10/31 路加福音第20章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
10/31忠勇靈修  路加福音第20章
■靈修筆記
一、質問耶穌(1-8)
A.地點場景：「有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候」(1)，「他們又來到耶路撒冷，耶穌在殿裡行走的時候」(可11:27)。
B.邪惡聯盟：「祭司長和文士並長老上前來」(1，可11:27)，「祭司長和民間的長老來問祂說…」(太21:23)。
C.權柄何來？質問耶穌「你告訴我們，你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(2，太21:23，可11:28)。
D.反將一軍：「耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們且告訴我」(3)，「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事」(可11:29)。
E.智慧反問：「約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」(4)，「…你們可以回答我」(可11:30)。
F.陷入兩難：「他們彼此商議說：我們若說『從天上來』，祂必說『你們為甚麼不信他呢？』。若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知」(5-6，太21:25-26，可11:31-32)。
G.擔心怕死：「百姓都要用石頭打死我們」(6)，百姓相信施洗約翰是先知，若詆毀約翰，怕遭反彈，擔心有性命危險。
H.敷衍了事：「於是回答說：不知道是從哪裏來的」(7)。
I.智慧脫險：「耶穌說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事」(8，太21:27，可11:33)，耶穌不是懼怕，乃是時候未到。
 
二、兇惡園戶(9-18)
A.角色對照：家主/神、葡萄園/以色列、園戶/以色列的統治者、僕人/先知、愛子/耶穌、上繳果子/悔改和信靠。
B.家主/園戶：「耶穌就設比喻對百姓說：有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久」(9)，「…周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶…」(太21:33，可12:1)。
C.收取當納：「到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他」(10)，「要從園戶收葡萄園的果子」(可12:2)。
D.兇惡園戶：「園戶竟打了他，叫他空手回去。又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了」(10-12)，「…後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的」(5)，打傷/凌辱/殺…使他們空手而回。
E.打發愛子：「園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他」(13，太21:37，可12:6)。
F.心生歹念：「不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們」(14)，園戶彼此商量，決定殺他，侵奪產業歸己。
G.惡心惡行：「於是把他推出葡萄園外，殺了」(15)，「於是拿住他，殺了他，把他丟在園外」(可12:8)。
H.如何處置？「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？」(15)。
I.除滅惡人：「他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人」(16)，可12:9)，「他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶」(太21:41)。
J.呼籲不可：「聽見的人說：這是萬不可的！」(16)。
K.棄石？頭石？「耶穌看着他們說：「經上記：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？」(17)，「…這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」(太21:42，可12:11)。
L.失去神國：「所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」(太21:43)，失去神國永恆祝福。
M.結出果子：「另租給那按著時候交果子的園戶…賜給那能結果子的百姓」(太21:41、43)，誰是能結出果子/按時候結果子的人？
N.怨不得神：「凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛」(18，太21:44)，對悖逆神的人而言，神有如絆腳的石頭，跌人的磐石，使人跌碎/陷入網羅/被纏住(賽8:14-15)，能怨神麼？
 
三、納稅凱撒？(19-26)
A.對號入座：「文士和祭司長看出這比喻是指着他們說的」(19)，「祭司長和法利賽人」(太21:45)。
B.心有顧忌：「當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓」(19)，「他們想要捉拿祂，只是怕眾人，因為眾人以祂為先知」(太21:46)，「於是離開祂走了」(可12:12)。
C.惡人環繞：「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人」(20)，「後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着祂的話陷害祂」(可12:13)。
D.圖謀不軌：「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在祂的話上得把柄，好將祂交在巡撫的政權之下」(20)，「要就着祂的話陷害祂」(可12:13)。
E.阿諛奉承：「奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道」(21)。
F.口蜜腹劍：「我們納稅給凱撒，可以不可以？」(22)，「我們該納不該納？」(可12:15)，笑裡藏刀，心術不正，不懷好意。
G.主豈不知？「耶穌看出他們的詭詐」(23)，「耶穌看出他們的惡意」(太22:18)，「耶穌知道他們的假意」(可12:15)，祂無所不知，看見人心中隱藏的惡念。
H.直指問題：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？」(太22:18)，「就對他們說：你們為甚麼試探我？」(可12:15)，以詭詐的心，要抓耶穌的把柄。
I.見招拆招：「就對他們說『拿一個銀錢來給我看，這像和這號是誰的？』他們說『是凱撒的』。耶穌說『這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝』」(23-25，太22:19-21，可12:16-17)。
J.智慧因應：「他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇祂的應對，就閉口無言了」(26)，「他們聽見就希奇，離開祂走了」(太22:22)，耶穌睿智回應，他們拿耶穌沒辦法。
K.你屬於誰？「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝」(25)，你能分辨何物屬於神？你知道自己和所有都屬於神？(還是歸給自己/世界？)
 
四、探討復活(27-40)
A.故意找碴：「撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說」(27，太22:23，可12:18)，撒都該人強調理性，只管今世，不顧將來。只接受摩西五經，不信復活/天使/鬼魂(徒23:8)。
B.引用律法：「夫子！摩西為我們寫着說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後」(28，太22:24，可12:19)，引自申25:5。
C.搬出難題：「有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過她；那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她」(29-33)，顯然，他們質疑復活，並不以為然。
D.大錯特錯：「耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能」(太22:29，可12:24)，「你們是大錯了」(可12:27)，不懂聖經真理，又欠缺屬靈經歷。
E.復活光景：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」(太22:30，可12:25)。
F.沒有嫁娶：「耶穌說：這世界的人有娶有嫁…從死裡復活的人也不娶也不嫁。因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子」(34-36)。
G.配得永恆：「惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人…」(35)，奔走天路，堅持到底－你將配得進入永恆天國。
H.舊約啟示：「至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了」(37，太22:31-32，可12:26)。
I.經歷/領受：「摩西在荊棘篇上」(37)，「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？」(可12:26)，摩西在荊棘火焰中遇見神，領受從神而來親自的啟示(出3:2-6)。
J.活人的神：「上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏(或譯看來)，人都是活的」(38)，「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。你們是大錯了」(可12:27)，進入永恆天國，不是死人/乃是活人(靈魂升天/靈體顯現)。
K.智慧無敵：「有幾個文士說『夫子！你說得好』，以後他們不敢再問祂甚麼」(39-40)，「眾人聽見這話，就希奇祂的教訓」(太22:33)，神的永恆真理、智慧啟示，讓文士啞口佩服、無人能敵。
 
五、大衛子孫？(41-44)
A.換人發問：「耶穌對他們說…」(41)，「耶穌在殿裏教訓人」(可12:35)，「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說」(太22:41)，換邊發球，換耶穌提問。
B.基督是誰？「耶穌說…論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫」(太22:42)。
C.耶穌再問：「耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(41)，「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(可12:35)。
D.大衛稱主：「詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」(42-43)，「大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主，說…」(太22:43)。
E.道成肉身：「大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？(44，太22:45，可12:36)，耶穌基督道成肉身，位份高於大衛，大衛稱祂為主。
F.折服眾人：「眾人都喜歡聽祂」(可12:37)，「他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問祂甚麼」(太22:46)。
 
六、譴責文士(45-47)
A.提醒對象：「眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說」(45)，「那時，耶穌對眾人和門徒講論」(太23:1)。
B.引以為誡：「你們要防備文士。他們好穿…喜愛…又喜愛…；侵吞…假意…。這些人要受更重的刑罰」(38-40，路20:46-47)。
C.虛假偽善：「你們要防備文士」(46)，「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行」(太23:3)，這是極大的諷刺－文士言行不符，光說不練；空有知識，卻無生命。
D.愛慕虛榮：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座」(46，太23:6-7，可12:38-39)，虔誠？虛偽？賣弄虔誠，以引人注目；愛坐高位，生命差得遠，根本不配。
E.羊皮豺狼：「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」(47，太23:14，可12:40)，侵吞弱勢家產、禱告給人看/給人聽，殘忍傷害痛苦無助者。
F.加倍償還：「這些人要受更重的刑罰」(47)，耶穌怒責法利賽人八禍(太23:13-29)。假冒為善之人，繼承「祖宗的惡貫」，是「毒蛇之種」，殺害先知/逼迫聖徒/流義人的血，更要殺神的兒子，是真理的死敵，必不能「逃脫地獄的刑罰」(太23:30-36)。

10/30 路加福音第19章 靈修筆記

 

