（2022年 一起渴慕親近神）
10/20忠勇靈修 路加福音第9章
■靈修筆記
一、傳揚福音(1-6)
B.賜予權柄：「給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病」(1)，「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去」(太10:8)。
C.先後次序：「吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城。你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去」(太10:5-6)，並非不傳福音給外邦，乃先猶太人，後外邦人。
D.天國福音：「又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人」(2)，「隨走隨傳，說天國近了」(太10:7)。
E.甘心分享：「你們白白地得來，也要白白地捨去」(太10:8)，傳揚福音，不為自己；領受恩典，也要甘心分享。
F.仰望供應：「對他們說：行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子」(3)，「除了柺杖以外，甚麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」(8-9)，「不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的」(太10:9-10)。重點在…減少累贅，專心向前，天父必預備/供應。
G.配得恩典：「你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人…」(太10:11)，好人字義為「配得、相稱、合宜」。
H.要花時間：「無論進哪一家，就住在那裏，也從那裏起行」(4)，「…就住在那裏，直到離開那地方」(可6:10)，一家接一家，傳揚主福音。
I.祈求平安：「進他家裏去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家」(太10:12-13)。
J配不配得？「若不配得，你們所求的平安仍歸你們」(太10:13)，接受福音/配得，神的平安臨到；不願接受/不配得，平安歸門徒。
K.拒絕福音：「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是」(5，可6:11)。
L.嚴厲審判：「我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢」(太10:15，路10:12)，拒絕不信，當審判來臨，必受嚴厲刑罰。
M.遵命傳道：「門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病」(6)，「門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」(可6:12-13)，門徒遵命順服，神蹟奇事隨著他們。
二、希律困惑(7-9)
B.心中困惑：「就游移不定」(7)，找不到合理的答案。
C.擔心懷疑：「因為有人說：是約翰從死裏復活」(7)，「…所以這些異能由他裏面發出來」(可6:14)，做賊心虛，擔心害怕。
D.人們傳說：「又有人說『是以利亞顯現』；還有人說『是古時的一個先知又活了』」(8，可6:15)。
E.錯誤結論：「希律聽見卻說：是我所斬的約翰，他復活了」(可6:16)，但心中十分困惑。
F.想見耶穌：「希律說：『約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見祂這樣的事呢？』，就想要見祂」(9)。
G.約翰殉道：關於施洗約翰責備希律安提帕貪戀亂倫，奪娶弟媳希羅底，後被鎖拿入監，甚至殺害之事，於太14:3-12/可6:17-29有更多記載。
三、五餅二魚(10-17)
B.退到野地：「耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大」(10)，「獨自退到野地裏去」(太14:13)，「暗暗地往曠野地方去」(可6:32)，在伯賽大附近的野地。
C.群起跟隨：「但眾人知道了，就跟着祂去；耶穌便接待他們」(11)，「眾人聽見，就從各城裏步行跟隨祂」(太14:13)，「有許多人因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂」(約6:2)。
D.憐憫的主：「對他們講論上帝國的道，醫治那些需醫的人」(11)，「就憐憫他們，治好了他們的病人」(太14:14)，「就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理」(可6:34)，耶穌憐憫的行動－教導/醫治。
E.時候不早：「日頭快要平西」(12)，「天將晚的時候」(太14:15)，「天已經晚了」(可6:35)。
F.遇到困難：「十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這裏是野地」(12)，讓大家散開，自己去買吃的(太14:15，可6:36)。
G.主的美意：「耶穌說：你們給他們吃吧！」(13，太14:16，可6:37)。
H.試驗腓力：「耶穌…對腓力說『我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？』(祂說這話是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行)」(約6:5-6)。
I.門徒質疑：「門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠」(13)，「腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的」(約6:7)，腓力知道無論怎麼買，根本不夠吃。
J.耐心指引：「耶穌說：你們有多少餅，可以去看看」(可6:38)。
K.無計可施：「門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚」(13)，「西門彼得的兄弟安得烈對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」(約6:8-9)。
L.主有辦法：「耶穌說：拿過來給我」(太14:18)，人有困難，主有辦法。
M.人數眾多：「人數約有五千」(14)，「吃的人，除了婦女孩子，約有五千」(太14:21)，「吃餅的男人共有五千」(可6:44)，「眾人就坐下，數目約有五千」(約6:10)，總人數估計約萬人。
N.安靜坐下：「耶穌對門徒說：叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人」(14)，「叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的」(可6:39-40)。
