【路加福音24章1-12節】復活早晨
一、驚人發現(1-3、10)
1. 時間/場景：「七日的頭一日，黎明的時候…」(路24:1)，「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候」(太28:1)，「過了安息日…七日的第一日清早，出太陽的時候」(可16:1)，「七日的第一日清早，天還黑的時候」(約20:1)。黎明、天快亮、出太陽、天還黑，都表示很早、很急切。
2. 愛的行動：「那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前…那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女」(路24:1、10)，「抹大拉的馬利亞和那個馬利亞」(太28:1)，「抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米」(可16:1)，「抹大拉的馬利亞」(約20:1)。以抹大拉的馬利亞為首，至少有三位婦女。
3. 悲慟不捨：「…帶著所預備的香料來到墳墓前」(路24:1)，「買了香膏要去膏耶穌的身體，她們來到墳墓那裏」(可16:1-2)。真正的愛，是在絕望中仍然行動。她們以為主死了，但愛主的心卻沒有停止。
4. 墓門滾開：「看見石頭已經從墳墓滾開了」(路24:2)，「彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了」(可16:3-4)，「看見石頭從墳墓挪開了」(約20:1)。心裡還在擔憂，神卻早已動工。問題還沒有遇到，神已經走在前面。
5. 主不見了：「她們就進去，只是不見主耶穌的身體」(路24:3)，婦女跑去告訴彼得和約翰「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡」，門徒迅速跑步前往(約20:1-6)。她們的反應不是喜樂，而是困惑、不安，甚至以為是誰偷走屍體。
二、天使顯現(4-7)
1. 天使顯現：「忽然地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開坐在上面。祂的相貌如同閃電，衣服潔白如雪」(太28:2-3)。「一個少年人」(可16:5)，「兩個人」(路24:4-5)，「兩個天使」(約20:12)。重點不是人數，而是從神來的見證。
2. 驚恐害怕：「正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地…」(路24:4-5) ，「看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣」(太28:4)，「她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐」(可16:5)。當神的作為顯現，人自然戰兢謙卑。
3. 宣告復活：「…那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了」(路24:5-6)，「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的已經復活了…」(太28:5-6)。不要找錯地方，耶穌不在死亡裡，耶穌已經復活。
4. 不信來看：「你們來看安放主的地方」(太28:6)，「請看安放祂的地方」(可16:6)。
5. 勿忘主言：「…當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們說『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活』」(路24:6-7)。
三、相信v.s.懷疑(8-12)
1. 會再相見：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得說：祂在你們以先往加利利去。在那裏你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的」(可16:7，太28:7)，轉告門徒，很快會再相見。
2. 興奮/害怕：「她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕」(可16:8)，起先沒說，後來還是告訴門徒。「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒」(太28:8)。真正遇見復活的主，就會去分享、傳出去。
3. 回想主話：「她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人」(路24:8-9)。很多時候，我們不是不知道，而是「忘記」。我們要常常回到神的話，在困難中抓住應許。
4. 門徒不信：「她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信」(路24:11)。不信，不是因為證據不夠，而是內心遲鈍、不願意。
5. 後來相信：「彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事」(路24:12)。彼得查看後，開始轉變，但還沒完全相信。
6. 復活早晨：復活的早晨有四個轉變：從悲傷→盼望、從困惑→明白、從害怕→喜樂、從沉默→傳揚。人以為一切都結束了，神卻復活開始動工，透過基督門徒震動世界。
(門諾會美崙教會3/30每日靈修)
【路加福音23章44-56節】
一、十架七言
1. 七言之首：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」(路23:34)，耶穌被釘、被羞辱；祂卻說「父啊！赦免他們」。十架的起點，不是審判，而是赦免。主赦免了你，你也願意原諒別人嗎？
2. 七言之二：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，耶穌對誰說的？十惡不赦、將死的強盜。得救不是靠行為，乃是靠信心。只要願意回頭，絕對都來得及。