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10/30忠勇靈修  路加福音第19章
■靈修筆記
一、財主撒該(1-10)
A.故事地點：「耶穌進了耶利哥，正經過的時候」(1)。
B.人物主角：「有一個人名叫撒該」(2)，撒該名為清楚透明/純潔/公義之意，名實不符。
C.職業/經濟：「作稅吏長，是個財主」(2)，他是稅務官長，是賣國賊的首領，統管耶利哥稅務，十分有錢，但令人不齒。
D.身型條件：「只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹」(3-4)，體型矮小。
E.人際關係：「只因人多…所以不得看見」(3)，不像癱子的四友(可2:1-12)，孤單的撒該沒人幫助，只得爬樹。
F.渴望見主：「他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過」(3-4)，有智慧與毅力克服困難，就是為了「要看耶穌」。
G.耶穌知道：「耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裏」(5)，耶穌知道他的名字、職務、背景、心境/孤單、痛苦/罪惡感。「我必」耶穌專誠為撒該而來。
H.誰看見誰？「他要看看耶穌是怎樣的人…要看耶穌」(3-4)，「耶穌到了那裏，抬頭一看」(5)，耶穌不只看見撒該的人，更看見他的心。
I.主動尋找：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏」(5)，耶穌主動尋找撒該，主動尋找你和我。「快下來」是救恩的呼喚。「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(10)，這就是耶穌來到世上的目的。
J.關鍵轉捩：救恩呼召、愛的接納「撒該，快下來！今天我必住在你家裏」(5)；罪人清楚回應「他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌」(6)，一輩子最快樂的日子。
K.把握機會：「今天我必住在你家裏」(5)，今天就是機會，救恩不要錯過、不要等待。
L.世人非議：「眾人看見，都私下議論說：祂竟到罪人家裏去住宿」(7)，鄙視撒該/稅吏長，責怪耶穌/與罪人為伍。
M.徹底改變：「撒該站着對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」(8)，從自私/貪婪/斂財，改變為認罪/分享/捨棄，不惜代價。
N.接待耶穌：「耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫」(9)，歡喜接待耶穌，救恩臨到這人/全家。
O.不單撒該：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(10)，耶穌來不單拯救撒該，是為我們－失喪罪人而來。
P.你可聽見？耶穌說「今天我必住在你家裏」(5)，你是否願意打開心門歡迎/接受救主呢？
(未完待續...)

10/29 路加福音第18章 靈修筆記

 

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10/29忠勇靈修  路加福音第18章
■靈修筆記
一、恆切禱告(1-8)
A.比喻目的「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心」(1)，「你們要恆切禱告，在此警醒、感恩」(西4:2)。
B.擊鼓伸冤：「說：某城裏有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏說『我有一個對頭，求你給我伸冤』」(2-3)。
C.不義之官：耶穌說「某城裏有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人」(2)，自己承認「我雖不懼怕上帝，也不尊重世人」(4)，「不義之官」(6)。
D.禱告功效：「他多日不准，後來心裏說：我雖不懼怕上帝，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！」(4-5)，原本不准，但寡婦堅持祈求，還是准予同意。
E.聽/能明白？「主說：你們聽這不義之官所說的話」(6)，聽見，能明白否？不義之官尚且允准伸冤，何況憐憫人的神？
F.恆切禱告：「上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了」(7-8)。
G.晝夜呼求：「上帝的選民晝夜呼籲祂」(7)，必是痛苦無奈到一種地步，專心/全心全意祈求。
H.不要放棄：人會肉體懶惰/心靈軟弱而放棄，撒但知道我們難以堅持，但上帝期待我們不要放棄，要「晝夜呼籲祂」(7)。
I.神的心意：「祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」(7)，神渴望為人伸冤，巴不得「快快地給他們伸冤」(8)。神多麼希望快給我們成就，但祂會「忍耐等候」我們…堅持到底/恆切/不放棄的禱告。
J.信心功課：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(8)，在禱告中堅持，恆切的禱告，是信心的表現。神向我們要信心，祂渴望我們以「堅持禱告的信心」回應。
K.最大敵人：為何不垂聽，神不應允/成就？還要等待多久？禱告的熱情、火熱的信心都會面對「時間」的考驗。時間，是最大的敵人；堅持，是致勝的武器。
 
二、兩種禱告(9-14)
A.兩個比喻：寡婦v.s.法官－恆切禱告/堅持不放棄(1-8)；法利賽人v.s.稅吏－謙卑禱告/求主憐憫赦免(9-14)。
B.自以為義：「耶穌向那些仗着自己是義人，藐視別人的，設一個比喻」(9)，比喻對象：自以為義的法利賽人。
C.兩種禱告：「說：有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏」(10)。
D.驕傲自義：「法利賽人站着，自言自語地禱告說：上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」(11-12)。
E.人的眼光：法利賽人生活嚴謹，遵守道德規範、禮拜禁食、十一奉獻，受人尊敬(11-12)。
F.跟誰禱告？「法利賽人站着，自言自語地禱告說：上帝啊，我感謝你，我不像…也不像…」(11-12)，表面上跟神禱告，實際上在數算自己的好。(用幾次「我」？)
G.自卑禱告：「那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」(13)，稅吏－猶奸/賣國賊，自知有罪，無臉見神。
H.誰是罪人？「上帝啊，開恩可憐我這個罪人」(13)，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。
I.誰貼近神？自以為義的法利賽人？無臉望天祈求的稅吏？前者的禱告－數落他人/高抬自己/無視上帝；後者的禱告－焦點只有上帝。誰貼近神？誰討神喜悅呢？
J.誰算為義？「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了」(14)，在神眼中誰被算為義？上帝豈能被呼攏？祂看得一清二楚，人看外貌，神看內心。
K.升高/降卑：「因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(14)，避免論斷人，也不論斷己，主必斷定一切。自高/無用，被神高升/無價。
 
三、為童按手(15-17)
A.求主按手：「有人抱着自己的嬰孩來見耶穌，要祂摸他們」(15，可10:13)，「要耶穌給他們按手禱告」(太19:13)，求耶穌為孩子祝福。
B.門徒責備：「門徒看見就責備那些人」(15，可10:13)，或因門徒善意考量耶穌太忙？或因急著趕路？或認為無知幼童不配領受主恩？
C.耶穌生氣：「耶穌看見就惱怒，對門徒說…」(可10:14)，門徒不懂主的心，反而被主責備。
D.不要禁止：「耶穌卻叫他們來說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們」(16，可10:14，太19:14)，耶穌疼愛小孩。
E.單純的心：「因為在上帝國的，正是這樣的人」(16，可10:14)，「…天國…」(太19:14)，回轉，擁有一顆單純的心。
F.承受神國：「我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(17，可10:15)。
G.按手祝福：「耶穌給他們按手」(太19:15)，「於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(可10:16)。
（未完待續...）

【屬靈偉人的墓誌銘】

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 【屬靈偉人的墓誌銘】

  「他一生常在基督裡」(戴德生)

  「屬神的人」(陶恕)

  「上帝埋葬了衪的僕人，卻繼續衪的工作」(約翰衛斯理)

  「生於基督，活於基督，死於基督，永屬基督」(單國璽)

  「當他來到我們中間的時候，我們沒有光。
   當他死的時候，我們沒有黑暗。」

 (在新幾內亞食人族宣教的A.W.Milne)

    耶穌沒留下墓誌銘，但吩咐大使命；

    耶穌為我們死，使我們一生為主活。

10/28 路加福音第17章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
10/28忠勇靈修  路加福音第17章
■靈修筆記
一、勿絆倒人(1-2)
A.罪惡世界：「耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了」(1)，「「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了」(太18:7)。
B.勿絆倒人：「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了」(2)，「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏」(太18:6)
C.神愛世人：「把這小子裏的一個絆倒」(2)，每一個人，神都在乎，祂不願一人沉淪，乃願人人悔改得救。
D.信仰扎根：「把這小子裏的一個絆倒」(2)，相信，不能停留在信仰入門，生命更要長大成熟。信仰要在真道扎根、立根基在磐石上，即便風吹/日曬/雨淋/水沖，總不倒塌(太7:25)。
E.謹慎留意：法利賽人外貌敬虔、說得頭頭是道，自以為屬靈；卻讓人對信仰/屬靈之事卻步/不敢領教。
 
