2/21 加拉太書第4章 靈修筆記

 

                                                      （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
2/21忠勇靈修  加拉太書第4章
■靈修筆記
一、因信稱義(加2:11-5:12)
A.第一循環：保羅首先說明因信稱義的真理－透過裝假事件(加2:11-14)，強調因信稱義(加2:15-18)，到活出基督(加2:19-21)。
B.第二循環：再次強調因信稱義－先責備受迷惑(加3:1-4)，再以亞伯拉罕為例(加3:5-9)，強調靠律法被咒詛/那是絕望之路(加3:10-12)；而倚靠基督的救贖恩典，才是希望之門(加3:13-14)。接下來進一步探討律法與應許的關係－應許先於律法(加3:15-18)，律法的功用是讓人知罪(加3:19-22)，使我們相信應許/倚靠基督的救贖恩典，成為神的兒女(加3:23-29)，不再作奴僕，乃是兒子(加4:1-7)。
C.第三循環：再次規勸信徒回轉真道－在引言中呼籲不再作奴僕(加4:8-11)，並施以愛的真情呼喚，希望回轉真道(加4:12-20)。本論再以兩個婦人比喻兩約(加4:21-27)，強調只有憑應許，才能成為神的兒女(加4:28-31)，不再作奴僕(加5:1)。
D.第四循環：保羅最後嚴厲的警告和規勸－比較信心v.s.律法(加5:2-6)、十架v.s.割禮(加5:7-12)。最後結論就是：靠律法是與基督隔絕，失去寶貴的救恩。
 
二、本章大綱：
A.奴僕？兒子！基督尚未來到，受律法約束(1-3)，當基督降世，捨命救人脫離律法的束縛(4-5)，並賜我們兒子的身份(5-7)。
B.溫情呼喚：不要重蹈覆轍/再回去作奴僕(8-11)，保羅懷念並感謝加拉太人過去熱心接待的恩情(12-15)，並告知仇敵熱心的動機並不單純，是欺騙/不懷好意(16-18)，保羅多麼希望現在就在加拉太，要讓「因信稱義」的真理在他們心裡扎根(19-20)。
C.引用歷史：保羅以撒拉和夏甲比喻兩約，說明屬血氣/為奴/屬地，與憑應許/聖靈/自由/屬天…完全不同(21-27)。
D.作神兒女：只有憑著神的應許，才能成為神的兒女，將來承受天國永恆基業(28-31)。
 
三、奴僕？兒子！(1-5)
A.主人/奴僕？「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別」(1)，未成年的小少爺，雖是未來繼承產業的主人，但受管教約束，無法真正擁有產權。
B.律法約束：「乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此」(2-3)，「預定的時候」指基督尚未來到以先，必須受律法約束。
C.道成肉身：「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生…」(4)，神的兒子耶穌基督/彌賽亞「奉差遣」道成肉身，降世為人。
D.救贖恩典：「…且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分」(4-5)，基督耶穌降世為人，捨命十架，要救贖我們脫離律法的束縛。
E.新的身份：「叫我們得着兒子的名分」(5)，不再作奴僕，乃是神的兒子/女兒。
 
四、承受祝福(6-7)
A.何等尊貴：「你們既為兒子…」(6)，誰的兒子/女兒差別很大；神的兒女是何等尊貴/榮耀！
B.聖靈入住：「…上帝就差祂兒子的靈進入你們的心…」(6)，我們藉著相信，讓耶穌基督作我們生命的主，聖靈就進到我們心裡，「心」指整個裡面/全人。
C.親密關係：「…呼叫：阿爸！父！」(6)，請為「祂是誰？」，你有權，也應當到祂面前，親近祂，跟祂禱告。
D.不再回頭：「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了」(7)，麻雀變鳳凰，不要再回去當奴僕。
E.領受祝福：「…既是兒子，就靠着上帝為後嗣」(7)，後嗣，指可以繼承產業。憑什麼？「靠著上帝」的應許，擁有「兒子」身份應得的產業。
 
