以弗所書(02)～天父爸爸超級愛你（弗1:3-6）

講題：以弗所書(02)～天父爸爸超級愛你

經文：以弗所書 1:3-6

一、天父的愛，賜天上的福氣 (3)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(3)

l  世人都在尋求什麼？基督徒，你要追求什麼？神賜給我們的福氣有五項性質︰

1.「屬靈的」福氣～在主裏有平安、神在暗中親自看顧，隨時幫助

2.「各樣的」福氣～在平安、患難、憂傷、喜樂、疲乏中…都有福氣。

3.「天上的」福氣～由天上的神所給，只有屬天的人才能享用。

4.祂「已經」賜給我們～神已經賜下，我們只要用信心支取。

5.祂「在基督裡」賜給我們～一切屬靈的祝福，都是在基督裏得著的。

l  保羅在監獄中為主受苦，知道神賜下各種屬靈福氣，就滿心頌讚神。

二、天父的愛，賜兒子的名份 (4-5)

「在基督裏揀選了我們…預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(4-5)

  1. 天父揀選，不是因為你好，而是因為愛

l 「在基督裏揀選了我們」（4）。很多時候，人以為：「我夠好，所以神愛我」但福音剛好相反，是因為神先愛我們，我們才變得可愛。

2. 天父愛你，不只是赦免，更是接納

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」（5）。很多人以為信主就是罪得赦免、將來上天堂。但福音不只是神拯救；更要把我們「帶進家裡」。

l 「兒子的名分」，你是天父的兒女，不再是奴僕。（可與神親近）

3. 天父最大的恩典，是讓孤兒有家。(不作屬靈的孤兒、不再害怕被拒絕)

三、天父爸爸，愛你、喜悅你 (5)

「又因愛我們，就按着自己的意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」(5)

  1. 不是勉強愛你，天父是真心愛你

l 「又因愛我們」～不是因為人表現好，而是神定意愛你。

2. 天父不只愛你，祂還喜悅你

l 「按著自己意旨所喜悅的」～我們雖如浪子，神不放棄、仍然樂意接納。

3. 得兒子的名分，是要把你帶進愛裡

l 「預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」～兒子的名分，代表家人的關係。

4.天父爸爸愛你，祂要醫治你

l 很多人裡面充滿焦慮、比較、嫉妒、爭競，因為太缺乏愛，神要醫治你。

四、天父爸爸，期待你榮耀祂 (4、6)

「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」(4)；「使祂榮耀的恩典得着稱讚」(6)

  1. 天父愛你，但祂不要你停留在舊生命裡

l 「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」～有人以為反正神愛我，我怎樣都沒關係。但真正的恩典，不是讓人繼續活在罪裡；而是從罪裡/舊生命裡出來。