二、接納饒恕(3-4)
A.被人得罪：「若是你的弟兄得罪你」(3)，「絆倒人的事是免不了的」(1)，在信仰生活中，總會遇到衝突。
B.謹慎小心：「你們要謹慎！」(3)，不可順從老我，要順從神的旨意。
C.勇敢勸戒：「若是你的弟兄得罪你，就勸戒他」(3)，把他視為珍貴的，透過責備警戒，用愛挽回。不漠視問題，用愛心說誠實話(弗4:15)，勇敢指正/澄清。
D.真心懊悔：「他若懊悔…」(3)，「他若聽你，你便得了你的弟兄」(太18:15)，聽得進勸、真心悔改，是關係修復的重要一步。
E.命令饒恕：「他若懊悔，就饒恕他」(3)，饒恕是主的命令，祂親身為我們示範，「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得」(路23:34)。
F.反覆不定：「倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說『我懊悔了』」(4)，一天七次，人往往想改，又不斷犯錯；心不真誠，沒完沒了，反覆不定。
G.完全饒恕：「你總要饒恕他」(4)，七次得罪、七次回轉、不斷饒恕，沒有限度。饒恕是「不留住」、「讓它過去」，七是完全數字，更表示要不斷饒恕到「忘記」－忘記過去/幾次被得罪，忘記幾次饒恕，不讓傷害席捲重來。
H.七十個七：「彼得進前來對耶穌說『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』。耶穌說『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次』」(太18:21-22)，不斷/持續饒恕。
I.為何饒恕？「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」(太18:35)，因為天父先饒恕了我們。
 
三、活的信心(5-6)
A.真的很難：「使徒對主說：求主加增我們的信心」(5)，不絆倒人(1-2)、完全饒恕(3-4)，真的很難。
B.求主加增：「求主加增我們的信心」(5)，「我信！但我信不足，求主幫助！」(可9:24)。
C.芥菜信心：「主說：你們若有信心像一粒芥菜種…」(6)，耶穌沒有答應「加增信心」，只回答若有芥菜種這麼「小」的信心，就足夠了。信心不是大或小，而是有或沒有。
D.若有信心：「主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們」(6)，信心的種子，是活的，就能產生果效－能接納饒恕。
E.活的信心：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？…身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」(雅2:20、26)。
 
四、當盡本份(7-10)
A.僕人本份：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？」(7-8)，盡心工作、服事主人，這是僕人應盡的本份。
B.為主忠心：「僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？」(9)，忠心負責，是僕人應盡的義務。(原則上，主人無須道謝)
C.遵命而行：「這樣，你們做完了一切所吩咐的」(10)，對主所交託/託付，盡心/盡責完成。
D.不能誇口：「…只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的」(10)，謙卑/不能誇口，因為那是本份。
E.全力行道：不絆倒人(1-2)，並靠主所賜的信心種子(5-6)，饒恕得罪我們的弟兄(3-4)，有可誇的嗎？那是神子民/僕人的本份，不可誇口(7-10)。
（未完待續...）

10/27 路加福音第16章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
10/27忠勇靈修  路加福音第16章
■靈修筆記
一、永恆投資(1-13)
A.管家身份：「耶穌又對門徒說：有一個財主的管家…」(1)，非奴隸獲主人提拔為管家，而是受聘管理主人財物。(犯錯後，非降職處罰，而是被開除革職)
B.管家罪行：「別人向他主人告他浪費主人的財物」(1)，浪費－因疏忽導致主人虧損，並非監守自盜，否則就不會考慮將來去種田、當乞丐討生活(3)。
C.會否誣告？「別人向他主人告他…」(1)，「告」雖有敵意/居心不良；但管家並無反駁，應該確有其事。
D.詳細交代：「主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白…」(2)，主人要求他盡快弄清帳目/交出帳簿，說清楚講明白。
E.管家命運：「…因你不能再作我的管家」(2)，被辭頭路，丟了工作。
F.憂心忡忡：「那管家心裏說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？」(3)，前途茫茫，不知何去何從。
G.自知之明：「我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞」(3)，他知道自己的身心限制－身體/沒體力幹粗活、心理/臉皮不夠厚，當不成乞丐。
H.靈光乍現：「我知道怎麼行…」(4)，彷彿在黑暗中看見亮光－唉阿，我知道了，有辦法了，太高興了。(他想到手邊有主人的帳冊)
I.心中期待：「…好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去」(4)，為自己的將來生活找出路。(打什麼算盤？)
J.把握機會：「於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來」(5)，他即將失去管家身份/不再管理主人帳冊，他懂得自己目前還擁有權柄，懂得把握時間/機會，妥善運用，為將來打算。(私下交易？動歪腦筋？)
K.慷主人慨：「問頭一個說『你欠我主人多少？』，他說『一百簍(每簍約五十斤)油』。管家說『拿你的帳，快坐下，寫五十』」(5-6)。大筆一揮，一百簍=約四千公升，一次減免一半。
L.偽造文書？「又問一個說『你欠多少？』，他說『一百石麥子』。管家說『拿你的帳，寫八十』」(7)。一百石=約兩萬多公升，一不做二不休，減免20%。
M.知己知彼：管家知己－知道自己剩最後的機會/並妥善利用；知彼－摸清主人個性，在乎好名聲，不在乎一點損失。
N.借貸取利：極有可能管家刪除的律法規定，猶太人借錢給同胞，是不准收利息、放高利貸的，因為律法關心窮人，禁止剝削/壓榨同胞(出22:25；利25:36-37；申23:19-20)。
O.氣炸？誇獎？「主人就誇獎這不義的管家做事聰明」(8)，主人的反應讓人大吃一驚，主人二度受害，竟誇獎管家「做事聰明」。聰明和「靈巧」(太10:16)相近，意思為狡詐/精明。主人並不是認為管家無罪，乃是稱讚管家機靈，積極的想盡辦法替自己找出路。
P.稱讚聰明：「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」(8)，「今世之子」指一般人，「光明之子」指神的子民。哪裡聰明？懂得把握有限時間/資源，作最佳投資，發揮最大效益。(人生要善用，要把握機會)
Q.投資永恆：「我又告訴你們，要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去」(9)。「不義的錢財」並非不義之財，乃指世上財富。能接我們進入永恆家鄉的「朋友」是誰？豈不是神？
R.詩歌分享：「將最好獻主」。將你最好的獻給主，獻你青春的力量；將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗。主耶穌已有好榜樣，勇敢堅定不懼怕；你要忠心敬虔愛主，將最好奉獻與祂。將你最好的獻給主，獻你青春的力量；穿上救恩全副軍裝，忠心為真理打仗。
S.金錢萬能？「到了錢財無用的時候」(9)，金錢確有魔力，但金錢有一天也會無用－當生命終了，地上金錢帶不進天上永恆家鄉，所以要作永恆的投資。
T.結交朋友：「要藉着那不義的錢財結交朋友」(9)，奉獻給主，給主用是智慧人。「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行、耶和華必償還」(箴19:17)。「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」(太25:40)。
U.金錢？生命？耶穌說「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢」(太16:26)。（錢要賺，性命也要顧）
V.忠心管家：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義」(10)。認清自己是領受託付，成為管家身份，當妥善經營管理，不可浪費「主人財物」－聰明/智慧/口才/學問/機會/健康/金錢/時間…都從主來，當為主所用。
W.神的要求：小事「忠心」，大事「忠心」，凡事忠心。盡己之謂忠，服事主當全力以赴。
X.神聖託付：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」(11)，不妥善使用神給的錢財/資源/時間/健康/智慧/關係…，上帝如何託付將來永生、天上的財富呢？
Y.神的試驗：「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」(12)，「自己的東西」還要別人給我們嗎？一切來自神的供應，當存謙卑的心享用，並知道主權在神，不在我們。
Z.清楚選擇：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門」(13)。世界？上帝？難道只有一個選擇？主要求我們…清楚決定，一生跟隨；全心事奉，委身盡忠。
AA.今生/永恆：不認識上帝的管家，尚且知道為晚年作預備；認識上帝的人，豈不該用今生所擁有的，為永生作準備嗎？(還是盡享擁有，忘記上帝？)
（未完待續...）

10/26 路加福音第15章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
10/26忠勇靈修  路加福音第15章
■靈修筆記
一、聽道的心(1-2)
A.當聽主道：「有耳可聽的，就應當聽」(路14:35)，這是前一段有力的結語與呼籲。
B.聽道的人：眾稅吏和罪人(1)、法利賽人和文士(2)，當然還有門徒和群眾。
C.動機/目的：眾稅吏和罪人/渴慕聽道(1)；法利賽人和文士/批評論斷(2)。
D.親近耶穌：「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道」(1)。
E.比喻情境：「法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯」(2)，法利賽人和文士認為稅吏和罪人是不潔淨/無藥可救，一個聖潔的教師不應該接近他們。
F.眼光焦點：眾稅吏和罪人的焦點在「主」；法利賽人和文士的焦點在「人」。
G.被主責備：耶穌責備文士和法利賽人「因為你們正當人前，把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」(太23:13)，「正要進去的人，你們也阻擋他們」(路11:52)。
H.為誰而來？耶穌為誰而來？「因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:21)。失羊、失錢、失兒，正說明「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)。
I.誰是屬靈？稅吏和罪人/看似不屬靈，卻有屬靈的舉動－挨近耶穌/渴慕聽道；法利賽人和文士/自以為屬靈，注意力不在聽道，而是雙箭齊發－議論/批評他人，也指責耶穌。
 
