望,人可能軟弱跌倒、遠離神;但只要願意回轉,神都能恢復、使用。只要「根」還在,生命都有翻轉的可能。
 
四、莫忘主恩(17-18)
1. 莫忘主恩:「若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁」(17),野橄欖(外邦人)能享受恩典肥汁(救恩),一切都是神的恩典。
2. 不可驕傲:「你就不可向()枝子誇口;若是誇口,(當知道)不是你托著根,乃是根托著你」(18),不可得意忘形、恃寵而驕,以為是靠自己的行為/本事得救,忘記我們是麻雀變鳳凰,原是不配,都是白白的恩典。
3. 自誇v.s.驕傲:以色列人因「自誇」而失落,若外邦人「驕傲」靠自己得救,那就是半斤八兩、一模一樣。老我的自誇和驕傲需要對付,不再誇自己、誇世界,而是當誇基督的十字架。「自誇」往往不會單獨存在,更伴隨者對人的藐視、甚至批評攻擊,真的不可不慎。
4. 誇口上帝:「若是誇口,(當知道)不是你托著根,乃是根托著你」(18),我們若有好行為,那是因為我們裡面有上帝。「誇口的,當指著主誇口」(林後10:17),一個被改變的生命,不再以自我中心、不多看自己,更多看上帝、感謝上帝。
5. 神托著你:「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有」(1:3),神以權能托住萬有,包括我們。是神托住你,不是你托住神。我們當更謙卑的以神為中心,不是以自我為中心。我們也當更多讚美、信靠,並榮耀上帝。

(門諾會美崙教會5/19每日靈修)

2026-05-18

【羅馬書11章7-10節】

【羅馬書
117-10節】
一、關鍵選擇(7)
1. 靠己尋找?「這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著(7),以色列人有追求神、有熱心、力守宗教生活,但問題是方向錯誤。想靠自己、用自己的方法,靠行為努力來尋找神、想稱義得救?答:此路不通、「沒有得著」(7)
2. 靠神恩典:「惟有蒙揀選的人得著了(7),靠行為不能得救,乃靠神的恩典-「揀選」。不是人尋找神,靠自己努力找神;而是神尋找人、道成肉身降世來拯救人。
3. 放棄恩典:「其餘的就成了頑梗不化的」(7),人最大的問題,不是無知;而是頑梗、麻木心硬。當人不信神、不倚靠神、不要恩典;就是頑梗不化、想靠行為、要自尋出路,不接受救恩,結果是死路一條,而且離神越來越遠。
4. 誰蒙揀選?「蒙揀選的人」(7),最難得救的人,不是罪人,而是自以為義的人。稅吏容易悔改;法利賽人卻很難。耶穌說「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人」(2:17)。承認自己是罪人,才會尋找救主;承認自己病重,才會願意接受醫治。誰是蒙揀選的人?就是承認自己沒辦法,而需要神幫助的人。
 
二、後果自負(8-10)
1. 上帝任憑:「如(經上)所記:上帝給他們昏迷的心(8),神不會故意害人,而是「任憑」人活在自己錯誤的選擇裡。當人心頑梗不化、心地剛硬、靠己不靠神、拒絕真光,那神就「任憑」他們「繼續活在黑暗中」。當人堅持靠自己;神就讓他靠到底。當人不要恩典;神就讓他繼續走自己的路,這就是上帝對他的審判「任憑」。
2. 拒絕結果:「眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日」(8),當人心剛硬拒絕神,結果如何?心昏迷、眼看不見、耳聽不見,請問要怪誰呢?心靈麻木,失去屬靈知覺,對神沒有感覺、聽道不再扎心、這樣「昏迷的心」讓他犯罪也不會感到難過痛苦、心中也不在乎神。
3. 報應自找:「大衛也說:願他們的筵席變為網羅,變為機檻,變為絆腳石,作他們的報應」(9),「筵席」原本代表恩典與祝福,但如今竟然變成網羅與絆腳石。為什麼?以色列-神的選民,拒絕彌賽亞、靠宗教行為、不依靠神。有恩典卻丟棄,這是自討苦吃,惡有惡報,報應自付,怨不得神。
4. 痛苦可憐:「願他們的眼睛昏矇,不得看見;願你時常彎下他們的腰」(10),「彎下腰」表示沉重、壓迫和痛苦。拒絕神,仍然可以活著,但裡面越來越沈重。離開神,一開始好像是自由,但最後卻活在痛苦捆綁黑暗中。
5. 快快回頭:人最大的問題,不是努力不夠;而是不肯倚靠神。人最大的絕路,不是沒有路,而是堅持走自己的路。讓我們快快回頭、用真信心單單相信,來遇見耶穌。

