【抓住應許，迎向希望】

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弟兄姐妹，2023年，我們一起加油～

【抓住應許，迎向希望】
天天仰望耶穌，讓神的應許，照亮每一天。
(1)神要在曠野開道路，在沙漠開江河。(賽43:19)
(2)大山可以挪開，小山可以遷移。(賽54:10)
(3)將心志改換一新，穿上新人新樣。(弗4:23)
(4)疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。(賽40:29)
(5)主的恩典夠用，主的能力完全。(林後12:9)
(6)壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。(太12:20)
靈修、禱告，每一天；
信靠、跟隨，一整年。

每日靈修進度

 12/29-31 (複習使徒行傳)
2023年
1/01-16 羅馬書16章
1/17-2/14 哥林多前後書29章
2/15-17 (複習林前後)
2/18-3/31 加拉太－腓利門共42章
4/01-03 (複習加到門)
4/04-5/07 一般書信共34章
5/08-10 (複習一般書信)
5/11-6/01啟示錄22章

12/28 使徒行傳第28章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
12/28忠勇靈修  使徒行傳第28章
■靈修筆記
一、馬爾他島(1-6)
A.米利大島：「我們既已得救，才知道那島名叫米利大」(1)，米利大(Malta)，現譯馬爾他島，是義大利西西里島以南80公里外的小島。(馬爾他是一個獨立的國家)
B.土人/單純：「土人看待我們，有非常的情分」(2)，土人指語言不通、未受教化、性情單純的原住民。
C.熱情善待：「因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人」(2)，熱情憐憫、善待外人。
D.毒蛇惡待：「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手」(3)，突發性的意外事情，讓大家措手不及。
E.必死無疑：「土人看見那毒蛇懸在他手上…不容他活着」(4)，土人一眼認出那是毒蛇，心想保羅死定了。(土人很善良，若有辦法，絕不會見死不救)
F.惡有惡報？「…就彼此說：這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活着」(4)，認為保羅為非作歹，是個壞人，所以惡有惡報。
G.奇異恩典：「保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷」(5)，毒蛇不侵、醫治神蹟；神奇妙保守，眷顧神僕。(保羅沒有禱告祈求)
H.過去經驗：「土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了」(6)，依據過去的經驗，被這毒蛇咬，絕不能活。
I.兇手？神？「看了多時，見他無害，就轉念說：他是個神」(6)，先視保羅為兇手(4)，現在把他當作神。
 
二、醫治神蹟(7-10)
A.島長款待：「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日」(7)。
B.按手醫治：「當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺着。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他」(8)。
C.醫療宣教：「從此，島上其餘的病人也來，得了醫治」(9)，全島病患蜂擁而至；神彰顯權能，藉保羅的手施行神蹟醫治。(經文未提傳福音)
D.美好結果：「他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上」(10)，保羅等人倍受尊敬，並獲得友誼和禮物。
 
三、抵達羅馬(11-16)
A.船隻過冬：「過了三個月，我們上了亞歷山大的船往前行；這船以丟斯雙子為記，是在那海島過了冬的」(11)，船隻因冬季不利航行，在馬爾他島停留三個月。
B.偶像標誌？「這船以丟斯雙子為記」(11)，丟斯/宙斯是希臘神話裡的天帝，這船以他雙胞胎兒子為記號，象徵航海的守護神。偶像標誌的船，保羅是否搭乘？照搭不誤。
C.經西西里：「到了敘拉古，我們停泊三日」(12)，途經西西里島，而敘拉古是首府。(非敘古拉)
D.到義大利：「又從那裏繞行，來到利基翁」(13)，利基翁是義大利南端的城市。
E.趁風航行：「過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利」(13)，趁風航行，一天神速來到部丟利。在此上岸，結束海上航行，離羅馬越來越近。
F.興奮/歡喜：「在那裏遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬」(14)，遇見主內弟兄，同住七日，分享見證和信息，真是何等歡喜。
G.門徒迎接：「那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們」(15)，被押解的人犯？接風聲勢浩大。保羅人未到，聲名已經遠播。
H.喜樂感恩：「保羅見了他們，就感謝上帝，放心壯膽」(15)。
I.正式進城：「進了羅馬城，(有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有)保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處」(16)，保羅蒙恩另囚一處，是軟禁？保護？猶太人不能害他。他有很大的自由，雖不能外出，但朋友可來探望(30)。
 
四、解釋原委(17-22)
A.解釋說明：「過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏」(17)。保羅自認沒有違背/不遵守禮儀和規條。
B.審訊無罪：「他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪」(18)，經外邦官員審訊，皆認為無罪，應被釋放。
C.萬不得已：「無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒」(19)，解釋上告該撒的原因。
D.被動/主動：「…並非有甚麼事要控告我本國的百姓」(19)，保羅是迫於無奈「被動上告」，並非有意「主動控告」人。
E.主動解釋：「因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖」(20)，保羅和羅馬的猶太弟兄主動釋疑、溝通瞭解，避免誤解。
F.真誠相待：「他們說：我們並沒有接着從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處」(21)，羅馬的猶太弟兄，表示沒獲得任何對保羅的指控。
G.願聞其詳：「但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的」(22)，保羅傳福基督從死裡復活的福音，帶來極大的衝擊、也受到批評和毀謗。居住羅馬的猶太弟兄，很想瞭解，這其中的原委。(願意傾聽，就開啟善意溝通的門)
 
五、勇傳福音(23-31)
A.軟禁/自由：「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來」(23)，保羅身不自由，有主在心裡，何等喜樂自由。
B.混身是勁：「保羅從早到晚，對他們講論這事，證明上帝國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們」(23)，保羅講起耶穌、傳揚福音，全身來勁。
C.得不得時：保羅勸提摩太說：「務要傳道，無論得時不得時…」(提後4:2)，保羅把握每個機，全力以赴，「從早到晚」(23)，積極迫切的傳福音。
D.忠心盡力：「他所說的話，有信的，有不信的」(24)，盡上全力，然後把結果交給神，但看來不信者居多數(25)。
E.責備剛硬：「他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的」(25)。
F.呼籲悔改：「 他說：你去告訴這百姓說」(26)，神命令先知傳悔改的信息。門徒也領受傳福音的使命，「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」(可16:15)。
G.艱鉅任務：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得」(26)，神告知傳福音的任務艱巨，會被人拒絕。
H.問題出在？「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們」(27)，為何不改？因內心罪惡，剛硬抗拒神。
I.恩臨萬邦：「所以你們當知道，上帝這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受」(28)，保羅不講人愛聽，專講人需要的福音。同胞－猶太人拒絕福音；外邦人歡喜接受。
J.內心剛硬：「(有古卷加：保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了)」(29)。
K.謙卑待人：「保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待」(30)，謙卑待人，聚焦福音。(不看自己的冤情、不看世界的繁華，單單仰望耶穌，渴望人得救歸主)
L.勇傳福音：「放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止」(31)，福音不被拘禁、不受攔阻。人一切的作為和攔阻，都不能限制福音的發展。
M.熱情燃燒：保羅在那時代，擔負了他的責任。今日的你，可願承接福音的火炬？讓福音繼續廣傳、生命的熱情可願為主燃燒？

12/27 使徒行傳第27章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
12/27忠勇靈修  使徒行傳第27章
■靈修筆記
一、該撒利亞到西頓(1-3)
A.前進羅馬：「非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去」(1)。
B.託百夫長：「…便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流」(1)，與眾囚犯同行。
C.沿海航行：「有一隻亞大米田的船，要沿着亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行」(2)，亞大米田是亞西亞的省的港口。
D.同工同行：「…有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去」(2)，「眾人拿住與保羅同行的…亞里達古」(徒19:29)，「與我一同坐監的亞里達古」(西4:10)，在宣教的旅程中，亞里達古和路加一直陪著保羅。
E.恩待保羅：「第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應」(3)，船隻靠岸卸貨，乘客上岸自由行，然而囚犯得待在船上。相較於其他囚犯，對保羅特別通融，真是何等恩典。
F.恩待神僕：或許因為百夫長猶流聽過保羅在亞基帕王和巡撫面前作的見證；或因保羅在船上的表現格外與眾不同。
G.西頓教會：「准他往朋友那裏去，受他們的照應」(3)，朋友是複數，指教會/基督徒。邀吃一頓飯，或交通分享。沒想到－西頓/耶洗別的故鄉，也有了主的教會。
 
二、西頓到每拉(4-5)
A.原船航行：「從那裏又開船」(4)，繼續搭乘原船，沿海岸西行。
B.暴風阻擾：「因為風不順，就貼着塞浦路斯背風岸行去」(4)，因風(西風或西北風)受阻，就沿著海岸而行。
C.到達每拉：「過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉」(5)，每拉是糧食進出的主要港口，從西頓到每拉的航行距離約700公里。
 