3. 七言之三：「對祂母親說『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說『看，你的母親！』」(約19:26-27)，耶穌在極大痛苦中，卻仍顧念自己的母親。真正的愛主，不會忽略地上的責任。
4. 七言之四：「『以利！以利！拉馬撒巴各大尼！』；就是說『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」(太27:46)，耶穌承擔人的罪，經歷與父神隔絕的痛苦。耶穌為我們「被離棄」，為了使我們「永遠不被離棄」。
5. 七言之五：「我渴了」(約19:28)，耶穌是真實、完全的人性，祂經歷痛苦與乾渴。我們可以把軟弱帶到主面前，祂懂我們的苦。別忘了，耶穌的血為你我而流，祂不單賜活水，更把命毫無保留給我們。
6. 七言之六：「成了」(約19:30)，不是「完了」，不是一切都結束、失敗了。反而「成了」說明「得勝」、救贖工作「成就了」，罪的代價已經付清了。
7. 七言之末：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏」(路23:46)，不是恐懼掙扎，而是完全交託。你願意接受救恩、接受赦免的恩典，並把一切都交在神手中嗎？
二、耶穌的死(太27:45-56；可15:33-41；路23:44-49；約19:28-30)
1. 遍地黑暗：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了…」(路23:44-45)，從中午12點到下午3點，遍地黑暗，耶穌面對極大的痛苦，連日頭都黑暗無光。這是違反自然的現象，顯示神對罪惡的忿怒。
2. 恩門大開：「…殿裏的幔子從當中裂為兩半」(路23:45)，幔子代表人與神之間的隔絕，只有大祭司一年一次能進去。現在幔子裂開表示神主動打開救恩之路，人可以直接到神面前。
3. 完全交託：「耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在你手裏』。說了這話，氣就斷了」(路23:46)，耶穌不是被奪去生命，而是「主動交託」，耶穌不是失敗而死，祂是「成了」完成使命而死。有一天，我們地上的生命也會結束，當趁著白日，多做主工。
4. 外邦見證：「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝，說：這真是個義人！」(路23:47)，外邦不信的羅馬百夫長「看見」，都知道耶穌與世人不一樣。你有真正認識祂？
5. 感動/行動：「聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了」(路23:48)，是良心被刺痛，後悔自責？他們只有「感動一下」，卻沒有留下來跟隨主。有感動，沒行動，可惜了！
6. 還願跟隨？「還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事」(路23:49)，一路跟隨、認識耶穌的人，站在遠處觀看耶穌受死這一幕。是否明白耶穌受死的意義？信心還在？還願意繼續跟隨主嗎？
7. 你會是誰？「百夫長」看見就相信，並歸榮耀給神；「群眾」看見有感動一下，後來轉身離開；「門徒和婦女」看見，遠遠觀看，心裡害怕擔憂。你是相信的百夫長、感動的群眾、還是遠遠觀看的門徒和婦女呢？
三、安葬耶穌 (路23:50-56；太27:57-61；可15:42-47；約19:38-42)
1. 暗中門徒：「有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義」(路23:50)，約瑟是個有地位、有名望「尊貴的議士」(可15:43)，是猶太公會的成員，為人善良公義，「暗暗地作門徒」(約19:38)。但在關鍵的時刻，他選擇不再沉默，克服壓力，勇敢挺身而出。
2. 立場堅定：「眾人所謀所為，他並沒有附從…」(路23:51)，當宗教領袖不擇手段要將耶穌處死，他立場清楚，對主忠誠，不隨眾惡。
3. 等候神國：「…他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望上帝國的人」(路23:51)。他必是愛神的人，因他素常盼望神國早日降臨。
4. 公開身份：「這人去見彼拉多，求耶穌的身體」(路23:52)，原本暗暗作門徒。在耶穌死後，十字架的大能將他釋放、主的愛改變他膽怯的性格。他不顧眾人的惱怒現身、寧願放棄自身利益，大膽請求埋葬耶穌，不再偷偷摸摸作門徒。
5. 新的墳墓：「就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人」(路23:53)，馬太形容約瑟是個「財主」，「…死的時候與財主同葬」(賽53:9)，這是以賽亞先知預言的應驗。約瑟將為自己預備的新墳墓(神早有預備)，獻給主耶穌使用，並尊榮妥為安葬。
6. 迅速完成：「那日是預備日，安息日也快到了」(路23:54)，安息日的前夕是預備日，需要儘速完成所有不能在安息日做的事，包括儘速安葬。
7. 忠心跟隨：「那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放」(路23:55)，這群婦女在傷痛淚水中，一路跟隨主，忠心到底。
8. 真心愛主：「她們就回去，預備了香料香膏…」(路23:56)，她們真心愛主，不為求回報。
9. 安靜等候：「…她們在安息日，便遵著誡命安息了」(路23:56)，耶穌死了，一切安靜下來。雖不明白，但仍然相信、等候主從死裡復活。地上的墳墓不是終點，是走向復活的門口。讓我們單單相信，就必看見神蹟。
(門諾會美崙教會3/29每日靈修)
【路加福音23章39-43節】
一、兩個強盜(太27:44；可15:32；路23:39-43)
1. 譏笑不信：「那同釘的兩個犯人，有一個譏笑祂…」(路23:39)，「那和祂釘的強盜也是這樣地譏誚祂」(太27:44)，「那和祂同釘的人也是譏誚祂」(可15:32)，兩個犯人=強盜=大惡人，其中一個譏笑耶穌。