2. 天父爸爸最大的期待，是兒女榮耀祂

l 「使祂榮耀的恩典得著稱讚」～神拯救人，最終目的不是高舉人，而是榮耀神。

3. 不只是要你上天堂，更要你活出天國樣式

l 我們不只是得救上天堂就好。神要我們現在「活出天國的樣式」。

l 生命改變～在黑暗世代/活出光；在冷漠世界/活出愛；在彎曲悖謬中活出聖潔。

以弗所書(01)～我究竟是誰？（弗1:1-2）

講題：以弗所書(01)～我究竟是誰？

經文：以弗所書1章1-2節

前言：

l  我們要從以弗所書看基督徒的新身份—我究竟是誰？

l  當時的以弗所是充滿偶像崇拜（亞底米廟）與邪術的繁華都市。在這種價值觀混雜的環境中，信徒常會迷失：我到底是誰？我與世界有什麼不同？

一、知道人生的定位—

經文：「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅」

l  保羅作使徒不是出於自願，或教會派任，而是出於神的旨意。

l  保羅清楚自己的人生使命與定位，他知道要走哪條路，也知道自己所肩負的責任與使命，因為他清楚神的呼召。

l  收音機/發揮你的功能、大同電鍋/扮演好你的角色，人生不要虛度

l  你清楚上帝在你生命的呼召和帶領？

l  若神呼召你擔任小組長、擔任執事，不要退縮、不要看困難，勇往向前

二、勇敢信心傳福音

經文：「作基督耶穌使徒的保羅」

l  「使徒」原意是「奉差遣」，指「被差遣的人」他屬於主、受主差遣。

l  一個奉差遣的人，不能傳講自己的意思，只能傳講神託付的話。

l  無論您擔負怎樣的服事，要知道服事的角色是出於神，學習放下自己的心意，而以神的旨意為重。

三、連結生命的源頭

經文：「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅…在基督耶穌裡有忠心的人」

l  「在基督裏」意思是：枝子連於葡萄樹，與基督的生命相連。

l  住在基督裏（不離開神），得嗎哪、活水的供應，是過得勝生活的秘訣。

l  活蝦離開水會死亡、鮮花被剪下會枯萎。信徒若離開「基督裡」的團契生活、沒有靈修禱告，靈命就會枯乾。

四、莫忘屬天的國籍

經文：「寫信給在以弗所的聖徒」

l  這不是指教會中少數的屬靈菁英或神聖的人，而是所有真信主的基督徒。

l  聖徒是「聖潔的人」，因為他們已被耶穌十架寶血分別為聖，專屬於神。

l  雙重身份：按肉身，我們是地上的國民；屬靈角度，我們是天上國民。

l  你是信徒、教徒，還是聖徒？別忘了活出信仰的價值！

五、領受恩惠與平安

經文：「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」

l  恩惠(源頭)：就是恩典，是神白白賞賜，雖我們不配，但神甘願給。

l  平安(結果)：相信在危難中，神仍然掌權。

l  保羅在患難中（一根刺、或身處監獄中）仍緊緊抓住神，神不一定挪去困難，但祂應許「恩典夠用」。

【羅馬書11章25-36節】

【羅馬書11章25-36節】
一、救贖奧秘(25-26)
1. 什麼奧秘？「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明)，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救…」(25-26)。神計畫使失落救恩的以色列人重得救恩，把折下的枝子從新接上，這對外邦人是一個「奧秘」。
2. 何時成就？「…等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救…」(25-26)，當外邦人得救數目滿足的時候，神就要在以色列當中成就這偉大的奧秘，使以色列從新接上、重得救恩。
3. 不要驕傲：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明)…」(25)，驕傲的人總是自以為是，只有謙卑的人才能明白。
4. 救贖計畫：「…等到外邦人的數目添滿了」(25)，神的心裡有藍圖，神有救贖計畫—「外邦人得救的人數滿足」。神給的福音使命與託付，盼望更多人得著救恩。(數目多少，我們不知道，但我們得多傳福音)
5. 關心選民：「於是以色列全家都要得救。如(經上)所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡」(26)，外邦人也要關心以色列人的得救，把福音從外邦傳向以色列，畢竟這是神所關心的事。耶穌基督正是為此而來，要除去以色列家的罪惡。
6. 全家得救？「於是以色列全家都要得救…」(26)，以色列全家歸主，這是寶貴的應許。可能是最後一代的以色列大多數人要歸主，並不是所有歷世歷代的以色列人。我們應當把握時間積極傳揚福音，因為知道主來的日子近了。
 
二、永恆約定(27-29)
1. 赦免之約：「又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約」(27)，基督赦罪之恩是永恆不變的，過去、現在、和未來，永遠有效，當人認罪，主就赦免。神所立的約是不悔之約，是永恆的約定。
2. 彼此對立：「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵…」(28)，以色列人拒絕接受福音，也拒絕與外邦人分享神的救恩，他們對外邦人是抱持排斥和敵對的態度。
3. 揀選之恩：「…就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的」(28)，從揀選的角度，以色列列祖和神所立的蒙愛之約，說明神揀選的愛「我做你們的神，你們做我的子民」是不會改變的。因此，以色列人一樣是蒙愛的。
4. 無悔之愛：「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」(29)，上帝給人救恩和選召，絕不會後悔，因為祂是守約施慈愛的神。神的愛如此大，我們當如何回應？
 
