【路加福音12章35-48節】

【路加福音12章35-48節】
一、儆醒等候(35-38)
1. 儆醒等候：「你們腰裏要束上帶，燈也要點著」(35)，「束腰」是準備行動，「點燈」是保持清醒。神的兒女要預備好，因為主再來的日子近了。
2. 恭敬預備：「自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門」(36)，誰等誰？不是主人等候僕人；而是僕人等候主人，預備隨時回應主的呼召。
3. 討主喜悅：「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了…」(37)，預備心、儆醒等候主來（不是口號），是主喜悅的，那人也是有福的。
4. 反轉幸福：「…我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們」(37)，忠心的人，竟被主親自服事，太不可思議了。不是因為我們配得，而是因為神主動的愛和恩典。
5. 僕人領袖：世界的邏輯是「小服事大」；神國的原則是「大服事小」。你想成為屬靈領袖嗎？先作僕人、學習服事。
6. 預備自己：「或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了」(38)，耶穌哪時再來仍是未知，不需要猜測時間。而要把焦點/心力放在「預備好自己」，當主再來時，可以有份進入神的國。你預備好了嗎？
 
二、忠心管家(39-44)
1. 持續儆醒：「家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的」(39)。「若知道…就必警醒」，但不知道/隨時會來，最保險的方法，就是持續保持警醒。
2. 不要鬆懈：「你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了」(40)，持續儆醒，不可鬆懈。若慢慢鬆懈，就容易一路退後。
3. 為誰說的？「彼得說：主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」(41)，耶穌沒有正面回答，只用比喻告訴他「…這樣行…就有福了」(43)。
4. 忠心管家：「主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」(42)，在神的國裡，忠心比精明能幹更重要。主不是找有能力的人，而是找忠心可被託付的人。
5. 被主使用：「主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的」(43-44)。忠心僕人，做完就「好好休息」？非也，你越忠心，主要託付給你更重大的使命。(不是麻煩，而是榮耀)
 
三、交帳時刻(45-48)
1. 墮落放縱：「那僕人若心裏說『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒」(45)，若心態鬆懈，行為就會放縱胡來，甚至還覺得「只要我喜歡，有什麼不可以」。生活和行為的墮落，是源自內心已經遠離主。
2. 主必再來：「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪」(46)，主必會再來，但時間沒有人知道。我們不需要猜想，只要儆醒過好每一天。
3. 知而不行：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打」(47)。知道，卻不預備、不順服、不去行，這是對神的託付不負責，是「又惡又懶的僕人」。
4. 交帳原則：「惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(48)，領受恩典越多，責任就越大。這並非不公平，而是位置越高、責任就越重。我們不可浪費神的託付，務要儆醒、勤做主工、預備主來。
5. 主給機會：主耶穌不是來定罪，而是給我們有回轉的機會。願我們在自己的位份上忠心、儆醒、勤做主工，等候主的再來。

 (門諾會美崙教會2/07每日靈修)

【路加福音12章22-34節】

【路加福音12章22-34節】不要憂慮
一、放心交託(22-23)
1. 前情提要：主藉「無知的財主」提醒我們「不要貪」；接著主教導我們「不要憂慮」。貪心，是想要更多；憂慮，是怕不夠用。要知道「抓住和擁有」只是短暫/虛假的安全感，而「神的愛和持續眷顧」，才是真正的安全感。
2. 停止憂慮：「耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼」(22)，現代人生活充滿壓力，每天想、算、擔心夠不夠用？會不會太少？每天不停止焦慮，但耶穌要我們「不要憂慮」，放下、停止憂慮。這不是逃避現實，而是把重擔交給上帝。
3. 重要/次要：「因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳」(23)，當不斷煩惱時，別忘了停下來想一想，吃喝重要，還是生命的價值重要？穿用重要，還是身體的健康重要？當心被「次要」佔據，「主要」閃到一邊時，心就被憂慮綁住，過的是「憂慮人生」。
4. 靠己/靠神：你的人生是選擇「靠自己」打拼、自己撐、自己扛，不相信上帝會慈愛眷顧；還是願意放下、放心、放手交給主，讓主帶領你的人生方向？
 
二、天父供應(24-28)
1. 看看烏鴉：「你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，上帝尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！」(24)，耶穌不是鼓勵我們懶惰，而是指出上帝疼愛我們，祂是供應的源頭，必親自預備供應。
2. 看百合花：「你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」(27)，連所羅門王極榮華的時候，都比不上野地短暫的一朵小花，神如此愛它、給它裝飾，祂又怎會忽略屬祂的兒女呢？
3. 煩惱憂慮？「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？」(25-26)，很努力「憂慮」，就能帶來改變？即便很努力、用力煩惱，卻毫無果效。因為憂慮改變不了明天，只會消耗我們的今天。讓我們放下憂慮、信心交託主吧！
4. 交託仰望：「你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」(28)，「信心」不是不會遇見困難，而是相信神一直都在、祂都知道，也必保守看顧，祂永不誤事。
5. 無比疼愛：「…你們比飛鳥是何等地貴重呢」(24)，我們是神的兒女，在神的眼中是極其寶貝、何等貴重。我們有天父、不是孤兒，不要讓憂慮牽引我們走，而要把「明天的憂慮」交給主！
 
