7/16 俄巴底亞書 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
7/16忠勇靈修  俄巴底亞書
■靈修筆記
一、本書簡介
A.早：舊約中最早的先知書，約完成於主前第九世紀。
B.短：舊約中最短的先知書，只有一章，共21節。
C.難：初代教父耶柔米(主後346-420)說：俄巴底亞書是一卷非常難懂的書。
D.恨：本書描述以東對以色列人的仇恨/無情/陷害，將來必遭神的審判/毀滅。
E.盼：透過耶和華的日子－審判與安慰的信息，安慰受苦中的人，仍要心存盼望。
 
二、以東背景
A.以掃子孫：以東人是以掃的後裔(創25:30；36:1)，猶大人為雅各的後裔。
B.驕傲自大：以東人住在巴勒斯坦南端西珥山區，以彼土拉/西拉為首都，因有高山天然屏障，故驕傲自大、目中無人。
C.世代冤仇：以掃/以東，和雅各/以色列本是兄弟，因爭奪長子名分鬩牆(創27章)，後雖握手言和，但後裔並未真正和好，而彼此對抗。
 
三、彼此對抗
A.出埃及時：摩西帶以色列人，欲經過以東進入迦南地，但遭拒絕(民20:14-21；士11:17-18)。
B.掃大門時：掃羅和以東作戰(撒上14:47)，大衛征服以東(撒下8:13-14)，所羅門時，以東叛變不成(王上11:14-22)。
C.約沙法王：以東再次聯合他族攻擊猶大(代下20:1-2)。
D.約蘭王時：主前845年，以東叛變成功(王下8:20-22；代下21:8-10)。
E.亞瑪謝王：曾率軍攻擊以東，大肆殺戮(王下14:7；代下25:11-12)。
F.亞哈斯王：以東再次入侵，擄掠百姓(代下28:17)。
 
四、經文日期
A.耶城劫掠：從11-14節看出，經文描述是在耶路撒冷遭擄掠之後。耶城共遭四次入侵掠奪，如下：
B.埃及示撒：主前926年，埃及王示撒入侵，奪取寶物(王上14:25-26；代下12章)，但此次戰役並無大規模的掠奪和戰鬥，所以不太可能。
C.非利士和阿拉伯：主前848-841年，猶大約蘭王娶亞他利雅為妻，拜偶像、棄絕神(代下21:16-17)。(可能性高)
D.約阿施王：主前790年，北國約阿施王被猶大王亞瑪謝激怒曾入侵耶城(王下14:13-14；代下25:22-24)。(11節稱「外人…外邦人」前來掠奪，所以不可能)
E.巴比倫王：主前586年，尼布甲尼撒入侵，滅猶大國(王下24-25章)。(也有可能)
 
五、本章大綱
A.預言毀滅：指責以東的驕傲(1-4)，預言難逃徹底毀滅(5-9)。
B.指明原因：說明以東被毀滅的原因(10-14)。
C.審判/復興：耶和華的日子將會來到，必帶來審判與復興(15-21)。
 
六、宣告審判(1)
A.俄巴底亞：「俄巴底亞得了耶和華的默示」(1)，俄巴底亞，意思是「耶和華的僕人」，他是猶大的先知。
B.聽見信息：「論以東說：我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去…」(1)，使者是單數，一個使者已經展開行動。
C.審判以東：「說：起來吧，一同起來與以東爭戰」(1)，審判將至。
 
七、責備驕傲(2-4)
A.神必降罰：「我使你－以東在列國中為最小的，被人大大藐視」(2)，貿易樞紐？智慧聞名？神必干預，以東結局必然悽慘。
B.腦－錯誤認知：「住在山穴中、居所在高處的啊」(3)，以東的首都西拉位於死海以南50哩，城建在山上，高聳直立，難攻易守。認為外在環境是最大保障，這錯誤的安全感，認為永不會被攻破。
C.心－狂妄驕傲：「你因狂傲自欺，心裏說：誰能將我拉下地去呢？」(3)，心中發出狂傲的挑戰－誰能將我拉下地去呢？神能。
D.眼－目中無神：「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。這是耶和華說的」(4)，誤以為自己在高處，是絕對的安全，卻忽略了還有一位更高的上帝。
E.驕傲/謙卑：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。
 
八、四大倚靠(3-9)
A.倚靠環境：以東住在山穴、居住在高處，如大鷹高飛、搭窩在星宿之間(地形優勢)(3-4)。
B.倚靠錢財：有錢－盜賊/強盜覬覦(5)、也有隱藏的寶物(6)。
C.倚靠朋友：「與你結盟的…與你和好的…與你一同吃飯的…」(7)，倚靠外交結盟、倚靠朋友。
D.倚靠自己：「智慧人…聰明人」(8)、「勇士」(9)，人才輩出，有聰明的建築師/科學家、也有精銳部隊。
 
