3/31 腓利門書 靈修筆記

 

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/31忠勇靈修  腓利門書第1章
■靈修筆記
一、本書簡介
A.本書主題：「兄弟之愛」、「背叛與饒恕」、「一個囚犯(保羅)的心願」、「不再是奴隸，乃是弟兄」。
B.內容描述：一個弟兄(保羅)，替一個弟兄(阿尼西母)，向另一個弟兄(腓利門)求情。
C.私人書信？雖是私人書信，也有意給大家閱讀。神的啟示，讓我們看到真誠的愛。
D.黑暗之光：本書雖短，但可以拍一部電影。有人說這卷書是無價之寶，是使徒高貴的品格，是尼祿皇帝黑暗時代的一道亮光。
E.監獄書信：本書是保羅四封監獄書信之一。(以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書)
 
二、親切問候(1-3)
A.聯名寫信：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太…」(1)，保羅為主被囚，與屬靈兒子/兄弟
提摩太聯名寫信問候。
B.書信對象：「寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會」(1-2)。
C.祈願祝福：「願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們！」(3)，簡單，卻是真誠/最寶貴的祝福。
 
三、書信對象(1-2)
A.腓利門：「…寫信給我們所親愛的同工腓利門」(1)，在事奉上親愛的同工(2)、好兄弟(7、20)，家庭環境好(2、16)，有愛心與信心(5)。
B.亞腓亞：「和妹子亞腓亞…」(2)，她是位主裡的姐妹，很可能是腓利門的妻子。
C.亞基布：「並與我們同當兵的亞基布」(2)，愛主忠心事奉主的好弟兄。
D.家庭教會：「以及在你家的教會」(2)，腓利門家裡寬敞，全家委身事奉，並樂意接待，開放家庭成為教會。
 
四、稱讚肯定(4-7)
A.代禱紀念：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的上帝」(4)，保羅是個禱告的人，常為人提名禱告，並向神獻上感謝。
B.生命見證：「聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心」(5)，腓利門的信心與愛心，做在神和人的身上，是有目共睹/人盡皆知的。
C.為了基督：「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的」(6)，腓利門的信心與愛心見證－行各樣善事，都為了基督。
D.話中期待：「願你與人所同有的信心顯出功效…」(6)，保羅期待腓利門在「阿尼西母事件」上也展現信心與愛心的氣度。
E.樂善好施：「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快」(7)，腓利門必是熱心公益、熱心助人、樂善好施的人。
 
五、誠心懇求(8-10)
A.運用權柄？「我雖然靠着基督能放膽吩咐你合宜的事」(8)，保羅與腓利門是好同工(1)、保羅在屬靈上位高權重，可以直接吩咐/要求腓利門，但他不願意這麼做。
B.過去恩情：「替你侍候我」(13)、「連你自己也是虧欠於我」(19)、「我寫信給你，深信你必順服」(21)，保羅不只是屬靈長輩，更是大大有恩於腓利門。
C.年老/被囚：「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑着愛心求你」(9)，保羅非以老賣老，乃以為主忠心受苦的老僕人的身份，向腓利門發出「請求」。
D.用心懇求：「…寧可憑着愛心求你。就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你」(9-10)，保羅寫信的技巧好嗎？他乃是個「用心」的人－用心事奉主、用心愛人。
E.為誰請求？「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母…」(10)，阿尼西母是保羅在監獄中帶領信主的弟兄。保羅看重每個人/靈魂，深深疼愛他們/不是自己
 
六、要求和睦(11-12)
A.阿尼西母：「我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去．他也是你們那裏的人…」(西4:9)。阿尼西母和腓利門都是歌羅西人，保羅打發他回歌羅西代保羅報告近況，並面對主人腓利門，尋求饒恕。
B.過去犯錯：「他從前與你沒有益處…」(11)，「阿尼西母」意為有益處。他是腓利門的奴僕(16)，但因犯錯逃脫，造成虧損、毫無益處(18)。
C.憑信相信：「…但如今與你我都有益處」(11)，阿尼西母接受福音/得著救恩，保羅相信他生命轉彎，於己於人都大有益處。
D.要求和好：「現在打發他親自回你那裏去…」(12)，保羅寫信託阿尼西母帶給腓利門，要求他面對過去的錯誤，尋求主人腓利門的饒恕、經歷和好的平安。
E.心上的人：「…他是我心上的人」(12)，多麼感人，保羅為阿尼西母(逃脫的背叛者)－說盡好話、願意付上代價/為他擔保(17-18)。
F.保羅動機？阿尼西母是老朋友？很有錢？有權？能救保羅出獄？都不是。保羅的動機很簡單－「愛」/他是我心上的人。想一想？誰值得你這麼說/為他這麼做？
 
七、彼此尊重(13-14)
A.按己意行？「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」(13)，保羅雖然想，但不可如此，需尊重當事人(腓利門)的意願。
B.過去恩情：「…在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」(13)，都腓利門都應伺候保羅，可見保羅過去對腓利門的恩情。
C.彼此尊重：「但不知道你的意思，我就不願意這樣行…」(14)，即便過去有恩，也當彼此尊重。切忌以老賣老、濫用權柄。
D.甘心最美：「…叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」(14)，甘心樂意，不是勉強，才是最美。
 
八、主內弟兄(15-16)
A.奇妙引導：「他暫時離開你，或者是叫你永遠得着他」(15)，「耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路」(賽55:8)。阿尼西母逃走，沒想到在羅馬信主，保羅規勸回去尋求和好。
B.關係轉變：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟…」(16)，不再是主僕關係，而是主內弟兄的關係。
C.主內弟兄：「…在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說」(16)，我們都因信耶穌，同為神的兒女，彼此是弟兄姐妹。保羅與阿尼西母已經成為主內弟兄，對腓利門來說也是如此－這是神奇妙的安排。
 
九、彼此接納(17-19)
A.彼此接納：「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣」(17)，你若把我當同伴/相交/同工/好伙伴，就放下過去恩怨/接納他。
B.代為承擔：「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；我必償還，這是我－保羅親筆寫的…」(18-19)，保羅效法基督的愛，承諾願意代為清償。保羅成為中間的和睦，使他們彼此和好。
C.愛與祝福：「…我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」(19)，保羅一生在所到之處，散播愛與祝福－過去如此(腓利門)，今日在監獄也是一樣(阿尼西母)。(他不是為自己，乃是為主活的人)
D.美好榜樣：從保羅的生命學習－愛與行動/看到自己的責任；用心事奉/用心關懷和牧養；智慧行事/讓人情願不勉強；勝過試探/不把自己需要擺優先；求神旨意/竭盡全力為主而活。
 
十、殷切盼望(20-22)
A.親切呼喚：「兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂，並望你使我的心在基督裏得暢快」(20)，保羅深情呼喚，並告知自己心裡的喜樂－就是饒恕和接納、關係恢復、彼此和好。
B.信心盼望：「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的」(21)，保羅對腓利門有信心，相信他是有信心和愛心(5)，並樂意順服的人。
C.渴望團聚：「此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉着你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去」(22)，保羅渴望再與腓利門和家庭教會的肢體，共敘情誼/暢談主恩。。
 