三、優先次序(29-31)
1. 次序錯亂：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心，這都是外邦人所求的…」(29-30)，生活吃喝，不是最優先的。並非「不要祈求」，而是「那是次要，並非最優先的」。(一般世人，沒有天父，他們都是把吃喝穿用，放在人生第一順位)
2. 孰先孰後？耶穌不是說「不需要」，而是「不要擺錯位置」，把生活擺第一，把神放後面，那絕非蒙福的道路。憂慮、想靠自己，是先後次序錯誤，讓我們活的很累、抓不住。
3. 天父知道：「也不要掛心」(29)，為何能不掛心呢？「你們必須用這些東西，你們的父是知道的」(30)，不要掛心的原因是？因為我們有一位全知、全能、慈愛的天父。祂都知道，也必出手幫助、預備供應。
4. 當要祈求：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了」(31)，正確的次序是把神擺中心、放首位，信靠祂帶領、負責。過一個全然信靠神的人生，神就必賜恩典祝福。
 
四、投資永恆(32-34)
1. 相信天父：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(32)，神的子民只是「小群」，雖不起眼，但不要怕，我們有「偉大的天父」。祂給的不單是「今生」，更是「天國」、「永恆」的祝福。
2. 憂慮解藥：如何能「不要憂慮、不要懼怕」呢？就是不要自己撐住，要放下、放心、放手，鬆開手，不要自己掌控；相信有一位天父、祂能、祂願意陪伴、幫助我們度過(32)。
3. 天國投資：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方」(33)。不是一無所有，而是不把安全感建立在地上的金錢財富，而是轉到天上永恆的帳戶。
4. 彼此相愛：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊…」(33)，神要用你的有餘，「賙濟人」補別人的不足，使人不必憂慮。你是神「施恩的手」，在別人的需要上，你可看到自己的責任呢？
5. 心的方向：「因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」(34)，耶穌指出一個事實：你的錢在哪裡，你的心就在那裡，那就會是你最在乎的。把錢留在地上，只能用一輩子；把心投資在天上，將影響到永恆。

(門諾會美崙教會2/06每日靈修)

【路加福音12章13-21節】

【路加福音12章13-21節】無知財主
一、避免貪心(13-15)
1. 求主仲裁：「眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業」(13)，有人請耶穌伸張正義、主持公道？但家產分配的問題，關鍵不在「公平」，而在「人心」。
2. 斷然拒絕：「耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」(14)，耶穌毫不猶豫，立刻拒絕。因主看透、知道他貪心、不懷好意，想要多得(15)。人找耶穌不是想要「改變」，而是想利用耶穌「滿足自己」。
3. 機會教育：「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心…」(15)，他想利用有名望的耶穌站在自己這一邊，但耶穌趁機教育一番，提醒他「杜絕貪心」。這就像一道光照進黑暗的生命。問題是人接受或拒絕？改變或依然故我？讓耶穌作主或自己作主？
4. 人性問題：「於是對眾人說…」(15)，耶穌不是對那人說，而是對「眾人」說，因為這是「每個人」都會遇到的問題。
5. 人生追求：「…因為人的生命不在乎家道豐富」(15)，人生的意義和目標，難道是追求物質豐富的享受嗎？是以存款、房產、財產為安全感？還是追求天上永恆的財富(21)？
 
二、精打細算？(16-19)
1. 富人煩惱：「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛，自己心裏思想說『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』」(16-17)。這財主事業有成、田產豐收，一切看來很成功。
2. 貪得無厭：「又說『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』」(18-19)，這位財主利欲薰心，無止盡的慾望。貪得今生，將失去永恆。
3. 謹慎自守：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因爲人的生命不在乎家道豐富」(15)，五次「我」、兩次「自己」。自私的財主，生命中沒有神、也沒有人，只有自己。他並不關心如何運用財富服事神、幫助人，只顧滿足自身享受。
4. 如何安歇？「靈魂哪…只管安安逸逸地吃喝快樂吧」(19)，他只為今生打算，卻忘了將來永恆。難道世上的財富，能讓靈魂安歇？絕不可能！
 