O.望天祝福：「耶穌拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前」(16，太14:19，可6:41)，「也把那兩條魚分給眾人」(可6:41)。
P.都吃到飽：「他們就吃，並且都吃飽了」(17)，「都隨著他們所要的，他們吃飽了」(約6:11-12)。
Q.珍惜恩典：「耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的」(約6:12)。
R.餘十二籃：「把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子」(17，太14:20，可6:43，約6:13)，收拾吃剩的碎餅碎魚，裝滿十二籃(可6:43)。
S.深感佩服：「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知」(約6:14)，眾人視耶穌為像摩西一樣偉大的先知(申18:15)。
T.強迫作王：「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了」(約6:15)，耶穌知道自己的使命，非作政治的王，祂不隨雞起舞。
四、基督是主(18-21)
B.場景/情境：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡」(18)。
C.隨堂考試：「耶穌問他們說：眾人說我是誰？」(18)，「人說我人子是誰？」(太16:13)，「人說我是誰？」(可8:27)，耶穌的重點應該不是「別人說」，而是「你們說我是誰？」(20)。
D.眾說紛紜：「他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了」(19)。
E.關鍵問題：「耶穌說：你們說我是誰？」(20，太16:15，可8:29)，這也是耶穌問我們每個人的問題。
F.標準答案：「彼得回答說：是上帝所立的基督」(20)，「…你是基督，是永生上帝的兒子」(太16:16)。
G.天父啟示：「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」(太16:17)。
H.神的教會：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」(太16:18)，彼得/小石/頑石；基督/大石/磐石。預言神的教會將建立，以耶穌基督為根基。
I.復活得勝：「…陰間的權柄(權柄：原文是門)不能勝過它」(太16:18)，教會將擁有權柄－戰勝陰間/死亡，宣告復活/得勝。
J.天國鑰匙：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」(太16:19)，按真理認信/以基督為磐石之神的教會，將擁有極大的權柄－綑綁/陰間/死亡，或釋放/天國/永生。
K.時候未到：「耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人」(21)，「耶穌就禁戒他們，不要告訴人」(可8:30)，「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督」(太16:20)，因為時候還沒有到。
五、預言受難(22)
B.強烈反對：「耶穌明明地說這話，彼得就拉着祂，勸祂」(可8:32)，把耶穌拉到一旁，「勸」有嚴厲告誡/責備之意。
C.人的方法：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」(太16:22)，改走他路，不必犧牲。
D.神的旨意：「耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思」(可8:33)。
E.拒絕誘惑：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的」(太16:23)，此時彼得淪為撒但的工具，但耶穌斷然拒絕阻礙神的工作的誘惑/提議/任何聲音。
F.體貼神意：「體貼上帝的意思」(可8:33)，體貼字義為「考量、考慮」，我們先考慮「主的意思」，還是「我的意思」？
六、抉擇時刻(23-27)
B.背起十架：「天天背起他的十字架來跟從我」(23)，背起十架+(且)緊緊跟隨－努力面前。不是一天兩天，是持續不斷。
C.天國算盤：「因為，凡要救自己生命(靈魂)的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命」(24，可8:35)，一切為主、為了福音。
D.福音使命：「…凡為我喪掉生命的，必得著生命」(太16:25)，為天國努力，是失喪？贏得？
E.得失之間：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(25)，「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(可8:36-37)，全世界？生命？孰輕孰重？哪一個能帶進永恆？
F.榮耀降臨：「人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候…」(26)，「人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候…」(太16:27，可8:38)，將來，主必榮耀降臨。
G.報應審判：「凡把我和我的道當作可恥的…也要把那人當作可恥的」(26)，「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的…也要把那人當作可恥的」(可8:38)，「…那時候，祂要照各人的行為報應各人」(太16:27)，我以神為榮耀？還是把神當羞恥？
H.信實可靠：「我實在告訴你們…」(27，可9:1)，神的話信實可靠，必必句句應驗。
I.未死之先：「站在這裏的，有人在沒嘗死味以前」(27，可9:1)。
J.看見神國：「必看見上帝的國」(27)，「…必看見人子降臨在祂的國裏」(太16:28)，「…必要看見上帝的國大有能力臨到」(可9:1)。可能指登山變像、主受死復活、聖靈降臨等神的作為。
K.重磅提醒：有人不計代價，捨己跟隨，為得著生命；但也有人拒絕，不承認主，最後失去生命。
L.神國必臨：信(委身跟隨)也好，不信(追逐世界)也罷；無論如何，神的國必會來到(27)。
七、登山變像(28-36)
B.上山禱告：「上山去禱告」(28)，「第二天，他們下了山」(37)，耶穌公開預言自己將受難和復活(太16:21-28)，新的階段開始，需要徹夜、上山禱告親近神。
C.改變形像：「正禱告的時候，祂的面貌就改變了」(29)，「就在他們面前變了形像」(可9:2)。
D.聖潔榮耀：「衣服潔白放光」(29)，「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」(太17:2)，「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白」(可9:3)。
