【羅馬書2章25-29節】

【羅馬書2章25-29節】
一、真正割禮(25)
1. 信仰=空話？「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮」(25)，若信仰(割禮、律法)徒有「外在形式」，卻沒有「內在生命」，那信仰就毫無意義。重點不是「有沒有割禮」，而是有沒有活出「割禮的生命」，將信仰實踐。
2. 外在v.s.內在：「行律法」或「犯律法」？沒有「行」的律法=空的，只有宗教的形式，沒有信仰的生命。受洗=得救？服事=敬虔？外在敬虔=內在生命？神都知道。
3. 割禮=記號：猶太人受割禮(有立約的記號)，若能遵守律法(信仰的實踐)，割禮就有益處。他內心真有律法，外在透過受割禮表明、見證這律法。這割禮就是一個證據、一個記號。
4. 真正割禮：若信仰只有外在形式、外在的割禮，那不是真割禮、不是真信仰。但人的天性就是看重外在形式，忽視內在真實的信仰生命見證。
5. 割禮v.s.受洗：「你們在祂裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體(情慾)的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活上帝的功用」(西2:11-12)。保羅將猶太人的「割禮」與基督徒的「洗禮」做一對比，強調真正的割禮是「裡面的生命、外面的實踐」。
 
二、信仰實踐(26-27)
1. 誰有信仰？「所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」(26)，外邦人沒有受外在形式的割禮，但是內心真實遵守律法，這算是有受割禮嗎？保羅說「是的」，遵行律法才是真受割禮、是真有信仰。「信仰的實踐」是最重要，是絕對要緊的。
2. 誰審判誰？「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？」(27)，猶太人萬萬想不到，原以為可以和神一起審判外邦人，最後反倒要受那些「遵行」全律法的外邦人審判。
3. 誰能遵守？「行律法、守律法」(25-27)、「犯律法」(25、27)，誰能真正遵行律法？靠自己做不到，需要倚靠基督。重點不是猶太人、外邦人…哪個民族能遵行律法；而是倚靠耶穌因信稱義的人，才有聖靈能力幫助，真正過遵行律法、稱義+行義的生活。
 
三、討主喜悅(28-29)
1. 割禮意義：「…外面肉身的割禮，也不是真割禮」(28)，割禮是潔淨之禮，藉著外在形式的割禮，表達內心真實的潔淨，這也是神與子民立約的記號。但若只有外在形式「肉身的割禮」，而缺少內心真實的信仰，這割禮也不是真割禮。
2. 外面v.s.裡面：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人…」(28-29)，信仰是真或假，不是看外在，而是看裡面。信仰不是外在的表演，而是裡面的真實。看內在是否潔淨更新、裡面有沒有真實的生命。
3. 儀式重要？「…真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文…」(29)，割禮是個儀式，但儀式的目的是要藉著儀式喚醒心靈。像藉著「獻祭的儀式」喚醒內心認罪悔改，與神恢復關係。但若只有儀文而缺少心靈，那只是徒具形式，就失去意義。
4. 倚靠聖靈：既然看重「內在」，就需要聖靈幫助。肉身的割禮無法潔淨人心，只有透過聖靈能帶來潔淨更新。
5. 神的稱讚：「…這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的」(29)，同樣的，我們都活在人的眼光，和神的眼光中。你會在意人的眼光，還是神的看法？願我們一生為主活，立志追求從神來的稱讚，勝過從人來的肯定。

(門諾會美崙教會4/11每日靈修)