三、每拉到佳澳(6-8)
A.換船起行：「在那裏，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船」(6)。
B.被風攔阻：「一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼着克里特背風岸，從撒摩尼對面行過」(7)，來到革哩底/克里特島。
C.航速緩慢：古代地中海的航速，順風時速約10公里，逆風需走「之字形」，速度只有3-4公里。
D.克里特島：「我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城」(8)，從每拉到佳澳的航距約520公里。
E.航行路線：該撒利亞→西頓→每拉→革尼土的對面→貼著革哩底背風岸、從撒摩尼(南端)對面行過→佳澳→拉西亞城。
 
四、預言危險(9-12)
A.不利航行：「走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險」(9)，可能指贖罪日(換算陽曆約十月初)，這季節，地中海的氣候不穩定。
B.航行節期：古代地中海航行的安全期是在阳历9月中前，9月中以後風浪逐漸增強，到11-2月航行完全停顿(羅馬軍事家認為：11/11-3/10應完全停航)。天氣惡劣，冬天前航海的日期已過，若勉強出發會有危險。
C.警告危險：「…保羅就勸眾人說：眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保」(9-10)，保羅不是危言聳聽，乃是被聖靈感動，發出警告提醒。
D.相信專業？「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的」(11)，很正常，換做我們也會如此決定。
E.相信上帝？多數的意見，不一定是好意見。不相信神僕=不相信神。(雖人不接受/不愛聽，忠心神僕照樣發出警告)
F.建議續航：「且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南」(12)。這是當時較大的港口，現在已經淤塞了。這個港口朝向西南及西北。
 
五、面臨絕望(13-20)
A.興奮得意：「這時，微微起了南風，他們以為得意…」(13)，船長依經驗評估可以起行。
B.謹慎小心：「…就起了錨，貼近克里特行去」(13)，，但也已經夠謹慎小心，貼岸航行。
C.無法預料：「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫『友拉革羅』」(14)，友拉革羅是指東北風，暴風突來，完全無法預料。
D.暴風席捲：「船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去」(15)，船被困住，隨風而去。
E.「高大」小島：「貼着一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏僅僅收住了小船」(16)。高大島，距革哩底約37公里，在那裡好不容易才保住了救生艇。
F.船身解體？「既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底」(17)，用纜繩把船底和船身繞著綑綁幾圈，因為有被暴風吹擊解體的危險。
G.沙灘擱淺？「又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺」(17)，又擔心當地變化的淺灘和沙洲，會讓船隻擱淺。
H.應變策略：「…就落下篷來，任船飄去」(17)，放下主帆，減緩速度，任船飄行。
I.緊張危險：「我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了」(18-19)，第二天先把貨物拋在海中；第三天再把船上器具拋棄，先保住性命要緊。
J.毫無方向：「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼」(20)，被惡劣的天候逼進絕路，根本無法辨認方向。
K.幾乎放棄：「…我們得救的指望就都絕了」(20)，「甚至連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」（林後1:8-9），全船幾乎絕望，經驗、知識、專業都救不了他們。
L.信心/盼望：「他在無可指望的時候，因信仍有指望」(羅4:18)，亞伯拉罕如此，歷代聖徒也一樣，求主幫助我們，在患難考驗中，抓住信心、堅定盼望。
 
六、神的應許(21-26)
A.缺糧忍餓：「眾人多日沒有吃甚麼」(21)，貨物糧食都拋入海中。
B.樹立權威：「保羅就出來站在他們中間說：眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞」(21)，囚犯保羅竟能在276人面前擁有說話的權利，誰給的？上帝。
C.發出應許：「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船」(22)，前一次發出警告(9-10)，大家不聽，結果應驗。這次發出應許－失船/不失人，大家必定安靜聆聽、心裡應會相信。
D.來自上帝：「因我所屬所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊，說『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了』」(23-24)，這應許乃來自上帝。
E.放心？相信？「現在我還勸你們放心」(22)，「所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說，事情也要怎樣成就」(25)，你能放心嗎？保羅深信不疑。神給保羅的應許是－雖將遭難，但有神同在，不必害怕。我們對神有沒有信心？
F.與神關係？「因我所屬所事奉的上帝」(23)，危險中，神差遣使者安慰/鼓勵，神親自保守一整船人。使他們在患難中，經歷恩典與祝福。
G.預備機會：「並且與你同船的人，上帝都賜給你了」(24)，神預備了機會，讓保羅可以作見證。
H.沒有苦難？「只是我們必要撞在一個島上」(26)，有，預言必有苦難/驚險，船會失去，但人卻不至喪失。

I.漸受尊重：剛開始保羅說話警告，沒人理會。但後來，因神與保羅同在，使他漸被尊重。

七、神仍掌權(27-32)
A.飄向何方？「到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去」(27)，雖是漂來漂去，但有上帝掌權，還是漂向羅馬。(在人不能，在神凡事都能)
B.接近陸地：「約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈」(27-28)，深夜，無法目測，如何探測，不得而知。
C.等待天亮：「恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮」(29)，不敢前行，只得停船等待天亮。
D.水手落跑？「水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子」(30)。
F.士兵聽命：「於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去」(32)，囚犯保羅的話，竟大有權威，連士兵都聽令。
G.應許/成就：神的應許(全船活命的機會)(24)+人的信心(盡本份/盡力成就神的旨意)=神必成就。
 
八、謝飯禱告(33-38)
A.信心盼望：「天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯說：你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞」(33-34)，保羅對神的應許深信不疑。
B.謝飯禱告：「保羅說了這話，就拿着餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃」(35)，在危險中，難得的平靜時刻。
C.放心/相信：「於是他們都放下心，也就吃了」(36)，無人出面帶領？大家選擇相信保羅。保羅把信心、平安帶給他們。(挪走害怕、擔憂)
D.一艘大船：「我們在船上的共有二百七十六個人」(37)。
E.海象凶險：「他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點」(38)，看來仍有危險。
 
九、順利獲救(39-44)
A.終於天亮：「到了天亮，他們不認識那地方」(39)，天是亮了，但迷航到不知方向。
B.把握機會：「但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能」(39)，已經看見陸地/港灣。
C.破釜沉舟：「於是砍斷纜索，棄錨在海裏；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順着風向岸行去」(40)，把握機會，下定決心，希望可以靠岸。(緊張、刺激)
D.船隻擱淺：「但遇着兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞」(41)，糟糕，船隻擱淺，船即將要沈。
E.士兵建議：「兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的」(42)，先殺囚犯，避免逃脫。
F.奇妙拯救：「但百夫長要救保羅，不准他們任意而行」(43)，神透過百夫長，出手保護保羅。
G.陸續上岸：「就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸」(43-44)，人員陸續上岸，性命獲得保全，神的應許絕不落空。
E.保羅阻止：「保羅對百夫長和兵丁說：這些人若不等在船上，你們必不能得救」(31)，船不能沒有水手操作。

12/26 使徒行傳第26章 靈修筆記

 

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12/26忠勇靈修  使徒行傳第26章
■靈修筆記
一、王前申辯(1-3)
A.獲准自辯：「亞基帕對保羅說：准你為自己辯明」(1)，希律亞基帕同意保羅為自己申辯。
B.路加在場：「於是保羅伸手分訴，說…」(1)，路加細膩描寫「伸手」的動作，他應在現場。
C.逢迎拍馬？「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸」(2)，保羅並非拍馬屁、諂媚奉迎，他是實話實說。
D.猶太專家：「更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論」(3)，希律家族對耶穌的過去非常清楚。
E.希律家族：第一代/大希律：殺伯利恆男嬰(太2:13-18)。第二代/希律亞基老：繼位後，約瑟馬利亞從埃及返回(太2:22)。第二代/希律安提帕(加利利分封王)：殺施洗約翰(太14:3)；審問過耶穌(路23:6-12)。第三代/希律亞基帕一世：被蟲咬死(徒12:20-23)。第四代/希律亞基帕二世：審問保羅(徒26章)。
F.請耐心聽：「所以求你耐心聽我」(3)，我有很多話要說(把握機會傳福音/作見證)，請耐心聽。
 
二、所受教誨(4-7)
A.坦然無懼：「我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道」(4)，保羅在大數出生、在耶路撒冷長大。
B.恪遵律法：「他們若肯作見證就曉得，我從起初是按着我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人」(5)，保羅在是個嚴格遵守律法的法利賽人，他的老師迦瑪列是猶太教很受敬重的拉比。
C.為何受審？「現在我站在這裏受審，是因為指望上帝向我們祖宗所應許的」(6)，為何被捕受審？是希望得到上帝的應許－在耶穌基督/彌賽亞身上實現。
D.引頸企盼：「這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉上帝，都指望得着(7)。
E.絕望/盼望：「王啊，我被猶太人控告，就是因這指望」(7)，保羅相信上帝使耶穌基督復活，而這是猶太人真正的指望。
 