E.三人談話：「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話」(30)，「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話」(太17:3，可9:4)，摩西代表律法、以利亞代表先知。
F.談論何事？「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事」(31)。
G.榮光顯現：「彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人」(32)。
H.談話結束：「二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說…」(33)，摩西和以利亞準備離去時，彼得出了餿主意。
I.彼得建議：「彼得對耶穌說：夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」(33，太17:4，可9:5)。
J.緊張懼怕：「他卻不知道所說的是甚麼」(33)，「彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕」(可9:6)。
K.雲彩遮蓋：「說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕」(34，太17:5，可9:7)。
L.天父說話：「有聲音從雲彩裏出來說：這是我的兒子，我所揀選的(有古卷：這是我的愛子)，你們要聽祂」(35，太17:5，可9:7)，登山變像－說明耶穌基督是彌賽亞/神的兒子。
M.俯地懼怕：「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說：起來，不要害怕」(太17:6-7)。
N.消失無蹤：「聲音住了，只見耶穌一人在那裏」(36)，「門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏」(可9:8)，聲音止住，不見一人，只見耶穌。
O.交代叮囑：「當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人」(36)，「下山的時候，耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人」(可9:9)。
P.存記在心？「門徒將這話存記在心，彼此議論『從死裡復活』是甚麼意思」(可9:10)，愚鈍的門徒欠缺信心，當耶穌復活後，仍是不信(可16:14)。
Q.五大事件：耶穌生平重要事件－道成肉身、登山變像、十架受難、死裡復活、榮耀升天。
八、信心+禁食(37-43)
B.迎見耶穌：「第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌」(37)，「眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問祂的安」(可9:15)。
C.主動關心：「耶穌問他們說：你們和他們辯論的是甚麼？」(可9:16)。
D.跪地哭求：「其中有一人喊叫說：夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子」(38)，「有一個人來見耶穌，跪下說…」(太17:14)。
E.兒子受苦：「他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他」(39)，「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏」(太17:15)，「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附著，無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾」(可9:17-18)。。
F.門徒無能：「我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能」(40，可9:18)，「我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他」(太17:16)。
G.耶穌責備：「耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」(41，可9:19)，「噯！這又不信又悖謬的世代啊…」(太17:17)。
H.鬼出重手：「正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋」(42)，「他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫」(可9:20)。
I.從小受苦：「耶穌問他父親說：他得這病有多少日子呢？回答說：從小的時候，鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他」(可9:21-22)。
J.無助父親：「你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們」(可9:22)。
K.是否相信？「耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能」(可9:23)。
L.流淚懇求：「孩子的父親立時喊著說(有古卷：立時流淚地喊著說)：我信！但我信不足，求主幫助」(可9:24)。
M.斥責污鬼：「耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去」(可9:25)。
N.污鬼離開：「耶穌就斥責那污鬼」(42)，那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：他是死了」(可9:26)。
O.感動時刻：「把孩子治好了，交給他父親」(42)，「但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了」(可9:27)。
P.眾人驚奇：「眾人都詫異神的大能(大能或譯威榮)」(43)。
Q.門徒求問：「耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問祂說：我們為甚麼不能趕出他去呢？」(可9:28)。
R.問題之一：「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了」(太17:20)。
S.問題之二：「耶穌說：非用禱告(有古卷加禁食二字)，這一類的鬼總不能出來(不能趕牠出來)(太17:21，可9:29)。
九、預言受難(43-45)