十一、真誠問安(23-25)
A.代為請安：「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安」(23)，以巴弗是腓利門的同鄉，是歌羅西教會的傳道人(西4:12)，他是基督忠心的執事(西1:7)，為福音付上代價/不遺餘力。
B.主內情誼：「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安」(24)，保羅一生忠心事奉，結交屬靈摯友，這是在患難(監獄)中，很大的安慰。
C.莫忘主恩：「願我們主耶穌基督的恩(常)在你的心裏。阿們！」(25)，願主耶穌的恩典，「與你們的靈同在」，向你們吹氣。莫忘主恩，時刻經歷聖靈向我們吹氣、更新我們的靈。

3/30 提多書第3章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/30忠勇靈修  提多書第3章
■靈修筆記
一、作好國民(1-2)
A.順服政府：「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命…」(1)，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的」(羅13:1)。順服政府是整體原則，除非施政/法令違背上帝－我們最高順服的對象。
B.熱心公益：「…預備行各樣的善事」(1)，「聖經都是神所默示的…叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後3:16-17)。先成為「善」，才能真正行善。
C.對付老我：「不要毀謗，不要爭競…」(2)，不可/放下…毀謗/譏笑/辱罵、爭競/對抗/爭鬥…。「不要…總要」當作正確的選擇。
D.謙虛溫柔：「…總要和平，向眾人大顯溫柔」(2)，「和平」指謙和/謙讓/溫和/柔軟。避免衝突，追求和睦，「大顯」/凡事顯出溫柔。
 
二、除舊更新(3-5)
A.老我/舊我：「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」(3)，對神－無知/悖逆、生活－私慾/宴樂、內心－惡毒/嫉妒/怨恨、人際關係－彼此不合/厭惡。
B.愛拯救我：「但到了上帝－我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們…」(4-5)，我們都是罪人，蒙主憐憫拯救。
C.詩歌分享：「愛拯救我」平安邊岸我遠離，陷溺罪深海裡；習染汙點日益深，再無望能得起。幸喜海洋大主宰，聽我絕望呼救；從海中將我舉起，蒙主拯救。愛拯救我，愛拯救我，當無別法可救，愛拯救我；愛拯救我，愛拯救我，當無別法可救，愛拯救我。
D.自己的義？「…並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫…」(5)，「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的」(弗2:8)。
E.如何得救？「…乃是照祂的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新」(5)，因神的憐憫揀選，藉著重生的洗禮－受洗/洗滌(外在+內心)，和聖靈更新－心思意念回復變新。
 
三、作神兒女(6-7)
A.聖靈澆灌：「聖靈就是上帝藉着耶穌基督－我們救主厚厚澆灌在我們身上的」(6)，救恩是三一真神聯合的工作－上帝的旨意、耶穌的救贖、聖靈的成全/成就/實踐。
B.聖靈滿溢：「…厚厚澆灌在我們身上…」(6)，神的兒女有聖靈厚厚澆灌－「厚厚」指豐富/充分、澆灌是流出/傾流/滿溢。
C.永生盼望：「好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣」(7)，得稱為義－靠主恩/因著信；得著永生－有永恆生命的盼望；得為後嗣－有份於天國的基業。
 
四、處理紛爭(8-11)
A.忠實傳講：「這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明…」(8)，當信得過神的話，並切切實實講明/徹底堅定講解/忠實傳講。
B.聽道行道：「…使那些已信上帝的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益」(8)，「留心」指用心/運用心思/細心思考；「做正經事業」是做善工/美好的行為。聽道+信道+行道，這才是美事，才能使信者得祝福。
C.避免的事：「要遠避無知的辯論和家譜(的空談)，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的」(9)，當避免的事…無知的辯論、家譜的空談、紛爭、爭競(爭論)。
D.有益？無益？「這都是美事，並且與人有益…因為這都是虛妄無益的」(8-9)，以家譜、律法為傲的爭辯，是虛妄/徒然/空虛/毫無價值…沒有益處的。
E.執迷不悟：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他」(10)，分黨結派、搞破壞/離間，警告過卻屢勸不聽、執迷不悟，就只好棄絕/遠避。
F.剛硬拒絕：「因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做」(11)，剛硬的心，往罪裡直奔，不肯悔改，拒絕上帝的挽回，將會付出巨大的代價。
 
五、末了的話(12-15)
A.服事調動：「我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裏過冬」(12)，保羅身為領袖，依情況和需要調動同工－讓亞提馬或推基古去接替提多。
B.想念提多：「…你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裏過冬」(12)，渴望再見到屬靈兒子提多(多1:4)。
C.提供資源：「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏」(13)，「律師」指律法師。保羅關心同工們的需要，要提多務必使同工「沒有缺乏」。
D.計畫/目標：「並且我們的人要學習正經事業，預備所需用的，免得不結果子」(14)，「正經事業」原文指行善。要有計畫並預備所需，積極學習行善，為主結出美好的果實。
E.彼此問安：「同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠(常)與你們眾人同在！」(15)。

3/29 提多書第2章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/29忠勇靈修  提多書第2章
■靈修筆記
一、勸勉原則(1)
A.教牧事奉：「但你所講的…勸…勸…勸……勸」(1、2、3、6、9)，「 這些事你要講明，勸戒人…責備人…」(15)，引導方向，從偏誤走向正路。
B.純正道理：「…總要合乎那純正的道理」(1)，「純正的教訓」(多1:9)。「純正」指完好/健康/健壯/正確。牧者教導/講道/行事為人，應根據聖經真理，只有純淨的靈奶才能使人健康成長。
 
二、勸勉長者(2)
A.平穩性格：「勸老年人要有節制、端莊、自守…」(2)，「節制」指保持清醒/禁戒酒，「端莊」指高貴/受人尊敬，「自守」是心思純潔/自我謹守。長者生活－節制/不放縱、端莊/受尊敬、自守/心穩妥。
B.靈性操練：「…在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵」(2)，「純全無疵」與「純正」同字(1)。在靈性操練－對神的信心、對人的愛心和對事的忍耐上，都要追求健康成長、更加美好/完全/正確。
 
三、勸老姐妹(3)
A.行為恭敬：「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬…」(3)，「恭敬」指受尊敬/虔敬/神聖。在生活態度－行為舉止/待人處事上，當保持合宜的聖潔/恭敬的態度。
B.勿論是非：「…不說讒言…」(3)，「讒言」指詆毀/控告/論斷，傳說八卦、論斷是非，製造問題，神不喜悅。(被撒但利用)
C.不可醉酒：「…不給酒作奴僕…」(3)，原意為「不嗜酒為奴」，喝很多酒，被酒精控制/奴役。
D.教人行善：「…用善道教訓人」(3)，原意是「善的教師」，把善道/美好/正道教導/影響人。
E.以身作則：「好指教少年婦人…」(4)，生命活出見證，教導/指教才有說服力，能作年輕姐妹的榜樣。
 
四、年輕姐妹(4-5)
A.親密關係：「好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女」(4)，提醒年輕姐妹勿忙於興趣/工作，當注意家庭責任－關心疼愛丈夫/兒女，那是首要責任。
B.持守聖潔：「謹守，貞潔…」(5)，「自守」是端莊/節制/純潔，貞潔是保持純潔/清潔。年輕姐妹當保持身體和心靈的純潔，不受情慾控制誘惑。
C.待人處事：「…料理家務，待人有恩…」(5)，善於理家/管理家務、待人正直/親切/良善。
D.順服丈夫：「…順服自己的丈夫…」(5)，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主」(弗5:22)，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的」(西3:18)。
E.最高原則：「…免得上帝的道理被毀謗」(5)，無論家庭關係、個人品行、待人處事…最高指導原則就是－讓神的道不被毀謗。(讓人有攻擊/傷害/指責的機會)
 