三、逼迫教會(8-11)
A.為何不信？「上帝叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？」(8)，正面突擊，指為何不信耶穌復活？
B.承認錯誤：「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名」，未信主前，保羅與神作對，攻擊毀謗耶穌。
C.迫害聖徒：「我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺，我也出名定案」(10)，許多基督徒因他喪命。
D.嚴刑拷打：「在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話」(11)，命令基督徒拋棄信仰、咒詛基督。
E.窮追猛打：「又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑」(11)，欲斬草除根，拼命四處搜捕，卻以為是在熱心服事上帝。
 
四、蒙恩經歷(12-18)
A.取得授權：「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去」(12)，保羅獲得正式授權的文件，展開天羅地網的搜捕任務(徒9:1-2；22:5)。
B.緝捕對象：「要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑」(徒22:5)。
C.聖靈光照：「王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照着我並與我同行的人」(13)，這是特殊景象，天上大光，四面照耀。
D.仆倒在地：「我們都仆倒在地」(14)，保羅和隨行眾人都仆倒，無法站立。
E.天上聲音：「…我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！」(14)，逼迫基督徒就是逼迫主。
F.問主是誰？「我說『主啊，你是誰？』，主說『我就是你所逼迫的耶穌』」 (15)，問清楚很重要，你可認識「耶穌是誰」？
G.當做什麼？「我說『主啊，我當做甚麼？』，主說『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你』」(徒22:10)。
H.顯現目的：「你起來站着，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來」(16)，傳揚福音，為主作見證。
I.神的呼召：「要派你作執事，作見證」(16)，保羅領受神聖的呼召－奉命作執事/僕人和見證人。
J.寶貴應許：「我也要救你脫離百姓和外邦人的手」(17)，服事神，必遭遇危險挑戰，但神應許施恩拯救，在試煉中必經歷神。
K.勇敢出去：「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝」(18)，勇敢為主去，走進黑暗/撒但的國度，搶救靈魂，使人歸向光明/上帝。
L.單單相信：「…又因信我，得蒙赦罪」(18)，單單信靠主耶穌，罪便可得赦免。
M.永恆福份：…和一切成聖的人同得基業」(18)，在永恆的國度，與歷世歷代眾聖徒「同得」、同享福份。
 
五、Why遭逼迫？(19-23)
A.不忘異象：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象」(19)，保羅的事奉是根據神給他的異象，異象指出方向，帶來行動和使命感。
B.呼籲悔改：「先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱」(20)。
C.異象/挑戰：「因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我」(21)，異象也帶來逼迫、考驗與挑戰。
D.恩典夠用：「然而我蒙上帝的幫助，直到今日還站得住…」(22)，很多人早就放棄了，但保羅有堅持到底的決心。
E.勇敢見證：「…對着尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事」(22)，講述上帝「愛的故事」。
F.藉死成就：「就是基督必須受害，並且因從死裏復活…」(23)，基督透過死，讓「愛的故事」得以成就。但不能只有死亡，還必須復活。
G.光明的道：「…要首先把光明的道傳給百姓和外邦人」(23)，耶穌是世界的光，跟隨祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
 
六、倚靠聖靈(24-26)
A.走火入魔？「保羅這樣分訴，非斯都大聲說：保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」(24)，你瘋了嗎？
B.句句實言：「保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話」(25)。
C.倚靠聖靈：「王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的」(26)，保羅不是癲狂，乃是靠著聖靈，放膽無懼。
 
七、福音熱情(27-32)
A.鎖定焦點：「亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的」(27)，保羅的對話，回到亞基帕王，向王傳福音。
B.防衛心重：「亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒啊(或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了)！」(28)。
C.福音熱情：「保羅說：無論是少勸是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣」(29)，保羅心中燃燒著福音之火，渴望人心都歸向上帝。
D.免受苦難：「…只是不要像我有這些鎖鍊」(29)，保羅為主受苦－鎖鍊在身，他仍期盼眾人歸主。
E.查無罪證：「於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，退到裏面，彼此談論說：這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪」(30-31)，審查結果，並無犯罪的事實。
F.建議釋放：「亞基帕又對非斯都說：這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了」(32)，準備結案。

12/25 使徒行傳第25章 靈修筆記

 

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12/25忠勇靈修  使徒行傳第25章
■靈修筆記
一、新官上任(1-7)
A.兩年v.s.三天：巡撫腓力斯因貪圖賄賂，囚保羅在監「兩年」沒動靜(徒24:27)；腓力斯繼位，才「三天」就有行動(1)。
B.時機巧合？「非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去」(1)，剛繼任三天，巡撫非斯都因公前往耶路撒冷，卻遇群眾提告保羅(2)，讓他不得不儘速處理。
C.放下仇恨？「祭司長和猶太人的首領向他控告保羅」(2)，兩年過去，沒有讓猶太領袖忘記/放下敵對仇視，反而繼續追殺保羅，好可怕的仇恨！那四十多人發誓若不殺保羅就不吃不喝的人，不知道是否已經餓死或渴死？
D.十面埋伏：「又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他」(3)，如法炮製，重啟兩年前欲謀害保羅的陰謀(徒23:21)。
E.歡迎提告：「非斯都卻回答說『保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去』；又說『你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他』」(4-5)，抱歉，無法將保羅押解回耶路撒冷受審；但歡迎到該撒利亞提告保羅。
F.繼任兩週：「非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去…」(6)，非斯都接任巡撫前兩週多在耶路撒冷，或許耶路撒冷的問題或紛爭，是他執政首要解決的要務。
G.迅速提審：「…第二天坐堂，吩咐將保羅提上來」(6)，行動派的非斯都，繼任三天/前往耶路撒冷(1)，在聖城住了十天八天調查始末(6)，回該撒利亞後第二天立刻提審保羅，他必是很重視這案件(6)。
H.查無實據：「保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站着，將許多重大的事控告他，都是不能證實的」(7)。看來羅馬政府，還挺重視法律，不容不實指控，並非人多/說話大聲就贏。
I.兩任差別：兩任巡撫的差別－腓力斯貪婪，「指望保羅送他銀錢」(徒24:26)，不給/先關兩年；非斯都雖也是「討猶太人的喜歡」(9)，卻不至於視財如命。
 
二、保羅自辯(8-12)
A.子虛烏有：「保羅分訴說：無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯」(8)，一切控訴都是莫須有的罪名。
B.遵守法律：「…或是該撒，我都沒有干犯」(8)，基督徒除遵守聖經，並要遵守國家的法律。(不違背聖經)
C.群眾壓力？「但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」(9)，猶太領袖確曾提議(3)，沒想到巡撫竟公開詢問保羅是否願意？路加指出非斯都面對群眾的壓力，或者希望與耶路撒冷宗教領袖建立情誼，以便日後容易治理。
D.申張正義：「保羅說：我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的」(10)，保羅並非怕死，但要死的有價值。巡撫既知保羅無罪，就應公義審判，不應遷就猶太領袖的計謀，因此他要求上告該撒(11)。
E.有罪願罰：「我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭」(11)，保羅正氣凜然，不推託卸責。他表明決心－若真有罪，萬死不辭。
F.上訴到底：「他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒」(11)，不願承受不白之冤－冤屈無法辯白/昭雪。
G.勉予同意：「非斯都和議會商量了，就說：你既上告於凱撒，可以往凱撒那裏去」(12)，勉強同意。
H.上訴？宣教？「我要上告於凱撒」(11)，羅馬公民有權上訴於羅馬皇帝(或其代表的官員)，神藉此引導保羅走向世界的中心羅馬。(好奇妙的宣教旅程)
 
三、亞基帕王(13-21)
A.巧合？安排？「過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安」(13)，巧合？還是神的安排/旨意？
B.亞基帕王：就是希律亞基帕二世，他父親就是被蟲咬死的希律亞基帕一世(徒12:23)。他所管轄的地區是加利利與比利亞的東北或北部。當時以色列政治重心在猶大，該撒利亞巡撫還是較有影響力。
C.說明原委：巡撫非斯都將事發經過、猶太領袖的請求(15)、告知羅馬法律的精神(16)、自己迅速查證的結果(17-18)，都詳細告訴亞基帕王。
D.羅馬法律：「我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例」(16)。
E.查無實據：「及至他們都來到這裏，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。告他的人站着告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事」(17-18)。
F.問題癥結：「不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說祂是活着的」(19)。兩個方面，一是是否有鬼神/復活之事；另一也相關，就是對耶穌死活的看法，兩方見解不一。
G.傷透腦筋？「這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審嗎？」(20)，其實非斯都心裡作難，是因他「要討猶太人的喜歡」(9)。
H.同意請求：「但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去」(21)，非斯都確實同意保羅的請求，但他自己心不純正，卻避而不談。