2. 要恩不悔：「那同釘的兩個犯人有一個譏笑祂說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」(路23:39)，譏笑耶穌的強盜不屑、不信。他要恩典、要好處、要利用(救我)，不認罪(不覺自己錯)，輕看神(不敬畏)。
3. 良心發現：「那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？」(路23:40)，另一個強盜親眼目睹這一切，他知罪認罪、謙卑悔改，承認有上帝，他說上帝是當敬畏的。
4. 認罪悔改：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事」(路23:41)，承認自己犯罪，並且願意接受懲罰，認為自己該死。他相信耶穌是聖潔無罪的。
5. 偉大禱告：「就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」(路23:42)，一個將死的人(強盜)，求另一個將死的人(耶穌)，這就是信心。他相信耶穌是王、耶穌會再來、耶穌會拯救他。
6. 三個信心：他相信耶穌無罪(路23:41)；相信耶穌雖死，也必榮耀復活/得國降臨(路23:42)；他相信耶穌有能力赦免罪惡、記念賜福(路23:42)。
7. 清楚應許：「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，十架七言的第二句。就是「今日」，今日雖會斷氣離世；但因著相信，靈魂會被接到永恆樂園。
8. 神的樂園：「今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，「他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語」(林後12:4)，「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」(啟2:7)。樂園是信者死後與神同在的地方。樂園=天堂？不很確定，也可能是天堂的一部份，至少那是神同在的地方。
9. 將來/今日：強盜求「將來」，耶穌賜「今日」，立刻得救，不拖延。
10. 與主同在：「你要同我在樂園裏」，「同我」與主同在，是得救的核心概念。
11. 誰是強盜？求神光照我們，我們每個人都是罪人/強盜。唯有耶穌不是強盜，卻被當強盜捉拿。
12. 兩種結局：兩個強盜，一的悔改/得救、一個不信/滅亡。非因犯罪多或少，乃是否知罪、認罪、悔罪。
13. 把握機會：不看環境/拿掉小信－耶穌已釘十架/難道還有希望嗎？恩門未關，快認罪悔改，全心信靠，把握機會，今天救恩之門仍然敞開。
二、託付母親(約19:25-27) 路加未記載
1. 姐妹跟隨：「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞」(約19:25)。在耶穌最痛苦的時候，門徒多半逃走。此時，有幾位姊妹站在旁邊…傷心/不捨/難過，他們跟隨主，不離不棄。
2. 一路跟隨：耶穌一無所有，連裏衣外衣都被分，受盡羞辱。然而卻有一群愛主的姊妹，緊緊跟隨耶穌。你跟隨耶穌到哪裡？有些人跟隨耶穌，到半路放棄；有些人跟到各各他，最後進到榮耀裡。
3. 白髮/黑髮：「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透」(路2:34)，白髮送黑髮，心如刀割，多麼心痛難過阿！
4. 掛心母親：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊…」(約19:26)，耶穌掛在木頭上，身體受苦刑，在極大的痛苦中，呼吸困難、流血不止，卻沒有忘記母親。
5. 託付約翰：「就對祂母親說『母親(原文是婦人)，看，你的兒子！』；又對那門徒說『看，你的母親！』」(約19:26-27)，這是十架七言的第三句。這是責任的託付、是愛的交接延續。
6. 承擔責任：「從此，那門徒就接她到自己家裡去了」(約19:27)，約翰立刻順服，沒有推遲拖延，乃是遵照主的命令，立刻去做，不讓主擔憂。
7. 忠孝兩全：誰說基督教不講孝道？耶穌在十字架上，還不忘盡忠/盡孝。耶穌「忠」於父神託付，祂順服到底，替人承擔罪債；祂也不忘記自己的責任，把肉身的母親託付給約翰代為盡「孝」。
8. Why託約翰？耶穌有許多弟妹，為何託付使徒約翰？或許約翰最貼心/是主最愛的門徒(約13:23，21:20)、家境富裕、與耶穌有親戚關係、或許是當時僅剩的門徒(其餘都逃走了)。
9. 代替耶穌：並非指耶穌其他弟妹無須盡責，乃指讓約翰代替耶穌盡一份孝心。
10. 主的呼召：今天主也要問我們：你在十架旁嗎？還是已經離開了？你有看見需要嗎？還是你只顧自己？你願意為主承擔嗎？還是會把責任推給別人呢？(信仰會沒有責任嗎？沒有責任是真實的信仰嗎？)
(門諾會美崙教會3/28每日靈修)
【路加福音23章33-38節】
一、釘十字架(太27:33-37；可15:22-26；路23:33、38；約19:18-22)
1. 抵達刑場：「到了一個地方，名叫『髑髏地』，就在那裏把耶穌釘在十字架上…」(路23:33，太27:33；可15:32；約19:18)。十字架是真實、殘酷的刑罰。耶穌拯救我們，付出了代價。
2. 三人同釘：「…又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊」(路23:33)，「還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間」(約19:18)。耶穌被列在罪犯中間，無罪的救主，替有罪的我們被釘受苦。
3. 註明時間：「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25)，是上午九時。救恩不是虛無神話，而是真實發生的歷史事實。有明確時間、地點和見證人。
4. 罪狀牌子：「在祂頭以上安一個牌子，寫著祂的罪狀說『這是猶太人的王耶穌』」(太27:37)，「在上面有祂的罪狀，寫的是『猶太人的王』」(可15:26)，「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』」(約19:19)。本來是人用來羞辱耶穌的罪狀，卻被神用來見證的真實宣告。