三、重要總結(30-32)
1. 從前不信(外邦人)：「你們從前不順服上帝…」(30)，外邦人「從前」就是活在罪中，不認識、不順服神。
2. 現在相信(外邦人)：「…如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤」(30)，因以色列人拒絕耶穌，福音就開始轉向外邦。這不是失敗，而是神救恩計畫的一部分。
3. 現在不信(以色列)：「這樣，他們也是不順服…」(31)，以色列人現在還是拒絕耶穌，暫時與神的救恩無份。
4. 受到刺激(以色列)：「叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤」(31)，當外邦人經歷神的救贖恩典時，以色列人看見「原來這是真的福音」，他們也要回轉歸向神，而蒙神憐恤得著救恩。
5. 世人犯罪：「因為上帝將眾人都圈在不順服之中…」(32)，「圈」指「關在一起」、「都被定罪」。「…沒有義人，連一個也沒有…」(羅3:10)。以色列和外邦人都有罪，沒有人可以靠自己稱義。而去抓住、呼求憐憫人的上帝。
6. 施恩拯救：「…特意要憐恤眾人」(32)，神不喜歡定罪，祂的心意是「施恩憐憫」。神樂意施恩，祂的救恩計畫，不只是給猶太人，也臨到外邦人；而且神最終的目的是「憐憫」。
 
四、敬畏頌讚(33-36)
1. 敬畏頌讚：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」(33)，保羅頌讚神的智慧無窮、救贖計劃奇妙。人在偉大的神面前顯得何其渺小，只能謙卑俯伏敬畏。
2. 渺小缺乏：「誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」(34-35)，面對偉大奇妙的神，人顯得完全無能為力。無人能測透主的心在想什麼、也無需人幫神策劃什麼、神更不可能缺乏以致於欠人恩情。
3. 誰知主心？「誰知道主的心？…」(34)，人的智慧有限，只能看現在、看局部、且常受情緒影響。但神的智慧無窮，能綜觀全局、看見永恆、知道結局。人不可能完全測透神在想什麼。
4. 誰才是神？「…誰作過祂的謀士呢？」(34)，有的時候我們會質疑埋怨神，覺得神的安排不合理、神的動作太慢…神不需要人的智慧、幫忙出主意、教導神該怎麼做。
5. 神不欠人：「誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」(35)，只有人欠神，神從不欠人。神從來不缺乏，我們的一切都來自神的賞賜，只有神供應施恩與人，從來沒有人可以讓神欠債。
6. 神為中心：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂…」(36)，「本於祂」神是一切的源頭，萬有從祂而來；「倚靠祂」靠祂維持保守、持續運行；「歸於祂」最終一切都要回到神面前，神才是人生的終極目的。
7. 榮耀頌讚：「…願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」(36)，人生不是以人為中心，而是以神為中心；萬有從祂開始，靠祂存在，也為祂而活。我們要一生敬拜榮耀祂。

(門諾會美崙教會5/21每日靈修)

【羅馬書11章19-24節】

【羅馬書11章19-24節】
一、不可自高(19-21)
1. 奇異恩典：「你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上」(19)，外邦人雖蒙恩得救，但不可驕傲自誇。你能領受恩典，不是因為你配得，乃是因為神的憐憫。「特為」是神特別的揀選，但這不是保證永遠不會失落救恩。白白恩典若變成驕傲，就已經離開恩典。
2. 不可自高：「不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕」(20)，以色列因為不信，所以失落救恩；外邦人因為相信，因此蒙恩得福。但外邦人不可自高，否則會重蹈以色列失敗之覆轍。
3. 敬畏的心：「…你不可自高，反要懼怕」(20)，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。驕傲自誇，是心中放大「己」，倚靠自己、不倚靠神。我們當懼怕敬畏，心中有神，謙卑知道蒙恩得救，一切都是恩典。
4. 一視同仁：「上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你」(21)，其實上帝是愛惜我們的，但祂不縱容。但若人心地剛硬，就別怪神出重手。以色列不信，經歷神懲治拔除救恩，殷鑑不遠；外邦人若驕傲不信，神也必一視同仁，出手管教不再愛惜。(別惹神憤怒、逼上帝出手！)
 