四、協助查問(22-27)
A.樂意聽審：「亞基帕對非斯都說：我自己也願聽這人辯論」(22)，亞基帕王對這案子很好奇、感興趣。
B.同意共審：「非斯都說：明天你可以聽」(22)，非斯都也可以獲得亞基帕王的意見。
C.大張旗鼓：「第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同着眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳」(23)，表明權勢地位非同小可。
D.宣帶人犯：「非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來」(23)，將保羅押上朝堂。
E.嚴厲指控：「非斯都說：亞基帕王和在這裏的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說『不可容他再活着』」(24)，保羅為福音，面對性命的危險。(這場面似乎耶穌也曾經歷)
F.無罪？開釋？「但我查明他沒有犯甚麼該死的罪」(25)，確定無罪？何不釋放？打什麼主意？
G.上告皇帝：「…並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去」(25)，保羅主動要求上告於該撒皇帝。
H.協助查問：「論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏」(26)，請亞基帕王協助查問，以便向上陳奏。
I.無罪可控：「據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的」(27)，無罪可控，為何扣押？還送交皇帝審問，這不是自找麻煩、自討苦吃？這樣是不對的。

12/24 使徒行傳第24章 靈修筆記

 

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12/24忠勇靈修  使徒行傳第24章
■靈修筆記
一、窮追猛打(1-4)
A.控告保羅：「過了五天…向巡撫控告保羅」(1)，千夫長順利營救保羅，五天後，猶太人上該撒利亞提出控訴。
B.組成團隊：「…大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來…」(1)，猶太公會由大祭司亞拿尼亞擔任領隊，加上幾位公會成員，並邀請「辯士」帖土羅擔任發言人。
C.辯士何意？「辯士」指受過訓練、辯才無礙的人，像律師或檢察官，他應該熟悉猶太及羅馬律法。
D.公開對質：「保羅被提了來，帖土羅就告他說」(2)，非私下，乃公開對質、正面交鋒。
E.巴結奉承：「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因着你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡」(3)。
F.顛倒是非：腓力斯是個貪官(26)，政績很差、社會動盪、羅馬與猶太對立，讓人不安。(可以稱讚人，但不應是非不分的巴結、拍馬屁)
G.先見之明？「這一國的弊病，因着你的先見得以更正了」(3)，貪官腓力斯哪來的先見之明？上樑不正下樑歪，心存貪念，弊案只會越來越多。
H.虛偽恭維：「惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話」(4)，虛偽謊言，讓人難受。確實，帖土羅應該快說重點－為何控告保羅。(難聽：有話快說，有屁快放)
 
二、控告保羅(5-9)
A.第一罪名：「我們看這個人，如同瘟疫一般」(5)，第一個罪名－如同瘟疫，極具破壞/影響力，會迅速傳染、難以撲滅。(因福音快速傳開，反基督的猶太人看保羅如同瘟疫)
B.第二罪名：「是鼓動普天下眾猶太人生亂的」(5)，第二個罪名－是滋事/恐怖份子的首腦。保羅傳福音，猶太人不信，反誣指保羅鼓動人、擾亂全城。生亂？有證據嗎？是誰在作亂、破壞惹事？(另一角度，保羅確實是來使撒但的國度生亂的)
C.第三罪名：「又是拿撒勒教黨裏的一個頭目」(5)，不提「基督徒」，只提拿撒勒教黨，有不屑、輕蔑之意。聖經第一次這樣形容跟隨耶穌的人，而保羅是頭目/首領/帶頭，是響叮噹的人物。(沒有提到拿撒勒教黨做過什麼壞事)
D.第四罪名：「連聖殿他也想要污穢」(6)，聖殿是猶太人信仰的中心，這指控太嚴厲。「想要」，未付諸行動？何罪之有？
E.控千夫長：「我們把他捉住了。(有古卷加：要按我們的律法審問，不料，千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裏來)」(6-7)，連帶控告千夫長橫加阻攔。
F.掩飾罪狀：「你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了」(8)，將密商蓄意謀殺保羅之事，一概省略不談。
G.作假見證：「眾猶太人也隨着告他說：事情誠然是這樣」(9)，公然作假見證，違背第九誡。欲加之罪，何患無詞？
 
三、保羅自辯(10-21)
A.獲准答辯：「巡撫點頭叫保羅說話。他就說…」(10)，巡撫同意保羅為自己公開答辯。
B.話語合宜：「…我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴」(10)，保羅沒有逢迎拍馬，他說巡撫治理多年，完全知道猶太人的特殊情形(不算恭維)，因此他很樂意回應。
C.僅十二天：「你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天」(11)，十二天，能攪起大動亂嗎？
D.查無人證：「他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人」(12)。(其實，要找證人不難，花錢就有)
E.清白無辜：「他們現在所告我的事並不能對你證實了」(13)，保羅自訴被冤枉，自己是清白無辜的。
F.不卑不亢：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按着那道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的」(14)。保羅見證稱自己尊重聖經、所傳合乎律法，是合乎猶太祖先的正統信仰，卻被他們誣指為「異端的道」。
G.自辯？傳道？「並且靠着上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望」(15)，保羅一面自辯，也順帶傳福音－有復活盼望的福音。(撒都該人不信死人復活)
H.生活準則：「我因此自己勉勵，對上帝對人，常存無虧的良心」(16)，保羅行事盡可能光明磊落，無論對神對人，良心都無虧欠。(其實對神還是會有虧欠的…我是罪魁…欠福音的債？…)
I.熱心公益：「過了幾年，我帶着賙濟本國的捐項和供獻的物上去。正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷」(17-18)，保羅帶著外邦信徒的奉獻，幫助耶路撒冷信徒度過困境。當時保羅進聖殿，已經潔淨/何來污穢聖殿？沒有聚眾吵嚷/何來鼓動生亂？(真是莫須有的指控阿)
J.真正兇手：「…惟有幾個從亞細亞來的猶太人。他們若有告我的事，就應當到你面前來告我」(19)，因福音廣傳，而一路跟隨尋隙攻擊保羅的人，歡迎他們主動提告。(他們才是鼓動生亂的真兇)
K.歡迎指證：「即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明」(20)，保羅向指控者發出挑戰，歡迎公開清楚指證錯誤。
L.傳講真理：「縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理」(21)，保羅自辯清白無辜，若真的被敵對者控為犯罪，那就是他傳－復活的耶穌=上帝應許的彌賽亞。(保羅勇敢為福音付上代價、為真理而戰)
 
四、巡撫算盤(22-27)
A.巡撫信主？「腓力斯本是詳細曉得這道」(22)，從何處得知？或許從他的妻子「猶太的女子土西拉」聽聞得知(24)。但曉得這道=信服真道？未必。
B.拖延戰術：「…就支吾他們說：且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事」(22)，為要保護/援救保羅嗎？未必，其實他另有算盤(26)。
C.善待保羅：「於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他」(23)，為何寬待保羅？因是期望有利可圖(26)。
D.謙卑聽道：「過了幾天，腓力斯和他夫人－猶太的女子土西拉－一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道」(24)，土西拉可能是，但腓力斯則不是。(他有貪婪之心)
E.真理寶劍：「保羅講論公義、節制，和將來的審判」(25)，保羅可能被聖靈感動，傳講真理戳中巡撫的致命要害－不公不義、貪得無厭，將來必面對審判。
F.嚇死巡撫：「…腓力斯甚覺恐懼，說：你暫且去吧，等我得便再叫你來」(25)，良心受譴責，但恐懼/卻不悔改，又有何用？(不放棄貪婪作惡，不見棺材不掉淚)
G.怕與不怕：「腓力斯甚覺恐懼」(25)，囚犯保羅倚靠真理/敬畏神/勇者無懼；巡撫審判官聽聞真理/甚覺恐懼/不敢再聽。
H.渴慕聽道？「腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論」(26)，延誤審理，表面上等千夫長來，實際指望賄賂發財。(或許保羅太出名=有錢，或許保羅募款助貧=有錢，他想分一杯羹)
I.為了真理：「過了兩年」(27)，保羅堅持真理，一直坐監，保羅為真理而生，為主付出代價。(兩年？查不出罪狀，為何留在監裡？)
J.公正執法？「波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏」(27)，執法看顏色，討人的喜歡，失去公義的標準。

12/23 使徒行傳第23章 靈修筆記

 

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12/23忠勇靈修  使徒行傳第23章
■靈修筆記
一、公會/自辯(1-5)
A.交予公會：「千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前」(徒22:30)。
B.沒大沒小？「保羅定睛看着公會的人，說：弟兄們…」(1)，猶太公會，由71位長老組成，是猶太教的領導階層，保羅稱「弟兄們…」。
C.清者自清：「弟兄們，我在上帝面前行事為人都是憑着良心，直到今日」(1)，保羅真情告白，他在神面前，良心過得去，並沒有虧欠。
D.良心無虧：「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的」(提前1:5)。
E.未審先判：「大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站着的人打他的嘴」(2)，大祭司認為他說謊，但未審先判、公然施暴侮辱。
F.不甘受辱：「保羅對他說：你這粉飾的牆，上帝要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」(3)，保羅以「粉飾的牆」指責大祭司假冒為善，將來必被上帝修理。
G.辱罵上帝？「站在旁邊的人說：你辱罵上帝的大祭司嗎？」(4)，辱罵大祭司=辱罵上帝，這是不應該的。
H.承認錯誤：「保羅說：弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記着說：『不可毀謗你百姓的官長』」(5)，或許事出突然由羅馬官長的緊急召集、非正式聚集，或因大祭司未穿祭司服，也為坐特定席位，以致保羅未能分辨。
I.毫無悔意：大祭司不按律法而打人，不尊重神的話，應受責備，卻毫無悔意。
J.智慧/勇氣：保羅一知道是大祭司，隨即引用經文致歉，承認不敬，這是智慧，也需勇氣。
 
