（2022年 一起渴慕親近神）
10/25忠勇靈修 路加福音第14章
■靈修筆記
一、安息/醫治(1-6)
B.疾病痛苦：「在祂面前有一個患水臌的人」(2)，水臌？路加是位醫生，用詞、描述應該準確清楚，是指體內積水，人稱水腫。
C.誰先發問？「耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以？」(3)，Why耶穌明知故問？
D.拉比規定：其實，根據拉比的規定，當然不可以，除非生命有立即的危險才可以。
E.陷入兩難：「他們卻不言語」(4)，他們不敢回答，也不知該怎麽回答才好。若同意治病，將會違反摩西律法；若不同意，會被罵對人的痛苦漠不關心。
F.反將一軍：「耶穌就治好那人，叫他走了」(4)，耶穌很有智慧的反將一軍，並伸手醫治。
G.伸手醫治：「耶穌就治好那人」(4)，「耶穌扶著病人，治好他」(新譯本)。腹水患者，不但疾病需醫治，更被視為不潔，耶穌將他從苦難中拯救出來。
H.耶穌責備：「便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」(5)。耶穌斥責他們對待人，比牲畜還不如。別忘了，安息日也是爲了紀念「神的拯救」(申5:15)。
I.無言以對：「他們不能對答這話」(6)，憐憫之心被塞住，只愛跟自己有關係的財產(動物)，卻漠視困苦無助之人。
B.為客之道：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來」(8)。
C.自取其辱：「那請你們的人前來對你說『讓座給這一位吧！』，你就羞羞慚慚地退到末位上去了」(9)。
D.是否虛偽？「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說『朋友，請上座』。那時，你在同席的人面前就有光彩了」(10)。並非鼓勵虛偽/偽裝，乃是尊重。無須計較，乃是讓主人來安排。
E.首座？末位？「因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(11)，首座/末位，真的那麼重要嗎？以永恆眼光，放下屬世價值，追求永恆珍寶。
F.驕傲/謙卑：渴望為尊/為大/？自己的身份/價值由人決定？世界教我們「爭、奪」，耶穌藉十字架為我們立下「捨己、放下」的榜樣。
G.神都看見：主的話教導我們看別人比自己强(腓2:3)、神賜恩給謙卑的人(雅4:6)。謙卑也好、驕傲也罷，主都看見，祂會決定/改變/翻轉命運－驕傲的人必降為卑，謙卑的人必升高。
B.省察動機：「恐怕他們也請你」(12)，請客，希望獲得回報？關懷，希望獲得好處？服事，希望獲得高位？奉獻，希望獲得權力？(包持單純、敬畏/愛神的動機)
D.主必記念：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答」(14)，主都知道，也必記念。
E.為主而做：愛不可愛的、無力回報、困苦患難的人。做在他們身上，就是做在主身上。
F.關於回報：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答」(14)，有沒有報答？有。非從人，乃來自神。非今世，乃在將來/永恆。當末世審判時，神必要記念報答。
G.永恆之福：「你就有福了」(13)，你渴望追求人的掌聲、稱讚、回報？還是天上、永恆的福份？
B.你可有份？「到義人復活的時候，你要得着報答」(14)，你在天國筵席有份嗎？
C.君王美意：「耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客」(16)，「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」(太22:2)，是神拯救的恩典、進入恩門之法。
D.神的選民：「請了許多客」(16)，在此應是社會賢達，都是猶太人－神的選民。
E.邀請赴席：「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了」(17)。所請的人指「被召的人」(太22:3-4)，以色列是被神呼召揀選，是屬神/聖潔的子民(出19:4-6)。
F.婉拒赴席：「眾人一口同音地推辭」(18)，「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來」(太22:3)，一堆理由，推辭赴宴。
G.滿嘴藉口：「頭一個說『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了』。又有一個說『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了』。又有一個說『我才娶了妻，所以不能去』」(18-20)，面對熱忱邀請，他們態度冷淡拒絕－看看田、試試牛、陪嬌妻…同聲推辭。
H.主人失望：「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒」(21)，難過失望，甚至忿怒(太22:7)。
I.邀第二批：「對僕人說：快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」(21)，主盼望人人得救。
J.邀第三批：「僕人說『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座』。主人對僕人說『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子』」(22-23)，福音廣傳，恩溢萬民。
