【宣教的心】

 

【宣教的心】               (圖片借用)
「神只有一個兒子，
  祂卻使祂成了宣教士。」（李文斯敦）

「寧願燒盡，不願銹壞」（馬偕）

「向神求大事，為神作大事。」（威廉克理）

「假使我有千磅英金，中國可以全數支取；
  假使我有千條生命，決不留一條不給中國。
  不，不是中國，乃是基督。」(戴德生)

  宣教是神的心，也是祂神聖的託付。
  基督為我們捨了生命，我們可以為祂擺上什麼？

02/27 以斯拉記第02章 靈修筆記

 

（2021年  一起渴慕親近神）                    （圖片借用）
02/27忠勇靈修  以斯拉記第02章
■靈修筆記
1. 三次歸回
A. 主前538年，由所羅巴伯、耶書亞率領(但1-6章、哈該書、撒迦利亞書)。
B. 主前458年，由以斯拉率領(但7-10章)。
C. 主前445年，由尼希米率領(尼2:1-6)。
 
2. 本章大綱
A. 領袖：被擄歸回者的領導團隊(1-2)。
B. 家族：各家族歸回的人數(3-20)，18個家族，共15,604人。
C. 城邑：各城邑歸回的人數(21-35)，來自21個猶大和便雅憫的城邑，共8,540人。
D. 祭司：歸回的祭司人數(36-39)，共4,289人。
E. 利未人：歸回的利未人(40-42)，共341人。
F. 殿役：歸回的殿役(尼提寧)家族(43-54)，共35族。
G. 奴僕：所羅門僕人的後裔(55-58)，與殿役合計392人。
H. 不詳：種族和家譜不明者(59-63)。
I. 總數：歸回人數總計(64-65)。
J. 末記：負重牲口數量、帶回禮物(金銀、禮服)、住處(66-70)。
 
3. 領導團隊
「他們是同所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的」(2)。
A. 人數：本節列名11位，但尼7:7列出12位，少了拿哈瑪尼。(12位的可能性高)
B. 領袖：所羅巴伯(省長)、耶書亞(大祭司)(該1:1)。
C. 人名：
(1)耶書亞：在哈該書和撒迦利亞書都稱「約書亞」，為同一人。
(2)尼希米：非80年後歸回，亞達薛西王時代的酒政尼希米。
(3)末底改：並非仍居住外邦，在以斯帖記中的末底改。
 
4. 所羅巴伯
A. 出生：所羅巴伯名字為「在巴比倫生的」。沒看過聖殿，但有感動、使命與負擔。
B. 名字：設巴薩可能是他的巴比倫名。猶太人流落異邦，常用非猶太名(但1:7 但以理又名伯提沙薩)。
C. 家譜：約雅敬—約雅斤—撒拉鐵—所羅巴伯(太1:12，代上3:17-19)。
D. 父親：生父毗大雅可能早逝，由兄長撒拉鐵收養了所羅巴伯。聖經多指他是撒拉鐵的兒子(拉3:8、5:2，尼12:1，該1:1)。
E. 領袖：他是約雅斤的孫子、猶大的首領(拉1:8)。
F. 省長：奉王命帶領第一次歸回(人員、牲口、器皿、禮物)，並擔任猶大省長(該2:21)。
G. 考驗：重建聖殿工程艱鉅、仇敵干擾，被迫停工，但先知鼓勵，眾志成城，終於完成(拉4-6章)。
H. 肯定：他被聖靈充滿(亞4:6-9)，是剛強有為的屬靈領袖。有人稱重建後的聖殿為「所羅巴伯的聖殿」。
 
5. 祭司歸回
A. 祭司：以斯拉記的重點：聖民歸回重建聖殿，因此祭司的歸回相當重要。
B. 人數：祭司歸回總人數為4,289人，約佔歸回者人數的1/10。
C. 大祭司：耶書亞為大祭司(該1:1)。
D. 任命：「直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來」(63)，歸回初期，耶書亞並非大祭司，但在大利烏王第二年前，他已被授命成為大祭司。
E. 班次：祭司班次有24班(代上24:18)，本次歸回的祭司僅有4個班次(36-39)。
 
6. 利未支派
A. 獻祭：只有兩個家族共74人願意歸回，或因職務瑣碎、地位不高(40)。(這耶書亞並非大祭司耶書亞)
B. 歌唱：亞薩的子孫有128人歸回(41)。負責聖殿音樂事奉。
C. 守門：有六個班次，共139人歸回(42)。(代上23:5，大衛時期守門的有四千多人)
 
