8/22 瑪拉基書第1章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
8/22忠勇靈修  瑪拉基書第1章
■靈修筆記
一、年代時間
A.末位先知：瑪拉基意思是「我的使者」(瑪3:1)，是舊約聖經最後一位先知。
B.同期人物：作者與以斯拉、尼希米應是同時期人物。(瑪1:8省長，為波斯帝國通用的官銜)
C.年代時間：聖殿重建、恢復獻祭(瑪1:7)；但祭司腐敗，獻祭徒有形式(瑪1:6-2:9)，可能距離聖殿完工(主前516年)已久。
 
二、社會亂象
A.腐敗卸責：祭司腐敗失責、事奉變成例行公事，凡事敷衍卸責(瑪1:6-2:9)。
B.詭詐欺壓：欺壓貧窮、從中取利(瑪3:5)，導致經濟貧乏、生活困難。
C.婚娶亂象：與外邦通婚(瑪2:10-12)，失去民族血統的純一性，休妻時常發生。
D.懷疑上帝：聖殿已經重建，復興榮景未現；反見聖殿污穢、家庭破壞、社會亂象…讓人不禁懷疑神的慈愛。
E.事奉灰心：事奉感到灰心(瑪3:14)，認為神失信、不再眷顧，對神感到失望。
 
三、先知信息
A.不變的愛：瑪拉基書強調「約」的觀念，神始終厚待祂的子民，神的愛不曾改變。
B.忘恩負義：但猶太人沒有履行約的責任，祭司背棄利未之約、百姓背棄神並撕毀夫妻盟約(瑪2:8-14)。
C.嚴厲責備：因對神蔑視，在獻祭/奉獻/道德上，不斷違背神的命令，所以神不祝福。
D.神不棄絕：一面勉勵堅守律例典章(瑪4:4)；一面預言神施行煉淨和審判的日子來到(瑪3:1-6)。
 
四、領受負擔(1)
A.說話的神：「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示」(1)，神過去說話、今天說話、明天仍然說話。
B.神的負擔：「默示」(1)，英譯「負擔」，以色列民的敗壞成了神的負擔。
C.傳遞負擔：神藉先知傳遞負擔，先知與主同心，為同胞靈性光景心中焦急。(你是領受負擔，傳信息的人嗎？)
D.讓神使用：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我」(賽6:8)。
 
五、不變的愛(2-3)
A.不變的愛：「耶和華說：我曾愛你們」(2)，神的愛永恆不變。「曾愛」是過去愛、現在愛、將來一直愛到底。
B.拒絕否認：「你們卻說：你在何事上愛我們呢？」(2)，為何無禮拒絕/不信/不能察覺神的愛？因為罪使我們與神的愛隔絕。
C.主動揀選：「耶和華說：以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃…」(2-3)，愛與惡是比較的說法，指神愛雅各過於以掃。「惡以掃」指不蒙揀選。揀選是神的主權，不憑行為，乃是無條件的恩典。
 
六、與神對抗？(3-4)
A.罪惡報應：「…使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗」(3)，以掃因惡行被審判棄絕，後來，以東在羅馬統治後，就從歷史上滅跡。
B.跟神來硬：「以東人說：我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處」(4)，不服管教，心地剛硬、不肯悔改。
C.嚴重毀滅：「萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為『罪惡之境』；稱他們的民為『耶和華永遠惱怒之民』」(4)，罪惡之境/惱怒之民－犯罪的結果。
 
七、復興光景(5)
A.經歷恩典：「你們必親眼看見…」(5)，神的恩典可經歷、可看見。
B.恩臨外邦：「…也必說：願耶和華在以色列境界之外被尊為大」(5)，預言救恩臨到外邦。
C.靈性復興：「…也必說…」(5)，經歷靈性復興，對神態度全然改變。
D.祝福導管：「地上萬國都必因你的後裔得福」(創22:18；加3:8)。
 
八、祭司不忠(6-8)
A.祭司藐視：「藐視我名的祭司啊」(6)，祭司不忠，錯誤示範，誤導百姓犯罪－輕忽藐視神。
B.神心感嘆：「萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？」(6)，兒女/僕人不尊敬神/主人。
C.難道無辜？「你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？」(6)，該自我省察，不是質問神。
D.獻上污穢：「你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的」(7)，獻上污穢不潔/殘缺，藐視神。
E.獻上罪惡：「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的」(8)，神豈能喜悅？
 
九、讓神傷心(9-10)
A.懇求憐憫：「現在我勸你們懇求上帝，祂好施恩與我們」(9)，犯錯要認罪，祈求神施恩憐憫。
B.盡忠職守？「這妄獻的事，既由你們經手，祂豈能看你們的情面嗎？」(9)，妄獻(9)－自作主張/目中無神。祭司應檢查祭物，獻上不合格之物，應歸咎祭司藐視律法、不堅守真理標準。
C.讓神傷心：「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火」(10)，神心難過忿怒。
D.不蒙悅納：「萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物」(10)。
 
十、尊主為大(11-14)
A.尊主為大：「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大」(11)。以色列忘恩失敗、褻瀆主名，神要叫外邦人蒙恩得福。
B.強烈對比：「你們卻褻瀆我的名說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的」(12)，天差地遠。
C.不斷藐視：「你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。…你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？…」(13)，覺得獻祭很麻煩、聖殿事奉很乏味，隨便輕忽，神不喜悅。
D.獻上劣等：「行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的」(14)，不是獻上最好，而是瑕疵。這是褻瀆(12)，神必審判；許願，神必不垂聽。
E.當敬畏神：「因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的」(14)。