K.儘量邀請：「勉強人進來，坐滿我的屋子」(23)，勉強催逼，因末世臨近，福音要迫切傳揚。
L.失去祝福：「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」(24)，主是慷慨的，願意包容/接納/給人機會；但若拒絕救恩邀請，將無法進入神國。
M.驕傲/謙卑：耶穌用比喻教訓法利賽人，自卑/升高，自高/降卑(7-11)；不期望人的回報，最大的賞賜在神那裏(12-14)；接受天國邀請/得著救恩，拒絕/失去恩典(15-24)。
五、門徒要求(25-27)
B.門徒要求：「祂轉過來對他們說：人到我這裏來，若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」(25-26)，主要求真門徒，需付上代價。
C.超過至親：「若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」(26)，耶穌要求門徒，要愛主超過至親。
D.超過自己：「若不愛我勝過愛…自己的性命」(26)，耶穌要求將主擺首位，超過自己的生命。
E.背起十架：「凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」(27)，隨時準備為主放下享受、承擔責任、面對逼迫，做出犧牲。不但是爲了神而捨己，甚至面對羞辱。
F.合理要求？不愛/恨父母？不愛/恨自己？甚至去死？這是主要的嗎？這些要求合理嗎？
G.優先順序：「愛我勝過愛：原文是恨」(26)，「恨」是閃語誇張用法，意思是「愛得更少」，無憎恨之意。主教導門徒必須愛祂勝過任何人，甚至包括自己的性命。
H.讓主居首：跟隨耶穌，並非要人不愛父母/親人/自己，乃是要讓神居首位，完全順服，就是死，也要順服。
I.十誡/平衡：「除了我以外，你不可有別的神」、「當孝敬父母」。當敬畏上帝，勝過親情和自己的生命。這並非要我們不愛親人，乃是順服上帝，是最優先順序。
B.精打細算：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」(28)。
C.免作笑柄：「恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他說『這個人開了工，卻不能完工』」(29-30)。
D.可有勝算？「或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？」(31)。
E.遣使求和：「若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款」(32)。
F.比喻重點：要跟隨的門徒計算代價、全心跟隨、全力委身。耶穌不要糊里糊塗、考慮不周、懦弱的跟隨。
G.撇下所有：「這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」(33)，放下一切所依賴的、挪去攔阻神的使命、與神的關係的…人事物/私產/興趣/喜好。
H.門徒代價：愛主勝過愛至親(26)、不愛自己/讓主居首(26)、跟起十架跟隨主(27)、撇下一切所有(33)。有價值的事物，代價一定很高；違背這幾項，主說「就不能作我的門徒」(33)。
I.除去攔阻：你計算代價，決定跟隨主嗎？不讓任何事物攔阻你全心全意跟隨耶穌。
B.鹽的價值：「鹽本是好的」(34)，鹽可以調味、防腐、潔淨醫治(消毒、殺菌)。
C.有影響力：鹽是隱藏的、需經過提煉，最後會消失，大可產生巨大影響力。
D.光鹽門徒：光是外顯的生活、鹽是內在的生命，都是基督門徒的重要特質。
E.失味的鹽：「鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？」(34)，鹽很普通，又很特別。若失去鹹味，就失去價值。門徒若失去見證、影響力，就變成徒具形式，而沒有實質生命的基督徒。
F.毫無用處：「或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面」(35)，「…以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了」(太5:13)，基督徒若被世界同化，就失去見證/影響力，結果－無用/丟棄。
G.謹慎留意：「有耳可聽的，就應當聽！」(35)，主多次提醒，門徒可得留心。
H.主的期待：「你們是世上的鹽」(太5:13)，調味/防腐/消毒/殺菌。主期待天國子民有榜樣－活出見證/使命/影響力，改變/祝福世界。
I.如何避免？如何避免變成失味的鹽？主對真門徒的教訓－遵守主道(約8:31-32)、彼此相愛(約13:34-35)、多結果子(約15:7-8)。
J.翻轉改變：「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦」(可9:50)，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和」(西4:6)。活出良善生命，用正面影響世界；切勿絆倒人，乃要彼此和睦。
K.持續生命：門徒不單是身份/稱呼，更是記號/生命。門徒不是今天/明天/一天/兩天，乃是一輩子跟隨。願我們成為光鹽見證，積極照亮，影響周遭，高舉基督、一生榮耀天父(林前10:31)。
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