（2022年 一起渴慕親近神）
10/31忠勇靈修 路加福音第20章
■靈修筆記
一、質問耶穌(1-8)
B.邪惡聯盟：「祭司長和文士並長老上前來」(1，可11:27)，「祭司長和民間的長老來問祂說…」(太21:23)。
C.權柄何來？質問耶穌「你告訴我們，你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(2，太21:23，可11:28)。
D.反將一軍：「耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們且告訴我」(3)，「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事」(可11:29)。
E.智慧反問：「約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」(4)，「…你們可以回答我」(可11:30)。
F.陷入兩難：「他們彼此商議說：我們若說『從天上來』，祂必說『你們為甚麼不信他呢？』。若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知」(5-6，太21:25-26，可11:31-32)。
G.擔心怕死：「百姓都要用石頭打死我們」(6)，百姓相信施洗約翰是先知，若詆毀約翰，怕遭反彈，擔心有性命危險。
H.敷衍了事：「於是回答說：不知道是從哪裏來的」(7)。
I.智慧脫險：「耶穌說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事」(8，太21:27，可11:33)，耶穌不是懼怕，乃是時候未到。
B.家主/園戶：「耶穌就設比喻對百姓說：有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久」(9)，「…周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶…」(太21:33，可12:1)。
C.收取當納：「到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他」(10)，「要從園戶收葡萄園的果子」(可12:2)。
D.兇惡園戶：「園戶竟打了他，叫他空手回去。又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了」(10-12)，「…後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的」(5)，打傷/凌辱/殺…使他們空手而回。
E.打發愛子：「園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他」(13，太21:37，可12:6)。
F.心生歹念：「不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們」(14)，園戶彼此商量，決定殺他，侵奪產業歸己。
G.惡心惡行：「於是把他推出葡萄園外，殺了」(15)，「於是拿住他，殺了他，把他丟在園外」(可12:8)。
H.如何處置？「這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？」(15)。
I.除滅惡人：「他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人」(16)，可12:9)，「他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶」(太21:41)。
J.呼籲不可：「聽見的人說：這是萬不可的！」(16)。
K.棄石？頭石？「耶穌看着他們說：「經上記：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？」(17)，「…這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」(太21:42，可12:11)。
L.失去神國：「所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」(太21:43)，失去神國永恆祝福。
M.結出果子：「另租給那按著時候交果子的園戶…賜給那能結果子的百姓」(太21:41、43)，誰是能結出果子/按時候結果子的人？
N.怨不得神：「凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛」(18，太21:44)，對悖逆神的人而言，神有如絆腳的石頭，跌人的磐石，使人跌碎/陷入網羅/被纏住(賽8:14-15)，能怨神麼？
B.心有顧忌：「當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓」(19)，「他們想要捉拿祂，只是怕眾人，因為眾人以祂為先知」(太21:46)，「於是離開祂走了」(可12:12)。
C.惡人環繞：「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人」(20)，「後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着祂的話陷害祂」(可12:13)。
D.圖謀不軌：「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在祂的話上得把柄，好將祂交在巡撫的政權之下」(20)，「要就着祂的話陷害祂」(可12:13)。
E.阿諛奉承：「奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道」(21)。
F.口蜜腹劍：「我們納稅給凱撒，可以不可以？」(22)，「我們該納不該納？」(可12:15)，笑裡藏刀，心術不正，不懷好意。
G.主豈不知？「耶穌看出他們的詭詐」(23)，「耶穌看出他們的惡意」(太22:18)，「耶穌知道他們的假意」(可12:15)，祂無所不知，看見人心中隱藏的惡念。
H.直指問題：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？」(太22:18)，「就對他們說：你們為甚麼試探我？」(可12:15)，以詭詐的心，要抓耶穌的把柄。
I.見招拆招：「就對他們說『拿一個銀錢來給我看，這像和這號是誰的？』他們說『是凱撒的』。耶穌說『這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝』」(23-25，太22:19-21，可12:16-17)。
J.智慧因應：「他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇祂的應對，就閉口無言了」(26)，「他們聽見就希奇，離開祂走了」(太22:22)，耶穌睿智回應，他們拿耶穌沒辦法。
K.你屬於誰？「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝」(25)，你能分辨何物屬於神？你知道自己和所有都屬於神？(還是歸給自己/世界？)
B.引用律法：「夫子！摩西為我們寫着說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後」(28，太22:24，可12:19)，引自申25:5。
C.搬出難題：「有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過她；那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她」(29-33)，顯然，他們質疑復活，並不以為然。
D.大錯特錯：「耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能」(太22:29，可12:24)，「你們是大錯了」(可12:27)，不懂聖經真理，又欠缺屬靈經歷。
E.復活光景：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」(太22:30，可12:25)。
F.沒有嫁娶：「耶穌說：這世界的人有娶有嫁…從死裡復活的人也不娶也不嫁。因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子」(34-36)。
G.配得永恆：「惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人…」(35)，奔走天路，堅持到底－你將配得進入永恆天國。
H.舊約啟示：「至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了」(37，太22:31-32，可12:26)。
I.經歷/領受：「摩西在荊棘篇上」(37)，「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？」(可12:26)，摩西在荊棘火焰中遇見神，領受從神而來親自的啟示(出3:2-6)。
J.活人的神：「上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏(或譯看來)，人都是活的」(38)，「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。你們是大錯了」(可12:27)，進入永恆天國，不是死人/乃是活人(靈魂升天/靈體顯現)。
K.智慧無敵：「有幾個文士說『夫子！你說得好』，以後他們不敢再問祂甚麼」(39-40)，「眾人聽見這話，就希奇祂的教訓」(太22:33)，神的永恆真理、智慧啟示，讓文士啞口佩服、無人能敵。
B.基督是誰？「耶穌說…論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫」(太22:42)。
C.耶穌再問：「耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(41)，「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(可12:35)。
D.大衛稱主：「詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」(42-43)，「大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主，說…」(太22:43)。
E.道成肉身：「大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？(44，太22:45，可12:36)，耶穌基督道成肉身，位份高於大衛，大衛稱祂為主。
F.折服眾人：「眾人都喜歡聽祂」(可12:37)，「他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問祂甚麼」(太22:46)。
B.引以為誡：「你們要防備文士。他們好穿…喜愛…又喜愛…；侵吞…假意…。這些人要受更重的刑罰」(38-40，路20:46-47)。
C.虛假偽善：「你們要防備文士」(46)，「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行」(太23:3)，這是極大的諷刺－文士言行不符，光說不練；空有知識，卻無生命。
D.愛慕虛榮：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座」(46，太23:6-7，可12:38-39)，虔誠？虛偽？賣弄虔誠，以引人注目；愛坐高位，生命差得遠，根本不配。
E.羊皮豺狼：「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」(47，太23:14，可12:40)，侵吞弱勢家產、禱告給人看/給人聽，殘忍傷害痛苦無助者。
F.加倍償還：「這些人要受更重的刑罰」(47)，耶穌怒責法利賽人八禍(太23:13-29)。假冒為善之人，繼承「祖宗的惡貫」，是「毒蛇之種」，殺害先知/逼迫聖徒/流義人的血，更要殺神的兒子，是真理的死敵，必不能「逃脫地獄的刑罰」(太23:30-36)。
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