二、尋找迷羊(3-7)
A.不願失落：「耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找着呢？」(3-4)，每隻小羊，主都疼愛。
B.暫時放下：「不把這九十九隻撇在曠野」(4)，暫時放下，在安全處所。(此時牧人的焦點放在迷羊)
C.為愛尋找：「去找那失去的羊，直到找着呢？」(4)，羊不會自己回來，牧人愛羊得費心/費力/仔細/親自尋找/一定要找到。
D.大大歡喜：「找着了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏」(5)，興奮/喜悅/疼愛不捨。
E.分享喜悅：「就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找着了，你們和我一同歡喜吧！」(6)，沒有臭罵一頓、修理幾下，牧人是疼愛有加，大大歡喜。(上帝的愛也是那麼深！)
F.牧人經歷：失羊痛苦/撇下/尋找/直到找著/大大歡喜(3-7)。
G.罪人/迷羊：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大」(7)，耶穌來，為要接近、拯救罪人。
H.迷羊/歸回：「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽53:6)，「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路」(羅3:10-12)。
I.歡喜更大：「較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大」(7)，主的眼光、主的心和焦點，都在迷羊身上，我們可體會主的心？(會嫉妒嗎？那還是不懂主的心！)
J.無比大愛：牧人尋找良善好羊？乃是迷途羔羊；神尋找義人？乃是罪人。神付出心血/時間/代價/生命，為了你/我/世人。
 
三、對照參考(太18:10-14)
A.不可輕看：「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個」(太18:10)，每一個人，主都看顧/都不輕看。
B.天使眷顧：「我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面」(太18:10)，天父派使者四圍安營、保護眷顧。
C.拯救失喪：「(有古卷加：人子來，為要拯救失喪的人)」(太18:11)，「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)，耶穌的名字，就是「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:21)。
D.愛裡尋找：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？」(太18:12)。
E.堅持到底：「…去找那失去的羊，直到找著呢？」(路15:4)。
F.歡喜快樂：「若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！」(太18:13)，「找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡」(路15:5)。
G.分享喜悅：「就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧」(路15:6)。
H.天父的心：「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個」(太18:14)，「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大」(路15:7)。
I.與主同心：我們是否是被耶穌尋到的罪人？我們是否悔改歸向神？我們是否體會主的心，與主同心尋找迷羊？
 
四、失錢比喻(8-10)
A.失落一塊：「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊」(8)，迷羊1/100，失錢1/10，浪子1/2。
B.全心尋找：「豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找着嗎？」(8)，一塊錢是一個工人一天的工資。當時地面應是泥土地，所以必須打掃地板，仔細尋找。
C.絕不放棄：「豈不…細細地找，直到找着嗎？」(8)，非找到不可。
D.家主的心：失落一塊/點燈/打掃/細細地找/直到找著/歡喜(8-10)。
E.興奮無比：「找着了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找着了，你們和我一同歡喜吧」(9)。
F.天上歡喜：「我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜」(10)，「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜」(7)，牧人/婦人歡喜，上帝和天使也一同歡樂。
G.詩歌分享：「愛拯救我」。平安邊岸我遠離，陷溺罪深海裡，習染污點日益深，再無望能得起，幸喜海洋大主宰，聽我絕望呼救，從海中將我舉起，蒙主拯救。愛拯救我，愛拯救我，當無別法可救，愛拯救我；愛拯救我，愛拯救我，當無別法可救，愛拯救我。
（未完待續...）

10/25 路加福音第14章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
10/25忠勇靈修  路加福音第14章
■靈修筆記
一、安息/醫治(1-6)
A.不懷好意：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探祂」(1)，法利賽人的「首領」不安好心、不懷好意，但耶穌並不在意、無所畏懼，甚至也希望可以挽回/改變他們。
B.疾病痛苦：「在祂面前有一個患水臌的人」(2)，水臌？路加是位醫生，用詞、描述應該準確清楚，是指體內積水，人稱水腫。
C.誰先發問？「耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以？」(3)，Why耶穌明知故問？
D.拉比規定：其實，根據拉比的規定，當然不可以，除非生命有立即的危險才可以。
E.陷入兩難：「他們卻不言語」(4)，他們不敢回答，也不知該怎麽回答才好。若同意治病，將會違反摩西律法；若不同意，會被罵對人的痛苦漠不關心。
F.反將一軍：「耶穌就治好那人，叫他走了」(4)，耶穌很有智慧的反將一軍，並伸手醫治。
G.伸手醫治：「耶穌就治好那人」(4)，「耶穌扶著病人，治好他」(新譯本)。腹水患者，不但疾病需醫治，更被視為不潔，耶穌將他從苦難中拯救出來。
H.耶穌責備：「便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」(5)。耶穌斥責他們對待人，比牲畜還不如。別忘了，安息日也是爲了紀念「神的拯救」(申5:15)。
I.無言以對：「他們不能對答這話」(6)，憐憫之心被塞住，只愛跟自己有關係的財產(動物)，卻漠視困苦無助之人。
 
二、作客之道(7-11)
A.驕傲自我：「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說…」(7)，天然人性：驕傲自大，撿擇首位。
B.為客之道：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來」(8)。
C.自取其辱：「那請你們的人前來對你說『讓座給這一位吧！』，你就羞羞慚慚地退到末位上去了」(9)。
D.是否虛偽？「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說『朋友，請上座』。那時，你在同席的人面前就有光彩了」(10)。並非鼓勵虛偽/偽裝，乃是尊重。無須計較，乃是讓主人來安排。
E.首座？末位？「因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(11)，首座/末位，真的那麼重要嗎？以永恆眼光，放下屬世價值，追求永恆珍寶。
F.驕傲/謙卑：渴望為尊/為大/？自己的身份/價值由人決定？世界教我們「爭、奪」，耶穌藉十字架為我們立下「捨己、放下」的榜樣。
G.神都看見：主的話教導我們看別人比自己强(腓2:3)、神賜恩給謙卑的人(雅4:6)。謙卑也好、驕傲也罷，主都看見，祂會決定/改變/翻轉命運－驕傲的人必降為卑，謙卑的人必升高。
 
三、宴客之道(12-14)
A.差別待遇？「耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答」(12)。
B.省察動機：「恐怕他們也請你」(12)，請客，希望獲得回報？關懷，希望獲得好處？服事，希望獲得高位？奉獻，希望獲得權力？(包持單純、敬畏/愛神的動機)
C.真正慷慨：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」(13)，當請那些無力回報的人。
D.主必記念：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答」(14)，主都知道，也必記念。
E.為主而做：愛不可愛的、無力回報、困苦患難的人。做在他們身上，就是做在主身上。
F.關於回報：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答」(14)，有沒有報答？有。非從人，乃來自神。非今世，乃在將來/永恆。當末世審判時，神必要記念報答。
G.永恆之福：「你就有福了」(13)，你渴望追求人的掌聲、稱讚、回報？還是天上、永恆的福份？
 
四、天國筵席(15-24)
A.自我感覺：「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在上帝國裏吃飯的有福了」(15)，他自我感覺良好，認為自己是猶太人/法利賽人，一定是「義人」(14)，必定可以在那裡吃飯。
B.你可有份？「到義人復活的時候，你要得着報答」(14)，你在天國筵席有份嗎？
C.君王美意：「耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客」(16)，「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」(太22:2)，是神拯救的恩典、進入恩門之法。
D.神的選民：「請了許多客」(16)，在此應是社會賢達，都是猶太人－神的選民。
E.邀請赴席：「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了」(17)。所請的人指「被召的人」(太22:3-4)，以色列是被神呼召揀選，是屬神/聖潔的子民(出19:4-6)。
F.婉拒赴席：「眾人一口同音地推辭」(18)，「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來」(太22:3)，一堆理由，推辭赴宴。
G.滿嘴藉口：「頭一個說『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了』。又有一個說『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了』。又有一個說『我才娶了妻，所以不能去』」(18-20)，面對熱忱邀請，他們態度冷淡拒絕－看看田、試試牛、陪嬌妻…同聲推辭。
H.主人失望：「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒」(21)，難過失望，甚至忿怒(太22:7)。
I.邀第二批：「對僕人說：快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」(21)，主盼望人人得救。
J.邀第三批：「僕人說『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座』。主人對僕人說『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子』」(22-23)，福音廣傳，恩溢萬民。
K.儘量邀請：「勉強人進來，坐滿我的屋子」(23)，勉強催逼，因末世臨近，福音要迫切傳揚。
L.失去祝福：「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」(24)，主是慷慨的，願意包容/接納/給人機會；但若拒絕救恩邀請，將無法進入神國。
M.驕傲/謙卑：耶穌用比喻教訓法利賽人，自卑/升高，自高/降卑(7-11)；不期望人的回報，最大的賞賜在神那裏(12-14)；接受天國邀請/得著救恩，拒絕/失去恩典(15-24)。

