11/06 列王紀上第11章 靈修筆記

 

（2020年  一起渴慕親近神）                                          （圖片借用）
11/06忠勇靈修  列王紀上11章
■靈修筆記
1. 一千寵愛
「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子…摩押…亞捫…以東…西頓…赫人女子」(1)。
「所羅門卻戀愛這些女子，有妃七百，都是公主；還有嬪三百」(2-3)。
A. 世界角度：作為君王，越多妃嬪，是尊貴、榮耀與權勢的象徵。
B. 政治婚姻：「都是公主」，小國與大國透過婚姻友好結盟，是政治上的外交手段。
C. 迷戀受惑：「卻戀愛這些女子」，指緊靠、黏附。他並非全被勉強，更是主動迷戀。(這是他的選擇，得付出代價)
D. 輕重不分：看重與這些國家保持和平關係，勝過與神之間的神聖約定。
 
2. 內心偏離
「不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神…」(申7:3-4)。
「王不可為自己加添馬匹…他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀」(申17:16-17)。
A. 所羅門走世界的路(世界說沒關係)，背離神的律法警告(神說不可以)。
B. 財富、尊榮、權位、多妻(妃700、嬪300)…不是帶來祝福，是被「誘惑」(2-4三次提到)，內心逐漸偏離。
C. 「他的心偏離向他兩次顯現的上帝」(9)，要保持儆醒的心，不自以爲站立得穩，察驗自己的心是否已經開始漸漸偏離？
 
3. 晚節不保
「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的上帝」(4)。
A. 年輕時可能還好，但所羅門越老越糊塗(4)，外邦女子成功慫恿「誘惑」，拜偶像之風盛行(7-8)。
B. 列王時代，晚節不保的例子不勝枚舉(亞撒、烏西雅、約阿施、亞瑪謝…)。
C. 所羅門沒有不要上帝，但是腳踏兩條船也敬拜別神(混合宗教)，不效法父親誠誠實實順服的榜樣(專心全心全意歸順神)。
D. 「專心順從」(6)，神要的是專心、專一跟隨順從神。
 
4. 邱壇林立
所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行」(7-8)。
A. 神的擔心：「向自己的神燒香獻祭」，誰會影響誰？
B. 大量建造：「所羅門為…建築邱壇。他為…外邦女子…也是這樣行」，偶像林立，誰允許建造？
C. 假神偶像：迦南的神—亞斯他錄(巴力的妹妹，掌管繁殖與戰爭)，亞捫的神—摩洛(又稱米勒公，獻人祭)，摩押的神—基抹(獻嬰祭，殘忍又淫蕩)。
D. 邱壇林立300年之久，等到約西亞王時才予以清除(王下23:13-14)。
 
5. 心痛的神
「行耶和華眼中看為惡的事…耶和華向所羅門發怒…」(6、9)。
A. 神兩次顯現，應許並賜福，所羅門卻仍然决定「選擇」隨從別神(9-10)。
B. 背約的代價，神因所羅門悖逆而將國權收回，但這刑罰因神憐愛大衛的緣故，留待所羅門死後才執行，並且留下一支派給他的後裔(11-13)。
C. 神反復提到「因大衛的緣故」，神多麽愛大衛、紀念大衛，在審判時仍以憐憫爲念。
D. 信仰妥協的代價昂貴、經驗慘痛。願我們走大衛的路(專一順從)，不走所羅門的路(妥協偏離)。
E. 毫不留情的審判，最難過的是誰？所羅門、以色列人？上帝？
 
6. 外患興起
「耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人」(14)。
「上帝又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人」(23)。
A. 掌管歷史的主宰，興起外國勢力，敵對所羅門。
B. 南方：在以東，興起哈達。在大衛時代避難埃及，幸得法老庇護，後重新返回以東，在南方成為所羅門的威脅(14-22)。
C. 北方：在亞蘭，興起利遜。他原是瑣巴王的部下，後逃至大馬色作了亞蘭王(23-25)。
 
7. 內憂紛擾
A. 出身低微：耶羅波安出身寒微，屬以法連支派，父親早逝，母親守寡(26)。
B. 受王拔擢：因他殷勤能幹，受所羅門王提拔，負責監管約瑟家的一切工程(28)。
C. 背叛原因：瞭解民間百姓因服勞役怨聲載道、充滿苦情(27)。
D. 先知預言：先知亞希雅預言：耶羅波安將作王，治理以色列(29-40)。
E. 挑戰權柄：在國內，神興起耶羅波安「舉手攻擊」，背叛所羅門(26-27)。
F. 暫避埃及：亞希雅的預言，使所羅門對耶羅波安動殺機，於是逃往埃及(當時是示撒王) (40)。
 
8. 預言分裂
A. 預言：先知亞希雅撕裂衣服，預言以色列將國分南北：北國10個支派賜給耶羅波安，南國1個支派留給所羅門的後裔。
B. 分裂：南國應有2個支派，主要是猶大(當時西緬可能已經納入猶大)，並部分便雅憫支派(王上12:20-23)。
C. 原因：所羅門離棄神、敬拜偶像，不遵從神的道，行眼中看為正的事(33)。
 
9. 國權屬神
A. 「我必將國從所羅門手裏奪回」(31)，國權屬於神，神賜給所羅門，也可以取回。
B. 「但我不從他手裏將全國奪回，使他終身為君」(34)，奪回但不全奪回(範圍)、不在他在位時奪回(時間)，一切由神決定。
C. 考量點：是因大衛謹守遵行神的律例誡命(34)，雖所羅門背約，但神仍不廢去大衛之約，仍保留大衛後裔「在神面前長有燈光」(36)。
 
10. 把握機會
「我必揀選你(耶羅波安)…作王治理以色列。你若聽從…遵行…行正的事…謹守…我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你」(37-38)。
A. 神沒有偏心待人，也給耶羅波安機會，可以成為像大衛般的偉大領袖。
B. 但他沒有把握，反倒偏行己路，引誘北國以色列世世代代，陷入拜金牛犢的大罪之中。
C. 所羅門和耶羅波安都會離世，但罪惡的影響力，會一代影響一代。
你希望留給後代什麼？富有、風光、才華、智慧都會過去，都帶不走。別忘站在今生，眺望永恆。
 
■回應
神阿，願您吸引我，我就快跑跟隨您。奉主耶穌的名求，阿門。