B.說話時機：「眾人都詫異神的大能。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說」(43)，經歷趕鬼神蹟後，主說祂將受難遇害。
C.務必牢記：「你們要把這些話存在耳中」(44)，主提醒門徒要牢記。
D.無所不知：「因為人子將要被交在人手裏」(44)，「於是教訓門徒說：人子將要被交在人手裏…」(可9:31)，神都預知，並非意外。
E.預言受害：「他們要殺害祂；被殺以後，過三天祂要復活」(可9:31)。
F.不敢提問：「他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思」(45)，「門徒卻不明白這話，又不敢問祂」(可9:32)。
G.難過憂愁：「門徒就大大地憂愁」(太17:23)。
十、爭論大小(46-48)
B.故意詢問：「耶穌在屋裡問門徒說：你們在路上議論的是甚麼？」(可9:33)，耶穌明知故問。
C.爭論主題：「門徒中間起了議論，誰將為大」(46)，「門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大」(可9:34)，路上爭論不斷，主前悶不吭聲。
D.誰將為大？「當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裏誰是最大的？」(太18:1)，人的眼光看重世上權力，誤以天國為人國。
E.無所不知：「耶穌看出他們心中的議論」(47)。
F.僕人領導：「耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」(可9:35)。
G.小孩為例：「就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊」(47)，「…叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說」(可9:36)，「使他(小孩)站在他們當中」(太18:1)，門徒需要向小孩學習寶貴真理。
H.改變生命：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」(太18:3)，「回轉」、「變成」、「小孩的樣式」－單純謙卑(太18:4)。
I.天國價值：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的」(太18:4)，用神的眼光來看，在天國裡，謙卑倚靠天父，才是最大的。
J.接待耶穌：「對他們說：凡為我名接待這小孩子的，就是接待我」(48，太18:5，可9:37)，為耶穌接待/關懷，即便是不起眼的小孩，都是接待主。
K.接待天父：「凡接待我的，就是接待那差我來的」(48)，「凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的」(可9:37)。
L.追求大小？「你們中間最小的，他便為大」(48)，小的為大，大的為小。社會教我們競爭，耶穌要我們謙卑。
十一、抵擋？幫助？(49-50)
B.相同/不同：「因為他不與我們一同跟從你」(49)，「因為他不跟從我們」(可9:38)，是聖靈工作？擔心是邪靈作為？
C.不要禁止：「耶穌說：不要禁止他」(50，可9:39)，愛、接納與寬容。
D.奉主的名：「因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我」(可9:39)，「奉主的名」趕鬼/行異能，就是出自神。
E.抵擋？幫助？「因為不敵擋你們的，就是幫助你們的」(50)，「不敵擋我們的，就是幫助我們的」(可9:40)，主勸勉要包容接納，不要排拒他人。
F.主必記念：「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜」(可9:41)，一杯水，主都記念報答。
十二、接待？拒絕？(51-56)
B.十架受苦：「祂就定意向耶路撒冷去」(51)，躲避十架苦難？「定意」勇往直前。
C.為主預備：「便打發使者在祂前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為祂預備」(52)，有幸為主預備，將是何等榮耀。
D.拒絕接待：「那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去」(53)，猶太人輕視撒馬利亞人，不屑來往。撒瑪利亞人對猶太人也懷有敵意，拒絕提供住處。
E.雷子兄弟：「祂的門徒雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」(54)，雅各和約翰被稱為半尼其/雷子(可3:17)，個性火爆，手段激烈，竟出餿主意。
F.被主責備：「耶穌轉身責備兩個門徒說：你們的心如何，你們並不知道」(55)，雖忠心護主，但錯解主心，被主責備。
G.滅命/救命：「人子來不是要滅人的性命(或譯靈魂)，是要救人的性命」(56)，「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前1:15)。
H.接受拒絕：「說着就往別的村莊去了」(56)，耶穌看清事實，接受人有拒絕的權利，並不勉強。
十三、真心跟隨(57-62)
B.三種反應：三種跟隨主的反應－熱情的文士(57-58，太8:19-20)、被動的門徒(59-60，太8:21-22)、主動的門徒(路9:61-62)。主提醒要付代價、專心/全心跟隨。
C.熱情文士：「他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往哪裏去，我要跟從你」(57)，這是一個尊敬主/被主感動的文士，他主動表示要跟從主(太8:19)。
D.付上代價：「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」(58，太8:20)，有心跟隨很好，但更要有實際的行動－下定決心，付上代價，過客旅寄居生活。
E.被動門徒：耶穌主動對門徒說「跟從我來」(59)，耶穌向你我發出挑戰、邀請、呼召。
F.藉口推託：門徒說「主，容我先回去埋葬我的父親」(59，太8:21)，無心跟隨，又不好當面拒絕，遂找理由推託。
G.專心跟隨：「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道」(60)，「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」(太8:22)，長輩自有人照料，你要把呼召擺第一、專心跟隨。
H.主動門徒：「又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人」(61)，心意不堅，腳踏兩船。
I.全心跟隨：「耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國」(62)，跟隨主，要把握/要專注/要全心跟隨。(要下定決心，絕不回頭！)
10/20忠勇靈修 路加福音第9章