五、勸少年人(6-8)
A.潔身自愛：「又勸少年人要謹守」(6)，謹慎自守、潔身自愛、心思健全。
B.行為榜樣：「你自己凡事要顯出善行的榜樣…」(7)，在凡事/一切事上，要顯出「善行」指尊貴/美好的行為見證。
C.話語見證：「在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責…」(7-8)，在教導上正直/受尊敬；言語純正/美好/沒有錯誤。
D.無可指責：「…叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧」(8)，不落人話柄/遭人攻擊。
 
六、勸勉僕人(9-10)
A.凡事順服：「(勸)僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他」(9)，僕人本份－順服主人、甘心非勉強、讓主人喜悅、切勿爭辯/頂撞。
B.忠心誠實：「不可私拿東西，要顯為忠誠…」(10)，誠實侍主，不可貪心偷竊，「凡事顯出良善忠信」，誠實可靠，能走遠路。
C.榮神益人：「…以致凡事尊榮我們救主－上帝的道」(10)，「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:16)。
 
七、敬虔生活(11-13)
A.神愛世人：「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來」(11)，神愛世人，賜下寶貴的救恩－祂的恩典已經顯明。
B.除去罪污：「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾…」(12)，神的兒女當「除去」指拒絕/棄絕…不敬虔和情慾，免受罪惡纏累和痛苦。
C.敬虔生活：「…在今世自守、公義、敬虔度日」(12)，過與神同在/同行的聖潔生活。
D.靜候主來：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」(13)，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨」(腓3:20)，神的兒女是天國公民，當耐心等候，盼望主來。
 
八、勇敢規勸(14-15)
A.捨己之愛：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡…」(14)，藉著基督十架犧牲大愛，贖出我們，脫離罪惡綑綁。
B.作神兒女：「…又潔淨我們，特作自己的子民…」(14)，賜給我們新的身份－天國子民/神的兒女。
C.行為見證：「…熱心為善」(14)，「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」(弗2:10)。生命更新改變，「先成為善，才能行善」－榮神益人，活出見證。
D.拿起權柄：「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人…」(15)，神的僕人/使女當勇敢拿起神所賜的屬靈權柄－教導/勸誡/責備/指正…。
E.尊重上帝：「…不可叫人輕看你」(15)，牧者當有信心，不輕看自己，因為賜權柄的神是最大的靠山。信徒不應輕看牧者，當敬畏牧者背後的上帝。 

3/28 提多書第1章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/28忠勇靈修  提多書第1章
■靈修筆記
一、簡要大綱(第1章)
A.親切問安：使徒保羅向屬靈兒子提多親切問安，願他從神領受恩惠與平安(1、4)。
B.領受使命：神揀選保羅，讓他敬虔追求，並賜下對真理的信心(1)、對永生的盼望(2)，和宣講真道的使命(3)。
C.設立領袖：保羅吩咐設立長老/監督為領袖團隊，並提醒作為領袖的資格條件－在品德操守/家庭見證/人際關係/靈性表現上，都有美好的見證(5-9)。
D.責備異端：領袖當拿起權柄，嚴厲責備異端/假教師，堵住破口，維護真理，避免誤導信徒，破壞教會(10-16)。
 
二、親切問安(1、4)
A.尊貴身份：「上帝的僕人，耶穌基督的使徒保羅…」(1)，「僕人」指奴隸/奴僕/僕人，「使徒」是奉差遣之意。上帝的僕人/基督的使徒－何等尊貴榮耀！當敬畏/忠心回應主！
B.屬靈兒子：「(現在)寫信給提多，就是照着我們共信之道作我真兒子的…」(4)，「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太」(提前1:2)。「真」指真實/實在的，提摩太和提多都是保羅屬靈的兒子，而這關係的基礎就是－信心/信仰。
C.寶貴祝福：「…願恩惠、平安從父上帝和我們的救主基督耶穌歸與你！」(4)，不要小看神的恩惠/恩典及平安/和平/寧靜/安息，那是「從神而來」，金錢不能買，是寶貴的祝福。
 
三、領受使命(1-3)
A.人的信心：「…憑着上帝選民的信心…」(1)，誰能有信心？神揀選的人；上帝向誰要真信心/活出信心？神的選民－你和我。
B.敬虔追求：「…與敬虔真理的知識」(1)，「知識」指認識/知道/明白，人的信心是「合乎」(原文有此字)/根據－內心真正踏實/清楚明白真理。信心從真理而來，神的話就是真理，我追求主多少？我有多敬虔愛主呢？
C.盼望永生：「盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生」(2)，神是「無謊言」指誠實/毫無虛偽的上帝，祂在「萬古之先」/在時間開始之前，就已經應許賜下永生－那是我們的盼望。
D.真道彰顯：「到了日期，藉着傳揚的工夫把祂的道顯明了…」(3)，神的心意是神的道/神的話要顯明/顯露/闡明，如光照耀大地。透過「傳揚」/宣告/宣講。
E.託付使命：「…這傳揚(的責任)是按着上帝－我們救主的命令交託了我」(3)，上帝把傳揚/宣講福音的責任/命令/使命，託付給保羅。
 
四、設立領袖(5-9)
A.使命傳承：「我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了…」(5)，前面有「為這緣故」，領袖保羅傳福音的腳蹤不停歇，他領受使命也分派/傳承使命－宣講福音/建立教會。「辦理整齊」/持續/有始有終地完成。
B.設立長老：「…又照我所吩咐你的，在各城設立長老」(5)，宣教士－保羅開拓/提多承繼，但教會要永續發展，就要在當地設立領袖長老。城(單數)/長老(複數)，所以長老應是多位。
C.長老資格：「若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，(就可以設立)」(6)，長老需生命老練/成熟、無可指責、有家庭美好的見證－夫妻關係、子女教養。
D.監督資格：「監督既是上帝的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財」(7)，監督(單數)，應是長老中的領袖，負責管理神的教會。對監督的「品格操守」和「人際關係」的要求與提醒，必須避免－被控告/任性暴躁/罪酒鬧事/攻擊傷人/貪愛錢財。
E.正面見證：「樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持」(8)，領袖/監督必須－樂意接待/喜愛良善/思想純潔/公平正義/分別為聖/生活節制。
F.堅守真理：「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」(9)，領袖當勇敢堅定－堅守真理、教導真理/神的話/純正的教訓、維護真理/駁斥異端。
 
五、責備異端(10-16)
A.拿起權柄：「…又能把爭辯的人駁倒了。因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣」(9-10)，屬靈領袖－長老/監督，當拿起/運用權柄，駁斥異端邪說，避免混亂神的教會。
B.堵住破口：「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家」(11)，領袖當堵住破口－這些惡人因心中貪婪，傳講歪理(可能跟錢財有關)、敗壞無數家庭。
C.惡名昭彰：「有克里特人中的一個本地先知說：克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶，這個見證是真的」(12-13)，說謊不實在、邪惡又危險、好吃懶惰成性。克里特人惡名昭彰，人盡皆知。
D.嚴厲責備：「所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」(13-14)。當嚴厲責備，命令「閉口不傳」、「拒聽不信」。絕不可寬容、不拖延時間，避免問題發酵/擴大。
E.維護信仰：「…使他們在真道上純全無疵」(13)，目的是維護真理的信仰「純全無疵」領受純正/健康/健全的真道。
F.清潔的心：「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了」(15)，「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人…唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人」(太15:11、18)。
G.言行一致：「他們說是認識上帝，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的」(16)，假教師的言語和行為不一致，說一套/做一套，表裡不一。嘴巴說認識上帝，實際上卻是與上帝遠離，是惹神忿怒的。

