【路加福音22章47-53節】耶穌被捕
一、親嘴賣主(47-48)
1. 賣主猶大：「說話之間，來了許多人…」(47)，「並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來」(太26:47，可14:43)，猶大出賣主，帶著一群人來捉拿耶穌。
2. 猶大帶頭：「…那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭…」(47)，「猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡」(約18:3)。門徒猶大卻站在敵對的一方，甚至還帶頭行動。
3. 設定暗號：「…就近耶穌，要與祂親嘴」(47)，「那賣耶穌的給了他們一個暗號說：我與誰親嘴，誰就是祂；你們可以拿住祂」(太26:48)。親嘴原本是表達愛與尊敬的問安，沒想到卻被用作出賣主的記號。
4. 勇敢面對：「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？」(約18:4)，耶穌沒有逃避，而是主動面對。
5. 毫不退縮：「他們回答說『找拿撒勒人耶穌』，耶穌說『我就是』，賣祂的猶大也同他們站在那裡」(約18:5)，耶穌坦然承認自己的身份，並沒有隱藏、也沒有逃避。
6. 滿有能力：「耶穌一說『我就是』，他們就退後倒在地上」(約18:6)，主的話有權柄與能力，即使在被捕時，主仍掌權。(神性的彰顯)
7. 有情有義：「祂又問他們說『你們找誰？』，他們說『找拿撒勒人耶穌』。耶穌說『我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧』」(約18:7-8)，主疼愛門徒，顧念大家的安危，有情有義，保護屬祂的人。
8. 信實可靠：「這要應驗耶穌從前的話說：你所賜給我的人，我沒有失落一個」(約18:9)，「祂所賜給我的，叫我一個也不失落」(約6:39)。主對天父的託付完全忠心，一個都不失落。
9. 親近耶穌？「就近耶穌，要與祂親嘴」(47)，「猶大隨即到耶穌跟前說『請拉比安』，就與祂親嘴」(太26:49，可14:45)。表面親近，實際上是背叛。
10. 被主拆穿：「耶穌對他說：猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」(48)，這不單是質問責備，更是最後的提醒與呼喚，主仍給他回頭的機會。
二、血氣自救？(49-51)
1. 欲捉耶穌：「耶穌對他說『朋友，你來要做的事，就做吧』。於是那些人上前，下手拿住耶穌」(太26:50)，耶穌並非無力抵抗，而是主動順服，走向十字架。
2. 拔刀自救？「左右的人見光景不好，就說：主啊！我們拿刀砍可以不可以？」(49)，門徒的自然反應是用血氣/武力解決、設法自救。
3. 削僕人耳：「內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳」(50)，「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古」(約18:10)。彼得雖出於熱心/忠心，卻用錯了方式。
4. 收刀入鞘：「耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」(太26:52-54)。耶穌責備彼得說「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」(約18:11)。主立刻制止，指出不可用血氣行事，神有更高的旨意，人要相信並且順服。
5. 醫治耳朵：「耶穌說『到了這個地步，由他們吧』，就摸那人的耳朵，把他治好了」(51)，在最混亂、不公義的時刻，主仍然愛、憐憫、醫治仇敵。耶穌用行動顯明：不是用暴力得勝，而是用愛勝過黑暗。
6. 相信順服：彼得不是不愛主，而是用自己的方法，沒有按神的旨意。要知道血氣不能成就神的旨意，唯有順服，才能走在神的計畫中。
三、黑暗掌權(52-53)
1. 耶穌被補：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了」(約18:12)，沒想到竟動用兵丁、千夫長，場面之大，難以想像。然而耶穌不是被制服，而是自願被捕、主動選擇順服。
2. 指出不義：「耶穌對那些來拿祂的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？」(52)，主指出他們心存詭詐、手段不正，不合理、不公義，竟把無罪的主當成罪犯。
3. 黑暗掌權？「我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」(53)，這不是失控、惡者勢力得勝。乃是神暫時容許黑暗掌權，為要成就更大的救恩計畫。
4. 預言應驗：「但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話」(太26:56，可14:49)，指賽53章預言應驗。這一切不是偶然，而是神早已預定。
5. 門徒四散：「當下，門徒都離開祂，逃走了」(太26:56，可14:50)，日頭赤焱焱，隨人顧性命。這是人性真實的反應：會害怕、自保、逃跑。曾說「願與主同死」的，都一一離開。
6. 親身經歷：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」(可14:51-52)，這是馬可的親身經歷，他當時也在現場。
四、耶穌v.s.門徒
1. 耶穌榜樣：客西馬尼園的耶穌－
常常禱告(約18:1-2)、渴望同心(太26:38)、甘心順服(太26:39、42、44)、體貼軟弱(太26:40-41、43、45）、有情有義(約18:8)、教導門徒(太26:51-52)、
善待仇敵(路22:48-51)。
2. 失敗門徒：客西馬尼園的門徒－
過度自信(太26:31-35)、不夠儆醒(太26:40-46)、自作主張(太26:51-52，路22:49-50)、逃命要緊(太26:56)。
(門諾會美崙教會3/19每日靈修)
【路加福音22章39-46節】客西馬尼
一、客西馬尼(39-40)
