1/16 羅馬書第16章 靈修筆記

 

                                                         （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
1/16忠勇靈修  羅馬書第16章
■靈修筆記
一、舉薦同工(1-2)
A.舉薦非比：「我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事」(1)，保羅是大男人主義嗎？非也。非比是堅革哩教會的女執事，給羅馬教會的書信很可能是由她帶去的。
B.婦女事工？「她是堅革哩教會中的女執事」(1)，特別提女執事，或許她的事奉主要以婦女為主。
C.為主接待：「請你們為主接待她，合乎聖徒的體統」(2)，在主裡真誠接待/分享、不虛假做作。
D.樂於助人：「她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我」(2)，保羅為非比作見證，說她樂於助人，也幫助過保羅。所以請羅馬教會接待/幫助非比，需要什麼，就盡力幫助。
E.提攜後輩：保羅提攜同工不遺餘力，加/提多(加2:1-3)、腓/提摩太(腓2:19)、門/阿尼西母(門1:10)。另外從書信的問候也可以看出，保羅看重，並提攜同工。
 
二、屬靈戰友(3-5)
A.親密同工：「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工」(3)，亞居拉是猶太人，生於本都，卻長居羅馬(徒18:2)。後因羅馬皇帝革老丟將猶太人逐出羅馬，而逃至哥林多。保羅到哥林多時，與他們同工同住，以織帳蓬為業，成為患難至交(徒18:2-4)。
B.婦唱夫隨：先生亞居拉，妻子百基拉，或許百基拉信主早、事奉積極、在教會擔當更重職分，他們夫妻二人，是屬靈伴侶，一體同心事奉。
C.委身事奉：他們受保羅之命停留在以弗所，並協助/栽培過教師亞波羅(徒18:24-26)。
D.屬靈戰友：「也為我的命將自己的頸項置之度外」(4)，為保羅甘冒性命危險。(細節不知)
E.事奉見證：「不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們」(4)，他們的事奉備受肯定。
F.家庭教會：「又問在他們家中的教會安」(5)，他們開放家庭，設立教會(林前16:19)。
G.重回羅馬：此時，他們已經重新回到羅馬，協助自己家鄉教會。(或因主後54年革老丟駕崩，或之前的禁令已經撤銷)
 
三、關懷問候(5-16)
A.以拜尼土：「問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子」(5)，他應是希臘人，在百基拉及亞居拉家庭教會聚會，他也是亞西亞省第一位信徒。
B.馬利亞：「又問馬利亞安；她為你們多受勞苦」(6)，這是一位真誠事奉、為主劬勞，受人敬重的好姐妹。
C.安多尼古和猶尼亞：「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏」(7)，他們是保羅的親屬、一同坐監，比保羅先信主，事奉受肯定/被尊敬。
D.暗伯利、耳巴奴和士大古：「又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安」(8-9)，都是主裡親愛的好同工。(聖經他處無記載)
E.亞比利和亞利多布：「又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安」(10)，亞比利曾為主受逼迫，甚至下過監牢。
F.希羅天安和拿其數：「又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安」(11)，保羅在乎每一個人。(聖經他處無記載)
G.土非拿氏、土富撒氏和彼息氏：「又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安」(12)，問候三位姐妹，他們「為主勞苦」、「多受勞苦」。(勞苦不好嗎？事奉主不應當勞苦嗎？)
H.魯孚和他的母親：「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親」(13)，保羅視魯孚為兄弟，保羅見過並尊敬他的母親，故稱他母親是我母親。
I.眾多聖徒：「又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安」(14-15)，各地聖徒齊聚羅馬。(聖經他處無記載)
J.真誠關懷：「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安」(16)，保羅提醒肢體熱忱、真誠關懷互動。保羅雖忙，但他與肢體緊密連結，保羅常為他們禱告(羅1:9,10)，想見他們，願將屬靈恩賜分給他們(羅1:11-12)，傳福音與羅馬的人(羅1:15)。
 
四、留意惡人(17-18)
A.惡意破壞：「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」(17)，在教會領袖或教師中，有人分門結黨，離間破壞，讓人軟弱跌倒，甚至使真理摻雜混淆，使我們離開神的話。
B.假裝敬虔：「因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹」(18)，假裝服事主，其實是服事自己、為得好處。
C.花言巧語：「用花言巧語誘惑那些老實人的心」(18)，誤導使人誤信/盲從、不知分辨，被其掌控。
D.避而遠之：「我勸你們要留意躲避他們」(17)，不要一起攪和，要刻意遠離躲避。別浪費力氣/唇舌爭辯，根本沒用，反而更加混亂。
 
五、靠主得勝(19-20)
A.順服見證：「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜」(19)，羅馬信徒順服的見證，讓保羅歡喜。
B.智慧/靈巧：「但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙」(19)，惡人剛好相反，是在「惡上聰明，善上愚拙」，耍小聰明。「自稱為聰明，反成為愚拙」(羅1:21-22)。
C.保持純正：「在善上聰明，在惡上愚拙」(19)，成為善事的專家，在惡事上不碰不當新手。善惡不混雜，永保純真/純正。
D.以善勝惡：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」(羅12:21)。永遠保持純正，以神的話為準則分辨是非。
E.分辨標準：三項準則－聖經(17)、基督(18)、美善(19)。是否合乎聖經(17)？是否榮耀基督(18)？是否促進美善(19)？
F.靠主得勝：「賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」(20)，主已得勝，我們可以靠主得勝，得享平安、與主同在。
 
六、一起同工(21-24)
A.同心同工：「與我同工的…」(21)，保羅在哥林多有八位好同工，保羅提名一起向羅馬教會問安。
B.提摩太：他是保羅最親密同工，情深如父子(林前4:17)。(21)
C.路求：可能是在安提阿教會的路求(徒13:1)，但也可能是路加。(21)
D.耶孫：他在帖撒羅尼迦接待保羅，並為此受苦(徒17:6-9)。(21)
E.所西巴德：簡寫作「所巴特」，是庇哩亞教會派往耶路撒冷的代表，當時在哥林多(徒20:4)。
F.德丟：「我這代筆寫信的德提，在主裏面問你們安」(22)，羅馬書很可能是由保羅口述，德丟執筆完成。
G.該猶：「那接待我、也接待全教會的該猶問你們安」(23)，保羅為他施洗(林前1:14)，他「接待全教會」，應是開放家庭聚會。他生活富有，並樂意接待同工。
H.以拉都：「城內管銀庫的以拉都」(24)，他是財務官員，責任重大，仍願謙卑服事。
I.括土：「…和兄弟括土問你們安」(24)，沒有頭銜，只稱弟兄，但絕非普通弟兄，應有熱心愛主的見證。
J.有名/無名：不是每個人都能「出名」，但神都記念。有人沒沒無名、無怨無悔、殷勤事奉，雖在地上「無名」，卻在天上「有名」。你肯嗎？
 
七、傳揚福音(25-27)
A.信心堅固：「惟有上帝能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心」(25)，上帝能，透過基督與救贖恩典，使我們信心得堅固。
B.奧秘/福音：「這奧祕如今顯明出來，而且按着永生上帝的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道」(26)，奧秘就是救贖的福音，要使萬國萬民(猶太人與外邦人)得救。
C.同得救恩：「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉者福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」(弗3:6)。
D.榮耀歸神：「願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的上帝，直到永遠。阿們！」(27)，當人得救、心歸上帝，神變得著喜樂與榮耀。