三、人生追求(20-21)
1. 竹籃打水：「上帝卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」(20)，一生勞碌，美夢成真？沒想到竟然無法享用、像提竹藍打水，水全漏光，全是一場空。
2. 在神手中：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂…」(20)，這不是恐嚇，而是事實。無知的財主，自以為精打細算、掌握一切，但忽略了時間、生命卻在神手中。
3. 無知的人：精打細算？不如神算；勞碌一生，竟一場空；只知今生，不知永恆；以為自己可以掌握，壽數卻在神手中。沒有把神算進人生，看似成功，卻是多麼無知、可惜阿。
4. 真正富足：「凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣」(21)，積財有可能「不富足」嗎？別忘追求真正的富足－「在上帝面前的富足」－永恆的財富。真正的財富，不在銀行帳戶，而在你與神的關係裡。
5. 萬惡之根：「貪財是萬惡之根」(提前6:10)，貪是有了還要更多、永遠不滿足。貪是自私的行為，只關心自己。貪是不正當、非分之想。貪是沒有安全感，對神不信。貪也是一種癮/罪/弱點，容易被貪婪綁住、引誘。
6. 保守己心：認罪悔改－知道財富有一天都會過去；樂於分享－施比受更為有福；感恩的心－凡事謝恩/知足常樂(帖前5:18)；堅定信靠－以神為最大滿足(詩16:2、5)；保守你心－不被金錢駕馭。
7. 詩歌分享：「永恆的答問」。在世上有多少歡笑，能使你快樂永久？試問誰能支配將來，永遠不必擔憂？名和利哪天才足夠，能使你滿足永久？試問就算擁有一切，誰能守住眼前的所有？…。(不要只為今生累積，而要為永恆預備)

 (門諾會美崙教會2/05每日靈修)

【路加福音12章1-12節】

【路加福音12章1-12節】
一、假面人生(1-3)
1. 場面混亂：「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏…」(1)，萬或為「千」，群眾極多，場面混亂。
2. 氣氛詭譎：猶太領袖滿懷敵意，群眾等著看好戲，門徒也會擔憂害怕。
3. 耶穌開講：「…耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」(1)，耶穌當眾公開提醒門徒，要小心防備法利賽人。
4. 務要防備：「…你們要防備法利賽人的酵…」(1)，「酵」看起來小，卻會慢慢影響整團。這是指法利賽人錯誤的教訓和行為，緩慢的、不知不覺、持續不斷滲透的影響力。
5. 假冒為善：「…你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」(1)，表裡不一，外表敬虔，內心不敬畏神。你可以騙過人，但騙不過神。
6. 必被揭露：「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚」(2-3)。掩蓋、隱藏的事、暗中內室說的話…法利賽人所行所說的，將來都被揭開。
 
二、對象錯置(4-5)
1. 不要懼怕：「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們」(4)，耶穌以一句溫柔的「我的朋友」，安慰門徒。當逼迫來臨，確實會有恐懼和壓力。但它只能傷害身體、卻奪不走永恆。
2. 當懼怕誰？「我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕祂」(5)，不要怕錯對象，只有一位，祂擁有永生，值得我們敬畏。
3. 當懼怕神：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕祂」(太10:28)。這不是在製造恐怖氣氛，而是提醒信仰的重要。(千萬不要輕看)
4. 逼迫臨近：沒錯，逼迫考驗要來，甚至會有生命危險。但要懼怕上帝，祂的權柄超越身體死亡，更能決定靈魂去處。(天堂？地獄？)
 
三、父必看顧(6-7)
1. 父必看顧：「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在上帝面前，一個也不忘記」(6)，麻雀是窮人的食物，兩隻賣一分錢，買四送一，所以五隻賣兩分錢。即便是那隻贈送的，父神也絕不會輕看、忘記。
2. 神仍掌權：「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上」(太10:29)。世界太亂？事情失控？不要忘記…天父仍然掌權。
3. 不要懼怕：「就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」(7，太10:30-31)。不值錢的麻雀，祂不忘記；渺小的頭髮，每根祂都數過。神的兒女，祂更看為寶貴。
4. 看顧卑微：「你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重」(7)，神看顧弱勢/困苦/卑微，你在天父眼中是極為寶貴的。
5. 要怕？不怕？耶穌說「不要怕他們」(4)，「當怕的是誰」(5)，「不要懼怕」(7)，因為天父必定看顧屬祂的子民，所以不要懼怕。(詩歌：父必看顧)
 