3/27 提摩太後書第4章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/27忠勇靈修  提摩太後書第4章
■靈修筆記
一、簡要大綱(第4章)
A.務要傳道：保羅提醒提摩太－將來見主面必要交帳(1)，因此即使環境艱難/人心抗拒福音(3-4)，我們仍要盡心竭力、靠主忍耐、傳揚福音，完成主的託付(2、5)，將來見主面才能交帳(1)。
B.盡心竭力：保羅自知即將離世與主同在(6)，他表明一生為主盡心竭力－打場勝仗/跑完旅程/守住真道(7)，將來主必為他預備公義的冠冕(8)。
C.想念同工：保羅託推基古帶信去以弗所，並要提摩太帶馬可來見他。也要他來時記得帶衣服、書和皮卷。此時的保羅也提名想念過去一同服事的好同工－提摩太/底馬/革勒士/提多/路加/馬可/推基古/加布(9-13)。
D.主恩同在：提醒提摩太留意亞歷山大，要小心防備(14-15)。並提到向皇帝申訴過程雖孤單，但主與他同在，就充滿力量，雖經歷危險，但蒙主拯救，繼續傳揚福音(16-18)。
E.問安祝福：保羅問候幾位老朋友(19)，並告訴提摩太幾位肢體的近況(20)，也提醒他早點來會面(21)。最後代幾位同工問安(21)，並給予祝福(22)。
 
二、務要傳道(1-5)
A.慎重提醒：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度囑咐你」(1)，保羅在上帝和審判的主面前，慎重提醒提摩太。
B.末日審判：「…並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度…」(1)，「要作審判活人死人的主」(徒10:42)，「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳」(彼前4:5)。耶穌必將再來，在末日顯現時，祂要審判活人死人。
C.努力傳道：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人」(2)，務要傳講神的話，專心/全力以赴、不受環境影響、用上全部的忍耐，透過各種方式教導人－「責備」指出錯誤、「警戒」斥責禁戒、「勸勉」勸告請求。
D.把握時機：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅」(3)，快把握機會傳講福音，因為人心走向－厭煩/不容納真理、隨從私慾/跟著慾望走。不以上帝/真理為師；反以私慾/世界/撒但為師。
E.拒絕真理：「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」(4)，保羅指出人性走向－會明確但錯誤的選擇－拒絕福音。人會掩耳不聽「轉離」真理、「偏向」轉向虛空/不實的傳言。
F.盡心竭力：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分」(5)，環境雖惡劣(2)，人心雖抗拒(3-4)，你卻要凡事謹慎/保持清醒，忍耐並為主受苦、盡心竭力、勇傳福音，完成主給你的託付。
G.八個命令：為了福音，要全力以赴－要傳道(2、5)、要專心(2)、要責備(2)、要警戒(2)、要勸勉(2)、要謹慎(5)、要忍耐(5)、要盡職份(5)。
 
三、盡心竭力(6-8)
A.奉獻人生：「我現在被澆奠…」(6)，澆奠指澆上奠酒(民28:7)，指自己的生命，像酒被澆奠在地獻給神(腓2:17)。
B.離世時刻：「…我離世的時候到了」(6)，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」(腓1:23)。「離世」指釋放/解開/起錨/拔營/解纜啟航，指死亡。是地上日子的結束；卻是永恆美好人生的開始－與主永遠同在。
C.盡心竭力：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」(7)，保羅從蒙恩光照後，一生全力以赴為主盡忠－打了場美好的勝仗(提前6:12)、跑完人生的賽程/行完旅程/抵達終點(徒20:24)、堅定持守「那信」/真理，沒有退縮。
D.公義冠冕：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的…」(8)，那按公義審判的主耶穌，必賞賜保羅「公義的冠冕」，說明保羅一生為主盡心，作主忠僕，為人良牧，討主喜悅。
E.渴慕主來：「…不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人」(8)，公義冠冕不單賜給保羅，也要賜給所有愛主/等候主/渴慕主再來/一生忠心為主活的人。
 
四、想念同工(9-13)
A.提摩太：「你要趕緊地到我這裏來」(9)，提摩太是保羅的屬靈兒子(提前1:2)，保羅渴望在離世前再見一面。
B.底馬：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了…」(10)，「所親愛的醫生路加和底馬問你們安」(西4:14)，底馬原是保羅的好同工，但因貪愛/追求世界享受，離棄保羅的事奉團隊，讓保羅深感遺憾。
C.革勒士：「…革勒士往加拉太去…」(10)，他曾與保羅一起服事，後被派往加拉太服事。
D.提多：「…提多往撻馬太去」(10)，提多是保羅忠實的朋友和好同工，保羅說提多是「照著我們共信之道作我真兒子的」(多1:4)。
E.路加：「獨有路加在我這裏…」(11)，路加是位醫生，是保羅的好同工、在保羅宣教旅程一面照料，一面詳實記錄，寫下路加福音及使徒行傳。「獨有」可以感受到保羅此刻/臨終前的孤單寂寞。
F.馬可：「…你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處」(11)，稱呼馬可的約翰是巴拿巴的表弟，家境優渥(徒12:12，西4:10)。是保羅第一次旅行佈道團隊的成員，卻半途落跑離開事奉團隊。保羅曾經氣憤/不用馬可，而與巴拿巴分開事奉(徒15:37-39)。但後來馬可又成為與保羅有益的好同工，保羅希望能再見馬可一面。
G.推基古：「我已經打發推基古往以弗所去」(12)，「有我親愛的兄弟推基古…他是忠心的執事，和我一同作主的僕人」(西4:7)，保羅託他轉交兩封信(歌羅西書和以弗所書)(弗6:21)。此時被派往以弗所，或為暫代提摩太，讓他可以抽身帶馬可與保羅相會。
H.加布：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷」(13)，保羅把外衣/書/皮卷留在他家，顯然加布的家是開放接待的家庭。
 
五、主恩同在(14-18)
A.亞歷山大：「銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他」(14)，他可能製造銅質偶像，因保羅擋人財路而逼迫「害」保羅。但主是神僕的最大靠山，祂必施行審判/報應。
B.提醒防備：「你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話」(15)，要提摩太格外小心提防此人。
C.申訴失敗：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們」(16)，保羅上告該撒，向皇帝申訴，但因懼怕尼錄皇帝，眾叛親離、無人幫助。「但願這罪不歸與他們」保羅選擇體諒和饒恕。
D.主加力量：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見…」(17)，雖「孤軍」奮戰，但有主同在、加添力量，保羅勇敢傳揚見證福音。
E.拯救的主：「…我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國…」(17-18)，保羅經歷主恩，多次拯救脫離死亡。但生命終有結束時刻，更重要的是主「救我進祂的天國」。
F.榮耀歸主：「…願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們」(18)，或活或死、生命存在或結束，都要感恩/榮耀歸主。
 
