3/22 提摩太前書第5章 靈修筆記

 

                                                        （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
3/22忠勇靈修  提摩太前書第5章
■靈修筆記
一、規勸信徒(1-2)
A.對待長者：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親…」(1)，「嚴責」指重擊/從上打擊。對待長者犯錯，態度仍應尊重，不可嚴責，乃要視為父親般地，以愛心和耐心勸勉/勸誡/懇求。
B.對待青年：「…勸少年人如同弟兄」(1)，若少年/青年犯錯，當以兄長手足之情，對待/規勸他如主內弟兄。
C.年長婦女：「勸老年婦女如同母親…」(2)，勸勉年長婦女如同自己的母親，雖要責備規勸，但要多一點尊敬和體諒。
D.年輕婦女：「…勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的」(2)，指以完全的純潔勸勉少年婦女如同姊妹。勸勉年輕姐妹，心思要清潔/不可污穢，舉止應合宜，避免邪情私慾。
E.規勸+尊敬：信徒犯錯，一定要規勸。當視為家人，用心挽回，不要嚴厲責備。
 
二、寡婦照顧(3-8)
A.神必看顧：「祂為孤兒寡婦申冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」(申10:18)，「神在祂的聖所做孤兒的父，做寡婦的申冤者」(詩68:5)，祂是孤兒寡婦的神。
B.尊敬寡婦：「要尊敬那真為寡婦的」(3)、「那獨居無靠、真為寡婦的」(5)。「尊敬」指重視/珍視/認為有價值；「真為寡婦的」應指獨居/無子女後代照顧奉養者。
C.報答親恩：「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學着行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的」(4)，寡婦家中若有子女/孫子女/後代，應盡子女責任－學著行孝，報答親恩－神看重/並喜悅。
D.獨居寡婦：「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴上帝，晝夜不住地祈求禱告」(5)，真正獨居無後的寡婦，是親近/仰賴/祈求/事奉神的敬虔寡婦。亞拿是最好的榜樣(路2:36-37)。
E.宴樂寡婦：「但那好宴樂的寡婦正活着的時候也是死的。這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責」(6-7)，「好宴樂」指貪戀酒色/放縱享受/生活奢華。那追求放縱情慾/肉體享受的寡婦，肉體雖活著，靈性卻如死人。
F.子女責任：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此」(8)，子女有照顧長輩的責任，若棄之不顧，就是違背信仰，是負面見證，神不喜悅。
 
三、教會責任(9-10、16)
A.年長寡婦：「 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子」(9)，獨居/無親人後代/年過六十/無依無靠/唯一的丈夫過世，教會當列冊給予適當的照顧。
B.敬虔愛主：「又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」(10)，敬虔的寡婦應予照顧－因她竭力行善，樂意接待/服事人，有好名聲與見證。
C.救濟幫助：「 信(主)的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累着教會，好使教會能救濟那真(無倚靠的)寡婦」(16)，各家若能自行承擔寡婦的照顧責任，就不應累著教會；好讓教會幫助真正需要幫助的寡婦。
 
四、年輕寡婦(11-15)
A.鼓勵再嫁：「至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人」(11)，年輕寡婦，應拒絕列冊照顧，因為很可能違背終身守寡的誓約。
B.視為有罪：「她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願」(12)，因許願終身守寡，卻情慾發動(11)，無力遵守。
C.負面見證：「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話」(13)，年輕寡婦若受教會濟助，不安靜敬虔禱告(5)，反偷懶/無所事事、說常道短，留下負面見證。
D.重返家庭：「所以我願意年輕的(寡婦)嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄」(14)，避免好吃懶惰、情慾試探，給仇敵把柄，保羅鼓勵年輕寡婦重返家庭生活。
E.確有實例：「因為已經有轉去隨從撒但的」(15)，撒但總是伺機出手攻擊教會，已經引誘年輕寡婦，墮入情慾誘惑/犯罪深淵。
 
五、照顧牧者(17-18)
A.牧者事奉：「那善於管理教會的長老…那勞苦傳道教導人的…」(17)，神的僕人－長老/牧者/傳道…事奉態度：忠心/殷勤/勞苦，並善於/智慧管理。
B.加倍敬奉：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此」(17)，「敬奉」指尊敬/恭敬。教會當對管理/教導/牧養的傳道人－加倍/兩倍/更多的尊敬。(參神給利未人/祭司的供給)
C.生活供給：「因為經上說『牛(在場上)踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說『工人得工價是應當的』」(17)。「牛在踹穀時，不可籠住嘴」(申25:4)，牛工作得穀吃；工人/牧者作主工，也應得供給。

（未完待續...）