（2022年 一起渴慕親近神）
12/16忠勇靈修 使徒行傳第16章
■靈修筆記
一、青年門徒(1-2)
B.揀選門徒：「在那裏有一個門徒，名叫提摩太」(1)，保羅稱他「我所親愛有忠心的兒子」(林前4:17)，或許是保羅在第一次宣教之旅中帶領信主的青年。
C.家庭背景：「…是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人」(1)，母親敬虔愛主，父親是外邦人，還未信主。
D.敬虔傳承：「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏」(提後1:5)。
E.眾人稱讚：「路司得和以哥念的弟兄都稱讚他」(2)，提摩太非完美無缺，但他雖年輕，已有美好的生命信仰見證。
二、獻身為主(3-5)
B.奉獻為主：母親友尼基雖敬虔，但奉獻兒子專心為主擺上，仍是不容易的決定。
C.為了福音：「保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮」(3)，保羅不反對割禮，而是反對將割禮當作得救的先決條件。但保羅為提摩太行割禮，是為了福音工作不受干擾攔阻。
D.教會規條：「他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守」(4)，應指徒15:28-29，外邦信徒無須受割禮，但要禁戒四項，以免犯罪。
E.信心堅固：「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增」(5)，保羅再訪/堅固教會，顯然大有果效。
F.宣教團隊：保羅、西拉，加上新伙伴～提摩太。他年輕有活力、良好的信仰教育、言行舉止深獲好評、也被屬靈父親保羅肯定，邀請加入宣教團隊。
三、聖靈引導(6-8)
B.改變路徑：「他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界」(6-7)。
C.聖靈不許：「他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許」(7)，攔阻也是一種指示/引導，我們要順服。
D.到特羅亞：「他們就越過每西亞，下到特羅亞去」(8)，第二趟宣教之旅，自東邊來，南邊亞西亞不准、北邊庇推尼不許，顯然神的引導是往西走，最後來到土耳其西邊的特羅亞。
E.如何攔阻？如何「禁止」、「不許」，聖靈怎樣攔阻？環境阻攔、軟弱生病？內心催促？先知說話？…不知，但知道他們聽神的聲音，選擇順服。
F.聽神聲音：順服神，不只順服神的「要」，也要順服神的「不」，那是一樣重要。否則就看不到馬其頓異象。神藉著一連串無可抗拒的因素，把他們帶到馬其頓。
G.神的意念：「天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(賽55:9)。
H.舊約/新約：新約對聖靈的順服、舊約跟隨雲柱火柱走曠野路。神的原則相同，方法卻不同。舊約神的指引－常用可見的記號；新約聖靈指引－憑信心不憑眼見。
I.學習等候：神雖關上一道門，但必開啟一扇窗，只是時間和距離是那麼長。學習等候的功課，即使看不見聖靈引領的方法，祂仍繼續在引領。
四、神的呼召(9-10)
B.福音呼聲：「有一個馬其頓人站着求他說：請你過到馬其頓來幫助我們」(9)，這是個重要時刻，一切「禁止、不許」都為這時刻，這是神的心意所在。
C.計畫？意外？「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去」(10)，從人的角度，這不是計畫，一切都是意外。前往歐洲傳福音，原不在保羅的計劃中，但顯然早已在聖靈的心意中。
D.路加參與：「…以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽」(10)，「我們」表示路加從特羅亞開始加入宣教同工團隊(保羅、西拉、提摩太、路加…)。
E.彼此接納：新的宣教團隊有猶太人、半猶太人、外邦人，真需要彼此接納、同心配搭，事工才能有所進展。
F.異象呼召：新的呼召、敞開的門，廣大的福音禾場…非個人英雄式的野心，而是神的指引、神的心意。
G.因為禱告：根據上下文，這馬其頓異象，跟一群婦女的禱告有關(13)，禱告搖動主的手？
H.作主器皿：「請你過到馬其頓來幫助我們」(9)，如果保羅沒有預備好，如何能成為幫助人的器皿呢？