1. 往橄欖山：「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨祂」(39)，面對即將而來的受苦十字架，耶穌仍然「照常」去禱告，禱告是耶穌的習慣，也是親近與神交通的方式。面對壓力，祂更要親近父神。
2. 客西馬尼：「到了那地方…」(40)，「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼」(太26:36)，客西馬尼字義「榨橄欖油」，是橄欖山上的一座橄欖園。在「客西馬尼」，耶穌經歷壓榨、掙扎與痛苦，心靈極大的重壓。
3. 禱告園地：「賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集」(約18:2)。在客西馬尼，主常與門徒聚集、也常常禱告，在那裡有屬靈的團契。
二、與主儆醒(40)
1. 禱告的主：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告」(太26:36)，「你們坐在這裡，等我禱告」(可14:32)。在生死存亡的關鍵時刻，耶穌不是逃避，而是選擇禱告。
2. 難過憂傷：「於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過」(太26:37)，「…就驚恐起來，極其難過」(可14:33)。面對十字架的痛苦刑罰，耶穌也會憂愁、驚恐和難過。
3. 屬靈爭戰：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒」(太26:38，可14:34)。主邀請門徒與祂同心禱告、一起面對屬靈爭戰。
4. 免入迷惑：「到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑」(40)，不禱告，容易跌倒失敗；要禱告，才能抵擋試探考驗。
5. 每日儆醒：客西馬尼，是一個禱告的地方。不是遇困難才來，而是平常、每日親近倚靠神的地方。不要等危機、困難來到，我們都需要一個「客西馬尼」—與主親近、禱告的地方。
三、全然降服(41-44)
1. 伏地禱告：「於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告」(41)，「祂就稍往前走，俯伏在地禱告說…」(太26:39，可14:35)。面對極大的壓力，耶穌全然降服，選擇跪下、俯地禱告。
2. 撤去苦杯？「父啊！你若願意，就把這杯撤去…」(42)，「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我」(太26:39)，「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去」(可14:36)。主耶穌內心掙扎，因為這「杯」代表十字架的苦難，是神對罪的審判、是使祂與父隔絕的痛苦。
3. 順從父旨：「…然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思」(42)，「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」(太26:39)，「然而，不要從我的意思，只要從你的意思」(可14:36)。在禱告中不是沒有掙扎，而是在掙扎中選擇順服。
4. 天使加力：「有一位天使從天上顯現，加添祂的力量」(43)，神沒有改變環境、挪走苦難，而是給我們力量，陪我們走過苦難。
5. 痛苦掙扎：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上」(44)，心靈面對極大的壓力，汗腺的微血管破裂，滴下血汗。「十字架」絕不輕鬆，但主甘心順服走上去。
四、繼續沉睡？(45-46)
1. 門徒沉睡：「禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了」(45)，「來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？」(太26:40，可14:37)。在關鍵時刻，本應儆醒禱告，或許因憂愁、壓力，門徒鬆懈竟「同心」沉睡。
2. 肉體軟弱：「就對他們說：你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」(46)，「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」(太26:41，可14:38)，人性很軟弱，面對身體/心靈的拉扯/爭戰，感到疲乏困倦。
3. 再次禱告：「第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全」(太26:42)，「耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣」(可14:39)。難道耶穌是改變心意嗎？不是，耶穌是要再次確認神的旨意，並再次順服。
4. 疲乏困倦：「又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦」(太26:43)，「又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答」(可14:40)。門徒面對身心疲憊、遲鈍、毫無警覺。
5. 三次禱告：「耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣」(太26:44)。面對重要的關鍵時刻，我們要更多禱告、持續禱告。
6. 繼續睡覺？「於是來到門徒那裏，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇吧(或譯嗎？)」(太26:45，可14:41)。門徒沒有與主同心，耶穌對門徒的表現，感到失望難過。門徒的問題不是不愛主，而是不儆醒禱告。
7. 賣給罪人：「時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了」(太26:45-46，可14:41-42)。「時候到了」十字架已經來到，耶穌勇敢面對，沒有逃避。