7. 殿役/僕人
A. 尼提寧：應是外族戰俘的後代(書9:22-23，拉8:20)，受利未人管轄在聖殿服事，擔任較辛苦的殿役。
B. 所羅門僕人：也是外族的後裔，於王宮服事(撒下12:26-31，王上9:15、20-21)。
C. 人數：尼提寧有35族(43-54)，「尼提寧和所羅門僕人的後裔共392名」(58)。
D. 粗低工作：這些外族後裔「願意歸回」，擔任粗重苦差事，令人感動。
E. 願做的心：身份不分貴賤，只要自潔、甘心樂意，都可以事奉神，參與聖殿重建。
 
8. 重視家譜
A. 太過繁瑣？詳細記錄各家族人名，太過冗長？何不一筆帶過？絕對有重要啟示。
B. 支派/宗族：各支派、宗族，居住區域/產業/權益不同，但神同樣照顧。
C. 家族觀念：猶太人的家族觀念濃厚，說明代代傳承的重要。
D. 不被遺忘：雖被擄身居異鄉70載，上帝不會忘記祂的百姓。
E. 譜系不明：將無法歸類、確認宗族譜系者特別標示，看出猶太人家族譜系之重要(59-63)。
F. 不能服事：祭司中無法確認譜系，「算為不潔，不准供祭司的職任…不可吃至聖的物」(62-63)。
 
9. 甘心奉獻
A. 甘心樂意：「有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為上帝的殿甘心獻上禮物…」(68)。
B. 為神的殿：不是為人而做，乃為主做，是為上帝的殿而獻。
C. 先獻身心：旅程四個月，距離約1350公里，充滿挑戰，但為主甘心擺上。
D. 專款專用：「便為上帝的殿甘心獻上禮物，要重新建造」(68)，指定奉獻，專款使用。
E. 量力奉獻：「他們量力捐入工程庫的金子…銀子…並祭司的禮服…」(69)。
 
10. 預言應驗
A. 被擄歸回：「於是祭司、利未人、民中的一些人…並以色列眾人，各住在自己的城裏」(70)。
B. 立約的神：耶利米先知的預言實現，被擄之民各歸各城，真的歸回。
C. 特殊情況：此時耶路撒冷或許殘破不堪，甚至難以居住。領袖、祭司和利未人住耶路撒冷，餘回各城居住(1)。 
D. 聖殿重建：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」(亞4:6)，神給所羅巴伯的應許也必會成就。
 
■回應
神阿，榮耀、智慧和能力都屬乎您，願您賜恩，使人經歷您的能力/作為。奉主耶穌的名求，阿門。

02/26 以斯拉記第01章 靈修筆記

 

（2021年  一起渴慕親近神）                             (圖片借用)

02/26忠勇靈修  以斯拉記第01章
■靈修筆記
1. 歸回重建
A. 三卷歷史書：以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。
B. 三卷先知書：哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
C. 以斯拉記和尼希米記講被擄歸回的猶太人，以斯帖記敘述被擄未歸的猶太人。
 
2. 以斯拉記
A. 兩位領袖：所羅巴伯(1-6章)、以斯拉(7-10章)。
B. 兩段歷史：以斯拉記兼記兩段歷史，尼希米記只記第二段歷史，以斯帖記敘述猶大子民在國外的歷史。
C. 兩次歸回：
(1)所羅巴伯帶領歸回(主前538年)：被擄歸回(1-2章)、聖殿重建(3-6章)。
(2)以斯拉帶領歸回(主前458年)：被擄歸回(7-8章)、屬靈歸正(9-10章)。(80年後)
D. 重點信息：不是聖殿重建完成，而是上帝與子民之間「約」的延續。
 
3. 古列大帝
「波斯王古列元年」(1)。
A. 亞述：主前722年滅以色列，605年被巴比倫所滅。(612年撤出尼尼微；610年撤出哈蘭)
B. 巴比倫：主前586年滅猶大，539年被瑪代波斯所滅。(新巴比倫帝國約87年，主前625-539)
C. 古列：主前559年繼承父親剛比西斯一世的王位，在20年間將以攔逐漸擴大，囊括瑪代、波斯、呂底亞，最後於539年征服巴比倫，成為大帝國。(據說其母親乃瑪代王的女兒)
D.
D. 古列元年：指波斯取得巴比倫原在巴勒斯坦控制權的第一年。(這是猶大滅亡後第47年)
E. 移民政策：與亞述和巴比倫不同，允許重返歸國。
F. 懷柔政策：允許各國帶回神像，重建聖所。猶太人沒有神像，帶回聖殿器皿(拉1:7-11)。
 