5. 三種文字：「在耶穌以上有一個牌子(有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字)寫著：這是猶太人的王」(路23:38)，「有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的」(約19:20)。向全世界宣告「耶穌是全世界的王」。
6. 領袖抗議：「猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫『猶太人的王』，要寫『祂自己說：我是猶太人的王』」(約19:21)。宗教領袖以自己為真理，拒絕接受真理(耶穌)。
7. 最終定案：「彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了」(約19:22)。彼拉多不予理會，見證真理不能被竄改。
8. 另類思考：十字架上掛的不是罪犯，而是天地的主、永遠的王；十字架不是失敗的記號，而是君王登基的地方。
二、兵丁戲弄(太27:34-35；可15:23-24；路23:34-37；約19:23-24)
1. 受盡嘲笑：「百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑祂說：祂救了別人；祂若是基督，上帝所揀選的，可以救自己吧！」(路23:35)。耶穌確實救了別人，但祂選擇不救自己，因為祂若救自己，就無法救世人。
2. 兵丁戲弄：「兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝，說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！」(路23:36-37)。「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝」(太27:34)，「拿沒藥調和的酒給耶穌」(可15:23)。世人觀點：耶穌若有能力，就證明可以救自己；但耶穌的觀點：耶穌有能力，選擇放下/犧牲，不證明自己，而是為人捨己。
3. 求父赦免：「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得…」(路23:34)，十架七言第一句。耶穌在最痛苦的時刻，沒有咒詛，而是赦免。我們能選擇饒恕、放下報復？能為傷害你的人禱告？
4. 身心痛苦：身體痛苦？心痛更如刀割。付出愛，卻被所愛的人出賣。來到自己的地方，人不接待祂。傳講真理/施行神蹟，卻受人凌虐/鞭打/吐口水/頭戴荊棘冠冕。耶穌是天上的君王，卻被世人嘲弄/羞辱。
5. 甘願承受：「祂嘗了，就不肯喝」(太27:34)，「祂卻不受」(可15:23)，藉苦酒抑制痛苦？主拒喝，祂甘願為我們背負罪債、承擔痛苦。
6. 拈鬮分衣：「…兵丁就拈鬮分祂的衣服」(路23:34；太27:35)，「拈鬮分祂的衣服，看是誰得甚麼」(可15:24)，「就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著」(約19:23-24)。耶穌正在犧牲受苦，他們卻在冷血分衣，對神無感，對救恩無動於衷。
7. 預言應驗：「這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事」(約19:24)，「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」(詩22:18)。 這一切都不是意外、沒有失控，神都知道，祂完全掌權。
(門諾會美崙教會3/27每日靈修)
【路加福音23章26-32節】
一、戲弄真王(太27:27-31；可15:16-20；約19:2-3)路加無記載
1. 全營圍觀：「兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵」(可15:16)，「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在祂那裡」(太27:27)。集體羞辱、嘲笑、戲弄耶穌。
2. 公開戲弄：「他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給祂戴上」(可15:17)，「他們給祂脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子」(太27:28)，「給祂穿上紫袍」(約19:2)。他們用「王的裝扮」來羞辱祂，用意在諷刺否認真理，卻不知自己在「見證真理」。
3. 荊棘冠冕：「用荊棘編做冠冕，戴在祂頭上，拿一根葦子放在祂右手裡」(太27:29，約19:2)。冠冕本是榮耀，如今變成痛苦。耶穌為我們承受罪的代價，神可以使這苦難轉為榮耀。因祂戴荊棘冠冕，你我得著榮耀冠冕。
4. 虛假敬拜：「就慶賀祂說：恭喜，猶太人的王啊！…屈膝拜祂」(可15:18-19)，「跪在祂面前戲弄祂說：恭喜，猶太人的王啊！」(太27:29)，「又挨近祂說：恭喜，猶太人的王啊！」(約19:3)。假裝屈膝跪地敬拜，外表敬拜，內心是嘲笑戲弄耶穌。
5. 暴力羞辱：「又拿一根葦子打祂的頭，吐唾沫在祂臉上」(可15:19，太27:30)，「他們就用手掌打祂」(約19:3)。從戲弄到攻擊傷害，越來越殘忍。
6. 脫去「戲服」：「戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架」(可15:20，太27:31)。對他們來說，是開玩笑、是一場戲；對耶穌來說，是背負代價，走向十字架。人雖戲弄主，主仍願為人捨命。
二、往各各他(太27:32；可15:21；路23:26-32；約19:17)
1. 古利奈人：「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來」(26，太27:32)，「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方」(可15:21)，古利奈人西門，應是北非利比亞人，前往耶路撒冷守逾越節。