四、拒絕恩典(8-10)
1. 認祂是主：「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他」(8)，「…我在我天上的父面前也必認他」(太10:32)。這很重要嗎？真的很重要。當壓力來臨時，你是否仍然願意站在耶穌這一邊呢？
2. 絕不退後：「在人面前不認我的，人子在上帝的使者面前也必不認他」(9)，「…我在我天上的父面前也必不認他」(太10:33)。若為了保護自己切割信仰、不認耶穌是主，也必被主否認。
3. 褻瀆聖靈：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免」(10，太12:31)，「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：祂是被污鬼附著的」(可3:29-30)。非但不認罪悔改，更誣指聖靈的工作為撒但的作為。顛倒是非，侮辱聖靈。
4. 惡意詆毀：「褻瀆聖靈」不是一時軟弱，不是情緒低落，也不是曾經懷疑。而是持續、故意、惡意地拒絕聖靈(就是拒絕神)、詆毀神對人拯救的恩典與能力，甚至誣指聖靈的作為是出於魔鬼(路11:15)。
5. 被拒門外：因人拒絕神，把自己關在恩典的門外，他也會被主拒絕，永遠得不到救恩。(他與神隔絕，察覺不到自己有任何罪)
6. 不得赦免：「惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免」(10)，「惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免」(太12:32)，「卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪」(可3:29)。不是因為罪太大，而是因為人拒絕那位施行赦免的聖靈。
 
五、倚靠聖靈(11-12)
1. 打預防針：「人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話」(11)。當逼迫臨到，門徒可能會因信仰，被嘲笑/逼迫/審判(路21:15-16)。主說「不要懼怕」(7)，並預先應許：聖靈必會及時指教當說的話。
2. 仰望聖靈：「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話」(12)，「因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的」(太10:20)，「因為說話的不是你們，乃是聖靈」(可13:11)。不是你一個人站在那裡，也不是靠口才、靠反應、靠膽量。是聖靈，在你裡面說話。
3. 放心交託：「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴」(路21:14)，「不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼」(可13:11)。不是不要準備，而是不要被恐懼綁住。心中順服，主必預備。
4. 智慧/口才：「因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的」(路21:15)。不是你多厲害，而是主親自為你負責。當你勇敢站出來，聖靈就在你裡面撐住你。讓我們倚靠聖靈，勇敢為主作見證。

 (門諾會美崙教會2/04每日靈修)

【路加福音11章37-54節】

【路加福音11章37-54節】
一、洗手？洗心？(37-38)
1. 前情提要：33-36節，談到光與黑暗、內在省察；37-54節，耶穌直接把光照進宗教領袖的心裡。什麼是潔淨？不是洗手，乃是洗心。
2. 是敵是友？「說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席」(37)，法利賽人邀請吃飯？鴻門宴(53-54)？可安好心？去了再說，耶穌不放棄傳道/改變人心的機會。
3. 嘀咕不解：「這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異」(38)，飯前洗手，以示潔淨。其實與衛生無關，只是猶太人的禮儀律法。耶穌不照規矩去做，被視為不潔淨。
4. 增添律法：猶太傳統中的潔淨禮儀規定飯前洗手、每道菜間洗手，水的用量也有規定(不少於木勺的1/4，約一個半蛋殼)。起先水倒指尖，順流至手腕。然後用手掌擦在另一隻手的拳頭上，來回幾次洗淨。最後又要把水潑在手上，由手腕開始，讓水流落指尖。
 
二、外在？內在！(39-41)
1. 不給情面：「主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡」(39)，耶穌責備假冒為善、虛有其表，做表面功夫。只在乎人的眼光，不在乎神。
2. 主都知道：「無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？」(40)，注重外表，忽略內在；注重規矩，忽略生命。主都看見，也都知道。他們表面上看起來很屬靈，其實離神很遠。
3. 心靈潔淨：「只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了」(41)，施捨與潔淨有何關係？「因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了」(太23:25-26)。真正的潔淨是從裡面開始的，若懂得施捨/分享/給予，生命真實改變，才是真正潔淨。
4. 戳中要害：耶穌確實毫不客氣、完全不留情面。因為假冒為善，比公開犯罪更危險。耶穌不是反對整潔，而是揭穿假潔淨：外表敬虔、內心貪婪。其實神看重的，不是外在表現，而是內在生命的真實。
5. 生命改變：信仰若只停在表面，就成了宗教；信仰若進入內心，才能帶來生命的改變。
 
三、法三罪狀(42-44)
1. 怒責六禍：六禍=「法三」+「文三」。耶穌指出法利賽人的三大罪狀(42-44)，還有文士/律法師的三大罪狀(46-54)。
2. 捨本逐末：「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的」(42，太23:23)。注重外表虔誠－獻上十分之一，卻不行更重要/不可不行－公義/憐憫/信實(太23:23)。不是不要十一奉獻，而是不應注重瑣碎，忽略基本，顛倒價值觀。
3. 愛慕虛榮：「你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安」(43，太23:6-7，可12:38-39)。愛位置、愛掌聲、引人注目，這是虔誠還是虛偽？自我中心，動機邪惡，愛坐高位，生命差得遠，根本不配。
4. 表裡不一：「你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道」(44)，「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事」(太23:27-28)。假冒為善，粉飾墳墓，外面好看，裡面卻不實在。(但神必鑒察，祂都知道)
 
