【羅馬書5章12-17節】

【羅馬書5章12-17節】
一、罪的代價(12)
1. 罪從哪來？「這就如罪是從一人入了世界…」(12)，因始祖亞當犯罪，罪就進入世界，一代傳一代。
2. 死從哪來？「…死又是從罪來的…」(12)，「因為罪的工價乃是死」(羅6:23)，「死」就是犯罪的結果。
3. 為何眾人？「…於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」(12)，為什麼罪和死亡會臨到全世界？因始祖亞當犯罪，罪惡的本性代代延續到亞當的後代，因此全人類都承受罪惡的代價—死亡。
 
二、罪v.s.律法(13)
1. 孰先孰後？「沒有律法之先，罪已經在世上…」(13)，「罪」與「律法」，哪個先？哪個後？在神賜給摩西律法之前，罪已經存在世上了，所以有罪是確定的。
2. 不算有罪？「…但沒有律法，罪也不算罪」(13)，保羅說「不算罪」是什麼意思？不是「沒有罪」，人有罪是確定的。但是，還沒有律法可以清楚定出罪的名稱。
3. 兩者關係：「律法」和「罪」之間是怎樣的關係？律法要清楚「將人定罪」，目的是「叫人知罪」，知道自己犯了什麼錯。
4. 需要救恩：我們知道自己是個罪人，有從亞當遺傳下來的罪性嗎？我們都需要神的恩典和十架的救贖。
 
三、預表基督(14)
1. 犯罪結果：「然而從亞當到摩西，死就作了王…」(14)，在尚未頒佈律法前的人也會犯罪，犯罪就必須死，死在他們身上有權柄，人一樣要承受死亡的苦果。
2. 死亡掌權：「…連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下…」(14)，「死」在所有的人身上都作王掌權。我們不能把責任都推給亞當，這是世人犯罪所需面臨的結果。
3. 預表基督：「…亞當乃是那以後要來之人的預像」(14)，亞當的不順服，導致罪和死亡進入世界，影響全人類。「以後要來之人」指基督，祂是「末後的亞當」，因基督的順服，使救贖恩典臨到世人，使人可以因信被稱為義。
 
四、罪恩相比(15)
1. 過犯v.s.恩典：「只是過犯不如恩賜…」(15)，亞當v.s.基督、罪惡v.s.恩典，為什麼「過犯不如恩賜」？因為神給加倍、多而又多的恩典。
2. 罪的代價：「…若因一人的過犯，眾人都死了…」(15)，因亞當一人的過犯，讓罪性與罪行擴大延續，連累代代都犯罪死亡。
3. 恩典加倍：「…何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」(15)，因在基督裏的十架恩典，卻更「加倍」的勝過在亞當裏的死亡。
4. 何謂恩典？我們該受的罪沒有受，我們不配得的恩卻「加倍」得到了。我們對主的感恩是否也加倍呢？
 
五、基督掌權(16-17)
1. 命運逆轉：「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義」(16)，原本應該被審判定罪，卻因耶穌基督的救恩而稱義。太不可思議，真是何等恩典！
2. 死亡掌權：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王…」(17)，因亞當犯罪，人生命的主權就被撒但奪去，罪惡和死亡的權勢在人身上掌權。
3. 基督掌權：「…何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(17)，相信接受耶穌為救主，耶穌就把我們從撒但的控制下拯救，讓耶穌真正掌管。
4. 讓主掌管：因信稱義的人，生命不再一樣。願意將生命主權交給耶穌，生命有能力拒絕犯罪，不再被罪惡權勢驅使犯罪，得著真正的自由。

(門諾會美崙教會4/22每日靈修)