■靈修筆記
一、傳揚福音(1-6)
B.賜予權柄：「給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病」(1)，「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去」(太10:8)。
C.先後次序：「吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城。你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去」(太10:5-6)，並非不傳福音給外邦，乃先猶太人，後外邦人。
D.天國福音：「又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人」(2)，「隨走隨傳，說天國近了」(太10:7)。
E.甘心分享：「你們白白地得來，也要白白地捨去」(太10:8)，傳揚福音，不為自己；領受恩典，也要甘心分享。
F.仰望供應：「對他們說：行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子」(3)，「除了柺杖以外，甚麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」(8-9)，「不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的」(太10:9-10)。重點在…減少累贅，專心向前，天父必預備/供應。
G.配得恩典：「你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人…」(太10:11)，好人字義為「配得、相稱、合宜」。
H.要花時間：「無論進哪一家，就住在那裏，也從那裏起行」(4)，「…就住在那裏，直到離開那地方」(可6:10)，一家接一家，傳揚主福音。
I.祈求平安：「進他家裏去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家」(太10:12-13)。
J配不配得？「若不配得，你們所求的平安仍歸你們」(太10:13)，接受福音/配得，神的平安臨到；不願接受/不配得，平安歸門徒。
K.拒絕福音：「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是」(5，可6:11)。
L.嚴厲審判：「我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢」(太10:15，路10:12)，拒絕不信，當審判來臨，必受嚴厲刑罰。
M.遵命傳道：「門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病」(6)，「門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」(可6:12-13)，門徒遵命順服，神蹟奇事隨著他們。
二、希律困惑(7-9)
B.心中困惑：「就游移不定」(7)，找不到合理的答案。
C.擔心懷疑：「因為有人說：是約翰從死裏復活」(7)，「…所以這些異能由他裏面發出來」(可6:14)，做賊心虛，擔心害怕。
D.人們傳說：「又有人說『是以利亞顯現』；還有人說『是古時的一個先知又活了』」(8，可6:15)。
E.錯誤結論：「希律聽見卻說：是我所斬的約翰，他復活了」(可6:16)，但心中十分困惑。
F.想見耶穌：「希律說：『約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見祂這樣的事呢？』，就想要見祂」(9)。
G.約翰殉道：關於施洗約翰責備希律安提帕貪戀亂倫，奪娶弟媳希羅底，後被鎖拿入監，甚至殺害之事，於太14:3-12/可6:17-29有更多記載。
三、五餅二魚(10-17)
B.退到野地：「耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大」(10)，「獨自退到野地裏去」(太14:13)，「暗暗地往曠野地方去」(可6:32)，在伯賽大附近的野地。
C.群起跟隨：「但眾人知道了，就跟着祂去；耶穌便接待他們」(11)，「眾人聽見，就從各城裏步行跟隨祂」(太14:13)，「有許多人因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂」(約6:2)。
D.憐憫的主：「對他們講論上帝國的道，醫治那些需醫的人」(11)，「就憐憫他們，治好了他們的病人」(太14:14)，「就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理」(可6:34)，耶穌憐憫的行動－教導/醫治。
E.時候不早：「日頭快要平西」(12)，「天將晚的時候」(太14:15)，「天已經晚了」(可6:35)。
F.遇到困難：「十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這裏是野地」(12)，讓大家散開，自己去買吃的(太14:15，可6:36)。
G.主的美意：「耶穌說：你們給他們吃吧！」(13，太14:16，可6:37)。
H.試驗腓力：「耶穌…對腓力說『我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？』(祂說這話是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行)」(約6:5-6)。
I.門徒質疑：「門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠」(13)，「腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的」(約6:7)，腓力知道無論怎麼買，根本不夠吃。
J.耐心指引：「耶穌說：你們有多少餅，可以去看看」(可6:38)。
K.無計可施：「門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚」(13)，「西門彼得的兄弟安得烈對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」(約6:8-9)。
L.主有辦法：「耶穌說：拿過來給我」(太14:18)，人有困難，主有辦法。
M.人數眾多：「人數約有五千」(14)，「吃的人，除了婦女孩子，約有五千」(太14:21)，「吃餅的男人共有五千」(可6:44)，「眾人就坐下，數目約有五千」(約6:10)，總人數估計約萬人。
N.安靜坐下：「耶穌對門徒說：叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人」(14)，「叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的」(可6:39-40)。