2. 意外參與：原本只是路過，沒想到卻被捲入，意外參與替主背負沉重十架。有時候，神的呼召突然臨到。不是你選擇十字架，是十字架選上你，神要你參與祂的事工。
3. 背十字架：「他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架出來」(約19:17)，耶穌徹夜受審，帶著疲憊/受傷的身軀，背負重重的木架/殘酷的刑具，步履蹣跚，幾乎倒下。耶穌甘願為你我背起十字架，你我願意跟隨主的腳蹤嗎？
4. 被迫承擔：「他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌」(26)，「就勉強他同去，好背著耶穌的十字架」(太27:32，可15:21)，羅馬士兵強行要求，西門是被勉強背負，但卻成為意外的祝福。（希望他能從勉強到甘心、從不願到順服）
5. 婦女跟隨：「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭」(27)，婦女們同情難過哭泣，此時主的門徒呢？
6. 預言災難：「耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的有福了』。那時，人要向大山說倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」(28-30)。耶穌在受苦中，仍在提醒人。真正該哭的，是無知的罪人，不是耶穌。我們不要只為眼前的環境難過，更要為生命光景儆醒。
7. 未來審判：「因為日子要到…那時…」(29-30)，「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城…當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓…」(路21:20-24)。耶穌預言審判將會臨到，十字架不只是愛，也是審判的前奏。
8. 嚴肅警告：「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」(31)，「有汁水的樹」象徵無罪的耶穌，竟遭刑罰；「枯乾的樹」代表世上的罪人，將受何等嚴厲審判呢？
9. 三人同行：「又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死」(32)，有兩個強盜，與耶穌一起被押赴刑場。同樣靠近耶穌，卻有不同結局。靠近主=跟隨主？走進教會=得救？關鍵在於你怎麼回應主。
10. 死亡之地：「到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他」(約19:17)，髑髏地是個刑場，散佈著死人頭骨，象徵死亡之地，希臘話叫加略山。耶穌使黑暗可怕的「死亡之地」，成為榮耀祝福的「救恩之地」。主為我們背起十架，我是否也願意背起十架跟隨祂？
(門諾會美崙教會3/26每日靈修)
【路加福音23章13-25節】無辜受審VI
第六回合：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)
1. 召集控方：「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓」(路23:13)，彼拉多招聚控方(祭司長/官府/百姓)，準備宣判。
2. 查無實罪：「就對他們說：你們解這人到我這裏，說祂是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告祂的事，在你們面前審問祂，並沒有查出祂甚麼罪來」(路23:14)。真相已經很清楚，耶穌是無罪的。
3. 希律認同：「就是希律也是如此，所以把祂送回來。可見祂沒有做甚麼該死的事」(路23:15)，希律也不認為祂有罪。兩個審判官一致認定：耶穌是無罪的。神已多次提醒，就看人願不願意聽。
4. 宣判結果：「故此，我要責打祂，把祂釋放了」(路23:16)，彼拉多想了個「兩全其美」之策，他想討好人，又不想犯錯，所以妥協採取折衷方案「責打祂，把祂釋放」。
5. 釋囚慣例：「(有古卷加：每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們)」(路23:17)，「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們」(太27:15，可15:6，約18:39)，這是常例/慣例，「規矩」(約18:39)，幾乎是「必須的」(路23:17)。
6. 出名囚犯：「當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴」(太27:16)，「…巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人」(可15:7)，「這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的」(路23:19)。
7. 錯誤選擇：「眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」(太27:17)。我們每天都在選「要巴拉巴？還是耶穌？」
8. 心裡有數：「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把祂解了來」(太27:18，可15:10)。宗教領袖背後真正的動機不是公義，而是嫉妒。動機錯，嫉妒作祟，行為就走歪。
9. 良心警告：「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為祂受了許多的苦」(太27:19)，巡撫夫人勸告丈夫，不可為害義人耶穌。當你心裡有感動時，不要忽略。良知的聲音，要謙卑而聽。