二、在恩典中(22-24)
1. 恩慈+嚴厲：「可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的…」(22)，神是慈愛且公義的神，對相信的人，神的愛是充滿恩慈的，不論他過去如何悖逆拒絕神，只要悔改相信，一定接納。但對不信的人，神是嚴厲的，即使是神的選民，雖然曾經得救，若是跌倒不信，神的刑罰也是嚴厲的。
2. How不失落？「…只要你長久在祂的恩慈裏；不然，你也要被砍下來」(22)。屬靈生命若不每天親近主，就會漸漸遠離，然後跌倒枯乾。如何讓自己不致失去救恩呢？唯一秘訣就是「長久在祂的恩慈裏」，只有緊緊連結於主，像枝子連於葡萄樹，在主愛裏，活在主的恩典中。
3. 仍有機會：「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們重新接上」(23)，這是神寶貴的應許，只要回頭，都有機會，神都願意「重新接上」、張開雙臂接納歡迎。不看過去自己離開神，而冷淡退後、跌倒失敗。只要悔改回頭，機會一直都在，就看我們如何抉擇？
4. 重新接上：「你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」(24)，只要我們願意悔改，在神沒有難成的事，祂必赦免、重新接納。你與主的關係如何？你的生命連結於主嗎？神希望醫治你、祂依然愛你。別忘了，離開主，生命會枯乾；連於主，恩典永遠有路。

(門諾會美崙教會5/20每日靈修)

【羅馬書11章11-18節】

【羅馬書11章11-18節】
一、恩溢萬民(11-12)
1. 神已放棄？「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！…」(11)，以色列失腳，神就要讓他們完全跌倒，不再拯救嗎？非也。他們雖然拒絕基督，但上帝並沒有永遠棄絕他們，而是期待他們回轉。
2. 恩臨外邦：「…反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人…」(11)，以色列拒絕福音，神救恩之門就向外邦人開啟。神把以色列的失敗，變為對外邦的祝福。
3. 等待回轉：「…要激動他們發憤」(11)，神的心不是報復而是挽回，神等待、盼望他們回轉。神仍然憐愛等待以色列人。神希望刺激以色列，快把握機會，回轉歸向神。
4. 成為祝福：「若他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢？」(12)，以色列失腳失敗，卻成為外邦人的祝福。若以色列得著神「豐滿」的恩典，豈不是更能帶給萬國萬邦加倍的祝福嗎？
5. 神心渴望：「…富足…富足…何況他們的豐滿呢？」(12)，神多麼渴望以色列得著福音，並能成為萬邦的祝福！我們每個人得救、得豐盛真的很重要，因為上帝要我們去「成為別人的祝福」。
 
二、忠於所託(13-14)
1. 忠於所託：「我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分」(13)，保羅不是為自己活，乃為神而活。即使被誤解、被逼迫、被拒絕，神聖的託付，他一定忠心全力以赴。你挑選自己喜歡的路？還是忠於神給你的託付？
2. 引以為誡：「救恩便臨到外邦人」(11)，以色列人失落救恩，救恩就轉向外邦，外邦人也要引以為誡，要知道以色列人驕傲自以為是拒絕神。外邦人就要更謙卑順服，珍惜所領受的救恩，不要冷淡退後，不單自己得著，更要繼續傳揚福音。
3. 與主同心：「或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人」(14)，「要激動他們發憤」(11)。保羅為福音而生，也願為福音而死，他一生體會主的心，也必全力以赴。保羅掛心自己的同胞，每到一處都先進猶太會堂傳講福音，若被拒絕，才轉向外邦傳福音。
4. 救人靈魂：「…好救他們一些人」(14)，一個真正愛主的人，必定以主的心為心。保羅一生不為自己活，他甚至願意為福音而死。神不願一人沉淪，你是否也關心人靈魂是否得救呢？你對人「靈魂得救」有深切的負擔嗎？
 
三、保持盼望(15-16)
1. 持守盼望：「若他們被丟棄，天下就得(與上帝)和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」(15)，保羅沒有放棄以色列人，即使他們拒絕基督，保羅仍相信「神能」使他們回轉。「死而復生」形容極大的翻轉，只要人願意回頭，神都願意接納。
2. 仍有機會：「…他們被收納，豈不是死而復生嗎？」(15)，以色列的跌倒，使福音傳到外邦；若有一天他們悔改歸向神，必帶來更大的復興與影響力。
3. 關鍵源頭：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了」(16)，保羅提醒：源頭決定生命。麵團看裡面、樹要看根部，源頭絕對是關鍵。內部/根基若聖潔，整個麵團/整棵樹…都必聖潔。同樣，神對亞伯拉罕的應許沒有改變，神給以色列的恩典仍然存留、以色列仍有盼望。
4. 只要回轉：以色列拒絕神，被神棄絕，卻使福音臨到外邦(一切都在神的旨意中)；若以色列悔改歸向神，豈不是使外邦得著更大得救的機會？我們不要太早對人失望，人可能軟弱跌倒、遠離神；但只要願意回轉，神都能恢復、使用。只要「根」還在，生命都有翻轉的可能。
 