O.望天祝福：「耶穌拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前」(16，太14:19，可6:41)，「也把那兩條魚分給眾人」(可6:41)。
P.都吃到飽：「他們就吃，並且都吃飽了」(17)，「都隨著他們所要的，他們吃飽了」(約6:11-12)。
Q.珍惜恩典：「耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的」(約6:12)。
R.餘十二籃：「把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子」(17，太14:20，可6:43，約6:13)，收拾吃剩的碎餅碎魚，裝滿十二籃(可6:43)。
S.深感佩服：「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知」(約6:14)，眾人視耶穌為像摩西一樣偉大的先知(申18:15)。
T.強迫作王：「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了」(約6:15)，耶穌知道自己的使命，非作政治的王，祂不隨雞起舞。
四、基督是主(18-21)
B.場景/情境：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡」(18)。
C.隨堂考試：「耶穌問他們說：眾人說我是誰？」(18)，「人說我人子是誰？」(太16:13)，「人說我是誰？」(可8:27)，耶穌的重點應該不是「別人說」，而是「你們說我是誰？」(20)。
D.眾說紛紜：「他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了」(19)。
E.關鍵問題：「耶穌說：你們說我是誰？」(20，太16:15，可8:29)，這也是耶穌問我們每個人的問題。
F.標準答案：「彼得回答說：是上帝所立的基督」(20)，「…你是基督，是永生上帝的兒子」(太16:16)。
G.天父啟示：「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」(太16:17)。
H.神的教會：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」(太16:18)，彼得/小石/頑石；基督/大石/磐石。預言神的教會將建立，以耶穌基督為根基。
I.復活得勝：「…陰間的權柄(權柄：原文是門)不能勝過它」(太16:18)，教會將擁有權柄－戰勝陰間/死亡，宣告復活/得勝。
J.天國鑰匙：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」(太16:19)，按真理認信/以基督為磐石之神的教會，將擁有極大的權柄－綑綁/陰間/死亡，或釋放/天國/永生。
K.時候未到：「耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人」(21)，「耶穌就禁戒他們，不要告訴人」(可8:30)，「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督」(太16:20)，因為時候還沒有到。
五、預言受難(22)
B.強烈反對：「耶穌明明地說這話，彼得就拉着祂，勸祂」(可8:32)，把耶穌拉到一旁，「勸」有嚴厲告誡/責備之意。
C.人的方法：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」(太16:22)，改走他路，不必犧牲。
D.神的旨意：「耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思」(可8:33)。
E.拒絕誘惑：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的」(太16:23)，此時彼得淪為撒但的工具，但耶穌斷然拒絕阻礙神的工作的誘惑/提議/任何聲音。
F.體貼神意：「體貼上帝的意思」(可8:33)，體貼字義為「考量、考慮」，我們先考慮「主的意思」，還是「我的意思」？
六、抉擇時刻(23-27)
B.背起十架：「天天背起他的十字架來跟從我」(23)，背起十架+(且)緊緊跟隨－努力面前。不是一天兩天，是持續不斷。
C.天國算盤：「因為，凡要救自己生命(靈魂)的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命」(24，可8:35)，一切為主、為了福音。
D.福音使命：「…凡為我喪掉生命的，必得著生命」(太16:25)，為天國努力，是失喪？贏得？
E.得失之間：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(25)，「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(可8:36-37)，全世界？生命？孰輕孰重？哪一個能帶進永恆？
F.榮耀降臨：「人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候…」(26)，「人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候…」(太16:27，可8:38)，將來，主必榮耀降臨。
G.報應審判：「凡把我和我的道當作可恥的…也要把那人當作可恥的」(26)，「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的…也要把那人當作可恥的」(可8:38)，「…那時候，祂要照各人的行為報應各人」(太16:27)，我以神為榮耀？還是把神當羞恥？
H.信實可靠：「我實在告訴你們…」(27，可9:1)，神的話信實可靠，必必句句應驗。
I.未死之先：「站在這裏的，有人在沒嘗死味以前」(27，可9:1)。
J.看見神國：「必看見上帝的國」(27)，「…必看見人子降臨在祂的國裏」(太16:28)，「…必要看見上帝的國大有能力臨到」(可9:1)。可能指登山變像、主受死復活、聖靈降臨等神的作為。
K.重磅提醒：有人不計代價，捨己跟隨，為得著生命；但也有人拒絕，不承認主，最後失去生命。
L.神國必臨：信(委身跟隨)也好，不信(追逐世界)也罷；無論如何，神的國必會來到(27)。
七、登山變像(28-36)
B.上山禱告：「上山去禱告」(28)，「第二天，他們下了山」(37)，耶穌公開預言自己將受難和復活(太16:21-28)，新的階段開始，需要徹夜、上山禱告親近神。
C.改變形像：「正禱告的時候，祂的面貌就改變了」(29)，「就在他們面前變了形像」(可9:2)。
D.聖潔榮耀：「衣服潔白放光」(29)，「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」(太17:2)，「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白」(可9:3)。