六、問安/祝福(19-22)
A.問同工安：「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安」(19)，百基拉和亞居拉是保羅在哥林多的好同工/老朋友(徒18:2、26)。阿尼色弗愛護並殷勤事奉保羅，大家有目共睹(提後1:16-18)。
B.交代近況：「以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都」(20)，以拉都是幫助保羅的好同工(徒19:22)，現在派往哥林多。特羅非摩生病，保羅留他在米利都養病。
C.最後交代：「你要趕緊在冬天以前到我這裏來」(21)，提醒提摩太在冬天前來，還要把外衣帶來(13)，或因天氣寒冷或濕冷難受。
D.代為問安：「…有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安」(21)，友布羅/布田/利奴三人為拉丁名字，可能是羅馬教會的新同工。革老底亞可能是保羅在羅馬的女同工。
E.願主同在：「願主與你的靈同在！願恩惠(常)與你們同在！」(22)，願主與提摩太同在。

3/26 提摩太後書第3章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/26忠勇靈修  提摩太後書第3章
■靈修筆記
一、簡要大綱(第3章)
A.末世危機：保羅提醒提摩太末世景況－專顧自己、任意妄為、性情兇暴、無法無天、親友反目、不愛上帝(1-4)。
B.教會危機：末世教會的危機－假冒為善/不愛上帝(5-6)、被私慾引誘而犯罪(6)、心思敗壞/抵擋真道(7-9)。
C.跟隨榜樣：保羅的言行/生命/操守/苦難經歷都可成為提摩太的榜樣(10-11)，他鼓勵提摩太，逼迫/患難一定有，且越來越兇惡，但要效法保羅，以堅定的信心持守(12-14)。
D.活出見證：提醒提摩太因信稱義得救(15)，當繼續讓聖經/神的話來改變生命(16)，不斷裝備/被神修剪，以致生命成熟，可以為主作美好的見證(17)。
 
二、末世危機(1-4)
A.慎重提醒：「你該知道，末世必有危險的日子來到」(1)，保羅提醒提摩太末世必會來到，是「危險」指凶猛/艱困的日子。「你該知道」你一定要知道。
B.末世光景：貪愛世界、高舉自我、性情暴躁、撕裂親情、人際關係糟糕、拒絕/不愛上帝(2-4)。
C.貪愛世界：「因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財」(2)，「愛宴樂」(4)。
D.自我高漲：「自誇，狂傲」/認為自己超過別人(2)、「自高自大」(4)。
E.性情暴躁：「謗讟」/辱罵/毀謗/褻瀆(2)、「不能自約」/無法控制情緒自我約束(3)、「性情凶暴」(3)、「任意妄為」/輕率/魯莽/激動(4)。
F.撕裂親情：「違背父母，忘恩負義」(2)、「無親情」(3)。
G.人際關係：「不解怨」/不和解和好/結怨不解怨(3)、「好說讒言」/出言毀謗(3)、「賣主賣友」/出賣朋友/不能信任(4)。
H.與神關係：「心不聖潔」/邪惡/不聖潔(2)、「不愛良善」/反對美德/愛罪惡善(3)、「不愛上帝」(4)。專愛自己、不愛良善，更不愛上帝。
 
三、教會危機(5-9)
A.虛假敬虔：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開」(5)，「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」(太7:15)。某些領袖的光景，尤需注意。
B.私慾纏繞：「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘」(6)，假教師偷偷潛入，針對對象－「擔負罪惡」指滿載罪惡、被「各樣私慾」引誘的「無知婦女」指輕浮/軟弱/愚蠢婦女。
C.不明真道：「常常學習，終久不能明白真道」(7)，因心中充滿私慾和罪惡，雖常常學習，還是無法「進入」真理。到底缺少什麼？「或者神給他們悔改的心，可以明白真道」(提後2:25)。
D.抵擋真道：「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道…」(8)，一般認為他們是埃及的術士，在法老宮中以魔術敵擋摩西(出7:11-12)。
E.關鍵原因：「…他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的」(8)，「心地壞了」指心思極其敗壞/完全變壞。在真道/信仰上是「可廢棄的」指被拒絕/不被認可的。
F.真理得勝：「然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣」(9)，他們只是暫時抵擋，最終真理必定得勝。(前車可鑑)
 
四、跟隨榜樣(10-14)
A.領袖榜樣：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」(10)，「服從」指緊緊跟從保羅的言行生命見證與榜樣。
B.經歷主恩：「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了」(11)，事奉神必經歷主恩－雖經歷逼迫患難，甚至死亡的危險，主的恩手將我拯救。
C.患難正常：「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫」(12)，人生苦難/逼迫/患難實屬正常，越願意虔誠愛主，考驗也越多－當然，經主恩也更豐富(11)。人生在意什麼？苦難/患難？敬虔生活？
D.罪惡權勢：「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄」(13)，惡必有惡報，當交在主手，伸冤在主，主必報應。
E.天國之福：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了」(太5:10-11)。
F.信心堅定：「但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的」(14)，「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著」(提後1:13)。
 
五、活出見證(15-17)
A.信仰教育：「並且知道你是從小明白聖經…」(15)，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」(提後1:5)。
B.因信得救：「…這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」(15)，這聖經能使你「藉著在耶穌基督裡的信心，有智慧進入救恩」，因信心，得著救恩(不是智慧)。進入救恩=智慧。
C.神吹的氣：「聖經都是上帝所默示的…」(16)，「默示」指由神口裡呼出的氣，聖經都源自於神。
D.聖經功用：「…於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」(16)，四項功用－「教訓」是教導、「督責」指責備/指出錯誤/要求改變、「使人歸正」指改正/改進/復原、「教導人學義」指走對的路/恢復正確。
E.活出見證：「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」(17)，透過神的話使我們生命被修剪成為美好，「預備」指裝備完整/妥當，可以活出善行、做善工/善事。

【倪柝聲的信仰名言】

 

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【倪柝聲的信仰名言】

l 當困難來找你時，你去找神。

l 信心小，就是自己太大。

l 愛是基督徒的身分證。

l 不要等到事情成了讚美，要在信的時候就讚美。

l 不知足使富人變窮，知足使窮人變富。

l 將人帶到神前最好的方法，是你先到神前代禱。

l 安心將自己交在造物神的手中。

l 沒有一個快的人，能跑在神的後頭。

l你若不特別劃出時間禱告，就沒有時間禱告。

3/25 提摩太後書第2章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/25忠勇靈修  提摩太後書第2章
■靈修筆記
一、簡要大綱(第2章)
A.靈性剛強：保羅鼓勵提摩太當從四種人學習，並倚靠主的恩典，讓靈性剛強/堅定/成熟－「教師」忠心教導傳遞、「軍人」專心勇敢/使命必達、「運動員」循序漸進/勇奪冠冕、「農夫」殷勤耕耘/歡呼收割(1-7)。
B.為主受苦：保羅願為福音受苦(8-9)，只盼望人得救恩，神得榮耀(10)。他堅定相信神必不失信－若堅定跟隨基督，為主忍耐受苦，將來必蒙恩得福(11-13)。
C.真理扎根：切勿爭辯，那使人軟弱跌倒(14)，當竭力教導神的話(15)，帶領教會遠離異端毒瘡(16-18)，追求真理，立穩信仰根基(19)。
D.為主所用：保羅期許提摩太作貴重器皿，成為聖潔，合乎主用(20-21)。消極面－逃避私慾/不辯論/免爭競(22-24)；積極面－與屬靈同伴禱告追求成長(22)，待人溫柔謙卑(24)，給人悔改的機會(25-26)。
 