二、伸手救援(6-11)
A.派系之爭：「保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說…」(6)，兩黨立場不同，讓保羅逮到機會。
B.見縫插針：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活」(6)，保羅見縫插針，卻也是實話，他傳「死人復活」的福音。
C.分為兩黨：「說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨」(7)，撒都該人是祭司的高級族類，法利賽人以文士為代表；他們在政治和教義上存在明顯的分歧。
D.爭論不休：「因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。於是大大地喧嚷起來」(8-9)，聰明的保羅抓住機會(實話/並非謊言)，讓兩方爭執不休。
E.文士維護：「有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」(9)，法利賽人/文士伸援手維護保羅。
F.官長保護：「那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去」(10)。
G.暗中看顧：「當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！…」(11)，法利賽人和千夫長無意中救了保羅。這一路上、每時刻，主都時刻暗中看顧保護。
H.託付使命：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證」(11)，主應許保羅會到羅馬為主作見證。保羅去羅馬的行程，雖似囚犯被監禁，卻是神開路指引。
I.神的旨意：苦難在神的應許之中，神藉苦難帶保羅到羅馬。個人生死/苦難不打緊，神的旨意當留心。
J.神必掌權：人生在神手中就是穩妥，即便是風雨逼迫、歷盡患難，只要神同在，就得安慰，神掌權，都是穩妥。
K.聖靈感動？當眾人勸阻保羅不回耶路撒冷，保羅卻執意前往(徒21:13)。誰的感動是對的呢？誰順服神的旨意？
 
三、暗殺計畫(12-15)
A.陰謀殺害：「到了天亮，猶太人同謀起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝」(12)，為權位/利益，拋棄神的律法，密謀詭計。
B.同心作惡：「這樣同心起誓的有四十多人」(13)，四十多人一條心－誓殺保羅，同心作惡惹神怒氣(徒5:9)。
C.胡亂發誓：「他們來見祭司長和長老，說：我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼」(14)，恨保羅入骨，非殺他不可。(誰的心邪惡？)
D.下指導棋：「現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，假作要詳細察考他的事…」(15)。
E.萬事俱備：「…我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他」(15)，預謀殺人，萬事俱備，只欠東風(把保羅帶過來)。
 
四、營救行動(16-22)
A.奇妙聽見：「保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅」(16)，密謀殺害，卻消息走漏，被保羅的外甥聽見，神的作為何等奇妙。
B.明哲保身？「就來到營樓裏告訴保羅」(16)，告訴保羅？會不會惹火上身？還是事不關己、明哲保身？
C.通報官長：「保羅請一個百夫長來，說：你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他」(17)，百夫長肯幫忙？或許千夫長有交代－要善待保羅。
D.一路綠燈：「於是把他領去見千夫長說：被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你」(18)，神掌權，沒有攔阻。
E.親切詢問：「千夫長就拉着他的手，走到一旁，私下問他說：你有甚麼事告訴我呢？」(19)。
F.揭發陰謀：「他說：猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裏去，假作要詳細查問他的事。你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說，若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允」(20-21)。
G.安靜等候：「於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：不要告訴人你將這事報給我了」(22)，安靜等候，讓神作工。
H.神的方法：神救彼得－透過教會迫切禱告+天使拍落鐵鍊(徒12章)；神救保羅－透過外甥+百夫長+千夫長合作。神卻沒救雅各(徒12:1-2)，神的路最美善，神帶領都不同，只要信靠順服。
 
五、搶先一步(23-35)
A.超前部署：「千夫長便叫了兩個百夫長來，說：預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去」(23)，該撒利亞是猶太省會。
B.安全戒護：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百」(23)，千夫長動用大批軍隊保護保羅一人，他意識到情勢危急，萬一遇到群眾暴動將相當危險。
C.加速行動：「也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去」(24)，這規模像是護送大官，不像押送人犯。
D.文書請安：「千夫長又寫了文書，大略說：革老丟呂西亞，請巡撫腓力斯大人安」(25-26)。
E.自我邀功：「這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來」(27)。
F.律法之爭：「因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名」(28-29)，千夫長查明無罪，僅為律法的爭議。
G.交予巡撫：「後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，又吩咐告他的人在你面前告他。(有古卷加：願你平安！)」(30)，將燙手山芋交給巡撫處理。
H.安全抵達：「於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前」(31-33)。
I.巡撫官職：巡撫原是軍團中的主要將領，由皇帝派任各地，與「方伯」省長同階級。但巡撫有軍權，方伯由元老院委任，實權未必能與巡撫相比。
J.靜候審問：「巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，就說『等告你的人來到，我要細聽你的事』；便吩咐人把他看守在希律的衙門裏」(34-35)。
K.宣教旅程？被緊急押解送審、人犯？宣教士？是第四次宣教旅程？神的旨意何等奇妙，別忘主說「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證」(11)。

12/22 使徒行傳第22章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
12/22忠勇靈修  使徒行傳第22章
■靈修筆記
一、得救以前(1-5)
A.請聽我說：「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴」(1)，這是聖靈動工，由逼迫者公開「安排」的佈道大會。
B.安靜聆聽：「眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了」(2)，保羅在耶路撒冷，對猶太人，用流利的希伯來話作見證，要證明他是如假包換的猶太人。
C.身家背景：「保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏」(3)，保羅在大數出生，在耶路撒冷長大。
D.羅馬公民：「保羅說：我原是猶太人」(3)，保羅的父母具有羅馬公民身份，所以他生下來就是「羅馬人」(27-28)。
E.律法教育：「…在迦瑪列門下」(3)，迦瑪列是極有份量、受敬重的法利賽人老師(徒5:34)。
F.嚴守律法：「…按着我們祖宗嚴緊的律法受教」(3)，認為耶穌及基督徒(同黨)，都是得罪上帝/是該死的。(未被聖靈光照)
G.錯誤熱心：「…熱心事奉上帝，像你們眾人今日一樣」(3)，「我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心」(加1:14)，以「逼迫基督徒」為熱心事奉上帝。(有熱心，卻不按真理，何等危險！)
H.捉拿處死：「我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監」(4)，在未信主時，逼迫/捉拿/殺害基督徒－覺得這是神聖榮耀、為神除害，必大得祝福的事。
I.眾所皆知：「這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的」(5)，保羅過去的「豐功偉蹟」是眾所皆知、有目共睹的。
J.獲得授權：「我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑」(5)，掃羅「去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷」(徒9:1-2)，保羅獲得授權，樂於執行緝捕任務。
 
二、蒙恩得救(6-11)
A.聖靈光照：「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照着我」(6)，四面照耀，與陽光從一面照過來不同(徒9:3)。
B.俯伏在地？「我就仆倒在地」(7)，仆倒是被動、無法站立；非主動的俯伏在地(徒9:4)。
C.天上聲音：「聽見有聲音對我說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」(7)，掃羅沒見過耶穌，也沒有直接逼迫耶穌，但逼迫基督徒就是逼迫主(徒9:4)。
D.主你是誰？「我回答說『主啊，你是誰？』，祂說『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌』」(8)，問清楚「你是誰」，很重要。我們可認識「耶穌是誰」？(徒9:5)
E.人聽不清：「與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音」(9)，「同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人」(徒9:7)，對掃羅而言，是清楚的聲音；但其他人卻聽不明白。
F.眾人仆倒：「同行的人站在那裏，說不出話來」(徒9:7)，「四面照著我並與我同行的人，我們都仆倒在地…」(徒26:13-14)，掃羅是主角，所以未必每次提及他人，但事實很可能是眾人都仆倒在地。
G.當做什麼？「我說『主啊，我當做甚麼？』，主說『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你』」，傳揚福音，為主作見證(徒9:6)。
H.無法看見：「我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉着我手進了大馬色」(11)，「掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬色」(徒9:8)，你相信嗎？看不見也是神蹟。
 