五、門徒要求(25-27)
A.與主同行？「有極多的人和耶穌同行」(25)，很多人跟隨耶穌，但主尋找願意付代價的門徒。
B.門徒要求：「祂轉過來對他們說：人到我這裏來，若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」(25-26)，主要求真門徒，需付上代價。
C.超過至親：「若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」(26)，耶穌要求門徒，要愛主超過至親。
D.超過自己：「若不愛我勝過愛…自己的性命」(26)，耶穌要求將主擺首位，超過自己的生命。
E.背起十架：「凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」(27)，隨時準備為主放下享受、承擔責任、面對逼迫，做出犧牲。不但是爲了神而捨己，甚至面對羞辱。
F.合理要求？不愛/恨父母？不愛/恨自己？甚至去死？這是主要的嗎？這些要求合理嗎？
G.優先順序：「愛我勝過愛：原文是恨」(26)，「恨」是閃語誇張用法，意思是「愛得更少」，無憎恨之意。主教導門徒必須愛祂勝過任何人，甚至包括自己的性命。
H.讓主居首：跟隨耶穌，並非要人不愛父母/親人/自己，乃是要讓神居首位，完全順服，就是死，也要順服。
I.十誡/平衡：「除了我以外，你不可有別的神」、「當孝敬父母」。當敬畏上帝，勝過親情和自己的生命。這並非要我們不愛親人，乃是順服上帝，是最優先順序。
 
六、門徒代價(28-33)
A.兩個比喻：蓋一座樓－施工的要計算花費，免得蓋不起來(28-30)；派兵打仗－王打仗要計算兵力，能否打勝仗(31-32)。
B.精打細算：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」(28)。
C.免作笑柄：「恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他說『這個人開了工，卻不能完工』」(29-30)。
D.可有勝算？「或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？」(31)。
E.遣使求和：「若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款」(32)。
F.比喻重點：要跟隨的門徒計算代價、全心跟隨、全力委身。耶穌不要糊里糊塗、考慮不周、懦弱的跟隨。
G.撇下所有：「這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」(33)，放下一切所依賴的、挪去攔阻神的使命、與神的關係的…人事物/私產/興趣/喜好。
H.門徒代價：愛主勝過愛至親(26)、不愛自己/讓主居首(26)、跟起十架跟隨主(27)、撇下一切所有(33)。有價值的事物，代價一定很高；違背這幾項，主說「就不能作我的門徒」(33)。
I.除去攔阻：你計算代價，決定跟隨主嗎？不讓任何事物攔阻你全心全意跟隨耶穌。
 
七、失味的鹽(34-35)
A.話語對象：這比喻是對誰說的？用意為何？耶穌呼召人來跟隨祂，但也警告提醒跟隨祂的人必須作真門徒。
B.鹽的價值：「鹽本是好的」(34)，鹽可以調味、防腐、潔淨醫治(消毒、殺菌)。
C.有影響力：鹽是隱藏的、需經過提煉，最後會消失，大可產生巨大影響力。
D.光鹽門徒：光是外顯的生活、鹽是內在的生命，都是基督門徒的重要特質。
E.失味的鹽：「鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？」(34)，鹽很普通，又很特別。若失去鹹味，就失去價值。門徒若失去見證、影響力，就變成徒具形式，而沒有實質生命的基督徒。
F.毫無用處：「或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面」(35)，「…以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了」(太5:13)，基督徒若被世界同化，就失去見證/影響力，結果－無用/丟棄。
G.謹慎留意：「有耳可聽的，就應當聽！」(35)，主多次提醒，門徒可得留心。
H.主的期待：「你們是世上的鹽」(太5:13)，調味/防腐/消毒/殺菌。主期待天國子民有榜樣－活出見證/使命/影響力，改變/祝福世界。
I.如何避免？如何避免變成失味的鹽？主對真門徒的教訓－遵守主道(約8:31-32)、彼此相愛(約13:34-35)、多結果子(約15:7-8)。
J.翻轉改變：「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦」(可9:50)，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和」(西4:6)。活出良善生命，用正面影響世界；切勿絆倒人，乃要彼此和睦。
K.持續生命：門徒不單是身份/稱呼，更是記號/生命。門徒不是今天/明天/一天/兩天，乃是一輩子跟隨。願我們成為光鹽見證，積極照亮，影響周遭，高舉基督、一生榮耀天父(林前10:31)。

10/24 路加福音第13章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
10/24忠勇靈修  路加福音第13章
■靈修筆記
一、趕快悔改(1-5)
A.暴政受害？「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌」(1)，有些加利利人違反羅馬律法，彼拉多派兵前往，當時正值獻祭，士兵殺了加利利人，將血攙在祭物中。
B.因果報應？「耶穌說：你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？」(2)，因橫禍慘死，罪惡更大？都比自己更有罪嗎？都是罪有應得嗎？
C.飛來橫禍：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？」(4)，這些死者都是順服羅馬巡撫的工人，難道他們把眾人罪惡更大嗎？
D.錯誤觀念：「我告訴你們，不是的」(3、5)，一般人認為受苦是犯罪的結果，人遭災難必是罪惡更深重。(自以為沒遭遇苦難，是道德更高尚)
E.嚴厲警告：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」(3、5)，趕快悔改，因審判必然來到；把握機會，免得滅亡。關鍵字「悔改」與「滅亡」，只能二者擇一。
F.神的眼光：「沒有義人，連一個也沒有」(羅3:10)，「世人都犯了罪， 虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。非因遭遇斷定好壞/罪惡，乃根據我們用什麼態度對待神。
G.幸福=無罪？有人幸福/過好日子，證明無過/無罪？非也。那是神的忍耐寬容，給更多機會，等待你悔改。
 
二、結好果子(6-9)
A.滿懷期待：「於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不着」(6)。
B.灰心失望：「就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白佔地土呢！」(7)，白費三年光陰，白佔大好土地。
C.再給機會：「管園的說：主啊，今年且留着，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了」(8-9)。
D.寬容忍耐：上帝是寬容的，願意給人再一次的機會，卻也是嚴厲的。神給恩典，若仍不悔改，結局是可怕的。因為恩典不會永遠都有，機會不會永遠都在。
E.結局可怕：「滅亡」(3、5)、「砍了」(9)，浪費恩典，不肯悔改，滅亡是必然的結局。
F.結好果子：悔改的果子－悔改的心/行為改變(路3:8)，聖靈果子－聖靈動工/屬靈美德(加5:22-23)，生命果子－長大成熟/榮耀父神(約15:1-8)，嘴唇果子－感謝讚美/榮耀歸神(來13:15)。

（未完待續...）

10/23 路加福音第12章 靈修筆記

 

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（2022年  一起渴慕親近神）
10/23忠勇靈修  路加福音第12章
■靈修筆記
一、言行揭露(1-3)
A.場面混亂：「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏」(1)，萬或為「千」，群眾極多，場面混亂。
B.氣氛詭譎：猶太領袖滿懷敵意，群眾看好戲，門徒也會擔憂害怕。
C.耶穌開講：「耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」(1)，當眾公開提醒門徒小心防備法利賽人。
D.務要防備：「你們要防備法利賽人的酵」(1)，酵指法利賽人錯誤的教訓和行為，緩慢的、不知不覺、持續不斷的滲透影響。
E.假冒為善：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」(1)，表裡不一，外表敬虔，內心不敬畏神。
F.必被揭露：「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚」(2-3)。掩蓋/隱藏的事、暗中/內室說的話…法利賽人所行/所說，將來都被揭開。
 
