【羅馬書3章21-26節】

【羅馬書3章21-26節】
一、救恩顯明(21)
1. 有何希望？「…因為律法本是叫人知罪」(20)，既然遵守律法，不能使罪得赦免。這樣，人有什麼希望？
2. 救恩降臨：「但如今…」(21)，這是呼應第20節，表示一個新的救恩時代已經來臨，就是指「因基督耶穌的救贖」(24)，打開一條又新又活的路。
3. 不靠行為：「…上帝的義在律法以外已經顯明出來…」(21)，指「上帝的義」不是靠遵行律法而得。因為人再怎麼努力，都找不到救贖的方法，而是需要靠恩典—「神稱人為義」。
4. 被算為義：「上帝的義」(21)，指神「稱」人為義、神「算」人為義。
5. 指向基督：「…有律法和先知為證」(21)，舊約中各種律例、節期、祭禮、預表或預言，都是預指將要來的基督和祂的救恩。(預表，是預指要來的基督「是」什麼；預言，預指要來的基督要「做」什麼。)
6. 舊約v.s.新約：律法是神的啟示，先知是神啟示的導管，律法先知代表整本舊約聖經就是神的啟示。神已經藉著先知們對彌賽亞的預言，啟示基督和祂的救贖。而新約，就是講基督如何完成這救恩。
 
二、如何給人？(22-24)
1. 救恩給誰？「就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」(22)，神的救恩，給一切「相信」的人。
2. 人人需要：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」(23)，犯罪的人無法自救，所以人人需要救恩。
3. 白白恩典：「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」(24)，救恩是免費的，只要「信」相信接受就可以得著，完全是恩典。
4. 耶穌犧牲：「…因基督耶穌的救贖…」(24)，救恩，是上帝的旨意+耶穌的犧牲所成就。但是人要相信，才能得到。(古羅馬的奴隸制度，就是藉著付出贖價、使奴隸得自由釋放)
5. 神愛世人：「…因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」(22)，「沒有分別」，救恩是公平，不分種族、膚色、語言、國籍、年齡、地位…，神的心是「福音要給全世界」。
6. 因信稱義：因信稱義是建立在四個基礎上：A神的恩典，B基督救贖，C罪人相信，D神算為義。
 
三、十架救贖(25)
1. 上帝設立：「上帝設立耶穌作挽回祭…」(25)，在舊約，神設立「獻祭」以贖罪的方式，藉著動物犧牲流血，「代替」人因犯罪必須受死的代價，也「恢復」人和神之間的關係。
2. 十架救贖：人能蒙受恩典白白稱義，完全是藉著基督的救贖，不是出於人的行為。這救贖的工作，在舊約是「挽回祭」，在新約是「十字架」。
3. Why挽回祭？為何舊約獻祭？因為真正的大祭司耶穌尚未來到人間。所以人世間暫時設立大祭司執行獻祭，這是天上大祭司的預表。而「真正的挽回祭」要等到基督耶穌釘死在十字架上，才真正應驗。
4. 代替受死：「…是憑著耶穌的血…」(25)，舊約的挽回祭是「預表的影兒」，新約的十字架才是真正的挽回祭。按神的公義，人犯罪需要付出死的代價；按神的慈愛，耶穌「代替受死」成為真正的挽回祭，使人脫離罪惡的結局「死亡」。(這就是舊約挽回祭、新約十字架的目的)
5. 公義v.s.慈愛：十字架是上帝的公義和慈愛交會的所在，耶穌基督就是挽回祭舊約預表的新約應驗。透過十字架，罪人可以脫離魔鬼轄制的魔咒，重新回到天父懷中，重新和聖潔的神恢復關係。
 
四、因信稱義(25-26)
1. 相信耶穌：「…藉著人的信，要顯明上帝的義…」(25)，人要如何才能得著神的恩典？「相信、相信耶穌」，這是唯一的方法。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
2. 認罪悔改：「…因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪」(25)，人有罪，「世人都犯了罪」(23)。我們要承認自己是罪人，承認需要耶穌，願意改變，不願繼續活在良心的譴責和魔鬼的控告裡。
3. 寬容忍耐：「…因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪」(25)，人有罪，神不是追究定罪，而是耐心等待，祂渴望寬容和赦免。(想一想，我們對罪人的態度又是如何呢？)
4. 上帝的義：「好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義…」(26)，神的本性就是「義」。耶穌為我們死在十字架上，十字架同時滿足神的慈愛和公義，神的智慧奇妙。
5. 因信稱義：「…也稱信耶穌的人為義」(26)，相信耶穌，被神「稱為義」、「算為義」，得著寶貴救恩，成為有福之人。

(門諾會美崙教會4/14每日靈修)