四、莫忘主恩(17-18)
1. 莫忘主恩：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁」(17)，野橄欖(外邦人)能享受恩典肥汁(救恩)，一切都是神的恩典。
2. 不可驕傲：「你就不可向(舊)枝子誇口；若是誇口，(當知道)不是你托著根，乃是根托著你」(18)，不可得意忘形、恃寵而驕，以為是靠自己的行為/本事得救，忘記我們是麻雀變鳳凰，原是不配，都是白白的恩典。
3. 自誇v.s.驕傲：以色列人因「自誇」而失落，若外邦人「驕傲」靠自己得救，那就是半斤八兩、一模一樣。老我的自誇和驕傲需要對付，不再誇自己、誇世界，而是當誇基督的十字架。「自誇」往往不會單獨存在，更伴隨者對人的藐視、甚至批評攻擊，真的不可不慎。
4. 誇口上帝：「…若是誇口，(當知道)不是你托著根，乃是根托著你」(18)，我們若有好行為，那是因為我們裡面有上帝。「誇口的，當指著主誇口」(林後10:17)，一個被改變的生命，不再以自我中心、不多看自己，更多看上帝、感謝上帝。
5. 神托著你：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有」(來1:3)，神以權能托住萬有，包括我們。是神托住你，不是你托住神。我們當更謙卑的以神為中心，不是以自我為中心。我們也當更多讚美、信靠，並榮耀上帝。

(門諾會美崙教會5/19每日靈修)

【羅馬書11章7-10節】

【羅馬書11章7-10節】
一、關鍵選擇(7)
1. 靠己尋找？「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著…」(7)，以色列人有追求神、有熱心、力守宗教生活，但問題是方向錯誤。想靠自己、用自己的方法，靠行為努力來尋找神、想稱義得救？答：此路不通、「沒有得著」(7)。
2. 靠神恩典：「…惟有蒙揀選的人得著了…」(7)，靠行為不能得救，乃靠神的恩典－「揀選」。不是人尋找神，靠自己努力找神；而是神尋找人、道成肉身降世來拯救人。
3. 放棄恩典：「…其餘的就成了頑梗不化的」(7)，人最大的問題，不是無知；而是頑梗、麻木心硬。當人不信神、不倚靠神、不要恩典；就是頑梗不化、想靠行為、要自尋出路，不接受救恩，結果是死路一條，而且離神越來越遠。
4. 誰蒙揀選？「蒙揀選的人」(7)，最難得救的人，不是罪人，而是自以為義的人。稅吏容易悔改；法利賽人卻很難。耶穌說「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人」(可2:17)。承認自己是罪人，才會尋找救主；承認自己病重，才會願意接受醫治。誰是蒙揀選的人？就是承認自己沒辦法，而需要神幫助的人。
 
二、後果自負(8-10)
1. 上帝任憑：「如(經上)所記：上帝給他們昏迷的心…」(8)，神不會故意害人，而是「任憑」人活在自己錯誤的選擇裡。當人心頑梗不化、心地剛硬、靠己不靠神、拒絕真光，那神就「任憑」他們「繼續活在黑暗中」。當人堅持靠自己；神就讓他靠到底。當人不要恩典；神就讓他繼續走自己的路，這就是上帝對他的審判「任憑」。
2. 拒絕結果：「…眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日」(8)，當人心剛硬拒絕神，結果如何？心昏迷、眼看不見、耳聽不見，請問要怪誰呢？心靈麻木，失去屬靈知覺，對神沒有感覺、聽道不再扎心、這樣「昏迷的心」讓他犯罪也不會感到難過痛苦、心中也不在乎神。
3. 報應自找：「大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應」(9)，「筵席」原本代表恩典與祝福，但如今竟然變成網羅與絆腳石。為什麼？以色列－神的選民，拒絕彌賽亞、靠宗教行為、不依靠神。有恩典卻丟棄，這是自討苦吃，惡有惡報，報應自付，怨不得神。
4. 痛苦可憐：「願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰」(10)，「彎下腰」表示沉重、壓迫和痛苦。拒絕神，仍然可以活著，但裡面越來越沈重。離開神，一開始好像是自由，但最後卻活在痛苦捆綁黑暗中。
5. 快快回頭：人最大的問題，不是努力不夠；而是不肯倚靠神。人最大的絕路，不是沒有路，而是堅持走自己的路。讓我們快快回頭、用真信心單單相信，來遇見耶穌。