二、父必看顧(4-7)
A.不要懼怕：「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們」(4)，耶穌以「朋友」相稱，要鼓勵安慰門徒。
B.當懼怕誰？「我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕祂」(5)，
C.當懼怕神：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕祂」(太10:28)。
D.逼迫臨近：沒錯，逼迫考驗要來，甚至會有生命危險。但要懼怕上帝，祂的權柄超越身體死亡，更能決定靈魂去處(天堂？地獄？)
E.父必看顧：「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在上帝面前，一個也不忘記」(6)，麻雀是窮人的食物，兩隻賣一分錢，買四送一，所以五隻賣兩分錢。即便是那隻奉送的，父神也絕不會忘記。
F.神仍掌權：「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上」(太10:29)。
G.不要懼怕：「就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」(7，太10:30-31)。不值錢的麻雀，祂不忘記；渺小的頭髮，每根祂都數過。神的兒女，祂看為寶貴。
H.看顧卑微：「你們的頭髮，也都被數過了…你們比許多麻雀還貴重」(7)，神看顧弱勢/困苦/卑微。
I.要怕不怕？耶穌說「不要怕他們」(4)，「當怕的是誰」(5)，「不要懼怕」(7)，因為天父必定看顧屬祂的子民，所以不要懼怕。(詩歌：父必看顧)
 
三、逼迫臨近(8-12)
A.認祂是主：「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他」(8)，「…我在我天上的父面前也必認他」(太10:32)。這很重要嗎？真的很重要。
B.絕不退後：「在人面前不認我的，人子在上帝的使者面前也必不認他」(9)，「…我在我天上的父面前也必不認他」(太10:33)。若不認耶穌是主，也必被主否認。
C.褻瀆聖靈：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免」(10，太12:31)，「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：祂是被污鬼附著的」(可3:29-30)。非但不認罪悔改，更誣指聖靈的工作為撒但的作為。顛倒是非，侮辱聖靈。
D.惡意詆毀：褻瀆聖靈是指故意、惡意不斷拒絕聖靈(就是拒絕神)、詆毀神對人拯救的恩典與能力，甚至誣指聖靈的作為是出於魔鬼(路11:15)。
E.被拒門外：因人拒絕神，他也會被主拒絕，永遠得不到救恩。(他與神隔絕，察覺不到自己有任何罪)
F.不得赦免：「惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免」(10)，「惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免」(太12:32)，「卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪」(可3:29)。
G.打預防針：「人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話」(11)。當逼迫臨到，門徒可能會因信仰，被嘲笑/逼迫/審判(路21:15-16)。主說「不要懼怕」(7)，並預先應許：聖靈必會及時指教當說的話。
H.仰望聖靈：「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話」(12)，「因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的」(太10:20)，「因為說話的不是你們，乃是聖靈」(可13:11)。
I.放心交託：「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴」(路21:14)，「不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼」(可13:11)。
J.智慧/口才：「因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的」(路21:15)。
 
四、無知財主(13-21)
A.求主仲裁：「眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業」(13)，求主伸張正義、主持公道？
B.斷然拒絕：「耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」(14)，耶穌毫不猶豫，立刻拒絕，因主看透/知道他貪心、不懷好意(15)。
C.機會教育：「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富」(15)，人生追求物質慾望/豐富享受？還是追求天上永恆的財富(21)？
D.富人煩惱：「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛，自己心裏思想說『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』」(16-17)。
E.貪得無厭：「又說『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』」(18-19)，利欲薰心，無止盡的慾望。貪得今生，將失去永恆。
F.謹慎自守：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因爲人的生命不在乎家道豐富」(15)，5次「我」、2次「自己」。自私的財主，並不關心如何運用財富服事神、幫助人，只圖自身享受。
G.如何安歇？「靈魂哪…只管安安逸逸地吃喝快樂吧」(19)，世上財富，能讓靈魂安歇？麻木欺騙！
H.竹籃打水：「上帝卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」(20)，一生勞碌，美夢成真？竟全是一場空。
I.在神手中：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」(20)，無知的財主，自以為精打細算/掌握一切，但時間、生命卻在神手中。
J.無知的人：精打細算？不如神算；勞碌一生，竟一場空；只知今生，不知永恆；以為自己可以掌握，壽數卻在神手中。
K.真正富足：「凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣」(21)，積財=富足？不。別忘追求真正的富足－「在上帝面前的富足」－永恆的財富。
L.萬惡之根：「貪財是萬惡之根」(提前6:10)，貪是不滿足，有了還要更多。貪是自私的行為，只關心自己。貪是不正當、非分之想。貪是沒有安全感，對神不信。貪也是一種癮/罪/弱點，容易被引誘。
M.保守己心：認罪悔改－知道財富有一天都會過去；樂於分享－施比受更為有福；感恩的心－凡事謝恩/知足常樂(帖前5:18)；信靠神－以神為最大滿足(詩16:2、5)；保守你心－不被金錢駕馭。
N.詩歌分享：「永恆的答問」。在世上有多少歡笑，能使你快樂永久？試問誰能支配將來，永遠不必擔憂？名和利哪天才足夠，能使你滿足永久？試問就算擁有一切，誰能守住眼前的所有？…。
（未完待續...）

10/22 路加福音第11章 靈修筆記

 

                                                        (圖片借用)
（2022年  一起渴慕親近神）
10/22忠勇靈修  路加福音第11章
■靈修筆記
一、學習禱告(1-4)
A.求主教導：「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒」(1)。
B.親自示範：「耶穌說：你們禱告的時候，要說…」(2)，禱告範本，主親自示範。
C.天上父親：「我們在天上的父((有古卷：父啊))」(2，太6:9)，祂是「父親」－我們是兒女；「天上」的父－全在/全知/全能/天天24小時看顧；「我們」的父－不單是我的，更是「我們的」，主內一家。
D.尊主名聖：「願人都尊你的名為聖」(2，太6:9)，神的名－全能至高、沙龍/平安(士6:24)、以勒/預備(創22:14)、尼西/旌旗(出17:15)、拉法/醫治(出15:26)、羅以/牧者(詩23:1)、齊根努/公義(耶23:6、33:16)、沙瑪/同在(結48:35)。強烈渴望活出使神的名被尊崇/榮耀的生活樣式。(不讓神丟臉)
E.神國降臨：「願你的國降臨」(2，太6:10)，放棄/卸下主權，不自做主張，讓神在心中作主。願神在我心中/家中/教會/國家掌權/統治/管理。
F.神的旨意：「願你的旨意行在地上，如同行在天上」(2，太6:10)，不是我，乃是神的旨意。禱告尋求神的旨意、願意遵行、並追求讓神的旨意成就/不受攔阻(我/己/老我生命)。
G.恩典夠用：「我們日用的飲食，天天賜給我們」(3，太6:11)，每日需用，恩典夠用。「日用」－非奢侈；「今日/天天」－仰望供應；「賜給」－父神恩典；「我們」－彼此分享。
H.求主赦免：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」(4)，「免我們的債，如同我們免了人的債」(太6:12)，我們都是欠債的人，背負罪債，無法靠自己解決，需要上帝赦免。當赦免/寬恕，活出自由，以恩典憐憫待人；並來到主前，祈求天父赦免。
I.不遇試探：「不叫我們遇見試探」(4，太6:13)，試探誘惑無孔不入－天天/到處/很近/凶猛，要承認無法靠自己，除小心/防備/敵擋/逃避/儆醒…之外，更要求主保守，並有屬靈同伴扶持，不陷入誘惑。
J.脫離兇惡：「救我們脫離凶惡」(4，太6:13)，脫離惡者/撒但。撒但蹲伏四圍伺機攻擊/擄掠/破壞，我們要抓緊神的話、堅定倚靠主，讓主住心中，生命不留破口。遭遇危險時，呼求主拯救。
K.信心宣告：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」(太6:13)，相信永活真神上帝，祂掌管歷史，擁有天上＋地下一切的權柄，一定能/也肯聽我們的禱告，我永遠順服信靠。
 
二、情詞迫切(5-8)
A.半夜借餅：「耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說『朋友！請借給我三個餅』」(5)，夜半三更，借三個餅，實在不合情理。
B.事出無奈：「因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上」(6)，實在是缺乏，沒有辦法。
C.友人婉拒：「那人在裏面回答說『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你』」。
D.情詞迫切：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他」，不要放棄，繼續禱告！
E.神願意聽：若人因朋友的迫切而願意幫助他，神更願意聽祂兒女的呼求。
F.神必回應：神不打盹也不睡覺。只要我們開口誠懇祈求，祂必回應兒女的禱告。
 