四、文三罪狀(46-54)
1. 反駁無理：「律法師中有一個回答耶穌說：夫子！你這樣說也把我們糟蹋了」(45)，律法師/文士/神學專家表示抗議「耶穌，你這話也把我們罵進去了」。耶穌回答「你們是半斤八兩、一模一樣」。律法師教導/解釋律法，但所行卻是背道而馳(46-52)。
2. 能說不行：「耶穌說：你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動」(46，太23:4)，追求人的掌聲、喜歡讓人看見、愛受人尊敬；卻雙重標準「嚴以待人、寬以律己」，只知定罪、毫無憐憫。
3. 逼迫聖徒：祖宗殺害先知(47)，是毒蛇之種，繼承祖宗的惡貫(47-48)，是「毒蛇之種」(太23:32-33)，殺害/逼迫先知和使徒(49)，流無辜/義人的血，神必追討問罪，將來必不能逃脫地獄的刑罰(50-51，太23:33-36)。
4. 阻擋天門：「你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們」(52)，「因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」(太23:13)，擋住天國的門，自己不進去，也不讓人進去。
5. 心懷不軌：「耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼祂，引動祂多說話，私下窺聽，要拿祂的話柄」(53-54)，不思悔改、拒絕真光，還極力對抗真理、對付耶穌。(真正的敬虔/潔淨，不是手洗的乾不乾淨，而是心有沒有乾淨、有沒有來到主前)

(門諾會美崙教會2/03每日靈修)

【路加福音11章27-36節】

【路加福音11章27-36節】
一、誰真有福？(27-28)
1. 聖靈感動？「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了」(27)。可能是被耶穌的權柄能力感動，以致驚嘆、敬佩。但有感動，不等於真正信服。
2. 世人之見：「…懷你胎的和乳養你的有福了」(27)，這是母以子為貴，指馬利亞有這麼了不起的兒子，真有「福氣」。
3. 主正視聽：「耶穌說：是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福」(28)，耶穌修正，更準確說，馬利亞確實有福。但是聽道+遵守，活在神話語中的人，才是真正有福。
4. 生命之道：我們聽道、讀經、靈修，領受神的話，有沒有聽而遵守、信而順服？別忘了那才是真正有福喔。
 
二、獨一真神(29-32)
1. 耶穌開講：「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」(29，太12:39)。不是沒有神蹟，而是人心不願悔改。人要的是證據，卻不願順服；要看見，卻不是相信。
2. 無奈嘆息：「耶穌心裡深深地歎息」(可8:12)，主仍然愛世人，但為人心剛硬，心痛憂傷而嘆息。
3. 復活神蹟：「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」(30)，「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭」(太12:40)，耶穌預言自己將經歷死亡，三天後復活，這才是最大的神蹟。
4. 積極渴慕：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話…」(31，太12:42)。外邦示巴女王，心中渴慕，願長途跋涉，來尋求智慧。(不是來看神蹟)
5. 趕快悔改：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了…」(32，太12:41)。約拿不情願、信息也不完全，而尼尼微人卻立刻悔改。敞開的心、積極渴慕多麼重要。
6. 超越一切：「…看哪，在這裏有一人比所羅門更大。…看哪，在這裏有一人比約拿更大」(31-32)，耶穌超越一切，獨一無二；人應當謙卑認罪、恭敬尋求主。你還在等神蹟嗎？主在等你快快回應歸向祂。
 
三、自我省察(33-36)
1. 連接前後：前一段講耶穌是更大的那一位，這一段就把問題轉回到我們自己：問題不在光，而是我們願意讓光照進生命嗎？
2. 點燈照亮：「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光」(33)。燈就是為了照亮，若光被遮住，不是燈的問題，而是人的選擇。同樣，真理不是用來收藏，而是要照亮、影響生命。
3. 光明/黑暗：「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」(34)，人藉眼睛看清事物，藉心靈眼睛分辨光暗、真理與謊言。
4. 自我省察：「所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了」(35)，自我省察，避免「裡頭的光」良知/靈性昏暗，墮落犯罪，不明真理，自己卻不知道。
5. 聖靈光照：「若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你」(36)。光明之子，當讓聖靈光照、掌管，讓生命沒有黑暗角落。
 
四、為主照亮
1. 給人機會：人雖存心頂撞又試探，耶穌仍給悔改的機會。聖靈藉主的話(道)，叫人不再昏花；基督真光照亮，全身就光亮，並行在光明中。(要留意：邪惡的世代！人人要省察，不要自以為在光中，其實裏面早已黑暗)
2. 光明之子：神是光，我們是光明之子(約壹1:5-7)，要成為光鹽見證，積極照亮，影響世界，高舉基督、榮耀天父(林前10:31)。
3. 世上的光：「你們是世上的光」(太5:14)，光的功用－照明/指引/警戒。天國子民要成為見證，起帶頭/指引的作用。
4. 生命見證：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:16)。讓人因我們的生命，看見父神的榮耀。讓真光照亮我們的生命，並透過我們照出去見證主。