I.馬其頓人？誰是你的「馬其頓人」？你可看到/聽見「馬其頓人」求助的聲音嗎？
五、前進歐洲(11-12)
B.順服聖靈：保羅是被聖靈引導的人。若保羅頑固堅持自己的路，就沒有腓立比，帖撒羅尼迦，雅典，哥林多…等教會。
C.積極行動：「我們隨即…」(10)，要作順服的器皿，勇敢積極的行動。保羅傳福音有迫切感，抓住第一時間，立馬行動。
D.前進歐洲：「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里」(11)，福音靜悄悄、不動聲色的進入歐洲，但卻帶來極大改變，甚至保羅被稱為「那攪亂天下的…」(徒17:6)。
E.夜間停留？撒摩特喇是一個小島，或許他們有一小段的停留或過夜。
F.踏上歐洲：「第二天到了尼亞坡里」(11)，尼亞坡里是腓立比的港口，兩地距離約16公里。
G.首間教會：「從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天」(12)，腓立比是羅馬的駐防城，常有羅馬退伍軍人定居，羅馬法律保護，擁自治權/得免納稅，保羅在這裡建立歐洲第一間教會。
六、忠心愛主(13-15)
B.找無會堂？「我們就坐下對那聚會的婦女講道」(13)，保羅的福音策略都先在會堂講道，可能這次找不到/或沒有(會堂的設立必須至少有十個男人)。而這裡是一群婦女常常聚集禱告的地方。
C.經濟條件：「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人…」(14)，她是生意人，賣紫色布匹，接觸貴族/貴婦，人緣應該很好。
D.委身敬畏：「素來敬拜上帝」(14)，呂底亞是職業婦女，安息日放下生意/工作，將神擺首位。她是腓立比教會第一個信徒，是個禱告的人，敬拜上帝，卻不認識舊約所啟示的彌賽亞耶穌。
E.聆聽的耳：「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話」(14)，她留心聽/敬畏主的話。求主賜我們渴慕、不批評，學習謙卑領受主的教訓。
F.悔改受洗：「她和她一家既領了洗」(15)，呂底亞在家中很有影響力(或許是寡婦)，全家受洗歸主，並勇敢見證。
G.樂意接待：「…便求我們說『你們若以為我是真信主的(或譯：你們若以為我是忠心事主的)，請到我家裏來住』；於是強留我們」(15)，她家庭環境不錯，房子夠大夠寬敞，並歡喜誠心接待使徒們來住。她甘心奉獻為主所用，供給保羅需用(腓4:15-16)。
H.忠心事奉：「你們若以為我是忠心事主的」(15)，呂底亞捫心自問，給自己的評語為「真信主的」、「忠心事主的」。
I.家的教會：「 二人出了監，往呂底亞家裏去」(40)，保羅西拉出監牢後就往呂底亞家去，或許腓立比教會是從呂底亞家開始的。
J.愛主之家：呂底亞家是－全家歸主、領人歸主、接待聖徒、忠心事奉、甘心奉獻的家庭。
七、權能彰顯(16-18)
B.鬼附使女：「有一個使女迎着面來，她被巫鬼所附…」(16)，這女子是卑微奴僕，被鬼附著，不得自由。
C.生財工具：「…用法術，叫她主人們大得財利」(16)，她有撒但賦予的某種能力，被當搖錢樹，使主人發財。
D.靈裡敏銳：「她跟隨保羅和我們，喊着說：這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道」(17)，出自鬼附使女的口，加分？減分？
E.救人之道：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道」(17)，鬼也認識耶穌和祂的工作，內容正確無誤。福音真理，正是救人之道，保羅的使命－救人靈魂。
F.為何厭煩？「她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩」(18)，保羅傳道，使女喊叫，雖是不錯的宣傳，但干擾聚會、心情攪擾。(始作俑者是魔鬼)
H.爭戰對象：「轉身對那鬼說…那鬼當時就出來了」(18)，爭戰的對象，不是使女，而是污鬼－陰間黑暗的權勢。
I.權能彰顯：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來」(18)，保羅靠的是「耶穌基督的名」，主的名大有能力，趕逐污鬼，立刻離開。
八、為主受苦(19-24)
B.惡待神僕：「…便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領」(19)，首領？衝擊個人利益，危機四伏。