4. 波斯諸王
A. 古列(Cyrus II，主前539-530年)：又譯塞魯士、居魯士，他容許猶太人和其他被擄者重歸故土。
B. 剛比西斯(Cambyses II，主前529-522年)：把波斯的勢力擴展至埃及。
C. 大利烏一世(Darius I，主前522-486年)：又譯大流士，他允許繼續重建聖殿(拉6:1-8)。
D. 亞哈隨魯王(Ahasuerus I，主前485-465年)：又譯薛西斯一世，是以斯帖時代的波斯王。
E. 亞達薛西一世(Artaxexes I，主前464-424年)：曾因猶大仇敵的控告，禁修耶路撒冷城牆(拉4:7-23)。但在以斯拉、尼希米時期，卻又允許歸回、教導律法，並重建城牆。
F. 大利烏二世 (Darius II，公元前424-405)。
G. 亞達薛西二世(Artaxexes II，公元前405-358)。
H. 亞達薛西三世(Artaxexes III，公元前358-338年)。
I. 亞達薛西四世(Artaxexes IV，公元前358-336年)。
J. 大流士三世(Darius III，主前336-330年)。
 
5. 亞歷山大
A. 繼承父業：主前356年出生，20歲時父親被刺殺後，繼承馬其頓王位(主前336年)。
B. 征戰四方：從希臘、小亞細亞、埃及、波斯、兩河流域、阿富汗以及印度西北部。
C. 希臘帝國：主前330年征服波斯(大流士三世)，疆土從亞得里亞海直至印度邊界。
D. 因病過世：主前323年，亞歷山大年33歲，因病過世於巴比倫。
 
6. 天上的神
古列說「耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我…為祂建造殿宇」(2)
A. 經文重複：代下36:22-23與拉1:1-3一樣，作者同為以斯拉。
B. 相信上帝？古列認為各族的神都賜福他，所以下令允許自治、尊重宗教、重建聖殿/神廟。
C. 多神主義：古列認為若善待各國百姓，各國神明會繼續賜福他。
D. 聖經預言：猶太史家約瑟夫認為，古列發現賽44:28的預言後，有敬畏神的心，願意成就。
E. 神的掌權：上帝知道古列的個性，用以成就救贖/歸回的旨意。
 
7. 同心建造
A. 君王呼籲：「在你們中間凡作他子民的，可以…重建…以色列上帝的殿」(3)，還是外邦君王呢！
B. 加上祝福：「願上帝與這人同在」(3)。
C. 後方支援：「凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他」(4)。
D. 加上禮物：「另外也要為耶路撒冷上帝的殿甘心獻上禮物」(4)，不單供應需要，還要預備獻殿禮。
E. 聖靈感動：「就激動波斯王塞魯士的心」(1)，「就是一切被上帝激動他心的人」(5)。
F. 付出行動：猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人起身前往。不能去的也主動奉獻財物、幫助/堅固他們的手(5-6)。
G. 讚賞喝采： 猶大、便雅憫和利未三個支派，勇於回應、接受挑戰，值得讚賞喝采。
 
8. 歸還器皿
「金銀器皿共有5400件，被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來」(11)。
A. 掠奪：聖殿的器皿，被尼布甲尼撒掠奪，放在巴比倫神廟中(7)。
B. 保存：「波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來」(8)，戰亂中奇妙被保存、專人管理。
C. 數量：「金盤30個，銀盤1000個，刀29把，金碗30個，銀碗之次的410個，別樣的器皿1000件。金銀器皿共有5400件」(9-11)。重要的器皿有2499件，總數共5400件。
D. 歸還：透過被擄歸回耶路撒冷時，交由猶大首領設巴薩負責帶回(8、11)。
 
9. 信心考驗
A. 歸回有望？耶利米先知預言被擄70年後歸回(耶25:11-12)，一天天過去，信心會動搖嗎？
B. 歸回算法：(1)主前606-536年，聖民被擄到歸回。(2)主前586-516年，聖殿被毀到建立。
C. 哪個容易？(1)回應呼籲，勇敢回鄉參與聖殿重建？(2)留在異鄉，奉獻支援的人？
D. 信心考驗：其實「去」「留」之間都是考驗，但別忘記上帝的恩典，祂已開路，也必成全。
 
10. 長壽先知
A. 被擄時間：但以理被擄(但1:1，王下24:1-7)，在約雅敬第3年，主前606年。
B. 巴比倫王：尼布甲尼撒派但以理管理巴比倫全省，立為總理(但2:48)。
C. 波斯帝國：「到古列王元年，但以理還在」(但1:21)，主前539年。
D. 大利烏王：「但以理當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通」(但6:28)，第一年是主前522年。
E. 長壽先知：估計此時的但以理應近百歲高齡，是長壽先知。
 
■回應
神阿，願您重建我的生命，賜下儆醒、盼望、動力服事您。奉主耶穌的名求，阿門。