三、受洗歸主(12-16)
A.亞拿尼亞：「那裏有一個人，名叫亞拿尼亞」(12)，「當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞」(徒9:10)。
B.虔誠見證：「按着律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚」(12)。願你虔誠敬畏，被人稱讚，為神所用。
C.作主器皿：「主在異象中對他說『亞拿尼亞』。他說『主，我在這裏』」(徒9:10)，他看見異象，甘冒性命危險，但求遵主旨意。
D.內心掙扎：主清楚指示亞拿尼亞，去為掃羅按手禱告，但他內心因掃羅惡行逼迫基督徒而有所掙扎，擔心是個陷阱(徒9:11-14)，。
E.神的計畫：「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名」(徒9:15)。疑問=不順服？並不是。主說：保羅是我所揀選的器皿。
F.按手禱告：「他來見我，站在旁邊，對我說：兄弟掃羅，你可以看見」(13)，「…把手按在掃羅身上說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿」(徒9:17)。接納「兇手」為主內弟兄，並為他按手禱告，被聖靈充滿。
G.神蹟看見：「我當時往上一看，就看見了他」(13)，「掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見」(徒9:18)，不只肉眼得看見，心靈眼睛，過去看不見，現在都能看見。
H.蒙恩被選：「他又說：我們祖宗的上帝揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽祂口中所出的聲音」(14)，「他是我所揀選的器皿」(徒9:15)，保羅是蒙神特別揀選/使用的器皿。
I.勇敢見證：「因為你要將所看見的，所聽見的，對着萬人為祂作見證」(15)，「我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來」(徒26:16)。
J.立刻受洗：「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪」(16)，「於是起來受了洗」(徒9:18)，重新/從心開始，全新的事奉。

四、差往外邦(17-21)
A.入殿禱告：「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候…」(17)，來到主前，敬拜禱告。
B.主的啟示：「…魂遊象外，看見主向我說…」(17-18)，遇見救主，聽見主說。
C.命令離開：「你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延」(18)，因為保羅曾逼迫基督徒、殘害教會，會有立即的危險。
D.剛硬抗拒：「…因你為我作的見證，這裏的人必不領受」(18)，雖然認罪悔改，勇敢為主作見證，然而人性軟弱並不接受。
E.承認錯誤：「我就說：主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們」(19)，保羅承認過去不信，犯下許多錯誤。
F.聖徒犧牲：「並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳」(20)，司提反和眾聖徒之死，保羅也都有份。
G.差向外邦：「主向我說：你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去」(21)」，借力使力，遠走外邦傳福音。
 
五、特權？福音！(22-30)
A.群眾暴亂：「眾人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活着的」(22)。
B.忿怒激動：「眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來」(23)，情勢相當危險。
C.為何激動？「眾人聽他說到這句話」(22)，猶太人不認為外邦人可接受救恩，更不認為外邦人可以成為神的兒女(21)。
D.收管保護：「千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去」(24)，出手營救，暫時收管保護。
E.嚴刑拷問：「…叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故」(24)，嚴刑拷問，以查明原因。羅馬用帶刺的皮鞭拷打審問奴隸及疑犯，非常恐怖。
F.違反規定：「剛用皮條捆上，保羅對旁邊站着的百夫長說：人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」(25)，違反羅馬法律。
G.迅速上報：「百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：你要做甚麼？這人是羅馬人」(26)，百夫長向上呈報。
H.用護身符？「千夫長就來問保羅說『你告訴我，你是羅馬人嗎？』，保羅說『是』。千夫長說『我用許多銀子才入了羅馬的民籍』，保羅說『我生來就是』」(27-28)。保羅並非貪生怕死，適時提出羅馬公民的身份，運用特權「護身符」，為福音工作開路。
I.擔心害怕：「於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了」(29)，羅馬法律禁止對公民無故毒打上腳鐐，千夫長害怕萬一傳到上級，將吃不完兜著走。
J.公開審理：「第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前」(30)，但已將保羅鬆綁。

12/21 使徒行傳第21章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
12/21忠勇靈修  使徒行傳第21章
■靈修筆記
一、返程路線(1-3)
A.路加同行：「我們離別了眾人…」(1)，路加一直同行，因此能準確記錄。
B.航行路線：「就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇」(1)，三個地點均在土耳其西南岸。
C.往腓尼基：「遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去」(2-3)，從塞浦路斯南邊經過，前往地中海東岸的腓尼基。這個路線，是最多數船隻的行進路線。
D.推羅卸貨：「我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨」(3)。可能保羅趕路心切，選一艘直航大洋的貨船前往，因而需在推羅靠岸卸貨。
 
二、岸邊祈禱(4-6)
A.推羅旅遊？「找着了門徒」(4)，在推羅上岸，到處觀光旅遊？非也。各地都有主的門徒，他們在主裡一起團聚。保羅在推羅只是暫時靠港，會換船再行。
B.不再趕路？「就在那裏住了七天」(4)，前面才匆匆趕路，但現在卻停留七天。應不是等船，因為距多利買只有一天航程(7)。
C.七天相處：保羅和推羅的門徒同住七天，這「刻意停留」何等寶貴－把握機會與門徒交通、禱告、堅固他們的心。
D.聖靈感動：「他們被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去」(4)，同樣被聖靈感動，但反應不同－保羅執意前往，門徒勸說不要。
E.彼此珍惜：「過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別」(5)，因未必還能再重逢，大家珍惜主裡相愛的情誼。推羅門徒全家相送、同跪岸邊禱告。(公開場合跪下禱告，不在乎別人的眼光)
F.不捨之情：「我們上了船，他們就回家去了」(6)，依依不捨、靈裡相繫。
 
三、該撒利亞(7-10)
A.最後航行：「我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天」(7)，推羅到多利買約五六十公里，一天能抵達，這是最後一段水路航行。
B.該撒利亞：「第二天，我們離開那裏，來到該撒利亞」(8)，從多利買到該撒利亞，是透過陸路交通。
C.福音使者：「…就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個」(8)，約在20年前，腓利被初代教會選為管理飯食七執事之一(徒6:5)，並在教會大遭逼迫後，往撒瑪利亞傳福音，又在曠野向埃提阿伯的太監傳福音(徒8章)。
D.全家事奉：「他有四個女兒，都是處女，是說預言的」(9)，他四個女兒都未出嫁，且能講道/預言。(姐妹能否講道？當然可以)
E.預言恩賜：「他們就說方言，又說預言(或譯：又講道)」(徒19:6)，預言並不限於預告將來事，預言更指講道。保羅看預言的恩賜大過其他恩賜(林前14章，作先知講道)。
F.教會領袖：「我們在那裏多住了幾天」(10)，該撒利亞教會很可能由傳福音的腓利所建立，因此由他代表接待保羅。(路加仍是一路同行)
G.前輩/晚輩：傳福音的腓利算是資深前輩，由他接待晚輩保羅，更看出保羅備受敬重。
 
四、預言受難(10-16)
A.先知預言：「…亞迦布站起來，藉着聖靈指明天下將有大饑荒。(這事到革老丟年間果然有了)」(徒11:28)，亞迦布預言大飢荒，果然應驗。
B.專誠北上：「有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裏」(10-11)，亞迦布受聖靈感動，專誠而來。
C.預言受難：「…就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏」(11)，預言保羅將被猶太人綑綁，交給羅馬人處理。
D.眾人苦勸：「我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去」(12)，也包括保羅身旁的路加和門徒們。
E.為主的名：「保羅說：你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的」(13)，保羅為福音而生，也願意為福音而死，這視死如歸的決心令人感動。
F.為何心碎？「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？」(13)，保羅為主甘願犧牲，大家輪番苦勸，讓他更加痛苦。
G.勸阻無效：「保羅既不聽勸，我們便住了口，只說『願主的旨意成就』，便了」(14)，一切交託主，願主掌權帶領。
H.前往聖城：「過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。有該撒利亞的幾個門徒和我們同去」(15-16)，陪走一段路。
I.尊敬長輩：「…帶我們到一個久為(或譯老)門徒的家裏，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人」(16)，拿孫很可能是五旬節首批信徒之一，新一代應對老一輩門徒心存敬意。
 
五、為了福音(13-14)
A.聖靈矛盾？「保羅說：你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？」(13)，大家苦苦哀求，勸保羅放棄計畫，甚至聖靈藉先知的口發出警告。我們要怪保羅頑固？或敬佩他堅定的心志？聖靈的感動是否自相矛盾？
B.在米利都：保羅告訴以弗所的長老，說自己「心甚迫切」(被聖靈催促)要前往耶路撒冷，但聖靈同時也警告他前往的結果「有捆鎖和患難等待他」(徒20:22-23)。(並非神不同在，這正是神同在的方式)
C.推羅門徒：「被聖靈感動對保羅說：不要上耶路撒冷去」(4)，聖靈感動推羅的門徒，告知保羅會在耶路撒冷受害，勸他不要去。警告來自神，勸告來自人。
D.該撒利亞：在傳福音的腓利家時，亞迦布更提到「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏」(11)，以實際行動來預言將發生的事。聖靈的預言，不是禁止，而是警告。(當尊重同工，但不可過於神；神的旨意未必由多數決定)
E.預言來源？保羅將在耶路撒冷被綑綁，這預言確實是出於聖靈。
F.預言目的？預言的目的是警告/提醒，但並非要保羅避開危險。
G.門徒感動？門徒被聖靈感動的內容是正確的，但勸阻保羅，極有可能是出於私人情誼，但未察覺。
H.保羅在乎？保羅不以性命為念、也不看為寶貴。他在意的是行完路程，成就從主領受的使命，證明神恩惠的福音(徒20:24)，他不怕苦、不怕死，甘願為主耶穌的名，犧牲一切(13)。
I.英雄主義？逞強固執、個人式的英雄主義，都是無知愚昧，甚至有罪的。但順著神的感動，一粒麥子犧牲，卻是永遠被主記念的。
J.主旨成就：別忘了，最後大家都說「願主的旨意成就」(14)，住口不言、安靜等候，願主成就，是不容易、卻是必學的功課。
（未完待續...）