C.誣告指控：「又帶到官長面前說：這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩」(20-21)。
D.群眾暴動：「眾人就一同起來攻擊他們」(22)，至高上帝的僕人，為福音真理受苦(17)。群眾站在使女主人這邊，多數人贊同，就一定對嗎？
E.是非不分：「官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裏…」(22-23)，剝衣棍打，必定打得遍體鱗傷(33)。
F.嚴謹看守：「…囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗」(23-24)，身體不得自由。(心靈不被拘禁)
九、夜半歌聲(25-26)
B.夜半歌聲：「約在半夜，保羅和西拉禱告、唱詩讚美上帝」(25)，明日將如何？神仍是可信的主。神僕禱告與讚美，充滿喜樂與盼望。
C.何不埋怨？有吃有喝，舒服豪宅？非也。疼痛到嘆息/埋怨/自憐？還是在禱告/唱詩/讚美神？他們以能為主受苦，是他們的榮耀。
D.真的？假的？是不是表面做個樣子？這不會是虛假做作的，否則地豈會震動？更不可能有神蹟式的拯救。
E.抗議吵鬧？「…眾囚犯也側耳而聽」(25)，晚上不睡覺，黑夜中還禱告讚美，其他囚犯/獄友的反應如何？感到好奇，側耳而聽。(夜半，繼續在傳福音…)
G.得勝凱歌：「今我已經得勝了」。今我已經得勝了，今我已經得勝了，靠著耶穌所流寶血，今我已經得勝了。耶穌十架，得勝爲我；靠著耶穌所流寶血，我已得勝。
H.外在/內心：主的靈在那裡，那裡就得以自由。保羅、西拉外在雖有鎖鍊；但內心卻不被拘禁。
十、全家歸主(27-34)
B.畏罪自殺？「…看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺」(27)，無法擔負罪責。
C.即時攔阻：「保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！」(28)，誰出手攔阻？神。(神要救他一家)
E.敬畏俯伏：「禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前」(29)，尊敬神僕，敬畏神僕的上帝。
F.如何得救？「又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？」(30)，積極渴望得救，人生最關鍵的一件事－關心如何得救。(不要只關心吃喝、健康、生活、事業…忽略將來)
H.全家得救：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」(31)，你和你一家都當信主，你和你一家都必得救。
I.道與信心：「他們就把主的道講給他和他全家的人聽」(32)，當謙卑追求主的道－真理，藉真理入門，並透過真理滋養生命、長大成熟。
J.親自療傷：「當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷」(33)。
K.全家受洗：「他和屬乎他的人立時都受了洗」(33)，全家人、親戚、同事，能影響的都帶來信主。(有顆迫切的心，傳福音/影響身邊的人)
M.喜樂洋溢：「他和全家，因為信了上帝，都很喜樂」(34)，新的生命，人生有新的開始。
N.奇妙夜晚：「約在半夜」(25)，「當夜」(33)，神為了得著獄卒全家，讓神僕受苦被折騰，奇妙又精彩的一夜，從禱告/讚美開始！
十一、如何善後？(35-40)
B.獄卒傳達：「禁卒就把這話告訴保羅說：官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧」(36)。
C.羅馬公民：「保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」(37)。
D.動用私行：按規定羅馬公民不可以受刑，未查明真相，用棍打/關入監，都不可以。
E.官長認錯：「差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城」(38-39)，官長知錯，親自前來釋放保羅西拉，請他們離開。
F.同心禱告：「二人出了監，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了」(40)，呂底亞家應是教會，眾人聚集做什麼？同心禱告，就看見神蹟！