10. 黑暗勢力：「祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌」(太27:20)，「只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們」(可15:11)。群眾被人操控利用，失去理性，判斷不按真理。
11. 明示暗示：「巡撫對眾人說『這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？』，他們說『巴拉巴』」(太27:21)，「彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」(可15:9，約18:39)。
12. 集體拒絕：「眾人卻一齊喊著說：除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」(路23:18)，「他們又喊著說『不要這人，要巴拉巴！』，這巴拉巴是個強盜」(約18:40)。群眾集體一致內心剛硬拒絕耶穌。
13. 辛苦調停：「彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們」(路23:20)，想兩面討好，吃力不討好。
14. 如何處置？「彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦祂呢？」(太27:22)，「你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦祂呢？」(可15:12)。
15. 十架呼聲：「無奈他們喊著說：釘祂十字架！釘祂十字架！」(路23:21，太27:22，可15:13)。聲音越來越激烈，罪會逼使人越來越極端。
16. 極力勸阻：「彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。所以我要責打祂，把祂釋放了」(路23:22，太27:23，可15:14)。
17. 黑暗得勝：「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝」(路23:23)，「他們便極力地喊著說：把祂釘十字架」(太27:23，可15:14)。聲音大，不代表真理。群眾的情緒壓過真理，真理失聲，蓋過信仰。
18. 洗手推責：「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧」(太27:24)。彼拉多想「切割責任」，但責任無法洗掉。
19. 泯滅人性：「眾人都回答說：祂的血歸到我們和我們的子孫身上」(太27:25)。罪使人失去理性、人性崩壞。人們情緒沸騰，瘋狂到願意承擔錯誤。
20. 討好眾人：「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們」(太27:26)，「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們」(可15:15)。但眾人寧要強盜，不要救主。彼拉多最終選擇「討好人，放棄真理」。但討好人，就會失去神。
21. 最終判決：「彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們」(路23:24-25)。最終的審判定案，人的意思，暫時得勝。
22. 任憑他們：「任憑他們的意思行」(路23:25)，「所以，神任憑他們…任憑他們…神就任憑他們」(羅1:24、26、28)。最可怕的審判，不是神懲罰，而是「當神放手」，任憑人走向敗壞。因此，當神不再攔阻時，才是危險的開始。
23. 無辜受刑：「把耶穌鞭打了」(太27:26，可15:15，約19:1)。
24. 兵丁羞辱：「兵丁用荊棘編做冠冕戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說『恭喜，猶太人的王啊！』，他們就用手掌打祂」(約19:2-3)。
25. 再次重申：「彼拉多又出來對眾人說：我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來」(約19:4)，彼拉多審定耶穌無罪。
26. 誰是兇手？「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！」(約19:5)，彼拉多要他們知道，「是你們」(真正的兇手)，把祂釘在十字架上。
27. 釘十字架：「交給人釘十字架」(太27:26，可15:15)，「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」(約19:16)。彼拉多下令將天國君王釘在十字架上。聖潔無罪的主，為我們受苦，代替我們承擔罪的刑罰。但十字架不是意外、不是失敗，而是神的救恩計畫，十字架宣告祂已經得勝。
(門諾會美崙教會3/25每日靈修)
【路加福音23章6-12節】無辜受審V
第五回合：受審於希律(路23:6-12)
1. 壓力山大：「彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎？」(路23:6)，彼拉多知道耶穌無罪，眾人卻要置耶穌於死地，他頓時感覺壓力山大。但他動用小聰明，想到耶穌是加利利人，或許可以交給希律處理。彼拉多把問題丟給別人，責任往外推，把壓力轉移給希律。
2. 燙手山芋：「既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷」(路23:7)，當時，希律安提帕是加利利和比利亞的分封王，剛到聖城守逾越節。
3. 久聞一見：「希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過祂的事，久已想要見祂…」(路23:8)。希律想見耶穌，不是為真理，而是因為「好奇、看熱鬧」。動機錯誤，遇見耶穌也沒用。
4. 滿懷期待：「…並且指望看祂行一件神蹟」(路23:8)，耶穌在加利利行過許多神蹟，希律希望能親臨現場/親眼目睹，渴望看到神蹟，他把神蹟當「表演」，不是為了「救恩」。只想看神蹟，得不著生命。