12/20 使徒行傳第20章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
12/20忠勇靈修  使徒行傳第20章
■靈修筆記
一、隨主引領(1-3)
A.灰心喪膽？「亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去」(1)，經歷以弗所動亂，保羅沒有灰心失望，仍帶著福音使命，前往馬其頓(包含腓利比、帖撒羅尼迦、庇哩亞一帶)。
B.勸勉/堅固：「走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒」(2)，保羅所到之處，都傳主福音，並藉主的話勸勉、堅固門徒的信心。
C.為愛停留：「…然後來到希臘，在那裏住了三個月」(2-3)，在雅典、哥林多停留三個月。
D.智慧應變：「將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去」(3)，回程原計畫由海路返回，現改陸路折返。
E.讓神引領：服事主總有艱難，計畫趕不上變化，在變化中處變不驚、忙而不亂，尋求神的帶領。
 
二、同工團隊(4-6)
A.同心同工：「同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩」(4)，在主裡同心的好同工。
B.來自各地：所巴特(庇哩亞人)、亞里達古、西公都(帖撒羅尼迦人)、該猶(特庇人)、提摩太(路司得人)、推基古(亞西亞人)、特羅非摩(以弗所人，徒21:29)。一起同工，真的很重要！
C.更多介紹：亞里達古－與保羅一同坐監受苦(西4:10)；提摩太－親密助手、情同父子；推基古－「忠心事奉主的弟兄」(弗6:21)、「忠心的執事…主的僕人」(西4:7)，保羅在羅馬作監時跟隨左右，奉命帶信給以弗所和歌羅西教會。
D.記不記名：「這些人先走，在特羅亞等候我們」(5)，有些人名被記錄，但被神記念更重要。他們或許較無安全顧慮，為免繞五天遠路，直接搭船前往特羅亞。
E.五加七天：「過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天」(6)，五天行程+七天停留，團隊會合在特羅亞。
 
三、在特羅亞(7-12)
A.主日敬拜：「七日的第一日」(7)，主復活的日子，也稱為主日。主日敬拜/七日的第一日，不是安息日/星期六。
B.擘餅思念：「我們聚會擘餅的時候…」(7)，在聚會中擘餅記念主的捨命救贖恩典。(但講道還是主要內容)
C.把握機會：「保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜」(7)，保羅整天整夜奮力講道，把握機會，全力以赴。
D.聽道困倦：「我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡」(8-9)。
E.三樓摔下：「保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了」(9)。
F.少年/童子：猶推古是個少年人(8-9)、童子(12)，估計只有8-14歲，渴慕聽道，然因體力不支，不慎摔下，令人難過。
G.為何摔落？撒但攪擾聚會？無心聽道？體力不支愛睏？悶熱充滿油味，空氣不佳導致昏昏沉沉？或是上帝要彰顯神蹟作為？
H.奇妙醫治：「保羅下去，伏在他身上，抱着他說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上」(10)，上帝透過保羅將他完全緊抱，使這孩子得醫治，三樓墬下的神蹟使人大得安慰，使悲劇變喜劇。
I.死而復活：路加醫生說「已經死了」(9)，但保羅說「他的靈魂還在身上」(10)，暈過去而已？非也，乃死而復活的神蹟。
J.滿有信心：「保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了」(11)，保羅充滿信心，繼續聚會、講道直到天亮。他抓住機會全心服事，整夜都不喊累。
K.喜樂感恩：「有人把那童子活活地領來，得的安慰不小」(12)，這孩子健康沒事，難過陰霾消散，充滿興奮感恩。
 
四、往米利都(13-16)
A.兩條路線：「我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行」(13)，從特羅亞到亞朔，保羅步行，其他人搭船。
B.亞朔會合：「他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都」(14-15)，經過好幾個小島或港口。
C.一天一站：「…次日…又次日…又次日…」(15)，一天停一個地方，或許有些服事，或堅固勉勵信徒。
D.怕走不了：「乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延」(16)，以弗所是保羅服事過最久的教會，他知道要在以弗所短暫停留是不可能的。
E.內心計畫：「…他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷」(16)，保羅希望在節期前趕到聖城。
 
五、臨別贈言(17)
A.在米利都：「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來」(17)，保羅不能去以弗所，而是在米利都，派人請以弗所長老到米利都相見。
B.臨別贈言：這是使徒行傳唯一一篇對基督徒的講道/勸勉，其他都是對外邦人傳講福音，或法庭上的辯詞(17-38)。
C.針對領袖：教會已形成團隊事奉，長老(17)、監督(28)，雖是不同名稱，但都指教會的領袖牧者。
 
六、忠心事奉(18-21)
A.無所隱藏：「他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何」(18)，保羅為人如何，人盡皆知，毫無隱藏。保羅的生活、生命就是見證。
B.謙卑事奉：「服事主，凡事謙卑」(19)，他熱忱服事主，態度極其謙卑－「凡事」敬畏神。
C.經歷試煉：「眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉」(19)，保羅受害/受苦，經歷無數試煉。逼迫主要來自猶太人和外邦人(為了利益)；但讓保羅更難過痛心的是自己帶領信主的人聽信外人毀謗的話，甚至與外人聯合。
D.勇敢直言：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們」(20)，保羅個性直率坦誠，一有機會就教導勸勉人。
E.勇傳福音：「又對猶太人和希臘人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督」(21)，對未信者傳福音－勸人認罪悔改+信靠耶穌。
（未完待續...）

12/19 使徒行傳第19章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
12/19忠勇靈修  使徒行傳第19章
■靈修筆記
一、回以弗所(1)
A.二次宣教：保羅在第二次宣教旅程的尾聲，曾到過以弗所傳福音。後來安排百基拉＆亞居拉繼續留在以弗所事奉(徒18:19)。
B.神的引領：當初行程緊湊，無法長留。但曾允諾若主許可，必會重回以弗所(徒18:20-21)。
C.亞波羅宣教：「亞波羅在哥林多的時候」(1)，「他想要往亞該亞去…」(徒18:27)。亞波羅本在以弗所事奉，後來從百基拉＆亞居拉更加認識神的道，並有負擔前往哥林多堅固信徒、傳揚福音(徒18:27-28)。
D.回以弗所：「保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所」(1)，保羅一直把以弗所放在心中，重回以弗所必是充滿期待。
E.三年相處：「記念我三年之久晝夜不住地流淚勸誡你們各人」(徒20:31)，以弗所是保羅花最多時間事奉的教會。(參考8、10節)
 
二、聖靈的洗(1-7)
A.領受聖靈？「…在那裏遇見幾個門徒，問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？」(1-2)，是否被聖靈充滿？過屬聖靈、讓聖靈掌管的生活？
B.深刻經歷：「他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」(2)，沒有經歷，也未曾聽過。信仰不單是理性知識的認信，更需有主觀的生命經歷
C.提問澄清：「保羅說『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』，他們說『是約翰的洗』」(3)。
D.當信耶穌：「保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌」(4)，保羅再傳福音，願認罪悔改固然重要，但要找對方向/出路－因為得救的關鍵是相信耶穌。
E.奉誰的名？「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗」(5)，重點不在有否受洗，而是奉誰的名受洗；不在是否為門徒，而在是誰的門徒？
F.神的器皿：「保羅按手在他們頭上」(6)，神與祂的僕人同在，賜他屬靈權柄，作祝福的導管。
G.聖靈充滿：「聖靈便降在他們身上」(6)，聖靈主動樂意成就。神應許信主受洗就得著聖靈內住(弗1:13)，無論有否外在跡象。
H.聖靈掌管：但信仰生活面臨屬靈爭戰，神也勸我們要不斷/持續被聖靈充滿，過讓聖靈掌管的生活(弗5:18)。
I.方言/講道：「他們就說方言，又說預言(或譯：又講道)」(6)，每次聖靈充滿外顯的記號都不同，這次是說方言和預言/講道。
J.十二門徒：「一共約有十二個人」(7)，他們是施洗約翰的門徒，原只領受悔改的洗。後來相信耶穌，領受救恩的洗。再藉保羅按手被聖靈充滿。

（未完待續...）

12/18 使徒行傳第18章 靈修筆記

 