(門諾會美崙教會2/02每日靈修)

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1. 民數記：信心之旅 (2020/06)
2. 申命記：神再一次的愛 (2020/07)
3. 書士得三卷：進入應許、黑暗時代、絕境逢生 (2020/09)
4. 撒母耳記上下：從士師到君王－合神心意的大衛(2020/11)
5. 列王紀上下：精彩的人生故事，成敗失敗的關鍵 (2020/12)
6. 歷代志上下：猶大王朝的興衰 (2021/05)
7. 拉尼斯三卷：雙重的建造、復興的器皿、神永遠掌權 (2021/10)
8. 以賽亞書：黑夜曙光－救贖與盼望 (2022/02)
9. 詩篇1-72篇：恩主伴我同行(上) (2022/03)
10. 詩篇73-150篇：恩主伴我同行(下) (2022/03)
11. 箴傳歌三卷：智慧的寶藏、人生的意義、與主更親近 (2022/03)
12. 耶利米書＆耶利米哀歌：亂世良牧，至死忠心 (2022/04)
13. 以西結書＆但以理書：榮耀新聖城、神永遠掌權 (2022/06)
14. 十二小先知書：審判、憐憫與復興 (2022/08)
15. 約伯記：苦難與信心 (2024/04)
16. 約翰福音：耶穌是世界真光 (2024/11)
17. 使徒行傳：傳揚福音直到地極 (2024/12)
18. 哥林多前後書：教會治理的智慧 (2025/03)
19. 保羅書信：加弗腓西(四卷)—真理/教會/喜樂與基督(2025/05)
20. 帖提前後多門來雅(八卷)  (2025/08)
21. 彼彼約壹貳參猶啟(七卷)  (2025/10)
22. 出埃及記：容我的百姓去事奉我 (2025/11)
23. 利未記：聖潔的生活與事奉 (2026/01)

【路加福音11章14-26節】

【路加福音11章14-26節】
一、屬靈爭戰(14-16)
1. 事件背景：「有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見」(太12:22)，確切病因是因被鬼附，導致又瞎又啞。耶穌趕鬼、醫治疾病。
2. 對症下藥：「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來…」(14)，是啞巴？鬼附？耶穌明白病因，是被鬼附，因此對症下藥。這是清楚可見、無法否認的神蹟。
3. 眾人驚奇：「…眾人都希奇」(14)，「眾人都驚奇說：這不是大衛的子孫嗎？」(太12:23)，人們好奇耶穌能力何來？為何祂能醫病趕鬼？(但驚奇≠相信)
4. 惡意曲解：「內中卻有人說：祂是靠著鬼王別西卜趕鬼」(15，太12:24)；文士說「祂是被別西卜附著」(可3:22)。明明是神的能力，卻被說成黑暗的作為。他們齊心污衊耶穌，對神蹟不以為然，不屑一顧。
5. 要求表演：「又有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟」(16)，大家驚訝稀奇(14)、有人不以為然污衊耶穌(15)、有人要耶穌再顯神蹟(但也≠要信，是要找麻煩) (16)。人內心剛硬、不願降服，自然失去祝福。
 
二、神國權能(17-20)
1. 無所不知：「祂曉得他們的意念…」(17)，「耶穌知道他們的意念」(太12:25)，人心裡的意念，神無所不知。
2. 指出矛盾：「…便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼」(17-18，太12:25-26，可3:23-26)。
3. 孰是孰非？「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非」(19，太12:27)，前後矛盾，無知的論點無法成立。
4. 聖靈能力：「我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了」(20)，「我若靠著上帝的靈趕鬼…」(太12:28)，趕鬼不是表演，是屬靈爭戰，是神的權能與黑暗國度的對抗。
 
三、誰比較強？(21-23)
1. 屬靈爭戰：「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓」(21-22)，「人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財」(太12:29，可3:27)，必先擊敗/捆綁撒但，才能從撒但手中奪回家具－神的子民。
2. 誰更強壯？「但有一個比他更壯的來，勝過他…」(22)，耶穌就是那位更強壯的，祂的得勝也是完全徹底、必然的。
3. 絕對二分：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的」(23，太12:30)，我們是屬於神？還是屬撒但？不可能中立，腳踏兩條船。不跟隨基督，並非旁觀者，而是選擇撒但。
4. 褻瀆聖靈：「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪」(可3:27-28，太12:31-32)，永不得赦免。
5. 如此嚴重？「這話是因為他們說：祂是被污鬼附著的」(可3:30)，非但不認罪悔改，更誣指聖靈的工作為撒但的作為。顛倒是非，侮辱聖靈，要擔當永遠的罪。
 