12/16忠勇靈修 使徒行傳第16章
■靈修筆記
一、青年門徒(1-2)
B.揀選門徒：「在那裏有一個門徒，名叫提摩太」(1)，保羅稱他「我所親愛有忠心的兒子」(林前4:17)，或許是保羅在第一次宣教之旅中帶領信主的青年。
C.家庭背景：「…是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人」(1)，母親敬虔愛主，父親是外邦人，還未信主。
D.敬虔傳承：「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏」(提後1:5)。
E.眾人稱讚：「路司得和以哥念的弟兄都稱讚他」(2)，提摩太非完美無缺，但他雖年輕，已有美好的生命信仰見證。
B.奉獻為主：母親友尼基雖敬虔，但奉獻兒子專心為主擺上，仍是不容易的決定。
C.為了福音：「保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮」(3)，保羅不反對割禮，而是反對將割禮當作得救的先決條件。但保羅為提摩太行割禮，是為了福音工作不受干擾攔阻。
D.教會規條：「他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守」(4)，應指徒15:28-29，外邦信徒無須受割禮，但要禁戒四項，以免犯罪。
E.信心堅固：「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增」(5)，保羅再訪/堅固教會，顯然大有果效。
F.宣教團隊：保羅、西拉，加上新伙伴～提摩太。他年輕有活力、良好的信仰教育、言行舉止深獲好評、也被屬靈父親保羅肯定，邀請加入宣教團隊。
B.改變路徑：「他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界」(6-7)。
C.聖靈不許：「他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許」(7)，攔阻也是一種指示/引導，我們要順服。
D.到特羅亞：「他們就越過每西亞，下到特羅亞去」(8)，第二趟宣教之旅，自東邊來，南邊亞西亞不准、北邊庇推尼不許，顯然神的引導是往西走，最後來到土耳其西邊的特羅亞。
E.如何攔阻？如何「禁止」、「不許」，聖靈怎樣攔阻？環境阻攔、軟弱生病？內心催促？先知說話？…不知，但知道他們聽神的聲音，選擇順服。
F.聽神聲音：順服神，不只順服神的「要」，也要順服神的「不」，那是一樣重要。否則就看不到馬其頓異象。神藉著一連串無可抗拒的因素，把他們帶到馬其頓。
G.神的意念：「天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(賽55:9)。
H.舊約/新約：新約對聖靈的順服、舊約跟隨雲柱火柱走曠野路。神的原則相同，方法卻不同。舊約神的指引－常用可見的記號；新約聖靈指引－憑信心不憑眼見。
I.學習等候：神雖關上一道門，但必開啟一扇窗，只是時間和距離是那麼長。學習等候的功課，即使看不見聖靈引領的方法，祂仍繼續在引領。
B.福音呼聲：「有一個馬其頓人站着求他說：請你過到馬其頓來幫助我們」(9)，這是個重要時刻，一切「禁止、不許」都為這時刻，這是神的心意所在。
C.計畫？意外？「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去」(10)，從人的角度，這不是計畫，一切都是意外。前往歐洲傳福音，原不在保羅的計劃中，但顯然早已在聖靈的心意中。
D.路加參與：「…以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽」(10)，「我們」表示路加從特羅亞開始加入宣教同工團隊(保羅、西拉、提摩太、路加…)。
E.彼此接納：新的宣教團隊有猶太人、半猶太人、外邦人，真需要彼此接納、同心配搭，事工才能有所進展。
F.異象呼召：新的呼召、敞開的門，廣大的福音禾場…非個人英雄式的野心，而是神的指引、神的心意。
G.因為禱告：根據上下文，這馬其頓異象，跟一群婦女的禱告有關(13)，禱告搖動主的手？
H.作主器皿：「請你過到馬其頓來幫助我們」(9)，如果保羅沒有預備好，如何能成為幫助人的器皿呢？
