（2022年 一起渴慕親近神）
10/03忠勇靈修 馬可福音第8章
■靈修筆記
一、四千吃飽(1-10)
B.挨餓三天：「那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的…已經三天，也沒有吃的了」(1-2)。
C.憐憫的主：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了」(2，太15:32)。
D.不捨之愛：「我若打發他們餓着回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的」(3)，「我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏」(太15:32)，主心裡擔心。
E.無計可施：「門徒回答說：在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」(4，太15:33)，相當無可奈何。
F.夫子出馬：「耶穌問他們說『你們有多少餅？』，他們說『七個』」(5)、「又有幾條小魚」(7)，「還有幾條小魚」(太15:34)。
G.祝謝/擘餅：「祂吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開…耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前」(6-7)，「拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開…」(太15:36)。
H.傳遞分享：「…遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前」(6)，「遞給門徒；門徒又遞給眾人」(太15:36)。
I.七筐零碎：「眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子」(8)，「裝滿了七個筐子」(太15:37)。
J.人數多少？「人數約有四千」(9)，「吃的人，除了婦女孩子，共有四千」(太15:38)。
K.馬不停蹄：「耶穌打發他們走了，隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內」(9-10)，「來到馬加丹的境界」(太15:39)，地點不詳。但「隨即」看到傳道的主，馬不停蹄，繼續前行。
B.立場迥異：法利賽人墨守遺傳/看重禮儀/相信有復活/有天使和鬼魂；撒都該人不相信靈界神奇的事/不相信復活/不信有天使和鬼魂/信仰是道德規範。
C.天上神蹟？「求祂從天上顯個神蹟給他們看」(11，太16:1)，「向祂求從天上來的神蹟」(路11:16)，他們懷疑耶穌行的神蹟是出於魔鬼(路11:17-20)。
D.無所不知：「祂曉得他們的意念，便對他們說…」(路11:17)，耶穌知道他們在打什麼主意。
E.難過嘆息：「耶穌心裡深深地歎息…」(12)，人心剛硬抗拒神，讓耶穌失望嘆息。
F.責備無知：「耶穌回答說：晚上天發紅，你們就說『天必要晴』。早晨天發紅，又發黑，你們就說『今日必有風雨』。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟」(太16:2-3)，看天象，能預知天氣；看神蹟，卻不能分辨真偽－「靠著神的能力」，或「靠著別西卜(鬼王)」(路11:18-20)。
G.拒行神蹟：「這世代為甚麼求神蹟呢？」(12)，「除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看」(太16:4)，不信/卻求？故意找碴？視而不見/漠視地上神蹟，還能明白天上神蹟嗎？
H.這個世代：「我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看」(12)，「一個邪惡淫亂的世代求神蹟…」(太16:4)，「這世代是一個邪惡的世代」(路11:29)，拒絕/不信的世代－指法利賽人和撒都該人。心不打開，看也是白看。
I.看懂神蹟？「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」(太12:40)，約拿的神蹟帶來悔改，耶穌死而復活，人心是否悔改？謙卑悔改，就能看懂神蹟。
J.失望離開：「祂就離開他們，又上船往海那邊去了」(13)。
B.耶穌提醒：「耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵」(15)，「…防備法利賽人和撒都該人的酵」(太16:6)。
C.錯誤理解：「他們彼此議論說：這是因為我們沒有餅吧」(16)。
D.責備小信：「耶穌看出來，就說：你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？」(8)。
E.愚頑不明：「耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？」(17)。
F.忘記神能：「你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」(18)。
G.全都忘記？「我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？他們說『十二個』。又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？他們說『七個』」。(19-20)。
H.聽懂主話：「耶穌說：你們還是不明白嗎？」(21)，「我對你們說『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」(太16:11)。
I.瞭解主心：「門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓」(太16:12)，防備錯誤的教導－小信/不信/對主的錯誤認識。
B.求主醫治：「有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他」(22)，眼瞎需要觸摸，更求主醫治。
C.愛的牽引：「耶穌拉着瞎子的手，領他到村外…」(23)，難道非到村外不能醫治？這段路，是主愛的牽引。
D.奇妙醫治：「就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上。問他說：你看見甚麼了？」(23)。
E.逐漸恢復：「他就抬頭一看說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走」(24)。
F.二次按手：「隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了」(25)，視力完全恢復。
G.無須張揚：「耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去」(26)，瞎子非伯賽大本地人。別讓神蹟成為焦點，重要是救主已來到人間。
五、基督是主(27-30)
B.場景/情境：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡」(路9:18)。
C.隨堂考試：「人說我是誰？」(27)，「…人說我人子是誰？」(太16:13)，耶穌的重點應該不是「別人說」，而是「你們說我是誰？」(太16:15)。
D.眾說紛紜：「他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位」(28)。
E.關鍵問題：「又問他們說：你們說我是誰？」(29)，「耶穌說：你們說我是誰？」(太16:15)，這也是耶穌問我們每個人的問題。
F.標準答案：「彼得回答說：你是基督」(29)，「…你是基督，是永生上帝的兒子」(太16:16)，「…是神所立的基督」(路9:20)。
G.天父啟示：「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」(太16:17)。
H.神的教會：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」(太16:18)，彼得/小石/頑石；基督/大石/磐石。預言神的教會將建立，以耶穌基督為根基。
I.復活得勝：「…陰間的權柄(權柄：原文是門)不能勝過它」(太16:18)，教會將擁有權柄－戰勝陰間/死亡，宣告復活/得勝。
J.天國鑰匙：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」(太16:19)，按真理認信/以基督為磐石之神的教會，將擁有極大的權柄－綑綁/陰間/死亡，或釋放/天國/永生。
K.時候未到：「耶穌就禁戒他們，不要告訴人」(30)，「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督」(太16:20)，「切切地囑咐他們」(路9:21)，因為時候還沒有到。
B.強烈反對：「耶穌明明地說這話，彼得就拉着祂，勸祂」(32)，把耶穌拉到一旁，「勸」有嚴厲告誡/責備之意。
C.人的方法：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」(太16:22)，改走他路，不必犧牲。
D.神的旨意：「耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思」(33)。
E.拒絕誘惑：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的」(太16:23)，此時彼得淪為撒但的工具，但耶穌斷然拒絕阻礙神的工作的誘惑/提議/任何聲音。
F.體貼神意：「體貼上帝的意思」(33)，體貼字義為「考量、考慮」，我們先考慮「主的意思」，還是「我的意思」？
B.背起十架：「背起他的十字架，來跟從我」(34)，背起十架+(且)緊緊跟隨－努力面前。
C.天天背起：「…天天背起他的十字架來跟從我」(路9:23)，不是一天兩天，是持續不斷。
D.天國算盤：「因為，凡要救自己生命(靈魂)的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命」(35)，一切為主、為了福音。
E.福音使命：「…凡為我喪掉生命的，必得著生命」(太16:25)，為天國努力，是失喪？贏得？
F.得失之間：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(36-37)，全世界？生命？孰輕孰重？哪一個能帶進永恆？
G.榮耀降臨：「人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候…」(38，太16:27)，「人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候…」(路9:26)，將來，主必榮耀降臨。
H.報應審判：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的…也要把那人當作可恥的」(38)，「…那時候，祂要照各人的行為報應各人」(太16:27)，我以神為榮耀？還是把神當羞恥？
I.看見神國：「耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見上帝的國大有能力臨到」(可9:1)，「…必看見人子降臨在祂的國裏」(太16:28)，「必看見神的國」(路9:27)。
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