5. 一言不答：「於是問祂許多的話，耶穌卻一言不答」(路23:9)，耶穌不搭不唱、不予理會。主對輕慢真理的人，選擇沉默回應。
6. 群體攻擊：「祭司長和文士都站著，極力地告祂」(路23:10)，耶穌沉默以對；而宗教領袖持續施壓、猛烈砲轟，兩者形成強烈的對比。
7. 戲弄羞辱：「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄祂，給祂穿上華麗衣服，把祂送回彼拉多那裡去」(路23:11)，希律不敬畏，反倒羞辱耶穌。希律侮辱/藐視/戲弄耶穌，以王袍和荊棘冠冕戲弄藐視後，再送回去給彼拉多。
8. 假王裝扮：「…給祂穿上華麗衣服…」(路23:11)，耶穌是天國君王、真正/永遠的王，但世人卻不認識、也不承認祂。錯過美好的救恩，何等可惜。
9. 化解冤仇：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」(路23:12)，把耶穌當燙手山芋？沒想到彼拉多的餿主意，讓無知的希律感到開心，竟化敵為友、關係修復。
10.強烈對比：耶穌被戲弄卻仍有尊榮、滿有權柄，被羞辱卻仍然是王；希律想看神蹟卻看不見，見了主卻無知不認主；彼拉多想推卻推不掉，面對卻不敢決定。他們與救主相遇，卻錯過救恩的機會，真是可惜。
(門諾會美崙教會3/24每日靈修)
【路加福音23章1-5節】無辜受審IV
第四回合：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)
1. 押解交官：「眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前」(路23:1)，「就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多」(太27:2，可15:1)，「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早」(約18:28)。從宗教轉向政治，審判層次升級。事情越演越大，但是神仍然掌權。
2. 何事上奏？「彼拉多就出來，到他們那裡說：你們告這人是為甚麼事呢？」(約18:29)。彼拉多一開始，確實是想查明事實。
3. 借刀殺人：「他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你」(約18:30)。只有情緒和控訴，沒有證據，卻已有結論。惡意栽贓，想置耶穌於死地。
4. 自行解決：「彼拉多說：你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂吧」(約18:31)，彼拉多看出這是猶太人的「家務事」，不願介入多管閒事。
5. 已判死罪：「猶太人說『我們沒有殺人的權柄』。這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了」(約18:31-32；參約12:32-33)。他們不擇手段借刀殺人，要的不是真理，而是結果—要耶穌死。
6. 走開一下：「彼拉多又進了衙門…」(約18:33)，似乎彼拉多有走開一下(調整心情？)，但眾人編造偽證/胡亂控訴(路23:2)，他又回來。
7. 胡亂控告：「就告祂說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督、是王」(路23:2)，被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。為了定罪，扭曲事實，捏造罪名。把宗教問題，安上政治罪名，逼使彼拉多不得不處理。
8. 核心問題：「彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？…」(路23:3)，「耶穌站在巡撫面前；巡撫問祂說：你是猶太人的王嗎？」(太27:11，可15:2；約18:33)。問題的核心：耶穌是誰？這是每個人都要回答的問題。信仰不是知識，是立場，我們怎麼看待耶穌？
9. 智慧回應：「…耶穌回答說：你說的是」(太27:11；可15:2；路23:3)，「耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」(約18:34)，耶穌反問，直指彼拉多的內心，彼拉多你認為我是王嗎？不要只問神問題，也讓神問你。
10. 閃躲真理：「彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」(約18:35)，彼拉多閃躲、想轉移焦點，不願正面回答，就是逃避真理。
11. 天國君王：「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」(約18:36)。耶穌說祂是王，但不是政治王。神的兒女，活在地上但不屬於地上的國。
12. 為真理來：「彼拉多就對祂說『這樣，你是王嗎？』，耶穌回答說『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話』」(約18:37)。耶穌來到世上的目的：見證真理。基督徒也被呼召，要活出真理、見證真理。
13. 真理何在？「彼拉多說：真理是甚麼呢？」(約18:38)，「說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出祂有甚麼罪來」(約18:38)，無罪卻被當作罪犯，彼拉多試圖反映真理？彼拉多問對問題，卻沒有等答案。很可惜，他與真理擦身而過。
14. 誰是真理？作偽證/死命對付耶穌的宗教領袖？還是不掙扎/不還口的「罪犯」耶穌？「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約14:6)。
15. 罪一籮筐：「彼拉多就對祂說：他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」(太27:13)，「祭司長告祂許多的事」(可15:3)。