(門諾會美崙教會5/18每日靈修)

【羅馬書11章1-6節】

【羅馬書11章1-6節】
一、神棄絕人？(1)
1. 恩典不絕：「至於以色列人，祂說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓」(羅10:21)，人雖悖逆頂嘴，神仍然「整天伸手招呼」，熱臉貼冷屁股，天父仍然張開雙手，祂的恩典不斷絕。
2. 上帝放棄？「我且說，上帝棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！…」(1)，雖然當時外邦人大量信主，但神絕對沒有棄絕以色列人。神會責備管教，但神不會輕易棄絕，人雖失信，神仍是可信的。快快回頭，恩典的門仍然為你敞開。
3. 自身為例：「…因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的」(1)，保羅得著救恩，他自己就是血統純正、正港的以色列人。保羅往大馬色的路上，拼命逼迫基督徒，主親自把他追回來。若神真的棄絕以色列人，保羅怎可能蒙神拯救呢？
4. 神不放棄：其實恩典一直都在，神沒有放棄，祂一直抓住我們。你不要絕望放棄自己，只要認罪悔改、謙卑回頭，機會一直都在。神不放棄你，你也不要放棄自己。
 
二、人棄絕神(2-3)
1. 神不棄絕：「上帝並沒有棄絕祂預先所知道的百姓…」(2)，保羅以自身經歷，證明神沒有棄絕人，是人不要神、棄絕神。
2. 失落救恩？既然神不棄絕人，那為何人得不著救恩呢？原來是人先離開神，且離神越來越遠(1)。
3. 先知控告：「…你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在上帝面前怎樣控告以色列人說：『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命』」(2-3)，先知指出人心剛硬拒絕神，甚至殺害先知、毀壞祭壇。
4. 誰棄絕誰？人最大的問題，不是軟弱，而是拒絕神、拒絕恩典。神只有揀選人，並沒有棄絕人；是以色列人背棄、拒絕神。神在呼喚，人卻逃避；神伸手，人卻轉身遠離，終究要面臨可怕的審判。人若長久拒絕神，最後就心硬到…再也聽不見神的聲音，心靈麻木，失去屬靈知覺。
 
三、救贖恩典(4-6)
1. 別誤解神：「上帝的回話是怎麼說的呢？(祂說)：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的』」(4)，當你看環境，感到沮喪灰心失望，以為這下子「死定了」，別忘的人的智慧有限，當仰望神、看神、聽神自己說。不要憑眼見、不要自己「以為」…別誤解神。
2. 神的智慧：「耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路」(賽55:8)，神的作為超過所求所想，別高估自己、小看神。當你覺得神都「沒做」、「沒動工」時，神已經在「暗中工作」。人的智慧有限，神的作為卻超過人的眼界。
3. 揀選恩典：「如今也是這樣，照着揀選的恩典，還有所留的餘數」(5)，「餘數」是在黑暗世代中，仍然被神保守、屬神的人。「餘數」是神「揀選的恩典」，不是因他們行為多棒、品行多好，而是因為神的保守憐憫。其實，我們得存活、被揀選、能事奉…都因神的恩典。
4. 轉換眼光：人的眼光－驕傲/自義「只剩下我一個人」(3)，神的眼光－憐憫/恩典「我為自己留下七千人」(4)。環境再黑暗、世界越混亂、信仰再艱難，神永遠保留「屬祂的人」。別以為「只有我忠心」、「只有我在服事」、「只有我愛主」，神仍然恩典地為祂的教會保留「餘數」。
5. 無關行為：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了」(6)，在救恩這件事，一切都因神的揀選(5)，無關行為(6)，人只能感恩，完全無法誇口。很多人信主，其實還是在靠自己。但「福音」就不是靠自己，我們根本不配，神卻依然愛我們。

(門諾會美崙教會5/17每日靈修)