九、難逃毀滅(5-9)
A.奪走一切：「盜賊若來在你那裏，或強盜夜間而來－你何竟被剪除－豈不偷竊直到夠了呢？」(5)，白日盜賊/夜間強盜會拿走貴重/帶得走的；但當審判來臨，會更殘忍，奪走一切。
B.殘忍摧毀：「摘葡萄的若來到你那裏，豈不剩下些葡萄呢？」(5)，摘葡萄工人是摘夠了就好，但侵略者卻沒有那麼仁慈和耐心，必將經歷浩劫。
C.無法保留：「以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？」(6)，都被搜尋/查出/帶走。
D.朋友出賣：「與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裏毫無聰明」(7)，朋友見利忘義，出賣陷害，完全靠不住。
E.無法倚靠：「耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除」(8-9)，你雖有智慧/聰明/勇士…，但都被除滅/剪除。
 
十、兄弟有難(10-14)
A.結論在前：「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕」(10)，當耶路撒冷遭遇災難攻擊時，以東不但幸災樂禍，反而援助敵人，加增苦難，因此報應必將來到。
B.兄弟遭難：「當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子…」(11)。
C.嚴重浩劫：「你兄弟遭難的日子…猶大人被滅的日子…他們遭難的日子…」(12)、「我民遭災的日子…他們遭災的日子…他們遭災的日子…」(13)、「他們遭難的日子」(14)。
 
十一、滅亡原因(11-14)
A.八次「你不當」：「你不當瞪眼看著…你不當因此歡樂…你不當說狂傲的話」(12)，「你不當進他們的城門…你不當瞪眼看著他們受苦…你不當伸手搶他們的財物」(13)，「 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的…你不當將他們剩下的人交付仇敵」(14)，殘暴程度逐次遞增。
B.見死不救：「你竟站在一旁，像與他們同夥」(11)、「你不當瞪眼看著」(12)、「你不當瞪眼看著他們受苦」(13)，袖手旁觀，毫無道義，就是與敵同夥。
C.幸災樂禍：「猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂…你不當說狂傲的話」(12)，不同情/援助，反以此為樂，說風涼話。
D.趁火打劫：「我民遭災的日子，你不當進他們的城門…你不當伸手搶他們的財物」(13)，積極主動/惡意加害，外邦人進城時，以東也進城，分一杯羹。
E.落井下石：「你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵」(14)，對死裡逃生的人進行殺戮，何等殘暴！。
 
十二、神的日子(15-16)
A.神的日子：「耶和華降罰的日子…」(15)，「耶和華的日子」，神介入人類歷史，成就祂的旨意－公義審判+慈愛救贖。
B.公義審判：「臨近萬國」(15)，神公義的審判臨到萬國－以色列的眾仇敵。
C.惡有惡報：「你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上」(15)。
D.一視同仁：「你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有」(16)，神公義的審判並非只對外邦人，上帝也藉外邦人管教以色列人。
E.以東/萬國：神對以東的審判，正是萬國最終報應的象徵(15-16)。(務要儆醒)
F.公義/慈愛：耶和華的日子，帶來審判與復興。彰顯神的公義－對仇敵的審判，和神的慈愛－對神子民的救贖。
 
十三、審判/復興(17-21)
A.情勢逆轉：「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業」(17)。
B.遭受苦難：「雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰」(18)，神的子民遭受苦難。
C.以東報應：「以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的」(18)，以東結局－必被燒著/吞滅/必無剩餘。
D.恢復/復興：「南地的人必得以掃山…必得非利士地，也得…必得…必得…必得…」(19-20)，六個「必得」，看見神的同在，必有盼望－被擄歸回，重新得地為業。
E.永恆復興：「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了」(21)，真正的復興，非得地為業，乃是拯救者來到，建立屬天/永恆的國度。
 
十四、思考/應用
A.永恆之主：至高真神上帝掌管人類歷史/命運，祂是信實/安慰、公義/慈愛的神。
B.永遠得勝：撒但/黑暗雖暫時得逞，但天國君王必永遠得勝。
C.天國子民？我們在神的國度裡有份嗎？是天國子民？當主再來，我們是歡喜迎接？或是恐懼戰兢？
D.驕傲/謙卑：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」(箴16:18)、「自高的必降為卑，自卑的必升為高」(路11:14)，驕傲顯露無知，自誇暴露缺點；願我們不驕傲自大，學習真謙卑。
E.放下/交託：除去肉體的以東，放下報復心態，不用人為努力去伸張正義，因為「主說，伸冤在我，我必報應」(羅12:19；來10:30)，讓主化解歷史冤仇。
F.種收之間：「你怎樣行，祂也必照樣向你行」(俄15)、「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(太7:2)、「人種的是什麼，收的也是什麼」(加6:7)。
G.學習等候：在苦難中等候神—真正「等候神」，要相信－不是浪費時間。
H.虛假安全？放棄虛假的安全感－錢財？工作？物質？孩子？健康？走出自己的舒適圈、安樂窩，唯有神才是永恆的倚靠。
I.關懷的心：不是光看見自己的需要，而是關心周圍人的需要—不是冷酷無情、袖手旁觀，留意「弟兄」就在你身旁。