（2023年 一起渴慕親近神）
1/03忠勇靈修 羅馬書第3章
■靈修筆記
一、領受主恩(1-2)
B.美好祝福：「凡事大有好處：第一是上帝的聖言交託他們」(2)，神給猶太人最大的恩典，就是他們有神的話語/啟示。
C.神的聖言：指整本舊約聖經，也可指律法、特別是十誡。(使人認識神/知道如何行)
B.神的信實：「上帝的信」(3)、「上帝是真實的」(4)，神說話算話、前後一致，信實可靠。
C.信實可靠？「難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎？」(3)，神揀選猶太人/賜下律法，原有其美意，會因猶太人的剛硬不信而廢掉？神的信實會失效嗎？不會的。
D.如何實現？神的信實如何實現？猶太人不信，不但沒有破壞神救贖的旨意和計劃，反倒使救恩臨到外邦人(羅11:11)。
E.切莫誤解：「斷乎不能！」(4)，神永遠不失信。猶太人對神信實的認識是錯誤的，他們只看到美好的救恩，但忽略了神的信實還包括審判。
F.強烈對比：「不如說，上帝是真實的，人都是虛謊的」(4)，人的虛謊/不信v.s.神的真實/信實可靠。
G.公義/得勝：「如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝」(4)，神審判人時顯出公義；神遭人攻擊時顯出能力/得勝，神絕對可靠、站得住腳。
H.兩種性質：保羅肯定猶太人的特殊地位，但提醒神的聖言不僅是應許賜福，也包括警告審判。
C.完全錯誤：「斷乎不是！」(6)，這是錯謬的歪理，完全不正確。
D.神是公義：「…若是這樣，上帝怎能審判世界呢？」(6)，審判的神絕對公平正義，如果神不公不義，又怎能審判世界？
E.以惡成善：「若上帝的真實，因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？」(7-8)，錯謬歪理。
F.以惡成善：「這是毀謗我們的人說我們有這話」(8)，保羅責備這樣的推論，是毀謗他和使徒的教導。
G.應該定罪：「這等人定罪是該當的」(8)，猶太人認為自己雖犯罪，但讓上帝有顯出公義的機會；這是「作惡以成善」，不應被審判。但保羅說這是謬論，應該被定罪。
H.兩處不同：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」(羅6:1)，第三章是反駁猶太人的觀點，第六章則是基督徒發問。
B.沒有義人：「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有」(10)，你我非完人，都有罪性，也都曾犯過罪。義是判斷罪的準則，沒有義人說明人活在罪中。
C.理性墮落：「沒有明白的」(11)，理性的墮落，在認識神的事上無知/錯誤判斷，毫無用處。
D.追求出路？「沒有尋求上帝的」(11)，人生都在追求？追求自我/夢想/財富/成就/世界，迷失自己，遠離上帝，走向罪惡。
E.偏行己路：「都是偏離正路，一同變為無用」(12)，人生迷航、錯誤方向，雖自我感覺良好，但在神看來毫無價值。
F.毫無「善行」：「沒有行善的，連一個也沒有」(12)，神眼中的良善(內心)，與人的善(外在慾望/成就/道德)不同。
G.人性軟弱：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」(羅7:18-19)。
B.內心黑暗：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」(太15:11)，人最大的問題，就是內心污穢黑暗、拒絕上帝。
C.傷天害理：「殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事」(15-16)，殘害暴虐，幹盡壞事。
D.沒有平安：「平安的路，他們未曾知道」(17)，作惡的人，心中沒有平安。
E.目中無神：「他們眼中不怕上帝」(18)，不甩神、不怕神，目中無神。拒絕神，不把神當神！
B.審判標準：因律法受審判：猶太人/依舊約律法；外邦人/依良心律法(羅2:12-15)。
C.必有審判：「叫普世的人都伏在上帝審判之下」(19)，「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」(23)。
D.死路一條：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(20)，靠律法稱義？此路不通，死路一條。
E.知罪v.s.脫罪：律法叫人知罪(20)，不能救人脫罪/靠律法得救。盼望藉遵行律法得救，是行不通的。
（未完待續...）
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