E.三人談話：「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話」(30)，「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話」(太17:3，可9:4)，摩西代表律法、以利亞代表先知。
F.談論何事？「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事」(31)。
G.榮光顯現：「彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人」(32)。
H.談話結束：「二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說…」(33)，摩西和以利亞準備離去時，彼得出了餿主意。
I.彼得建議：「彼得對耶穌說：夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」(33，太17:4，可9:5)。
J.緊張懼怕：「他卻不知道所說的是甚麼」(33)，「彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕」(可9:6)。
K.雲彩遮蓋：「說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕」(34，太17:5，可9:7)。
L.天父說話：「有聲音從雲彩裏出來說：這是我的兒子，我所揀選的(有古卷：這是我的愛子)，你們要聽祂」(35，太17:5，可9:7)，登山變像－說明耶穌基督是彌賽亞/神的兒子。
M.俯地懼怕：「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說：起來，不要害怕」(太17:6-7)。
N.消失無蹤：「聲音住了，只見耶穌一人在那裏」(36)，「門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏」(可9:8)，聲音止住，不見一人，只見耶穌。
O.交代叮囑：「當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人」(36)，「下山的時候，耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人」(可9:9)。
P.存記在心？「門徒將這話存記在心，彼此議論『從死裡復活』是甚麼意思」(可9:10)，愚鈍的門徒欠缺信心，當耶穌復活後，仍是不信(可16:14)。
Q.五大事件：耶穌生平重要事件－道成肉身、登山變像、十架受難、死裡復活、榮耀升天。
八、信心+禁食(37-43)
B.迎見耶穌：「第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌」(37)，「眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問祂的安」(可9:15)。
C.主動關心：「耶穌問他們說：你們和他們辯論的是甚麼？」(可9:16)。
D.跪地哭求：「其中有一人喊叫說：夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子」(38)，「有一個人來見耶穌，跪下說…」(太17:14)。
E.兒子受苦：「他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他」(39)，「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏」(太17:15)，「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附著，無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾」(可9:17-18)。。
F.門徒無能：「我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能」(40，可9:18)，「我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他」(太17:16)。
G.耶穌責備：「耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」(41，可9:19)，「噯！這又不信又悖謬的世代啊…」(太17:17)。
H.鬼出重手：「正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋」(42)，「他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫」(可9:20)。
I.從小受苦：「耶穌問他父親說：他得這病有多少日子呢？回答說：從小的時候，鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他」(可9:21-22)。
J.無助父親：「你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們」(可9:22)。
K.是否相信？「耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能」(可9:23)。
L.流淚懇求：「孩子的父親立時喊著說(有古卷：立時流淚地喊著說)：我信！但我信不足，求主幫助」(可9:24)。
M.斥責污鬼：「耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去」(可9:25)。
N.污鬼離開：「耶穌就斥責那污鬼」(42)，那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：他是死了」(可9:26)。
O.感動時刻：「把孩子治好了，交給他父親」(42)，「但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了」(可9:27)。
P.眾人驚奇：「眾人都詫異神的大能(大能或譯威榮)」(43)。
Q.門徒求問：「耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問祂說：我們為甚麼不能趕出他去呢？」(可9:28)。
R.問題之一：「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了」(太17:20)。
S.問題之二：「耶穌說：非用禱告(有古卷加禁食二字)，這一類的鬼總不能出來(不能趕牠出來)(太17:21，可9:29)。
九、預言受難(43-45)
B.說話時機：「眾人都詫異神的大能。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說」(43)，經歷趕鬼神蹟後，主說祂將受難遇害。
