1/04 羅馬書第4章 靈修筆記

 

                                                     （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
1/04忠勇靈修  羅馬書第4章
■靈修筆記
一、前情提要
A.第1-2章：神藉所造之物向人啟示(羅1:20)，但人拒絕。神就任憑他們行邪惡的事，因此沒有一個義人。
B.第3章：保羅指出人無法自救稱義，但可因信(成為義人)得生。耶穌成為挽回祭，為我們開出活路：因信稱義。
C.第4章：以亞伯拉罕為例，說明因信稱義的道理，因為猶太人以身為亞伯拉罕子孫為最大特權。
 
二、舉例說明(1-5)
A.二位先祖：「我們的祖宗亞伯拉罕」(1)，「正如大衛…」(6)，保羅藉兩位尊敬的先祖證明因信稱義。
B.猶太觀點：「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑着肉體得了甚麼呢？」(1)，憑著肉體=受割禮=遵神命令=靠行為稱義。
C.行為稱義？「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的」(2)，若因行為良善，得被稱為義人，那表示自己的努力很有功勞。
D.毫無可誇：「…只是在上帝面前並無可誇」(2)，但從神的觀點/在神看來，連亞伯拉罕都不能自誇，因為一切都是神的恩典。
E.信神=為義：「經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」(3)，亞伯拉罕蒙神賜福子孫眾多，乃因他堅定/單單相信神。「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」(創15:6)。
F.何謂恩典？「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的」(4)，努力工作賺得酬勞，那是該得的，不是恩典。
G.稱義=恩典：「惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義」(4-5)，亞伯拉罕沒做什麼，只因「相信」，憑信心獲得賞賜，這是白白的恩典。(非因行為)
 
三、大衛為例(6-8)
A.不靠行為：「正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的」(6)，大衛承認「在行為以外蒙上帝算為義」，稱義非靠行為能得。
B.錯誤過去：大衛在犯姦淫、殺烏利亞之後向神認罪，他憑什麼得神的赦免？是在「行為以外」，當大衛什麼都還沒做，只因認罪，神就除掉他的罪(撒下12:13)。
C.何等恩典：「他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的」(7-8)，赦免/遮蓋/不算，都是恩典。(引自詩32:1-2，大衛懺悔詩)
D.律法/恩典：律法－不講赦免，「算」得一清二楚；恩典－講究憐憫/可一筆勾消，「不算」有罪。
 
四、行為/信心(9-10)
A.兩位先祖：亞伯拉罕/有好行為/被稱為義，大衛/犯罪/悔改/被算為義。
B.行為/信心：大衛犯罪後得蒙赦免是完全出於信心，仰望神憐憫的恩典，不是出於好行為去彌補過錯。
C.救恩之福：「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？」(9)，猶太人和外邦人，因著「相信」都可以得蒙赦罪、領受救恩之福。(與受割禮/守律法無關)
D.「…因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候」(9-10)，從時間點來看，亞伯拉罕靠信心稱義是在受割禮之前，因此受割禮並非他被稱義的原因，一切都出於神的恩典。
 
五、割禮？信心！(11-12)
A.割禮何用？「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證」(11)，割禮的功用，不是因割禮而稱義，乃是證明他已經因信被神稱義。
B.外在記號：「作他未受割禮的時候因信稱義的印證」(11)，割禮，說明/證明/印證一個事實－我們已經因信稱義了。
C.信心之父：「…叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人」(11-12)。
D.割禮之父？「叫他作一切未受割禮而信之人的父」(11)、「又作受割禮之人的父」(12)。重點不在割禮，乃在「信之人」(11)、「而信之蹤跡去行的人」(12)。亞伯拉罕不是割禮之父，乃是信心之父。他是受割禮和未受割禮的人的榜樣，其中共同點是割禮之前的「信心」。
E.使人稱義：割禮本身無法使人稱義，神向人所要的不是割禮/律法，而是信心。
F.信行/行為：「而信之蹤跡去行的人」(12)，亞伯拉罕成為信心的榜樣，讓我們效法跟隨，我們也當如此「去行」。
 
六、信心族類(13-16)
A.神的應許：「因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界」(13)，亞伯拉罕信神，被算為義，得著應許的祝福。
B.無關律法：「不是因律法，乃是因信而得的義」(13)，律法是在摩西時代才頒佈，亞伯拉罕被稱為義，與行律法無關。(稱義無關律法)
C.希望渺茫：「若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了」(14)，若想要靠行律法，達到律法要求而稱義，應該是希望渺茫、此路不通。(稱義與律法無關)
D.叫人知罪：「因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯」(15)，律法顯明人的軟弱/過犯/罪性，讓神忿怒，「因為律法本是叫人知罪」(羅3:20)。
E.單因信心：「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩」(16)，人被算為義、得稱為後嗣/神的兒女，單單因為信心－這一切都是神的恩典。(稱義只與信心有關)
F.信心兒女：「…叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的」(16)，誰可得應許？信心族類。就是一切「因信」成為後嗣的－屬乎律法/「相信神」的猶太人；和效法亞伯拉罕之信/「相信神」的外邦人。
（未完待續...）