(門諾會美崙教會3/18每日靈修)
【路加福音22章31-38節】
一、撒但篩人(31-32)
1. 預告失敗：「那時，耶穌對他們說：今夜，你們為我的緣故都要跌倒…」(太26:31，可14:27)，耶穌清楚預言門徒信心軟弱，當危機來臨時，將因恐懼而跌倒四散。
2. 預言應驗：「…因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了」(太26:31，可14:27)，這是應驗先知撒迦利亞的預言(亞13:7)，當耶穌被捕時，門徒會逃走。
3. 預言復活：「但我復活以後，要在你們以先往加利利去」(太26:32，可14:28)，「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上」(太28:16)。主耶穌不只預言受難，也預言復活。失敗不是結局，復活才是。
4. 主往哪去？「西門彼得問耶穌說『主往哪裡去？』，耶穌回答說『我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去』」(約13:36)，主現在要走上十字架犧牲的道路，並預言彼得將來也會為主殉道。
5. 主我願意：「彼得說：主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命」(約13:37)。彼得的心是真誠的，但他過於自信。當面對壓力時，容易崩潰失敗。
6. 撒但詭計：「主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣」(31)，「篩麥子」是指透過劇烈搖動(試探與苦難)，篩選、試驗，使我們失去信心。
7. 彼此堅固：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」(32)。如何對抗撒但「篩麥子」？要知道「主為你祈求」。主知道我們會軟弱跌倒，但主為我們禱告「使我們悔改」，因為主還要用我們—彼此堅固。人會跌倒，但悔改的人仍能被主使用。
二、三不認主(33-34)
1. 甘心同死：「彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」(33)。彼得充滿熱誠與忠心，願意為主付上一切代價，但他顯然對自己的軟弱認識不足。
2. 自信爆表：「彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」(太26:33)，「眾人雖然跌倒，我總不能」(可14:29)。彼得的問題是高估自己、低估試探，忽略人性的軟弱。
3. 真願捨命？「耶穌說：你願意為我捨命嗎？」(約13:38)。人的承諾很有限，若沒有神的保守，很容易在壓力中崩潰。
4. 三不認主：「耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我」(34)。「今夜雞叫以先，你要三次不認我」(太26:34，約13:38)，「雞叫兩遍以先，你要三次不認我」(可14:30)。全知的主，完全知道將要發生的事，連雞叫都能知道、掌管。
5. 絕無可能：「彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說」(太26:35，可14:31)，「彼得卻極力地說…」(可14:31)。有信心很好，但不要高估自己，畢竟信心需要經過危機，才能看見真實的自己。
6. 儆醒的心：結果彼得還是三次否認主(太26:75)，「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒」(林前10:12)。自以為堅強的人，不可不謹慎。
三、苦難將至(35-38)
1. 過去事奉：「耶穌又對他們說：我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋…」(35)，耶穌回顧過去差遣門徒去傳福音，不帶食物/銀子/衣裳…完全憑信心事奉，單單倚靠神的供應(路9:3-4)。
2. 沒有缺乏：「…你們缺少甚麼沒有？他們說：沒有」(35)，門徒親身見證：神的恩典夠用，沒有缺乏。
3. 考驗來到：「耶穌說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀」(36)。現在情勢轉變：耶穌將走上十字架，逼迫也會來到，環境艱難危機四伏。屬靈爭戰已經開始，門徒需要儆醒預備、保護自己。
4. 走上十架：「我告訴你們，經上寫著說『祂被列在罪犯之中』。這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就」(37)，世人將苦待耶穌，把耶穌定罪，當作罪犯。「那關係我的事」指十字架的救贖計畫，必然成就。
5. 門徒回應：「他們說：主啊，請看！這裏有兩把刀…」(38)，門徒按字面、世俗的眼光解讀，不明白主是指屬靈方面的預備。
6. 到時就知：「…耶穌說：夠了」(38)，耶穌不是說「兩把刀夠了」，而是：好了，不要再說了，這話題到此為止。等將來，到時你們就會知道，因為十架犧牲的時候到了。
(門諾會美崙教會3/17每日靈修)
【路加福音22章21-30節】
一、預告被賣(21-22)
1. 預言受難：「看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上」(21)，「耶穌說：我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了」(太26:21)，「你們中間有一個與我同吃的人要賣我了」(可14:18)。在親密的團契中，耶穌沉重、痛心的預言宣告「有人將背叛」，震驚全場。
2. 耶穌難過：「耶穌說了這話，心裡憂愁…」(約13:21)，黑暗即將籠罩，主的心裡憂傷。
3. 門徒憂愁：「他們就甚憂愁」(太26:22)，「他們就憂愁起來」(可14:19)，門徒除了震驚之外，心裡十分憂愁擔心。
4. 神旨必成：「人子固然要照所預定的去世…」(22)，「人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好」(太26:24，可14:21)。基督必會受難，這雖是仇敵的計謀；卻不知不覺成就神的救恩計畫。