I.馬其頓人？誰是你的「馬其頓人」？你可看到/聽見「馬其頓人」求助的聲音嗎？
B.順服聖靈：保羅是被聖靈引導的人。若保羅頑固堅持自己的路，就沒有腓立比，帖撒羅尼迦，雅典，哥林多…等教會。
C.積極行動：「我們隨即…」(10)，要作順服的器皿，勇敢積極的行動。保羅傳福音有迫切感，抓住第一時間，立馬行動。
D.前進歐洲：「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里」(11)，福音靜悄悄、不動聲色的進入歐洲，但卻帶來極大改變，甚至保羅被稱為「那攪亂天下的…」(徒17:6)。
E.夜間停留？撒摩特喇是一個小島，或許他們有一小段的停留或過夜。
F.踏上歐洲：「第二天到了尼亞坡里」(11)，尼亞坡里是腓立比的港口，兩地距離約16公里。
G.首間教會：「從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天」(12)，腓立比是羅馬的駐防城，常有羅馬退伍軍人定居，羅馬法律保護，擁自治權/得免納稅，保羅在這裡建立歐洲第一間教會。
B.找無會堂？「我們就坐下對那聚會的婦女講道」(13)，保羅的福音策略都先在會堂講道，可能這次找不到/或沒有(會堂的設立必須至少有十個男人)。而這裡是一群婦女常常聚集禱告的地方。
C.經濟條件：「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人…」(14)，她是生意人，賣紫色布匹，接觸貴族/貴婦，人緣應該很好。
D.委身敬畏：「素來敬拜上帝」(14)，呂底亞是職業婦女，安息日放下生意/工作，將神擺首位。她是腓立比教會第一個信徒，是個禱告的人，敬拜上帝，卻不認識舊約所啟示的彌賽亞耶穌。
E.聆聽的耳：「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話」(14)，她留心聽/敬畏主的話。求主賜我們渴慕、不批評，學習謙卑領受主的教訓。
F.悔改受洗：「她和她一家既領了洗」(15)，呂底亞在家中很有影響力(或許是寡婦)，全家受洗歸主，並勇敢見證。
G.樂意接待：「…便求我們說『你們若以為我是真信主的(或譯：你們若以為我是忠心事主的)，請到我家裏來住』；於是強留我們」(15)，她家庭環境不錯，房子夠大夠寬敞，並歡喜誠心接待使徒們來住。她甘心奉獻為主所用，供給保羅需用(腓4:15-16)。
H.忠心事奉：「你們若以為我是忠心事主的」(15)，呂底亞捫心自問，給自己的評語為「真信主的」、「忠心事主的」。
I.家的教會：「 二人出了監，往呂底亞家裏去」(40)，保羅西拉出監牢後就往呂底亞家去，或許腓立比教會是從呂底亞家開始的。
J.愛主之家：呂底亞家是－全家歸主、領人歸主、接待聖徒、忠心事奉、甘心奉獻的家庭。
B.鬼附使女：「有一個使女迎着面來，她被巫鬼所附…」(16)，這女子是卑微奴僕，被鬼附著，不得自由。
C.生財工具：「…用法術，叫她主人們大得財利」(16)，她有撒但賦予的某種能力，被當搖錢樹，使主人發財。
D.靈裡敏銳：「她跟隨保羅和我們，喊着說：這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道」(17)，出自鬼附使女的口，加分？減分？
E.救人之道：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道」(17)，鬼也認識耶穌和祂的工作，內容正確無誤。福音真理，正是救人之道，保羅的使命－救人靈魂。
F.為何厭煩？「她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩」(18)，保羅傳道，使女喊叫，雖是不錯的宣傳，但干擾聚會、心情攪擾。(始作俑者是魔鬼)
H.爭戰對象：「轉身對那鬼說…那鬼當時就出來了」(18)，爭戰的對象，不是使女，而是污鬼－陰間黑暗的權勢。
I.權能彰顯：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來」(18)，保羅靠的是「耶穌基督的名」，主的名大有能力，趕逐污鬼，立刻離開。
B.惡待神僕：「…便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領」(19)，首領？衝擊個人利益，危機四伏。