三、持續禱告(9-13)
A.垂聽/應允：「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」(9-10，太7:7-8)，毫無保留的恩典。
B.父親之愛：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」(11-12，太7:9-10)，地上父親不會這樣待孩子，天上父親更不會如此。
C.繼續禱告：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(13，太7:11)，不要放棄，繼續禱告。(關鍵字：求)
D.滿足所求：父親滿足兒女所求的比喻，重點在父神會賜給「禱告的兒女們」，別忘禱告！
E.給出更好：「何況天父，豈不更將好東西給求他的人嗎？」(太7:11)，聖靈是「好東西」，神超過世上父親－給出更好/寶貴的聖靈。給誰？祈求的人。
F.賜下聖靈：耶穌說這話的時候，聖靈尚未賜下。但今天，我們在信主/接受耶穌時，聖靈已經進來住在我們裏面(羅8:9；弗1:13-14)。
G.倚靠聖靈：祈求聖靈幫助，在服事和生活中，活出聖靈同在的能力和生命。
 
四、屬靈爭戰(14-23)
A.事件背景：「有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見」(太12:22)，確切病因是因被鬼附，導致又瞎又啞。耶穌趕鬼、醫治疾病。
B.對症下藥：「 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來」(14)，是啞巴？鬼附？耶穌明白病因，對症下藥。
C.眾人探討：「眾人都希奇」(14)，「眾人都驚奇說：這不是大衛的子孫嗎？」(太12:23)，人們好奇耶穌能力何來？為何能醫病趕鬼？
D.冷回不屑：法利賽人說「祂是靠着鬼王別西卜趕鬼」(15，太12:24)；文士說「祂是被別西卜附著」(可3:22)。他們齊心污衊耶穌，不以為然，不屑一顧。
E.要求表演：「又有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟」(16)，大家驚訝稀奇(14)、有人不以為然污衊耶穌(15)、有人要耶穌再顯神蹟(16)。
F.無所不知：「祂曉得他們的意念」(17)，「耶穌知道他們的意念」(太12:25)，人心裡的意念，神無所不知。
G.矛盾指控：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠着別西卜趕鬼」(17-18，太12:25-26，可3:23-26)。
H.孰是孰非？「我若靠着別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠着誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非」(19，太12:27)，前後矛盾，無知的論點無法成立。
I.聖靈能力：「我若靠着上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了」(20)，「我若靠著上帝的靈趕鬼…」(太12:28)，倚靠聖靈能力，神的國臨到。
J.屬靈爭戰：「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓」(21-22)，「人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財」(太12:29，可3:27)，必先擊敗/綑綁撒但，才能從撒但手中奪回家具－神的子民。
K.絕對二分：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的」(23，太12:30)，屬神？屬撒但？不可能中立，腳踏兩條船。
L.褻瀆聖靈：「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪」(可3:27-28，太12:31-32)，永不得赦免。
M.如此嚴重？「這話是因為他們說：祂是被污鬼附著的」(可3:30)，非但不認罪悔改，更誣指聖靈的工作為撒但的作為。顛倒是非，侮辱聖靈，要擔當永遠的罪。
 
五、讓祂作主(24-26)
A.污鬼游行：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處」(24，太12:43)，污鬼被趕出，遍地尋找安歇住所(找到適合的人)。
B.返回原處：「…既尋不着，便說：我要回到我所出來的屋裏去」(24，太12:43-44)。
C.沒邀請主：「到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了」(25，太12:44)，清潔打掃，裝飾擺設，但「裡面空閒」(太12:44)，沒邀請耶穌作救主。
D.惡鬼霸佔：「便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏」(26，太12:45)。
E.更加糟糕：「那人末後的景況比先前更不好了」(26，太12:45)。
F.世界走向：「這邪惡的世代也要如此」(太12:45)，這世代走向邪惡－追逐世界，不接待主，也不追求主。
 
六、真正有福(27-28)
A.聖靈感動？「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了」(27)。
B.女人之見：「有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了」(27)，指耶穌生母馬利亞，真有福氣。
C.主正視聽：「耶穌說：是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福」(28)，耶穌修正，更準確說，是聽道而遵守的人，才是真正有福。
 
七、求顯神蹟(29-32)
A.要求神蹟：「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看」(太12:38)。
B.試探耶穌：「又有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟」(16)，「法利賽人出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看，想要試探祂」(可8:11)。
C.耶穌開講：「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」(29，太12:39)。
D.無奈嘆息：「耶穌心裡深深地歎息」(可8:12)。
E.復活神蹟：「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」(30)，「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭」(太12:40)，預言主將經歷死亡，三天後復活。
F.積極渴慕：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話」(31，太12:42)。
G.趕快悔改：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了」(32，太12:41)。
H.超越一切：「看哪，在這裏有一人比所羅門更大。…看哪，在這裏有一人比約拿更大」(31-32)，耶穌超越一切，獨一無二；人應當謙卑認罪、恭敬尋求主。
 
八、自我省察(33-36)
A.點燈照亮：「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光」(33)，「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人」(太5:15)。
B.光明/黑暗：「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」(34)，人藉眼睛看清事物，藉心靈眼睛分辨光暗。
C.自我省察：「所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了」(35)，自我省察，避免「裡頭的光」良知/靈性昏暗，墮落犯罪，不明真理。
D.聖靈光照：「若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你」(36)。光明之子，當讓聖靈光照、掌管。
E.給人機會：人雖存心頂撞又試探，耶穌仍給悔改的機會。聖靈藉主的話(道)，叫人不再昏花；基督真光照亮，全身就光亮，並行在光明中。(要留意：邪惡的世代！人人要省察，不要自以為在光中，其實裏面早已黑暗)
F.光明之子：神是光，我們是光明之子(約壹1:5-7)，要成為光鹽見證，積極照亮，影響世界，高舉基督、榮耀天父(林前10:31)。
G.世上的光：「你們是世上的光」(太5:14)，光的功用－照明/指引/警戒。天國子民要成為見證，起帶頭/指引的作用。
H.生命見證：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:16)。

 
九、改變生命(37-41)
A.是敵是友？「說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席」(37)，法利賽人邀請吃飯？鴻門宴(53-54)？可安好心？去了再說，耶穌不放棄傳道/改變人心的機會。
B.嘀咕不解：「這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異」(38)，飯前洗手，以示潔淨。其實與衛生無關，只是猶太人的禮儀律法。不依照去做，被視為不潔淨
C.增添律法：規定飯前洗手、每道菜間洗手，水的用量也有規定(不少於木勺的1/4，約一個半蛋殼)。起先水倒指尖，順流至手腕。然後用手掌擦在另一隻手的拳頭上，來回幾次洗淨。最後又要把水潑在手上，由手腕開始，讓水流落指尖。
D.不給情面：「主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡」(39)，責備假冒為善、虛有其表，做表面功夫，在乎人的眼光，不在乎神。
E.主都知道：「無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？」(40)，注重外表，忽略內在；注重規矩，忽略生命。主都看見，也都知道。
F.心靈潔淨：「只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了」(41)，施捨與潔淨有何關係？「因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了」(太23:25-26)，自私犯罪索利，懂得施捨/分享/給予，生命改變，才是真正潔淨。
 
十、怒責六禍(42-54)
A.法三+文三：耶穌指出法利賽人三大罪狀(42-44)、文士/律法師三大罪狀(46-52)。
B.捨本逐末：「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的」(42，太23:23)。注重外表虔誠－獻上十分之一，卻不行更重要/不可不行－公義/憐憫/信實(太23:23)。注重瑣碎，忽略基本，顛倒價值觀。
C.愛慕虛榮：「你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安」(43，太23:6-7，可12:38-39)。虔誠？虛偽？賣弄虔誠，以引人注目；自我中心，動機邪惡，愛坐高位，生命差得遠，根本不配。
D.表裡不一：「你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道」(44)，「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事」(太23:27-28)。假冒為善，粉飾墳墓，外面好看，裡面卻不實在。
E.反駁無理：「律法師中有一個回答耶穌說：夫子！你這樣說也把我們糟蹋了」(45)，律法師/文士/神學專家反駁，教導/解釋律法，卻背道而行(46-52)。
F.能說不行：「耶穌說：你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動」(46，太23:4)，追求掌聲/讓人看見/愛受尊敬；卻雙重標準/只知定罪/毫無憐憫。
G.逼迫聖徒：祖宗殺害先知(47)，是毒蛇之種，繼承祖宗的惡貫(47-48，太23:32-33)，是「毒蛇之種」(33)，殺害/逼迫先知和使徒(49)，流無辜/義人的血，神必追討問罪，必不能逃脫地獄的刑罰(50-51，太23:33-36)。
H.阻擋天門：「你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們」(52)，「因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」(太23:13)，擋住天國的門，自己不進去，也不讓人進去。
I.心懷不軌：「耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼祂，引動祂多說話，私下窺聽，要拿祂的話柄」(53-54)，不思悔改，還極力對抗真理、對付耶穌。

10/21 路加福音第10章 靈修筆記

 