5. 賣主有禍：「…但賣人子的人有禍了」(22)，雖是神的旨意，人仍然要負責任。賣主的猶大仍然要為自己的罪行負責。
二、到底是誰？(23)
1. 震驚不安：「他們就彼此對問，是哪一個要做這事」(23)，「一個一個地問祂說：主，是我嗎？」(太26:22，可14:19)，「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰」(約13:22)。門徒感到不安，開始自我反省，也彼此懷疑。
2. 先問約翰：「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說：你告訴我們，主是指著誰說的」(約13:23-24)。約翰最靠近主，彼得示意約翰去詢問主。
3. 約翰問主：「那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：主啊，是誰呢？」(約13:25)。這是一個親密的畫面，約翰靠在耶穌胸前，向主詢問，希望獲得答案。
4. 耶穌明示：「耶穌回答說：同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我」(太26:23)，主給提示：背叛者是與主親密、「同盤蘸餅」的人。
5. 猶大問主：「賣耶穌的猶大問祂說『拉比，是我嗎？』耶穌說『你說的是』」(太26:25)，猶大假裝若無其事詢問，主明確說「是」。(主知道人心)
6. 怎樣門徒？猶大跟隨耶穌，作門徒多年，聽了許多教導、也參與服事，就一定忠於主？未必。我們又是怎樣的門徒呢？我們當謹慎、自我省察，不要讓罪在心中滋長。若不儆醒，我們隨時都可能成為背叛主的人。
三、撒但入心(約13:26-30)
1. 撒但入心？「…耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心…」(約13:26-27)，耶穌已經明示/暗示提醒，猶大仍不為所動。主耶穌用蘸餅的方式，最後一次提醒猶大，他仍決意出賣耶穌(撒但入心，順服讓撒但在心中掌權/做決定)。
2. 臨時起意？「他吃了以後，撒但就入了他的心…」(約13:27)，蘸餅是親切尊重的舉動。約翰出賣耶穌，不是臨時起意，而是猶大長久讓罪與私慾在心中發酵，最終讓黑暗掌控。
3. 主仍掌權：「耶穌便對他說『你所做的，快做吧！』，同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話」(約13:27-28)，主不是被動地陷入陰謀，祂知道一切。雖然主將受害，祂仍然掌權。
4. 錯解主意：「有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：你去買我們過節所應用的東西，或是叫他拿甚麼賙濟窮人」(約13:29)，猶大負責管理錢財，因此門徒誤以為：主要他去採買或幫助窮人。關於背叛，主知、猶大知，門徒卻不知。
5. 採取行動：「猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了」(約13:30)，猶大離開筵席，在夜間採取行動、黑暗即將降臨。
6. 快快悔改：問題往往是日積月累的，私慾→罪→心硬→黑暗掌權。拒絕真光，黑暗就掌權作王。當快快悔改，不要拒絕，歸向神才是唯一出路。
四、爭論誰大(24-27)
1. 時機/動機：「門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大」(24)，耶穌預言自己將受害遇難，這時門徒想的卻是…將來誰來帶領？
2. 不要仿效：「耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主，但你們不可這樣…」(25-26)，世界的權勢是君王高高在上統治下屬，但天國和地上的國價值觀和作法不一樣。
3. 僕人事奉：「…你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的」(26)，在神的國裡，屬靈的天國領袖，不是追求地位，而是要甘心服事人，活出謙卑服事的榜樣。
4. 主的榜樣：「是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」(27)，耶穌親身示範、彎腰服事、為門徒洗腳、活出最寶貴的榜樣。
5. 權力慾望？權力/財富/地位乃為服事人，到底誰為大呢？非「被人服事」為大(世界的價值觀)，乃「服事人的」為大(天國的價值觀)。
五、將來榮耀(28-30)
1. 主都記念：「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們」(28)，主耶穌在地上事奉的三年半，經歷許多勞苦、面對質疑與誤解，門徒一直跟隨主。凡跟隨主的人，祂必記念。
2. 天上榮耀：「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣」(29)，主應許門徒將會得進神的國。神的兒女最大的福樂，不是今生/地上短暫的享樂；而是永恆/天上國度的福份。
3. 永恆團契：「叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝…」(30)，多美的圖畫，我們多麼卑微，竟然可以與主同坐席、同享永恆的團契。
4. 何等榮耀：「…並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派」(30)，主更應許：與主同甘共苦的基督門徒，將來必與主同坐寶座，得享極大的榮耀與尊榮。
(門諾會美崙教會3/16每日靈修)
【路加福音22章14-20節】主的晚餐
一、愛的團契(14-16)
1. 時候到了：「時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐」(14)，「到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席」(太26:20)。「時候到了」代表神救恩計畫的重要時刻來臨。逾越節原是紀念神拯救的節期，如今卻也成為更偉大的救恩時刻—主將要為拯救世人而受難。
