【利未記第12章】

【利未記第12章】
一、生命奇妙(1-2)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩…」(1-2)
1. 看見恩典：少子化時代，生兒育女神關心。進入婚姻是恩典，懷孕生子是祝福(詩127:3)。
2. 生命奇妙：「懷孕」(2)，生命孕育，始於造物主的奇妙設計。「我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏…」(詩139:13-14)。
3. 安穩居所：神為未出生的孩子設計第一個家—母腹，那是安穩的居所，供應營養(母體供應所有需要)、提供保護(子宮/羊水/母體免疫系統)、建立關係(母嬰心跳共鳴/情緒共感)。
 
二、偉大女性(2、4)
「…若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。」(2)
「婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。…」(4)
1. 月經污穢？「月經」(2)，不是道德或屬靈的污穢、不是罪、羞恥，而是「患病、軟弱」，指患病的污穢。
2. 懷孕=不潔？「懷孕生…不潔淨…」(2)，「婦人在產血不潔之中」(4)。「不潔淨」不等於「不聖潔、不道德」，「不潔淨」指的是身體狀態，不是屬靈狀態。
3. 懷孕≠不潔：懷孕不是不聖潔，反倒是神聖的恩典與祝福。「不潔淨」是因為生產過程的出血，「產血不潔」是生產過程中大量出血(4)。(這「不潔」是因孕育生命，恰巧反映出女性的偉大)
4. 保護機制：這裡也不是對女人的貶抑，而是尊崇女性的偉大，要保護她們在身體虛弱時能夠好好休息，維護她們身體心理「休養」的權利，目的是要「恢復」。
 
三、恩典記號(3)
「第八天，要給嬰孩行割禮。」(3)
1. 施行割禮：「 第八天，要給嬰孩行割禮」(3)，神的智慧、對生命有準確的理解。「第八天」時間很恰當，據說嬰兒出生7-10天凝血因子達到高峰，此時最安全、易止血，傷口較不疼痛。
2. 立約記號：「割禮」是上帝與亞伯拉罕立約的記號，說明神對人的愛、眷顧、保護和無價恩典。割禮說明，神守約施慈愛，祂永遠不會忘記屬祂的子民。
3. 視為恩典：「割禮」，是律法規定，但不要視為律法的要求/壓迫/捆綁。「割禮」說明神的愛、祝福與恩典。(割禮是祝福，不是壓力/負擔)
4. 心之割禮：「外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的…」(羅2:28-29)。除掉心裡的污穢/頑梗/罪性/私慾，我們才能看見、聽見、明白、跟從、回應神。
 
四、休養身心(4-5)
「婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢(的時候)一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。」(4-5)
1. 生男：「生男孩，不潔淨七天，要家居三十三天」(4)。這不是被隔離，而是被保護/要好好休息/不被打擾。(律法的規定：是神的恩典)
2. 生女：「生女孩，不潔淨兩個七天，要家居六十六天」(5)。原因不明確，但不是價值不同、道德問題、性別貶抑。似乎差別在「割禮」，割禮也是一種潔淨嗎？
3. 家居：如同做月子，不是隔離，而是保護、好好休養、避免感染、使身心恢復。(尊重女性生產後的身心需求，是屬靈、也是人的責任)
4. 天數：「生男40天，生女80天」，為何不同？「不知道」。(有時承認「不知道」就是敬畏；不猜測，才是信心；神沒說，不用替神說。)
 
五、獻上感恩(6-7)
「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。」(6-7)
1. 主動獻祭：「滿了潔淨的日子…燔祭…贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司」(6)，時候滿足，要主動獻祭和贖罪。(禮儀上的潔淨)
2. 順序不同：留意順序不同，當先獻燔祭，奉獻感恩。再獻贖罪祭，祈求赦免/潔淨。
3. 生育=犯罪？「為她贖罪，她的血源就潔淨了…這條例是為生育的婦人」(7)，經文不是說「為她贖罪，罪就得赦免」，而是指女性因生產流血的不潔得潔淨。(非犯罪，乃是禮儀上的不潔)
 
六、主知你心(8)
「她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」(8)
1. 按力而獻：「力量若不夠」(8)，力量夠就多獻，力量不夠就少獻，但一定要獻。
2. 不要作難：我們夠或不夠，主都知道，心裡不要作難，祂都瞭解。
3. 甘心獻上：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」(林後9:7)，一顆甘心樂意奉獻的心，才是主所看重的。
4. 誰在施恩？「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足…祂施捨錢財，賙濟貧窮，祂的仁義存到永遠」(林後9:8-9)，獻祭贖罪=向神施恩？No，是獲得神恩典的方式。

 (門諾會美崙教會11/27每日靈修)