                                                       (圖片借用)
（2022年  一起渴慕親近神）
10/21忠勇靈修  路加福音第10章
■靈修筆記
一、平安福音(1-12)
A.福音隊伍：「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在祂前面…」(1)，兩人一組，共35組。
B.劃分區域：「往自己所要到的各城各地方去」(1)，事先規劃，分區/分工進行。
C.廣大禾場：「就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少」(2)，70人/35組，人少？相較廣大禾場，仍少！
D.服事/禱告：「所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼」(2)，邊傳福音，邊禱告。求主繼續興起工人、不斷感動/差遣…。
E.奉主差遣：「你們去吧！我差你們出去…」(3)，奉主所差是代表主，當看重是神的使命和託付。
F.不是易路：「如同羊羔進入狼群」(3)，服事主，充滿爭戰考驗，不是一條易路，卻是蒙福的道路。
G.專心倚靠：「不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安」(4)，四個不要。事奉要專一/專心倚靠主，不受誘惑/牽絆/耽擱。當全力以赴，凡事主必開路/預備。
H.祝福平安：「無論進哪一家，先要說：願這一家平安」(5)，願人得著～身心靈的平安。
I.平安之子：「那裏若有當得平安的人(當得平安的人：原文是平安之子)，你們所求的平安就必臨到那家」(6)。若人願意接受(是平安之子)，得以成為天國子民，所求的平安/神的平安/神自己…就必臨到「那家」。
J.拒絕平安？「不然，就歸與你們了」(6)，若人拒絕平安的福音/平安之王，則平安歸與傳福音的人。
K.無慮衣食：「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家」(7)，工人得工價，主透過家主供應事奉者所需。當專一事奉，無慮生活衣食。
L.不得貪求：「無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼」(8)，以感恩的心，享受「接待」。(不比較好壞、不貪圖享樂)
M.神國臨到：「要醫治那城裏的病人，對他們說：上帝的國臨近你們了」(9)，主賜醫治權柄，為疾病得醫治禱告，帶下神國權能。(身心靈全人醫治)
N.拒絕福音：「無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去 說：就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當着你們擦去」(10-11)，拒絕門徒傳的福音/救主，將面臨嚴厲審判。
O.神國臨近：「雖然如此，你們該知道上帝的國臨近了」(11)，神國臨近，對接受/相信者－賜下醫治平安(9)；對拒絕/不信者－審判刑罰(12)。
P.不要輕看：「我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」(12)，若頑固拒絕，末後審判刑罰將十分嚴厲、無法挽回。
 
二、接受？拒絕？(13-16)
A.Why行神蹟？「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改」(太11:20)，行神蹟奇事，乃期待人心悔改。
B.責不悔改：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了」(13，太11:20-21)。
C.嚴厲審判：「當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！」(14，太11:22)，不悔改，將遭嚴厲審判。
D.無視神蹟：「迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間」(15，太11:23)，「…因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日」(太11:23)，無視神的作為，硬心不肯悔改，將墜落陰間。
E.可怕審判：「但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」(太11:24)，所多瑪的審判是嚴厲的，但主說拒絕基督救恩，末日審判將更可怕。
F.聽從？棄絕？「又對門徒說：聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的」(16)，門徒傳福音，乃是代表主。接受福音，就是接受主；拒絕福音，就是拒絕主/拒絕天父
 
三、權柄能力(17-20)
A.流淚撒種：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」(詩126:5-6)。
B.歡樂收割：「那七十個人歡歡喜喜地回來說：主啊！因你的名，就是鬼也服了我們」(17)，領人歸主、趕鬼醫病，福音大有果效，喜樂洋溢。
C.誰的權柄？「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們」(17)，鬼雖被「我們」制伏；但別忘記，是「主的名」大有能力。
D.黑暗勢力：「耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣」(18)，地上污鬼被制伏，是因「撒但從天上墜落」。
E.主都知道：「耶穌對他們說：我曾看見…」(18)，門徒興奮快樂，其實主知道背後屬靈原因。
F.天上權柄：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們」(19)。
G.因何歡喜？「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」(20)，因有權柄能力歡喜/感到榮耀？不，要因神喜悅/得與神永遠同在，感到歡喜/無比榮耀。
 
四、神的啟示(21-24)
A.喜樂感恩：「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂說：父啊，天地的主，我感謝你！」(21，太11:25)。
B.隱藏/顯明：「因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」(21，太11:25)，救恩真理向自以為智慧通達的人，就隱藏起來；向嬰孩般單純的人，就顯明出來。
C.神的美意：「父啊！是的，因為你的美意本是如此」(21，太11:26)，內心高傲的人，藐視耶穌，聽不進福音；謙卑單純的人，憑信心方能領受。
D.屬神的人：「一切所有的，都是我父交付我的」(22，太11:27)，能信主成為神的兒女，都是天父的揀選。
E.神的啟示：「除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰」(22，太11:27)，除非神啟示，不然「沒有人知道」，無法認識神/明白福音真理。
F.天父是誰？「除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰」(22)，子是誰？父是誰？需要神親自啟示，人才能認識神。
G.向神開啟：「耶穌轉身暗暗地對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了」(23)，「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了」(太13:16)，眼睛/耳朵/心門，向神打開，領受救恩/祝福；不要封閉/拒絕，走向末路。
H.有福之人：「我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見」(24，太13:17)，舊約時代，先知/義人遙望救贖恩典；新約時代，得以親見/親嚐救贖實體－耶穌基督。
 
五、永生之道­－愛你鄰舍(25-37)
A.好的問題：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」(25)，律法師是別有用心，明知故問，非追求真理。
B.不好的心：「有一個律法師起來試探耶穌，說…」(25)，驕傲/自以為是，為試探/抓耶穌把柄。
C.智慧反問：「耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」(26)，耶穌反問，迫使他從主動退到被動。並給對方機會，用他最專業/最專精的內容回答。(誰更有智慧呢？)
D.標準答案：「他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己」(27)，律法師回答的好極了。
E.耶穌認證：「耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生」(28)，說的對，但別忘記－知道，也要「做到」，要身體力「行」。
F.自以為是：「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？」(29)，問題很好，但態度不對。
G.誰是鄰舍？耶穌舉好撒瑪利亞人之例－有人落難，被強盜剝去衣裳/打個半死(30)。祭司/利未人先後看見，卻置之不理(31-32)；惟有一個撒瑪利亞人動了慈心/上藥照顧/甘願付錢照應(33-35)。耶穌問「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」(36)。
H.知行合一：「他說『是憐憫他的』，耶穌說『你去照樣行吧』」(37)，聽道也當行道，行道才是知道、信道。愛你的鄰舍嗎？去行。如何承受永生呢？把信仰實踐。別忘記主對我們說「你去照樣行吧」。

六、上好福份(38-42)
A.耶穌到訪：「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊」(38)，馬大、馬利亞和拉撒路的家在伯大尼(約11:1)。
B.熱情接待：「有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裏」(38)，在耶穌忙碌行程中，有幸接待，真是無比榮耀。
C.開放家庭：「接祂到自己家裏」(38)，你可願開放家庭、時間服事主？
D.妹妹聽道：「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐着聽祂的道」(39)，。
E.姐姐忙亂：「馬大伺候的事多，心裏忙亂」(40)，給主所要，主最期待我們怎樣？事務纏身，又忙又亂？
F.速告御狀：「就進前來說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我」(40)，真不公平，請主評評理。
G.主不在意？「你不在意嗎？」(40)，你為神所做，無論大小，主都在意。
H.焦點在事：「耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾」(41)，馬大看見/注意/焦點在「事」，而且是「許多的事」。
I.焦點在主：「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」(42)，馬利亞看見/注意/焦點在「主」。
J.兩種個性：馬大－性子急/閒不住/行動派；馬利亞－安靜/內向/喜歡聽道。(個性都有優缺，也有不足，需被主雕琢調整)
K.兩種選擇：馬大選擇為事思慮煩擾，熱情/喜樂被消耗；馬利亞選擇上好的福份，得上好祝福(41-42)。
L.聆聽與說：馬大要「說」，要主聽她的話；馬利亞選擇「聽」，讓主說話。
M.不可少的：「不可少的只有一件」(42)，認識/親近神，享受與主同在，深深愛耶穌。
N.主在乎啥？對走向十架受死的耶穌，祂在乎什麼？豐盛晚餐？舒適享受？
O.傲慢/偏見：忙碌和壓力會攪動情緒，脾氣暴躁、口不擇言。傲慢與偏見，會讓我們感到無力/挫敗。
P.服事/耶穌：司布真說「馬大的錯誤在於…只記得服事，而忘了主耶穌」。