2. 殷切盼望：「耶穌對他們說：我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席」(15)，主耶穌深切的渴望、非常珍惜在受難前和門徒最後相聚。在愛與不捨中，共進逾越節的晚餐。
3. 榮耀預表：「我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡」(16)，這「逾越節的筵席」(15)，具有特別的意義，預表將來在神國裡永遠團聚，享用榮耀的筵席。
4. 愛的團契：背叛正在醞釀，十字架即將來臨，耶穌最珍惜、最捨不得的就是與門徒的團契。
二、設立聖餐(17-20)
1. 祝謝分杯：「耶穌接過杯來，祝謝了說：你們拿這個，大家分著喝」(17)，主在這裡祝謝，表達對天父的感恩。
2. 盼望神國：「我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到」(18)，「從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子」(太26:29，可14:25)。這不是普通的筵席，而是指向未來神國的筵席。
3. 祝謝擘餅：「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們說：這是我的身體，為你們捨的…」(19)，主的生命毫無保留給了我們。教會聖餐起源於毫無保留的犧牲、無私的愛。
4. 照樣去行：「…你們也應當如此行，為的是記念我」(19，林前11:24)，耶穌要門徒如何紀念主？照樣去行。怎樣行？效法耶穌去愛、分享、給予、為人捨命。
5. 寶血流出：「飯後也照樣拿起杯來說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」(20)，「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」(太26:28，可14:24)。
6. 主血/新約：「這杯是用我血所立的新約」(20，林前11:25)，救恩寶血，設立新約，信者得生，永遠有效。
三、聖餐意義(林前11:23-26)
1. 甘願犧牲：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來」(林前11:23)，耶穌雖是被賣受害，卻是祂甘願犧牲，勇敢走上十字架。
2. 擘開生命：「祝謝了，就擘開說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我」(林前11:24)，耶穌擘開生命，藉著祂的死，使我們得新生。
3. 要如此行：「你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我」(林前11:25)，主親自為我們示範，並要我們在進入新天新地之前，常記念主恩，彼此提醒。
4. 表明主死：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來」(林前11:26)，表明原意為宣告/陳列/傳講，宣講主為我犧牲捨命，我為主活，盼望等候，直到見主。
5. 聖餐意義：記念主(林前11:25)、感恩(因為我們不配)、合一(同分一餅/同領一杯)、救贖(透過寶血/罪得赦免)、得勝(十架戰勝罪惡與死亡)、盼望(直到在神的國裡美好團聚/可14:25)。
(門諾會美崙教會3/15每日靈修)
【路加福音22章1-13節】
一、邪惡聯盟(1-2)
1. 逾越節期：「除酵節(又名逾越節)近了」(1)，「過兩天是逾越節」(太26:1-2)，「過兩天是逾越節，又是除酵節」(可14:1)。逾越節是紀念神拯救以色列人出埃及的節日，象徵釋放與拯救，也預表神的羔羊將犧牲受害。除酵節為期七天，是緊接在逾越節之後的節期。
2. 預言受害：「人子將要被交給人，釘在十字架上」(太26:2)，主耶穌預先知道將受害、被出賣。祂甘心順服、坦然接受。這並非意外的不慎遇害，而是神的救恩計畫。
3. 罪惡聯盟：「祭司長和文士…」(2，可14:1)，「祭司長和民間的長老」(太26:3)，「祭司長和法利賽人」(約11:47)，對抗耶穌的罪惡聯盟：祭司長+長老+文士+法利賽人。他們應該帶領百姓親近神，沒想到因嫉妒、權力與私心，竟聯合起來對抗主。
4. 同心聚集：「…聚集在大祭司稱為該亞法的院裏」(太26:3)，「聚集公會」(約11:47)，在公會(猶太最高宗教決策會議)聚集，大祭司該亞法也在場，策劃如何除掉耶穌。
5. 誰在掌權？人以為自己掌控局勢，其實一切都在神的救恩計畫中。宗教領袖密謀殺害耶穌，卻不知不覺完成神救贖的計畫。
二、陰謀殺主(1-2)
1. 神奇預言：「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說『你們不知道甚麼，獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處』」(約11:49-50)，諷刺的是：大祭司惡毒的提議，竟成就上帝奇妙的預言，因為耶穌確實要為百姓而死。
2. 聖靈動工：「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一」(約11:51-52)，即使說話的人動機錯誤，神仍然能使用這句話宣告祂的救恩計畫，神的旨意正在一步一步成就。
3. 唯一議案：「祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌…」(2)，「大家商議要用詭計拿住耶穌，殺祂」(太26:4)。宗教領袖開會，只討論一件事：如何除掉耶穌。
4. 何生歹念？「祭司長和法利賽人說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著祂，人人都要信祂，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓」(約11:47-48)，謀害耶穌的主因是嫉妒、不安與憂慮。他們擔心地位被動搖、權勢被取代、群眾都跟隨耶穌。