二、靈性成熟(1-7)
A.靈性剛強：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」(1)，「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人」(弗6:10)。「我兒阿」親切叮嚀/囑咐，「你要」命令/務必去做，「剛強」堅固/加力。
B.好像教師：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」(2)，。聽見+尋找+交託+教導。聽見，要去尋找「忠信/可信賴者」傳遞，讓他也有使命感，能去忠心教導真理。
C.又像精兵：「你要和(我)同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅」(3-4)，為主當兵，不是一條易路，是與主同受苦難(2)。基督精兵當放下世俗雜務，專心勇敢向前，不分心/無後顧之憂，才能使命必達，打場勝仗。
D.像運動員：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕」(5)，「比武」指運動場上的競賽。參加競賽除盡力/全力爭勝之外，很重要的是要循序漸進遵守規則，按規矩行事，否則無法奪勝。
E.也像農夫：「勞力的農夫理當先得糧食」(6)，「流淚撒種的，必歡呼收割」(詩126:5)。農夫辛勤耕作，有權先嚐糧食/果實。
F.學四種人：「我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明」(7)，「你要思想」指你要運用心思去體會。從這四種人－教師/精兵/運動員/農夫學習，主必賜你聰明/領悟力。
G.靠主恩典：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」(1)，靈性成長/成熟，固然要努力追求，但需靠主恩典。
 
三、為主受苦(8-13)
A.福音主角：「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裏復活，正合乎我所傳的福音」(8)，耶穌基督－是大衛後裔、應許的救主彌賽亞，祂道成肉身為人，並在十字架上受死後復活。祂是福音的主角/關鍵。
B.福音廣傳：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁」(9)，我雖為主/福音受苦，但神的道/基督福音真理不被捆綁，仍然廣傳。
C.為了福音：「所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得着那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀」(10)，保羅為福音受苦/被捆綁(9)，但靠主忍耐，甘願付上代價。保羅的心－我雖受苦，只盼望人得救恩，神得榮耀。
D.堅定相信：有可信的話說：我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若(能)忍耐，也必和祂一同作王。我們若不認祂，祂也必不認我們；我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」(11-13)。神的話「可信」/值得信賴/不動搖(11)，絕不會「背乎」/否認/違背自己。
E.堅定四句：「…我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若(能)忍耐，也必和祂一同作王。我們若不認祂，祂也必不認我們；我們縱然失信，祂仍是可信的…」(11-13)。四個「若…」，「縱然」與「若」原文同字。我們若堅定跟隨－與基督同死/靠主忍耐，將來「必」蒙恩得福－與主同活/一同作王。我們若不認/失信，神也必不認我們/但祂仍是信實，值得永遠信賴。
 
四、立穩真理(14-19)
A.切勿爭辯：「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人」(14)，切勿爭辯，因只生事端、毫無益處，反使人軟弱跌倒。
B.竭力教導：「你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道」(15)，既然不要爭辯，哪該做什麼？你當竭力「獻上自己」、「討神喜悅」、「作無愧的工人」。如何做？正確/準確地教導真理/神的話。
C.遠避假道：「但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心」(16-18)，虛談/毒瘡/假道/不信復活/偏離真道/讓人信心軟弱跌倒/不敬畏上帝…要遠遠避開。(毒瘡會侵蝕好的細胞)
D.立穩根基：「然而，上帝堅固的根基立住了；上面有這印記說『主認識誰是祂的人』；又說『凡稱呼主名的人總要離開不義』」(19)，異端會帶來影響，但真理終必得勝。而誰是屬主的人？主知道！並非口稱主名的人，而是離開不義，追求真理的人。
 
五、為主所用(20-26)
A.器皿有別：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的」(20)，貴重的金銀器皿，盛貴重物品接待貴賓；卑賤的木器瓦器，用來裝一般/普通之物。信徒有如器皿，是貴重器皿？還是卑賤器皿？
B.貴重器皿：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」(21)，如何成為貴重器皿呢？自潔/分別/離罪/成聖，讓主人合用。活在罪中，雖有恩賜才幹，主不能用。
C.聖潔/合用：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的」(22-23)，鼓勵提摩太成為聖潔、合乎主用。消極－逃避私慾/棄絕辯論/避免爭競；積極－同心禱告追求公義/信心/愛心/和平。
D.主僕須知：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人…」(24-25)，神的僕人不可與人爭論/爭鬥，應當溫柔待人/善教導/存忍耐，並以柔和謙卑/非高傲的態度勸誡抵擋者。
E.給人機會：「…或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的網羅」(25-26)，當人被魔鬼擄去，只要願意悔改醒悟/脫離撒但掌控，就給人機會，讓人悔改/可以明白真理。

3/24 提摩太後書第1章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/24忠勇靈修  提摩太後書第1章
■靈修筆記
一、簡要大綱(第1章)
A.屬靈兒子：保羅想念親愛的屬靈兒子提摩太，以書信勉勵提醒(1-5)。
B.勇傳福音：勉勵提摩太不以福音為恥，剛強壯膽、激發熱情傳揚基督救贖的福音(6-10)。
C.效法保羅：保羅傳道多受苦難，但不以為恥，因知道信誰/信什麼(11-12)。因此勉勵提摩太效法保羅－靠著聖靈，持守真理(13-14)。
D.慎選同工：保羅提醒提摩太當留意跟哪些人同工－亞細亞的人不可靠/半途而廢(15)；阿尼色弗一家殷勤服事神僕，願主紀念(16-18)。
 
二、信前問候(1-2)
A.奉神差遣：「奉上帝旨意…作基督耶穌使徒的保羅」(1)，何等榮耀，奉上帝差遣，作使徒/僕人，「因祂以我有忠心，派我服事祂」(提前1:12)。
B.活的應許：「…照着在基督耶穌裏生命的應許…」(1)，保羅的事奉，是「照著」根據這充滿盼望「在基督裡的應許」－是活的/可靠的/真實的/有盼望的應許。
C.屬靈兒子：「寫信給我親愛的兒子提摩太…」(2)，「因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面是我所親愛、有忠心的兒子」(林前4:17)。
D.祝福滿滿：「…願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你！」(2)，恩惠/恩典、憐憫/憐恤、平安/和平…，從神/從天而降－祝福滿滿。
 
三、信仰傳承(3-5)
A.感恩的心：「我感謝上帝，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝…」(3)，事奉有甘有苦，保羅心中充滿感恩。
B.清潔的心：「…就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝…」(3)，清潔的良心指事奉神－是乾淨/純淨/單純的動機。
C.信仰傳承：「…就是我接續祖先…」(3)，「我正按著那道事奉我祖宗的神…」(徒24:14)，信仰傳承固然重要/美好(5)，但更重要的是自己認真追求/清楚認信。
D.晝夜想念：「…祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂」(3-4)，過去分離時，提摩太的眼淚，讓保羅在禱告中晝夜思念，渴望早日相見，必充滿喜樂。
E.真實信心：「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏」(5)，提摩太的信心是「無偽」/不虛偽/不假冒/不虛假/不做作的。
F.代代相傳：「這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏」(5)，影響提摩太信仰的三個人物－外婆/羅以、母親/友妮基、屬靈父親/保羅。
 