四、讓祂作主(24-26)
1. 污鬼游行：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處。既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去」(24，太12:43-44)，污鬼被趕出，但不會輕易放棄，仍遍地尋找安歇住所(找到適合的人)。
2. 沒邀請主：「到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了」(25，太12:44)，清潔打掃，裝飾擺設，但「裡面空閒」(太12:44)，新生命沒進來，沒邀請耶穌作救主。
3. 惡鬼霸佔：「便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏，那人末後的景況比先前更不好了」(26，太12:45)。不讓耶穌作主，生命是空虛危險的。(黑暗勢力會趁虛而入)
4. 世界走向：「這邪惡的世代也要如此」(太12:45)，這世代走向邪惡－追逐世界，不接待主，也不追求主。因此，要趕走罪惡，還要迎接主進來。不單改過自新，更要讓耶穌住進來掌權。因為生命若不讓基督作主掌權，黑暗一定會找機會回來。

(門諾會美崙教會2/01每日靈修)

【路加福音11章1-13節】

【路加福音11章1-13節】
一、學習禱告(1-2)
1. 求主教導：「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒」(1)，謙卑祈求主教導「禱告」，「禱告」看似簡單，更需要主來教導。
2. 親自示範：「耶穌說：你們禱告的時候，要說…」(2)，這禱告範本，是主親自示範的。
3. 天上父親：「…我們在天上的父(有古卷：父啊)…」(2，太6:9)，別忘了，祂是「父親」－我們是兒女；祂是我們在「天上」的父親－全在/全知/全能/天天24小時看顧；祂是「我們的」父親－不單是我的，更是「我們的」，這說明「主內一家」。
 
二、敬拜三願(2)
1. 尊主名聖：「…願人都尊你的名為聖…」(2，太6:9)，神的名－全能至高、耶和華沙龍/主賜平安(士6:24)、耶和華以勒/主必預備(創22:14)、耶和華尼西/祂是得勝旌旗(出17:15)、耶和華拉法/祂是醫治的神(出15:26)、耶和華羅以/是好牧者(詩23:1)、耶和華齊根努/祂是公義(耶23:6、33:16)、耶和華沙瑪/主與我們同在(結48:35)。強烈渴望活出使神的名被尊崇/榮耀的生活樣式。(不讓神丟臉)
2. 神國降臨：「…願你的國降臨…」(2，太6:10)，不自做主張，放棄/卸下主權，讓神在心中作主。願神在我心中/家中/教會/國家掌權/統治/管理。
3. 神的旨意：「…願你的旨意行在地上，如同行在天上」(2，太6:10)，不是我，乃是神的旨意。禱告尋求神的旨意、願意遵行、並追求讓神的旨意成就/不受攔阻(我/己/老我生命)。
 
三、禱告祈求(3-4)
1. 恩典夠用：「我們日用的飲食，天天賜給我們」(3，太6:11)，每日需用，恩典夠用。「日用」並非奢侈；「今日/天天」仰望神的供應；「賜給」一切都是天父的恩典；「我們」我們彼此分享。
2. 求主赦免：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人…」(4)，「免我們的債，如同我們免了人的債」(太6:12)。我們都是欠債的人，背負罪債，無法靠自己解決，需要神來赦免。當赦免/寬恕，活出自由，以恩典憐憫待人；並來到主前，祈求天父赦免。
3. 不遇試探：「…不叫我們遇見試探…」(4，太6:13)，試探誘惑無孔不入－天天/到處/很近/很凶猛。我們要承認無法靠自己，除小心/防備/敵擋/逃避/儆醒…外，更要求主保守，並有屬靈同伴扶持，以免陷入誘惑。
4. 脫離兇惡：「…救我們脫離凶惡」(4，太6:13)，脫離惡者/撒但。撒但蹲伏四圍伺機攻擊/擄掠/破壞，我們要抓緊神的話、堅定倚靠主，讓主住在心中，生命不留破口。若遭遇危險時，就呼求主拯救。
5. 信心宣告：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」(太6:13)，相信永活的真神，祂掌管歷史，並擁有天上＋地下一切的權柄。祂一定能、也肯聽我們的禱告，我要永遠順服信靠。
 
四、情詞迫切(5-8)
1. 半夜借餅：「耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說『朋友！請借給我三個餅』」(5)，半夜三更，敲門借三個餅，實在是冒犯、不合情理。看來這個人真的走投無路、撐不下去了。
2. 事出無奈：「因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上」(6)，他不是為自己求、也真的是缺乏、沒有了，沒有辦法。
3. 只能婉拒：「那人在裏面回答說『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你』」(7)，門關了、孩子睡了、真的不方便…現實環境真的有困難。
4. 情詞迫切：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他」(8)，這人不放棄，迫切+持續的禱告！
5. 神願意聽：若人因朋友的迫切而願意幫助他，不打盹、不嫌煩的天父豈不更願意聽祂兒女的呼求嗎？(神等待我們開口禱告)
6. 神必回應：神不打盹也不睡覺。只要我們開口誠懇祈求，祂必回應兒女的禱告。(方式與時間在神手中)
 