C.務必牢記：「你們要把這些話存在耳中」(44)，主提醒門徒要牢記。
D.無所不知：「因為人子將要被交在人手裏」(44)，「於是教訓門徒說：人子將要被交在人手裏…」(可9:31)，神都預知，並非意外。
E.預言受害：「他們要殺害祂；被殺以後，過三天祂要復活」(可9:31)。
F.不敢提問：「他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思」(45)，「門徒卻不明白這話，又不敢問祂」(可9:32)。
G.難過憂愁：「門徒就大大地憂愁」(太17:23)。
十、爭論大小(46-48)
B.故意詢問：「耶穌在屋裡問門徒說：你們在路上議論的是甚麼？」(可9:33)，耶穌明知故問。
C.爭論主題：「門徒中間起了議論，誰將為大」(46)，「門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大」(可9:34)，路上爭論不斷，主前悶不吭聲。
D.誰將為大？「當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裏誰是最大的？」(太18:1)，人的眼光看重世上權力，誤以天國為人國。
E.無所不知：「耶穌看出他們心中的議論」(47)。
F.僕人領導：「耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」(可9:35)。
G.小孩為例：「就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊」(47)，「…叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說」(可9:36)，「使他(小孩)站在他們當中」(太18:1)，門徒需要向小孩學習寶貴真理。
H.改變生命：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」(太18:3)，「回轉」、「變成」、「小孩的樣式」－單純謙卑(太18:4)。
I.天國價值：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的」(太18:4)，用神的眼光來看，在天國裡，謙卑倚靠天父，才是最大的。
J.接待耶穌：「對他們說：凡為我名接待這小孩子的，就是接待我」(48，太18:5，可9:37)，為耶穌接待/關懷，即便是不起眼的小孩，都是接待主。
K.接待天父：「凡接待我的，就是接待那差我來的」(48)，「凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的」(可9:37)。
L.追求大小？「你們中間最小的，他便為大」(48)，小的為大，大的為小。社會教我們競爭，耶穌要我們謙卑。
十一、抵擋？幫助？(49-50)
B.相同/不同：「因為他不與我們一同跟從你」(49)，「因為他不跟從我們」(可9:38)，是聖靈工作？擔心是邪靈作為？
C.不要禁止：「耶穌說：不要禁止他」(50，可9:39)，愛、接納與寬容。
D.奉主的名：「因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我」(可9:39)，「奉主的名」趕鬼/行異能，就是出自神。
E.抵擋？幫助？「因為不敵擋你們的，就是幫助你們的」(50)，「不敵擋我們的，就是幫助我們的」(可9:40)，主勸勉要包容接納，不要排拒他人。
F.主必記念：「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜」(可9:41)，一杯水，主都記念報答。
十二、接待？拒絕？(51-56)
B.十架受苦：「祂就定意向耶路撒冷去」(51)，躲避十架苦難？「定意」勇往直前。
C.為主預備：「便打發使者在祂前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為祂預備」(52)，有幸為主預備，將是何等榮耀。
D.拒絕接待：「那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去」(53)，猶太人輕視撒馬利亞人，不屑來往。撒瑪利亞人對猶太人也懷有敵意，拒絕提供住處。
E.雷子兄弟：「祂的門徒雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」(54)，雅各和約翰被稱為半尼其/雷子(可3:17)，個性火爆，手段激烈，竟出餿主意。
F.被主責備：「耶穌轉身責備兩個門徒說：你們的心如何，你們並不知道」(55)，雖忠心護主，但錯解主心，被主責備。
G.滅命/救命：「人子來不是要滅人的性命(或譯靈魂)，是要救人的性命」(56)，「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前1:15)。
H.接受拒絕：「說着就往別的村莊去了」(56)，耶穌看清事實，接受人有拒絕的權利，並不勉強。
十三、真心跟隨(57-62)
B.三種反應：三種跟隨主的反應－熱情的文士(57-58，太8:19-20)、被動的門徒(59-60，太8:21-22)、主動的門徒(路9:61-62)。主提醒要付代價、專心/全心跟隨。
C.熱情文士：「他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往哪裏去，我要跟從你」(57)，這是一個尊敬主/被主感動的文士，他主動表示要跟從主(太8:19)。
D.付上代價：「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」(58，太8:20)，有心跟隨很好，但更要有實際的行動－下定決心，付上代價，過客旅寄居生活。
E.被動門徒：耶穌主動對門徒說「跟從我來」(59)，耶穌向你我發出挑戰、邀請、呼召。
F.藉口推託：門徒說「主，容我先回去埋葬我的父親」(59，太8:21)，無心跟隨，又不好當面拒絕，遂找理由推託。
G.專心跟隨：「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道」(60)，「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」(太8:22)，長輩自有人照料，你要把呼召擺第一、專心跟隨。
H.主動門徒：「又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人」(61)，心意不堅，腳踏兩船。
I.全心跟隨：「耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國」(62)，跟隨主，要把握/要專注/要全心跟隨。(要下定決心，絕不回頭！)
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