5. 心中顧忌：「…是因他們懼怕百姓」(2)，「只是說：當節的日子不可，恐怕民間生亂」(太26:5)。他們不敢公開動手，因為怕引發暴動，驚擾羅馬官府。
6. 黑暗籠罩：看來逼迫難免，撒但罪惡勢力正等待出手時機。在緊張時刻，竟有一則溫馨美麗的故事－馬利亞獻香膏為主(太26:6-13)。當人們策劃殺害主時，仍有人用最真誠寶貴的愛回應主。
三、猶大賣主(3-6)
1. 隨從撒但：「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裏的一個」(3)，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅1:15)。賣主的人竟然不是外人，而是耶穌的門徒猶大。若人心中沒有破口，撒但就難以得逞；猶大內心的貪婪，讓他一步步走向背叛。
2. 展開行動：「他去和祭司長並守殿官商量…」(4)，「當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長」(太26:14)。令人震驚的是，不是祭司長找猶大，而是猶大主動接觸邪惡聯盟，背叛開始變成具體行動。
3. 商量何事？「…怎麼可以把耶穌交給他們」(4，可14:10)，「我把祂交給你們，你們願意給我多少錢？」(太26:15)，耶穌變成一樁待價而沽的買賣物件。
4. 雙方合意：「他們歡喜，就約定給他銀子」(5，可14:11)，談妥價錢，「他們就給了他三十塊錢」(太26:15)。這正應驗了舊約先知的預言(亞11:12)。
5. 密謀害主：「他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們」(6)，「從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們」(太26:16)，「尋思」(可14:11)。從那時起，猶大開始暗中觀察、尋找機會，等沒有群眾在旁時出賣耶穌。
四、預備筵席(7-13)
1. 筵席時間：「除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了」(7)，「除酵節的第一天」(太26:17)，「除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天」(可14:12)。按照猶太傳統，家家戶戶都要宰殺逾越節的羊羔，預備晚上的逾越節筵席。這是預表時候將到，耶穌將要為世人犧牲受死。
2. 請示老師：「門徒來問耶穌說：你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」(太26:17)。門徒對主的尊重與順服：凡事都先問主的意思。
3. 派兩門徒：「耶穌打發彼得、約翰說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃」(8)，「耶穌說：你們進城去，到某人那裏…」(太26:18)，不是隨意打發，而是特別指派彼得和約翰。
4. 門徒不解：「他們問祂說：要我們在哪裏預備？」(9)，逾越節期間，耶路撒冷人滿為患。要臨時張羅，實有難度，必須仔細詢問。
5. 預知萬事：「耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去」(10，可14:13)。主預知將發生的事，顯示祂對事情的完全掌握。
6. 指定對象：「對那家的主人說：夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席」(11，可14:14)。許多人尊敬耶穌，願意為主預備地方。(主的時候快到了！)
7. 一間大樓：「他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備」(12，可14:15)，已經準備好、空間寬敞、設備齊全，可以容納多人。
8. 料事如神：「他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席」(13，可14:16)，耶穌料事如神？祂本來就是神。主不是單純預測事情，而是祂完全掌管。
(門諾會美崙教會3/14每日靈修)
【路加福音21章29-38節】
一、神國近了(29-31)
1. 仔細觀察：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了」(29-30)，當無花果樹發芽時，人們就知道夏天將近了。主提醒門徒要會觀察末世來臨前的徵兆，要改變生命，並用正確的態度生活。
2. 看見/知道：「這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得上帝的國近了」(31)，自然界有規律，歷史也有訊號，當人「看見」世界動盪、災難不斷、道德崩壞、人心不安…就要「知道」神的國臨近了。
3. 神國臨近：主耶穌再來的日子，我們雖不知道確切的時間，但當世界越混亂時，就是「神的國近了」。我們當時時儆醒、預備好自己，等候主來。
二、主話永存(32-33)
1. 真實可靠：「我實在告訴你們…」(32)，這是神鄭重的宣告，不是推測、不是比喻，是必然會發生的，祂的話真實可靠。這句話提醒門徒「要特別留心」，不要只有聽見，要真正相信。
2. 說到做到：「…這世代還沒有過去，這些事都要成就」(32)，神是信實的，祂的話不會落空，祂所要做的必會成就。
3. 主話永存：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」(33)，主宣告一個重要的真理：這世界將會過去、會改變；但是主所說的話一句都不會廢去，都必會實現。
4. 只要相信：世界會改變，歷史會過去，但神的話永遠不會改變。神的話是我們生命最穩固的根基，我們可得牢牢抓住、堅定相信。
三、謹慎/儆醒(34-36)
1. 三種危機：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心…」(34)，主提醒門徒，在末世會有三種危機：貪食(享樂)、醉酒(放縱)、思慮(壓力)。活在這樣的光景中，會讓我們身心俱疲、靈裡沉睡，信心低落遠離主。