四、熱火重燃(6-7)
A.激發熱情：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」(6)，保羅吩咐提醒提摩太。莫忘主的恩賜－已藉按手賜下；當靠主恩典，再次燃起福音的使命與熱情。
B.靠主剛強：「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」(7)，神不是賜畏懼的「靈」/風/氣；而是能力、愛和自制(智慧)。
C.三大恩賜：「…不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」(7)，面對靈性軟弱/福音需要，需要三項利器－聖靈的能力、愛心的實踐，和屬靈的節制/智慧。
 
五、為主受苦(8)
A.為榮/非恥：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥…」(8)，作見證、為主受苦…在人看－會以為恥；在神眼中－那是無上光榮。
B.為何受苦？「…總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難」(8)，上帝有能力，我們為何還要受苦？苦難是必經，未必是咒詛。在榮耀以先，必有苦難。
C.為主受苦：「…總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難」(8)，誰有能力為主受苦？能承受苦難的能力，乃來自神。並且在苦難中，蒙神保守；即便需要殉道，也在神的旨意中。
 
六、救贖福音(9-10)
A.救贖恩典：「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典…」(9)，「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」(弗2:8-9)。
B.永恆計畫：「…這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的」(9)，這救贖的恩典是透過彌賽亞來臨，施行拯救－此乃神在時間開始以前，在永恆的旨意。
C.道成肉身：「但如今藉着我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了…」(10)，「道成了肉身，住在我們中間」(約1:14)，「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前1:15)。
D.十架犧牲：「…祂已經把死廢去…」，耶穌「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來2:14)，「以自己的身體廢掉冤仇…便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了」(弗2:15-16)。
E.寶貴福音：「…藉着福音，將不能壞的生命彰顯出來」(10)，福音是透過基督受死換得，何等寶貴！這福音要彰顯/顯示/照射出…永不朽壞/永恆的生命。
 
七、效法榜樣(11-14)
A.為主受苦：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難…」(11-12)，保羅「奉派」事奉－作傳道/使徒/師傅，非受人高捧/尊敬，乃為福音承受苦難。
B.深知所信「…然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」(12)，保羅以福音興旺為己任，置個人榮辱於度外。他「深知所信」－對神十分有把握；他也「深信所知」－上帝能、保全/護衛「我所受的託付」指上帝能使福音廣傳。
C.都為福音：「直到那日」(12)，保羅一生為福音而生、為福音而活、為福音而死。神也必繼續保守傳福音的人，直到主來。
D.效法榜樣：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守着」(13)，「規模」指規範/榜樣。保羅要提摩太效法自己，用信心和愛心「持守、抓住」純正的真理。
E.遵守主道：「從前所交託你的善道，你要靠着那住在我們裏面的聖靈牢牢地守着」(14)，遵守神的話，要用信心和愛心去實踐(13)，但不夠/也不可能完全，因此需要倚靠聖靈幫助。
 
八、慎選同工(15-18)
A.負面見證：「凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼」(15)，亞細亞的人不可靠/半途而廢，都離棄保羅而去。
B.正面見證：「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找着了」(16-17)，阿尼色弗一家效法並愛護保羅，不以福音為恥，殷勤尋找並事奉保羅。
C.願主紀念：「願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的」(18)，阿尼色弗一家殷勤服事神僕，眾人有目共睹，神也知道，願主再來時，施恩憐憫紀念。

3/23 提摩太前書第6章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/23忠勇靈修  提摩太前書第6章
■靈修筆記
一、主人不信(1)
A.軛下為僕：「凡在軛下作僕人的…」(1)，「軛」指架於牛/馬頸背上用以拉車的曲木，象徵捆綁人的枷鎖，使人受轄制/不自由。
B.謙卑恭敬：「…當以自己主人配受十分的恭敬…」(1)，即便自己信主，主人/主管不信主，仍要殷勤服事，因為他是「配受」/值得/應得，「十分恭敬」指完全尊敬/不應怠慢。
C.為何恭敬？「…免得上帝的名和道理被人褻瀆」(1)，避免神的名和神的道/教導/真理，受到褻瀆/辱罵/詆毀/中傷。
D.凡事順服：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服」(彼前2:18)。
 
二、主人信主(2)
A.保持尊重：「僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他…」(2)，即便主人/主管信主，不可輕看藐視，失去主僕之分/主管與員工的界線，仍應態度恭敬/尊重。
B.加倍服事：「…更要加意服事他…」(2)，「服事」意為作奴隸/順服/事奉，若主管是主內弟兄，更當加倍用心服事。
C.誰得益處？「…因為得服事之益處的，是信道蒙愛的…」(2)，因著對神的敬畏，僕人敬重主人、主人疼愛僕人，彼此受益。
D.當如此行：「…你要以此教訓人，勸勉人」(2)，以恭敬順服的待人處事原則，在教會教導和勸勉，並努力運用/實踐。
 
三、小心異端(3-5)
A.站穩真理：「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」(3)，追求真理、立穩根基－純正的真理/敬虔的教導。
B.小心異端：「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督…」(3)，假教師和異端危害教會，讓人不「服從」/不歸順/不來到神面前，甚至使人遠離神。
C.驕傲自大：「他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競…」(4-5)，無知卻自大、好爭辯/挑毛病/製造事端、批評攻擊。
D.貪愛錢財：「…他們以敬虔為得利的門路」(5)，他們表面雖敬虔/虔誠愛主；實際上是利用信仰，謀取個人利益。
 
四、知足的心(6-8)
A.最大祝福：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了」(6)，敬虔+知足=最大利益/好處/祝福。生活敬虔，心靈滿足，豈非莫大的恩典與祝福嗎？
B.看透人生：「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去」(7)，人生懂得知足，不奢求物質享受等身外之物。當看透人生短暫有限，要積財寶在天、追求永恆生命。
C.簡單滿足：「只要有衣有食，就當知足」(8)，「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你」(來13:5)。
D.詩歌分享：「人生的福」。人生一切能享的福，哪樣能夠滿足？人生一切能享的福，哪樣能帶走？我願給你最好禮物，就是主基督；勝過你人生一切的福，最深的羨慕。你能給我最好禮物，是信主基督；跟隨祂腳步，永遠有福，我最深的喜悅和歡呼。
 
五、貪婪代價(9-10)
A.發財大夢：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中」(9)，想發大財？「陷在」、「落在」、「沉在」，就陷落、沉沒，當速速回頭。
B.危機四伏：「…就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中」(9)，自私/貪財的慾望，使人迷失，身陷網羅/陷阱，結局就是敗壞滅亡。
C.問題根源：「貪財是萬惡之根…」(10)，「錢財」不是萬惡之根；「貪婪」/貪戀的心、無知有害的私慾才是。
D.死路一條：「…有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(10)，「貪戀」指伸出雙手/竭力想要/羨慕渴望。心中有貪，就被引誘。「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅1:15)。
E.離開真道：「就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(10)，自己選擇離開真道，只剩愁苦/刺透的痛苦，又能怪誰？
 
六、美好的仗(11-12)
A.你屬於誰？「但你這屬上帝的人要逃避這些事…」(11)，你屬於誰？世界、撒但，還是上帝？
B.重要選擇：「…要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」(11)，這兩項都要－「要逃避」貪婪/私慾/無知(9-10)；卻「要追求」屬靈生命與生活敬虔－公義/敬虔/信心/愛心/忍耐/溫柔(11)。
C.美好的仗：「你要為真道打那美好的仗，持定永生…」(12)，為真道而生，為真理而戰，「持定」抓穩/抓緊/握住人生方向盤－就是「永生」/永遠的生命/追求天國永恆的價值。
D.莫忘呼召：「…你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證」(12)，莫忘起初的呼召，並勇往直前、背起十架跟隨主。
 