                                                        （圖片借用）
（2022年  一起渴慕親近神）
12/18忠勇靈修  使徒行傳第18章
■靈修筆記
一、在哥林多(1-3)
A.福音腳蹤：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多」(1)，傳福音並非一帆風順，「離開…來到…」，福音的腳蹤一站又一站，總要跟隨聖靈向前行。
B.哥林多城：是亞該亞省的首都，希臘最大的商業城，但道德十分敗落。
C.知己好友：「遇見一個猶太人，名叫亞居拉…妻百基拉…」(2)，他們是散居外地，信主的猶太人。
D.奇妙際遇：「…亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來」(2)，因猶太人的動亂，革老丟下令猶太人遷離羅馬，亞居拉帶著妻子來到哥林多，才有這段巧遇和同工關係。
E.投奔/同住：「保羅就投奔了他們」(2)，投奔並不是指投靠，而是指保羅來與他們「同住做工」(3)，被接納/接待。
F.同業同工：「他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工」(3)，同行相忌？非也，他們是合作同工。
G.相知相惜：「同住做工」(3)，「保羅在那裏住了一年零六個月」(11)，彼此瞭解，成為屬靈夥伴。
 
二、火熱傳道(4-6)
A.始終如一：「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人」(4)。
B.同工歸隊：「西拉和提摩太從馬其頓來的時候」(5)，之前在庇哩亞與保羅暫時分開，現在團隊會合(徒17:15)。
C.迫切傳道：「保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督」(5)，保羅心中有股燃燒、為福音熱情的火。
D.拒絕接受：「他們既抗拒、毀謗」(6)，不只拒絕接受福音，更是毀謗、逼迫信徒。
E.自擔己罪：「…保羅就抖着衣裳說：你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干」(6)，「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是」(路9:5)。
F.傳向外邦：「…從今以後，我要往外邦人那裏去」(6)，保羅並非從此就不向猶太人傳福音。加油，不洩氣/不放棄，山不轉路轉，福音必有出路。
 
三、剛強壯膽(7-11)
A.敬畏上帝：「於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂」(7)，有人拒絕毀謗(6)，有人敬畏上帝。
B.全家歸主：「管會堂的基利司布和全家都信了主」(8)，哈利路亞，何等美好。困難中，還是充滿盼望。
C.信而受洗：「…還有許多哥林多人聽了，就相信受洗」(8)，雖有挫敗，但堅持不放棄，必看見收成。
D.剛強壯膽：「夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口」(9)，夜間異象，顯明神的旨意。主的保證，給他大大鼓勵，所以不要停、要繼續傳…。
E.最大靠山：「有我與你同在，必沒有人下手害你」(10)，渴慕主的同在，除去擔憂掛慮。
F.主都在乎：「因為在這城裏我有許多的百姓」(10)，主愛祂的百姓，每個生命靈魂，主都在乎/都不放棄。
G.真理裝備：「保羅在那裏住了一年零六個月，將上帝的道教訓他們」(11)，何等有福，有一年半的時間，領受保羅的教導。
H.信心相信：「不要怕，只管講，不要閉口」(9)，主在異象中顯現，或許讓保羅得到力量堅持，
所以停留一年半的時間(第二長)，否則或許再轉往他處傳道。
 
四、仇敵攻擊(12-17)
A.屬靈爭戰：「到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂」(12)，福音繼續拓展，惡者也同心攻擊不鬆手。
B.誣告陷害：「說：這個人勸人不按着律法敬拜上帝」(13)。
C.心知肚明：「保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們」(14)，迦流早就聽聞信仰爭議，也知無關法律。
D.不予受理：「但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」(15)，不願查證，不淌混水，免得受累。
E.用公權力：「就把他們攆出公堂」(16)，讓他們自行解決，卻也給惡者霸道囂張的機會。
F.任意妄為：「眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管」(17)，收回公權力，毫無作為，任憑惡者攻擊作惡。
（未完待續...）

12/17 使徒行傳第17章 靈修筆記

 

                                                       （圖片借用）
（2022年  一起渴慕親近神）
12/17忠勇靈修  使徒行傳第17章
■靈修筆記
一、帖撒羅尼迦(1-9)
A.馬不停蹄：「保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦…」(1)，為了福音，跟隨聖靈引導，馬不停蹄。保羅的策略似乎選擇在人口多，影響力大的城市為主。
B.福音策略：「…在那裏有猶太人的會堂，保羅照他素常的規矩進去…」(1-2)，保羅傳福音的優先次序，是先進去猶太會堂傳講福音。
C.持續堅持：「一連三個安息日…」(2)，把握安息日聚集的機會，持續堅持向骨肉之親傳福音、不放棄。
D.根據聖經：「…本着聖經與他們辯論」(2)，保羅傳道，看重/熟悉/根據聖經(當時是舊約)，非傳人的思想，乃傳神救恩之道。
E.救恩之道：「講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督」(3)，透過舊約，證明耶穌就是先知所預言的彌賽亞。猶太人不大能理解為何基督(彌賽亞)=耶穌，彌賽亞還「必須受害」而死。
F.外邦多信：「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少」(4)，有些猶太人信、許多希臘人和婦女反倒更敬虔相信，他們的心是柔軟預備好的。
G.猶太少信：「但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏」(5)，內心固執傳統、不信/抗拒福音，心存嫉妒、不擇手段、蠻橫無理對待福音使者。
H.胡亂控告：「找不着他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：那攪亂天下的也到這裏來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌」(6-7)，惱羞成怒，誣告陷害，遷怒耶孫等人。
I.正確描述：「這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌」(7)，耶穌確實是萬王之王/萬主之主/天國君王。但這麼說容易引起誤會，以為是與羅馬皇帝敵對，會被扣上帽子。
J.攪亂天下？「那攪亂天下的」(6)，保羅等傳福音被視為「攪亂天下的」人。「福音本是神的大能」(羅1:16)，保羅用福音攪正/矯正/改變/非攪亂天下，有譯為「那翻天覆地的人」。
K.交保釋放：「眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們」(8-9)，違背凱撒皇帝？官員驚慌，多一事不如少一事，管太多反倒惹禍上身。既查無罪證，就交保釋放、儘速結案。
 
二、在庇哩亞(10-14)
A.迅速離境：「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去」(10)，避免引起反對群眾聚集，選擇夜間暗自離境，前往庇哩亞。
B.順從引導：主耶穌曾預言「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去」(太10:23)，為福音受逼迫，可轉向/但不放棄，抓緊使命，繼續前行。
C.堅持的心：「二人到了，就進入猶太人的會堂」(10)，保羅堅持先向猶太人－骨肉至親傳福音。
D.渴慕真道：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」(11)，渴慕考查聖經，不隨便馬虎、囫圇吞棗、糊裡糊塗的相信。
E.天天追求：「天天考查聖經，要曉得這道是與不是」(11)，飢渴慕義的心，天天考查，不只安息日聽道。
F.多人信主：「所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少」(12)，不分猶太人/希臘人、男人/婦女，許多人信主。
G.愛找麻煩：「但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳上帝的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人」(13)，帖撒羅尼迦的猶太人「積極跟隨、遠道而來」，非作門徒聽道/查考聖經；乃為聳動攪擾、惡意破壞。
H.分隊離開：「當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞」(14)，傳福音受阻擾，宣教團隊一分為二，分隊先後離境。
I.保護領袖：保羅是仇敵攻擊的目標，若能有專人保護保羅先行離開，大夥就都安全(14)。
三、前進雅典(15-21)
A.團隊會合：「送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了」(15)，保羅渴望宣教團隊早日會合。
B.看見什麼？「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏着急」(16)，雅典是古代世界的文化中心，但保羅看見什麼？
C.焦急的心：「看見滿城都是偶像，就心裏着急」(16)，雅典到處偶像林立，有人說雅典的偶像比人還多。當人不信/拒絕/拜偶像，你內心會焦急？(你的心為什麼事焦急？)
D.辯論福音：「於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論」(17)，保羅沒有嚇破膽，持續傳福音，辯證福音。
E.勇敢傳道：「還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說『這胡言亂語的要說甚麼？』，有的說『他似乎是傳說外邦鬼神的』。這話是因保羅傳講耶穌與復活的道」(18)，這兩派都自以為是，論人為非；但保羅本著聖經真理、親身經歷，勇敢傳福音。
F.以彼古羅：以彼古羅學派相信多神，但不理會人、離人很遠。人生的目的就是享樂，解脫痛苦，盡情縱慾。
G.斯多亞：斯多亞學派相信神住在萬物之中，認為人要刻苦向善、禁戒慾望。
H.胡說八道？「這胡言亂語的要說甚麼？…他似乎是傳說外邦鬼神的」(18)，雅典人崇尚這兩派學說，自以為是的認為保羅傳「復活之道」是胡言亂語/外邦鬼神(18)、奇怪的事(20)。他們活在黑暗中，看不見真光。
I.亞略巴古：「他們就把他帶到亞略巴古說…」(19)，亞略巴古是一座小山，古雅典最高議會在此召開，而雅典人也常在那裡非正式聚集，暢論各地新聞趣事。
J.真心渴慕？「…你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思」(19-20)，他們對救恩福音並無多大興趣。
K.絕不放棄：「雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽」(21)，雖然人對福音無感，但保羅把握每個傳福音、作見證的機會。
（未完待續...）