2. 措手不及：「…那日子就如同網羅忽然臨到你們」(34)，人生不明白神的旨意、生活沒有目標，只有貪食享樂、放縱情慾、靈性麻痺…這就像被一張網牢牢綁鎖，無法掙脫。
3. 末世臨近：「因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人」(35)，主來的日子近了，世人都當儆醒，並非「與我無關」。
4. 常常禱告：「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前」(36)，我們如何預備自己、如何得以逃避禍患、站在神的面前呢？「時時警醒，常常祈求」，這是身處末後世代的基督門徒當努力去實踐的。
四、傳講真理(37-38)
1. 傳講真理：「耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿」(37)，耶穌馬不停蹄、忙碌事奉，祂把握時間，白天全力傳講真理，夜晚住宿橄欖山，持續禱告。(教導+禱告)
2. 人心渴慕：「眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽祂講道」(38)，我們的心渴慕來到神面嗎？有渴慕主真理的話語嗎？
3. 主的提醒：主耶穌給末世基督門徒，在等候主的再來時當預備好自己：要觀察末世的徵兆、要相信主的話永遠長存、要渴慕神的話語、並保持儆醒與禱告的生活。
(門諾會美崙教會3/13每日靈修)
【路加福音21章20-28節】
一、末世徵兆(20-24)
1. 審判將至：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了」(20)，主後70年，羅馬提多將軍率領軍隊包圍耶路撒冷，毀壞聖殿、殺戮百姓、使城市陷入荒涼。
2. 四處逃竄：「那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城」(21)，主提醒：當災難來時，不可留戀、不可回頭，因為審判是全面性的毀滅。
3. 災難降臨：「因為這是報應的日子，使(經上)所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓」(22-23)，為何神會震怒呢？那是公義的神對悖逆者的刑罰。當災難來臨時，弱勢者會更加感到痛苦無助。
4. 遠離家園：「他們要倒在刀下，又被擄到各國去…」(24)，面對死亡、被擄四散、離開家園。
5. 神仍掌權：「…耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了」(24)，審判雖嚴厲，但苦難是有期限的，神的救贖計畫必會來到，因為神掌管歷史的時間表。
二、崩潰恐慌(25-26)
1. 大災難後：「日月星辰要顯出異兆…天勢都要震動」(25-26)，「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動」(太24:29，可13:24-25)。大災難後，宇宙秩序震動、天象改變、自然界失衡，世界進入終局階段。
2. 驚慌失措：「…地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定…人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體」(25-26)。末世的徵兆：政局動盪、天災頻仍、人人自危、崩潰恐慌、沒有安全感。
3. 可怕景象：「因為在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有」(可13:19)，這是空前絕後的大災難。
4. 施恩憐憫：「若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，祂將那日子減少了」(可13:20，太24:22)。在審判中，仍然可以看見恩典憐憫，神限制災難的長度、並出手保護屬祂的子民。
三、務要儆醒(太24:23-25；可13:21-23)
1. 以假亂真：「那時，若有人對你們說『基督在這裏』，或說『基督在那裏』，你們不要信」(太24:23，可13:21)。末世另一個危機就是真理被扭曲、以假亂真。基督門徒不要相信，不要跟從。要追求內在生命真理，不要盲目追求外在現象。
2. 迷惑選民：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」(太24:24，可13:22)。末世的危險，除大逼迫外，就是各種迷惑、真假難辨。(神蹟奇事未必都出於神)
3. 主先預告：「看哪，我預先告訴你們了」(太24:25)，主事先警告提醒、打預防針，門徒要做好心裡防備。
4. 務要謹慎：「你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了」(可13:23)。謹慎小心防備，堅守真道，藉信心站立得穩，渡過末世的風暴。
四、人子降臨(25-28)
1. 駕雲降臨：「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨」(27)，他們指地上的萬族(太24:30，可13:26)，都要看見榮耀君王耶穌基督帶著權柄降臨，要施行審判和拯救。
2. 拯救來到：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭」(太24:30)，在全地痛苦的時刻，主在榮耀中降臨。
3. 招聚選民：「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來」(太24:3；可13:27)，末世號筒吹響，神要招聚屬祂的子民，進入祂榮耀的國。
4. 挺身昂首：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」(28)，在患難中，人子降臨，不信的人會魂不附體、驚慌失措；信徒卻昂首挺身、心存盼望。因為那不是毀滅的日子，而是得贖、回家見主的日子。
5. 祂不放棄：雖世界充滿罪惡，神仍出手干預；祂會審判/降下災難，也會伸手拯救祂的百姓。災難不是最後的結局，「主必再來，領神的子民進入祂榮耀的國」才是。
(門諾會美崙教會3/12每日靈修)
【路加福音21章7-19節】
