7/31 哈巴谷書第1章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
7/31忠勇靈修  哈巴谷書第1章
■靈修筆記
一、本書簡介
A.作者身份：哈巴谷是先知(1)，也擔任利未人在聖殿歌唱事奉(哈3:19，代上25:1-8)。
B.身處年代：他可能是約西亞時代(主前640-609年)，亞述亡(主前612年)、約西亞死(主前609年)，並預知猶大將會第一次被擄(主前605年)(哈1:6)。
C.預言對象：那鴻書預言亞述滅亡；哈巴谷書預言迦勒底的結局。
D.善於寫作：本書前兩章是散文、第三章是詩歌體。哈巴谷善於寫作，用字優美華麗。
E.彼此對話：先知哈巴谷，傳神的默示，但透過與神之間彼此的對話來呈現。
F.與神關係：哈巴谷，為「擁抱、緊握」之意。他愛神、與神關係緊密，與主對話，傳神旨意。
G.勇於發問：猶大作惡犯罪，但聖潔的神為何用更壞的巴比倫來懲罰猶大？這豈有公理？豈是公義？
H.主題信息：雖然看似黑暗勢力籠罩掌權，但神仍然統管萬有、掌管一切。
I.關鍵經節：「惟義人因信得生」(哈2:4)、「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念」(哈3:2)。
 
二、不理不睬？(1-4)
A.神的默示：「先知哈巴谷所得的默示」(1)，默示原文為「舉起、擔當」，先知當傳講神的啟示。
B.為何不理？「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」(2)，先知急切呼求，神卻不理不睬，毫無回應。
C.受苦不救？「我因強暴哀求你，你還不拯救」(2)，先知痛苦呼求，神仍不出手拯救。
D.何不制止？「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事」(3)，神為何允許國中不公不義之事擴大蔓延，而不制止呢？
E.是非顛倒？「因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒」(4)，因神不伸手攔阻，法律形同虛設，猶大作惡之人更加囂張、無法無天。
 
三、神的回答(5-6)
A.耐心等候：「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇」(5)，耐心等候，仔細觀看世界局勢，你會大感意外，驚覺不可思議。
B.人總不信：「因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信」(5)，神要透過外邦懲罰神的子民，人的反應－不願相信。
C.使用惡人：「我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處」(6)，神竟然使用邪惡殘暴的巴比倫，作為懲罰猶大悖逆的工具。
D.高招/妙招？神的算盤，人難以想像；但信得過神的智慧，高過我們的智慧嗎？
 
四、驕傲犯罪(7-11)
A.目中無神：「他威武可畏，判斷和勢力都任意發出」(7)，巴比倫因勢力強大，目中無神，自做主張。
B.殘暴兇猛：「他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來」(8)，巴比倫軍遠道而來，卻更快更猛。
C.席捲天下：「他們飛跑如鷹抓食，都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙」(8-9)，定住臉面，專注攻擊；大肆擄掠，難以計數。
D.狂傲自大：「他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取」(10)，無論戰力/戰略都技高一籌，而猶大的防禦根本不堪一擊，難怪巴比倫驕傲自大。
E.顯為有罪：「他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪」(11)，巴比倫狂妄驕傲、倚靠自己，崇尚武力。他自高自大，看輕人/藐視神，顯為有罪。
 
五、先知不解(12-13)
A.專心信靠：「耶和華－我的上帝，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死」(12)，相信有神同在，必可轉危為安。
B.神的旨意：「耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人」(12)，神的心裡有藍圖，祂的時間不錯誤，繼續信靠！
C.聖潔公義？「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？」(13)，聖潔公義的神，為何對行詭詐的巴比倫，不伸手制止呢？
D.百思不解：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」(13)，先知抱怨質疑－為何神允許惡人(巴比倫)，懲罰比自己還公義的人(猶大)呢？
 
六、神不出手？(14-17)
A.失去保護：「你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？」(14)，猶大如同魚/爬蟲，失去保護(管轄)。
B.惡者歡喜：「他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此他歡喜快樂」(15)，巴比倫像網捕獲獵物，就歡喜快樂。
C.膜拜網神：「就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物」(16)，竟無知的把「網」(軍備武力)封為神明、向網燒香獻祭。
D.繼續縱容？「他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？」(17)，難道神要繼續縱容巴比倫的暴行，讓他危害列國，不加以制止嗎？