(門諾會美崙教會5/18每日靈修)

2026-05-17

【羅馬書11章1-6節】

【羅馬書
111-6節】
一、神棄絕人?(1)
1. 恩典不絕:「至於以色列人,祂說:我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓」(10:21),人雖悖逆頂嘴,神仍然「整天伸手招呼」,熱臉貼冷屁股,天父仍然張開雙手,祂的恩典不斷絕。
2. 上帝放棄?「我且說,上帝棄絕了祂的百姓嗎?斷乎沒有!(1),雖然當時外邦人大量信主,但神絕對沒有棄絕以色列人。神會責備管教,但神不會輕易棄絕,人雖失信,神仍是可信的。快快回頭,恩典的門仍然為你敞開。
3. 自身為例:「因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的」(1),保羅得著救恩,他自己就是血統純正、正港的以色列人。保羅往大馬色的路上,拼命逼迫基督徒,主親自把他追回來。若神真的棄絕以色列人,保羅怎可能蒙神拯救呢?
4. 神不放棄:其實恩典一直都在,神沒有放棄,祂一直抓住我們。你不要絕望放棄自己,只要認罪悔改、謙卑回頭,機會一直都在。神不放棄你,你也不要放棄自己。
 
二、人棄絕神(2-3)
1. 神不棄絕:「上帝並沒有棄絕祂預先所知道的百姓(2),保羅以自身經歷,證明神沒有棄絕人,是人不要神、棄絕神。
2. 失落救恩?既然神不棄絕人,那為何人得不著救恩呢?原來是人先離開神,且離神越來越遠(1)
3. 先知控告:「你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在上帝面前怎樣控告以色列人說:『主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人;他們還要尋索我的命』」(2-3),先知指出人心剛硬拒絕神,甚至殺害先知、毀壞祭壇。
4. 誰棄絕誰?人最大的問題,不是軟弱,而是拒絕神、拒絕恩典。神只有揀選人,並沒有棄絕人;是以色列人背棄、拒絕神。神在呼喚,人卻逃避;神伸手,人卻轉身遠離,終究要面臨可怕的審判。人若長久拒絕神,最後就心硬到再也聽不見神的聲音,心靈麻木,失去屬靈知覺。
 
三、救贖恩典(4-6)
1. 別誤解神:「上帝的回話是怎麼說的呢?(祂說):『我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的』」(4),當你看環境,感到沮喪灰心失望,以為這下子「死定了」,別忘的人的智慧有限,當仰望神、看神、聽神自己說。不要憑眼見、不要自己「以為」別誤解神。
2. 神的智慧:「耶和華說:我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路」(55:8),神的作為超過所求所想,別高估自己、小看神。當你覺得神都「沒做」、「沒動工」時,神已經在「暗中工作」。人的智慧有限,神的作為卻超過人的眼界。
3. 揀選恩典:「如今也是這樣,照着揀選的恩典,還有所留的餘數」(5),「餘數」是在黑暗世代中,仍然被神保守、屬神的人。「餘數」是神「揀選的恩典」,不是因他們行為多棒、品行多好,而是因為神的保守憐憫。其實,我們得存活、被揀選、能事奉都因神的恩典。
4. 轉換眼光:人的眼光-驕傲/自義「只剩下我一個人」(3),神的眼光-憐憫/恩典「我為自己留下七千人」(4)。環境再黑暗、世界越混亂、信仰再艱難,神永遠保留「屬祂的人」。別以為「只有我忠心」、「只有我在服事」、「只有我愛主」,神仍然恩典地為祂的教會保留「餘數」。
5. 無關行為:「既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了」(6),在救恩這件事,一切都因神的揀選(5),無關行為(6),人只能感恩,完全無法誇口。很多人信主,其實還是在靠自己。但「福音」就不是靠自己,我們根本不配,神卻依然愛我們。

(門諾會美崙教會5/17每日靈修)