16. 不予理會：「祂被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。…耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇」(太27:12、14；可15:4-5)。被誤解時，一定要辯解？在混亂的控訴中，耶穌選擇沉默以對。
17. 宣判無罪：「彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪來」(路23:4，約18:38)，猶太宗教領袖死咬不放，外邦審判官彼拉多看出真相，一審宣判因查無實罪、耶穌無罪。
18. 群情激動：「但他們越發極力地說：祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了」(路23:5)，猶太宗教領袖無法接受，難以善罷干休。難道聲音大，就對、就是真理？
19. 強烈對比：耶穌被控告審問，在沉默中顯出力量；彼拉多問問題卻逃避，宣告無罪卻無法堅持；宗教領袖有尊榮地位卻不公不義，鼓動群眾、謊言兇殺。
(門諾會美崙教會3/23每日靈修)
【路加福音22章66-71節】無辜受審III
第三回合：在公會受審(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)
1. 天亮定案：「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌」(太27:1)，「一到早晨」(可15:1)，「天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏」(路22:66)，「那時天還早」(約18:28)。深夜連番審問直到天亮，黑夜已經決定，白天只是完成合法化程序。一早正式決議－送交羅馬巡撫彼拉多治罪。
2. 公會權柄：「一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議」(可15:1)，公會是由撒都該人和法利賽人所組成，其中有24位祭司(代表聖殿)、24位長老(代表聖民)、24位文士(代表律法)。他們被稱為議士(可15:43，路23:50)。人多，不一定對。有制度，不等於有公義。
3. 形式審問：「說：你若是基督，就告訴我們…」(路22:67)，先在大祭司該亞法家初審後，繼續帶到公會正式審問。這是「陷阱題」，耶穌知道不值得回答。
4. 多說無益：「…耶穌說：我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答」(路22:67-68)，耶穌知道他們不信、心態可議。對不信的人，多說無益，只是浪費唇舌。
5. 榮耀確據：「從今以後，人子要坐在上帝權能的右邊」(路22:69)，耶穌知道自己將面對殘酷考驗，但苦難也只是暫時的，不是最後的結局。祂更有確據的是死後復活升天，回到天父的右邊。
6. 尊貴身份：「他們都說：『這樣，你是上帝的兒子嗎？』耶穌說：『你們所說的是』。」(路22:70)，耶穌不再隱藏自己的身份，宣告自己就是彌賽亞。神的兒子道成肉身成為人的兒子，好叫人的兒子可以因信成為神的兒子。
7. 抓到把柄：「他們說：何必再用見證呢？祂親口所說的，我們都親自聽見了」(路22:71)，審問的目的，不是釐清事實、尋找真理；而是為了抓到把柄、完成定罪。
8. 交彼拉多：「就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多」(太27:2，可15:1)，「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早」(約18:28)。依宗教罪名定罪，再透過政治權利執行。
9. 無權處死：為何送交巡撫？因猶太人恨耶穌將祂定罪(太27:3)，但「沒有殺人的權柄」(約18:31)。
10. 猶大後悔：「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔」(太27:3)，猶大一失足成千古恨，但是猶大雖難過自責，心沒有轉向神。他有悔卻無改，最後選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
11. 退還贓款：「把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老」(太27:3)，金錢帶不進永恆。
12. 承認有罪：「我賣了無辜之人的血是有罪了」(太27:4)，能自責/承認有罪，算是不錯。但悔改=後悔+改變，猶大有「悔」，卻無「改」，可惜了。
13. 推卸責任：「他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧」(太27:4)，宗教領袖極力撇清合作關係，你(猶大)才是兇手。利用完，就切割，這世界有真正的同伴？神不會、祂的愛不離不棄。
14. 悲劇收場：「猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了」(太27:5)，猶大選擇用「結束生命」來解決問題。但結束生命，不會解決問題；「改變生命」才是真正的出路。(彼得三次不認主，後來經歷「改變」，成為門徒之首)
15. 血價/血田：「祭司長拾起銀錢來說：『這是血價，不可放在庫裏』。他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做『血田』」(太27:6-8)，出賣耶穌=三十塊錢=血價/血田=埋葬外鄉人。這錢變成見證，見證人的罪。
16. 預言應驗：「這就應了先知耶利米的話說：『他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的」(太27:9-10)，耶利米確實有買一塊田(耶32:6-9)，但本段經文引自撒迦利亞書11章12-13節。整個過程看似混亂，其實都在神的計畫中。神的計畫，永不會落空。
17. 改變/出路：彼得失敗跌倒，卻痛哭回轉，走過軟弱，被神重用；猶大也經歷失敗跌倒，他後悔卻絕望，知罪卻不回頭，結局是永遠沉淪。
(門諾會美崙教會3/22每日靈修)