一、末世預兆(7-8)
1. 場景/人員：「他們問他說…」(7)，「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問祂說」(可13:3)。這段耶穌回答門徒關於末世的徵兆，不是要製造恐慌，而是提醒門徒：在動盪的時代如何站立得穩。
2. 末世提問：「他們問他說：夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」(7，可13:4)，門徒關心世界末了何時發生？有何徵兆？耶穌用可13章、太24-25章「橄欖山上的預言」長篇回答，提醒我們：重要的不是「時間」，而是「你的生命是否預備好」。
3. 務必謹慎：「耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑，因為將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』…」(8)，末世徵兆之一，是假基督興起、宣告「時候近了」，製造恐慌、操控人心，我們可得小心謹慎分辨，不要受迷惑。
4. 切勿跟從：「…你們不要跟從他們！」(8)，許多異端「假基督」出現，假借神蹟、預言、神秘經驗，他們是屬靈的詐騙集團。真的要謹慎，不被矇騙迷惑，這些都是末世來臨前的徵兆。
二、世界動盪(9-11)
1. 戰爭動亂：「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國」(9-10)，國際衝突、政權動盪、社會混亂、人心不安…這都是末日來臨前的徵兆。
2. 時間未到：「只是末期不能立時就到」(9)，「只是末期還沒有到」(太24:6，可13:7)。世界的末了(太24:3)、末期(9，可13:7)，必會來到，只是時候未到。神仍然掌權，現在接受基督的救恩還有機會。
3. 天災人禍：「地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」(11)，地震、飢荒、瘟疫…天災人禍不斷，受造界發出警訊，主再來的日子近了，這都是末世的徵兆。
4. 災難起頭：「多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭」(太24:7-8，可13:8)，「起頭」原意為生產前的陣痛，一陣一陣、越來越痛。既然是「起頭」，就表示更嚴重的還在「後頭」。
5. 站立得穩：神的兒女不要恐慌、不要亂猜日期、不要跟隨假基督；要謹慎分辨、預備好自己、站穩真道、忠心到底。
三、逼迫將至(12-13)
1. 遭遇逼迫：「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏…」(12)，「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡」(太24:9)。
2. 活出見證：「…又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證」(12-13)，「但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證」(可13:9)。面對苦難，勇敢見證。
3. 跌倒失敗：「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡」(太24:10)，教會內部－軟弱跌倒，背棄信仰、彼此陷害。
4. 以假亂真：「且有好些假先知起來，迷惑多人」(太24:11)，「好些」假先知/假基督，如雨後春筍冒出。
5. 愛心冷淡：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」(太24:12)，外在的逼迫患難，內部的虛假失敗，讓人心退後，愛心不再。求主保守我們的愛心不會「漸漸冷淡」。
6. 忍耐到底：「惟有忍耐到底的，必然得救」(太24:13)，靠主恩典，堅信不移，必在永恆裡有份。
7. 傳揚福音：「然而，福音必須先傳給萬民」(可13:10)，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」(太24:14)。
四、立志靠主(14-15)
1. 立定心意：「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴」(14)，不是隨便應對，而是不要陷入恐慌焦慮，想靠自己的小聰明。當靈裡安靜，相信神的主權。
2. 聖靈同在：「因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的」(15)，主沒有應許「沒有逼迫、沒有審問、沒有困難」，但主應許「祂賜智慧口才，祂與我們同在，祂仍然掌管一切」。
3. 倚靠聖靈：「人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈」(可13:11)。這是在患難中極大的安慰，聖靈會替我們說話、解圍。
4. 專心等候：面對末世光景，當預備好自己，不是靠自己、靠經驗、靠口才；而是倚靠聖靈、相信神的話、操練在信心中仰望神的生活。
五、信心跟隨(16-19)
1. 親人出賣：「連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的」(16)，最痛的逼迫，不是來自敵人，而是來自最親近的家人。為信仰付出代價、被傷害、誤解、甚至背叛，主都知道、也必安慰。
2. 被人恨惡：「你們要為我的名被眾人恨惡」(17)，這敵基督的世界，恨惡屬基督的人。神的兒女不是討好人，而是要忠於主的呼召。
3. 寶貴應許：「然而，你們連一根頭髮也必不損壞」(18)，這不是指肉體不死，而是指逼迫奪不走救恩、永生不會失落。在最黑暗的時代，神仍然掌權。
4. 忍耐/得勝：「你們常存忍耐，就必保全靈魂(或譯必得生命)」(19)，「…惟有忍耐到底的，必然得救」(可13:13)。面對末世，基督的門徒要忠心為主、忍耐到底。神沒有應許沒有逼迫、苦難、甚至死亡(16)；但主應許靈魂得蒙保守(19)、可以成為見證(13)、祂仍掌權(18)，終必得勝(19)。
(門諾會美崙教會3/11每日靈修)