C.誣告指控：「又帶到官長面前說：這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩」(20-21)。
D.群眾暴動：「眾人就一同起來攻擊他們」(22)，至高上帝的僕人，為福音真理受苦(17)。群眾站在使女主人這邊，多數人贊同，就一定對嗎？
E.是非不分：「官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裏…」(22-23)，剝衣棍打，必定打得遍體鱗傷(33)。
F.嚴謹看守：「…囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗」(23-24)，身體不得自由。(心靈不被拘禁)
B.夜半歌聲：「約在半夜，保羅和西拉禱告、唱詩讚美上帝」(25)，明日將如何？神仍是可信的主。神僕禱告與讚美，充滿喜樂與盼望。
C.何不埋怨？有吃有喝，舒服豪宅？非也。疼痛到嘆息/埋怨/自憐？還是在禱告/唱詩/讚美神？他們以能為主受苦，是他們的榮耀。
D.真的？假的？是不是表面做個樣子？這不會是虛假做作的，否則地豈會震動？更不可能有神蹟式的拯救。
E.抗議吵鬧？「…眾囚犯也側耳而聽」(25)，晚上不睡覺，黑夜中還禱告讚美，其他囚犯/獄友的反應如何？感到好奇，側耳而聽。(夜半，繼續在傳福音…)
G.得勝凱歌：「今我已經得勝了」。今我已經得勝了，今我已經得勝了，靠著耶穌所流寶血，今我已經得勝了。耶穌十架，得勝爲我；靠著耶穌所流寶血，我已得勝。
H.外在/內心：主的靈在那裡，那裡就得以自由。保羅、西拉外在雖有鎖鍊；但內心卻不被拘禁。
B.畏罪自殺？「…看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺」(27)，無法擔負罪責。
C.即時攔阻：「保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！」(28)，誰出手攔阻？神。(神要救他一家)
E.敬畏俯伏：「禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前」(29)，尊敬神僕，敬畏神僕的上帝。
F.如何得救？「又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？」(30)，積極渴望得救，人生最關鍵的一件事－關心如何得救。(不要只關心吃喝、健康、生活、事業…忽略將來)
H.全家得救：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」(31)，你和你一家都當信主，你和你一家都必得救。
I.道與信心：「他們就把主的道講給他和他全家的人聽」(32)，當謙卑追求主的道－真理，藉真理入門，並透過真理滋養生命、長大成熟。
J.親自療傷：「當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷」(33)。
K.全家受洗：「他和屬乎他的人立時都受了洗」(33)，全家人、親戚、同事，能影響的都帶來信主。(有顆迫切的心，傳福音/影響身邊的人)
M.喜樂洋溢：「他和全家，因為信了上帝，都很喜樂」(34)，新的生命，人生有新的開始。
N.奇妙夜晚：「約在半夜」(25)，「當夜」(33)，神為了得著獄卒全家，讓神僕受苦被折騰，奇妙又精彩的一夜，從禱告/讚美開始！
B.獄卒傳達：「禁卒就把這話告訴保羅說：官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧」(36)。
C.羅馬公民：「保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」(37)。
D.動用私行：按規定羅馬公民不可以受刑，未查明真相，用棍打/關入監，都不可以。
E.官長認錯：「差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城」(38-39)，官長知錯，親自前來釋放保羅西拉，請他們離開。
F.同心禱告：「二人出了監，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了」(40)，呂底亞家應是教會，眾人聚集做什麼？同心禱告，就看見神蹟！
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