五、持續禱告(9-13)
1. 垂聽/應允：「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」(9-10，太7:7-8)，祈求、尋找、叩門…不是一次性，而是持續不斷的行動…我們也將看見神毫無保留的恩典。
2. 父親之愛：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」(11-12，太7:9-10)，地上父親不會這樣待孩子，天上父親更不會如此。(神不會給錯，不會傷害、捉弄我們)
3. 繼續禱告：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(13，太7:11)，不是神不給，而是我們沒有繼續求；千萬不要放棄，要繼續禱告。(關鍵字：求)
4. 滿足所求：父親滿足兒女所求的比喻，重點在父神會賜給「禱告的兒女們」，別忘記要禱告！
5. 給出更好：「何況天父，豈不更將好東西給求祂的人嗎？」(太7:11)，聖靈是「好東西」，神超過世上的父親－給我們更好、更寶貴的聖靈。給誰？給祈求的人。有時候我們求的是解決問題，但神要給的是神同在的能力。
6. 賜下聖靈：耶穌說這話的時候，聖靈尚未賜下。但今天，我們在信主/接受耶穌時，聖靈已經進來住在我們裏面(羅8:9；弗1:13-14)。
7. 倚靠聖靈：祈求聖靈幫助，在服事和生活中，活出聖靈同在的能力和生命。

(門諾會美崙教會1/31每日靈修)

【路加福音10章38-42節】

【路加福音10章38-42節】上好福份
一、接待耶穌(38-39)
1. 耶穌到訪：「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊…」(38)，耶穌不單在聖殿服事，也走進到馬大、馬利亞和拉撒路的家，在伯大尼(約11:1)。
2. 熱情接待：「…有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裏」(38)，在耶穌忙碌行程中，馬大主動、熱情、樂意接待主，這服事真是無比榮耀。
3. 開放家庭：「…接祂到自己家裏」(38)，開放家庭不容易，你可願意開放自己的家庭，奉獻自己的時間來服事主？
4. 妹妹聽道：「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道」(39)，馬大在廚房忙進忙出，馬利亞安靜坐在主腳前聽道。兩個人都愛主，但個性和方式不同。
 
二、心生怨言(40)
1. 忙亂不安：「馬大伺候的事多，心裏忙亂…」(40)，當服事忙亂、身心焦躁不安、沒有喜樂、身體亮起紅燈時，想一想，主最期待我們怎樣服事祂？
2. 速告御狀：「…就進前來說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？…」(40)，馬大覺得委屈「不公平」，直接告狀抱怨主，請主評評理。(對誰抱怨？對神)
3. 心不舒服：「…請吩咐她來幫助我」(40)，馬大不是自我反省，而是希望耶穌改變別人。誰需要改變？環境要改、制度要改、他、她、它要改…唯獨不是我。(…我們的心慢慢偏離主)
4. 主不在意？「你不在意嗎？」(40)，你可相信：你為神所承擔的，無論大小，主都很在意。
 
三、全心為主(41-42)
1. 焦點在事：「耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾」(41)，馬大看見、注意的焦點在「事」，而且是「許多的事」。心被壓住、被忙碌佔滿，喘不過氣。
2. 焦點在主：「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」(42)，馬利亞看見、注意的焦點在「主」，只有耶穌是唯一的焦點。
3. 兩種個性：馬大－責任感強、性子急、閒不住、行動派；馬利亞－重視與主關係，她安靜、內向、喜歡聽道。兩個人的個性都有優缺，也有不足，需被主雕琢調整。
4. 兩種選擇：馬大選擇為事思慮煩擾，她的服事熱情被消耗、漸漸失去喜樂；馬利亞選擇上好的福份，得上好祝福(41-42)，認真選擇真的很重要。
 
四、討主喜悅(42)
1. 聆聽v.s.說：馬大要「說」，要主聽她訴苦、她的委屈；馬利亞選擇安靜「聆聽」，讓主說話。
2. 不可少的：「不可少的只有一件」(42)，不是事工、工作、果效…，而是認識/親近神，享受與主同在，深深愛耶穌。
3. 主在乎啥？對一步步走向十架受死的耶穌，祂會在乎什麼？難道是豐盛的晚餐？還是舒適的享受呢？
4. 傲慢/偏見：忙碌和壓力會攪動情緒，讓人脾氣暴躁、口不擇言。久而久之，產生傲慢與偏見，會讓我們感到挫敗無力。
5. 服事/耶穌：司布真說「馬大的錯誤在於…只記得要服事，而忘了主耶穌」。這樣的服事，真的有意義嗎？主會喜悅嗎？

(門諾會美崙教會1/30每日靈修/在台東心適都蘭)