【羅馬書4章9-12節】

【羅馬書4章9-12節】
一、行為v.s.信心(9-10)
1. 誰配福音？「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？…」(9)，誰配承受神恩典的福音，誰能被神算為義？無論有沒有受割禮，不分種族和背景，人人都有機會。
2. 信者得著：「…因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義」(9)，神稱人為義的唯一條件是「信」。不是「好人」得著，而是「信的人」得著。神把因信稱義的恩典，賜給「相信」耶穌基督的人，不分猶太人或外邦人。
3. 何時稱義？「是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候」(10)，亞伯拉罕因信稱義的時間點是在什麼時候呢？答案是「在還沒受割禮之前」。
4. 孰先孰後？是「割禮」先？還是「稱義」先？「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算他為義」(創15:6)，「…亞伯拉罕遵着上帝的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子…都行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲」(創17:23-24)。亞伯拉罕是「靠信心」先被神稱義，後來才「遵行神的命令受割禮」，割禮是信心的外在見證和記號。
5. 神怎麼算？神如何算人為義？不是憑著外表的割禮(做了什麼)，而是內心潔淨的割禮(是否相信)，不是靠行為稱義，而是因信稱義。
 
二、割禮？信心！(11-12)
1. 割禮何用？「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證…」(11)，割禮不是原因，而是印證。割禮的功用，不是因割禮而稱義，乃是「證明」他已經因信被神稱義。
2. 外在記號：「…作他未受割禮的時候因信稱義的印證，他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義」(11)，割禮是一種外在、可見的記號，「證明/見證」我們裡面的信心。
3 使人稱義：「信心」是稱義的因，信心是稱義的根基；「割禮/律法/行為」是稱義的結果。不要把割禮當成稱義的條件，那是倒果為因，割禮和行為，並不能使我們稱義。
4. 信心之父：「又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人」(12)。亞伯拉罕不是割禮之父，而是「信心之父」。他是受割禮和未受割禮之人的榜樣，他們的共同點就是「信心」。
5 信行/行為：「而信之蹤跡去行的人」(12)，亞伯拉罕成為信心的榜樣，讓我們效法跟隨，我們也當如此「去行」。真信心不是停留在心裡，而是會行出來。信心不是口號，而是有腳的、能行出來。真正屬神的人，裡面有「信心」，外面有「行為」(記號、見證)，而這才是真實的信心。

(門諾會美崙教會4/17每日靈修)