七、遵守主話(13-16)
A.諄諄教誨：「我在叫萬物生活的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你」(13)，「囑咐」指吩咐/命令，保羅給提摩太的千交代/萬提醒。
B.遵守主話：「要守這命令，毫不玷污，無可指責…」(14)，要牢牢遵守/謹守/防守/持守神的話，不可忘記。並「活出」實踐神的話－無可指責。
C.堅持到底：「…直到我們的主耶穌基督顯現」(14)，實踐真理不能三天打魚、兩天曬網，要持續堅持到底。
D.主必再來：「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將祂顯明出來…」(15-16)。
E.榮耀歸神：「…但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！」(16)，當信徒堅守真理，神就必得榮耀。

八、囑咐富者(17-19)
A.不要驕傲：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高…」(17)，提醒有錢人，不要驕傲自大。
B.靠所當靠：「…也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝」(17)，「不要倚靠」－無定/靠不住/會變動的地上錢財；「只要倚靠」－供應賜福的上帝。
C.行善責任：「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」(18)，提醒有錢人當倚靠上帝(17)－樂善好施/慷慨/給予/幫助/相通/分享。
D.預備將來：「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命」(19)，「要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去」(路16:9)。用今生財富，投資將來，「持定」抓住永恆－那才是「真正的生命」。
E.為了基督：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」(太25:40)，「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」(箴19:17)，今生－為主而做；永恆－主必紀念。
 
九、務要謹慎(20-21)
A.謹慎保守：「提摩太啊，你要保守所託付你的…」(20)，「保守」指看守/護衛/防守，保羅託付提摩太－傳揚真理、牧養群羊、建造教會。
B.躲避不從：「…躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問」(20)，堅守真理，拒絕假教師似是而非的教導。
C.務必留心：「已經有人自稱有這學問，就偏離了真道…」(21)，已經有人誤入歧途－偏離真道，卻自以為擁有/得著真理。
D.最後祝願：「願恩惠(常)與你們同在！」(21)，我們每個人都需要！

3/22 提摩太前書第5章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
3/22忠勇靈修  提摩太前書第5章
■靈修筆記
一、規勸信徒(1-2)
A.對待長者：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親…」(1)，「嚴責」指重擊/從上打擊。對待長者犯錯，態度仍應尊重，不可嚴責，乃要視為父親般地，以愛心和耐心勸勉/勸誡/懇求。
B.對待青年：「…勸少年人如同弟兄」(1)，若少年/青年犯錯，當以兄長手足之情，對待/規勸他如主內弟兄。
C.年長婦女：「勸老年婦女如同母親…」(2)，勸勉年長婦女如同自己的母親，雖要責備規勸，但要多一點尊敬和體諒。
D.年輕婦女：「…勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的」(2)，指以完全的純潔勸勉少年婦女如同姊妹。勸勉年輕姐妹，心思要清潔/不可污穢，舉止應合宜，避免邪情私慾。
E.規勸+尊敬：信徒犯錯，一定要規勸。當視為家人，用心挽回，不要嚴厲責備。
 
二、寡婦照顧(3-8)
A.神必看顧：「祂為孤兒寡婦申冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」(申10:18)，「神在祂的聖所做孤兒的父，做寡婦的申冤者」(詩68:5)，祂是孤兒寡婦的神。
B.尊敬寡婦：「要尊敬那真為寡婦的」(3)、「那獨居無靠、真為寡婦的」(5)。「尊敬」指重視/珍視/認為有價值；「真為寡婦的」應指獨居/無子女後代照顧奉養者。
C.報答親恩：「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學着行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的」(4)，寡婦家中若有子女/孫子女/後代，應盡子女責任－學著行孝，報答親恩－神看重/並喜悅。
D.獨居寡婦：「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴上帝，晝夜不住地祈求禱告」(5)，真正獨居無後的寡婦，是親近/仰賴/祈求/事奉神的敬虔寡婦。亞拿是最好的榜樣(路2:36-37)。
E.宴樂寡婦：「但那好宴樂的寡婦正活着的時候也是死的。這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責」(6-7)，「好宴樂」指貪戀酒色/放縱享受/生活奢華。那追求放縱情慾/肉體享受的寡婦，肉體雖活著，靈性卻如死人。
F.子女責任：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此」(8)，子女有照顧長輩的責任，若棄之不顧，就是違背信仰，是負面見證，神不喜悅。
 
三、教會責任(9-10、16)
A.年長寡婦：「 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子」(9)，獨居/無親人後代/年過六十/無依無靠/唯一的丈夫過世，教會當列冊給予適當的照顧。
B.敬虔愛主：「又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」(10)，敬虔的寡婦應予照顧－因她竭力行善，樂意接待/服事人，有好名聲與見證。
C.救濟幫助：「 信(主)的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累着教會，好使教會能救濟那真(無倚靠的)寡婦」(16)，各家若能自行承擔寡婦的照顧責任，就不應累著教會；好讓教會幫助真正需要幫助的寡婦。
 
四、年輕寡婦(11-15)
A.鼓勵再嫁：「至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人」(11)，年輕寡婦，應拒絕列冊照顧，因為很可能違背終身守寡的誓約。
B.視為有罪：「她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願」(12)，因許願終身守寡，卻情慾發動(11)，無力遵守。
C.負面見證：「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話」(13)，年輕寡婦若受教會濟助，不安靜敬虔禱告(5)，反偷懶/無所事事、說常道短，留下負面見證。
D.重返家庭：「所以我願意年輕的(寡婦)嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄」(14)，避免好吃懶惰、情慾試探，給仇敵把柄，保羅鼓勵年輕寡婦重返家庭生活。
E.確有實例：「因為已經有轉去隨從撒但的」(15)，撒但總是伺機出手攻擊教會，已經引誘年輕寡婦，墮入情慾誘惑/犯罪深淵。
 
五、照顧牧者(17-18)
A.牧者事奉：「那善於管理教會的長老…那勞苦傳道教導人的…」(17)，神的僕人－長老/牧者/傳道…事奉態度：忠心/殷勤/勞苦，並善於/智慧管理。
B.加倍敬奉：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此」(17)，「敬奉」指尊敬/恭敬。教會當對管理/教導/牧養的傳道人－加倍/兩倍/更多的尊敬。(參神給利未人/祭司的供給)
C.生活供給：「因為經上說『牛(在場上)踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說『工人得工價是應當的』」(17)。「牛在踹穀時，不可籠住嘴」(申25:4)，牛工作得穀吃；工人/牧者作主工，也應得供給。

（未完待續...）

【司布真的信仰名言】

    

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   【司布真的信仰名言】

l 請記住，你並沒有失去一切，還有基督，祂就是「一切」。

l 只要把這憂愁變為禱告，那麼每一樣憂愁都要給你帶來益處。

l 憂慮不會帶走明天的悲傷，只會耗盡今天的精力。

l 人若放棄禱告，就無法在恩典中進步。

l 願你們所有煩惱的念頭都有一個盡頭。

l 有些試探會臨到勤懇的人，而所有試探會攻擊怠惰的人。

l 祂既然給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。