五、不要回頭(8-11)
A.假神真拜：「但從前你們不認識上帝的時候，是給那些本來不是神的作奴僕」(8)，過去不認識真神上帝，卻拜錯假神－假神真拜，卻不理會真神。
B.真神假拜？「現在你們既然認識上帝，更可說是被上帝所認識的…」(9)，你認識神嗎？你如何信祂？如何敬拜祂？(你怎麼信，就會怎麼敬拜)
C.走回頭路？「…怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？」(9)，「懦弱無用」是指軟弱貧乏、無法得救稱義、毫無屬靈價值。已經得到救恩，為何還要緊抓律法，忽略救恩，反而陷入律法的束縛中？
D.無知受騙：「你們謹守日子、月份、節期、年份」(10)，加拉太人受假教師矇騙，謹守/仔細遵守律法的細節，以為得救需要靠行為/遵行律法，那豈不是又重蹈覆轍，再回去作奴僕？
E.神僕憂心：「我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫」(11)，保羅十分擔心過去的努力都做了白工。
 
六、感念恩情(12-15)
A.懷念過去：「弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣」(12)，保羅懷念那段單純倚靠基督，脫離律法束縛，不靠自己努力的日子。
B.感念在心：「…你們一點沒有虧負我」(12)，保羅心存感恩，雖嚴厲責備，並非因加拉太教會曾得罪他。
C.迫切傳道：「你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病」(13)，雖身體軟弱，但仍努力傳福音。
D.全心款待：「你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶穌」(14)，用接待主的心，全心接待神的僕人，甚至付出代價－「試煉」。
E.今非昔比：「你們當日所誇的福氣在哪裏呢？」(15)，看來加拉太教會對保羅的態度大大轉變，已經截然不同。
F.過去/現在：「那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的」(15)，當時樂意單純信靠，視耶穌的救恩為寶貴、以接待聖徒為榮，現在呢？
 
七、囑咐提醒(16-18)
A.以我為敵：「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」(16)，真心話果然「大冒險」。保羅傳講「因信稱義」的福音，但律法主義的假教師使他們懷疑福音，視保羅為仇敵。
B.圖謀不軌：「那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們，叫你們熱心待他們」(17)，律法主義的假教師，極力拉攏教會，並挑撥離間教會和保羅的關係。
C.慎思明辨：「在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣」(18)，若他們熱心對待你們，那當然好，只要是真誠而非虛心假意的熱忱。(保羅質疑假教師對哥林多教會的熱心，動機並不單純，是虛偽的)
 
八、慈母疼愛(19-20)
A.慈母心懷：「我小子啊，我為你們再受生產之苦…」(19)，加拉太教會，我的孩子們哪！。過去保羅忍受逼迫，把福音帶給他們，現在教會背離福音，保羅心中傷痛，努力要將他們挽回。
B.再生一次：「…直等到基督成形在你們心裏」(19)，「成形」是指胚胎在母腹中發育成為嬰兒的過程。保羅渴望他們從錯誤教訓中，再次重新回歸真理。
C.誰願嚴厲？「我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難」(20)，保羅恨不得現在自己就在他們當中，就可以挽回他們，也可以不用這麼嚴厲說話－因為心裡實在為教會擔心。
 
九、引證說明(21-27)
A.真懂律法？「你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？」(21)，願意被律法管束的人，你們真的懂律法的精神嗎？
B.兩個婦人：「因為(律法上)記着，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的」(22)，使女夏甲生以實瑪利；妻子撒拉生以撒。
C.神的應許：「然而，那使女所生的是按着血氣生的；那自主之婦人所生的是憑着應許生的」(23)，母親不同，兒子也不同。以實瑪利是按著血氣/倚靠肉體/自然生產的；以撒則是按着上帝的應許生的。(重點－是神的應許)
D.律法之約：「這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的」(24-25)，夏甲是代表舊約的律法之約。
E.應許之約：「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為(經上)記着：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多」(26-27)。在不可能中看見可能，絕望中看見希望－是憑藉應許/神的恩典(參賽54:1)。
F.完全不同：保羅引用歷史，以撒拉和夏甲比喻兩約，說明屬血氣/為奴/屬地，與憑應許/
人幾乎沒有兩樣；但是卻因為神的恩典，而得著神所應許的兒子。
 （未完待續...）