2/18 加拉太書第1章 靈修筆記

 

                                                      （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
2/18忠勇靈修  加拉太書第1章
■靈修筆記
一、寫在前頭
A.信仰爭議：「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救」(徒15:1)，當時教會面對一項挑戰，就是基督徒是否還需要遵守摩西律法－受割禮？
B.著書原因：加拉太教會受到猶太假教師攪擾－要他們否認保羅的使徒權柄，引誘「去從別的福音」（加1:6）。因此保羅著書為使徒權柄辯護，並駁斥猶太派的錯誤。
C.本書主題：「真理與自由」，保羅指出律法與恩典不同，說明福音乃因信稱義。要把加拉太信徒從「靠律法得救」，挽回到「因信得救」。
 
二、本章大綱：
A.問安/頌讚：保羅向教會問安，並頌讚基督的救恩，歸榮耀與上帝(1-5)。
B.說明原因：他心痛加拉太人離棄福音，甚至咒詛異端，因他單單要討神喜悅(6-10)。
C.福音源頭：保羅在未信主前熱心逼迫教會、殘害信徒；但信主後生命大改變，他領受的福音來自耶穌基督的啟示，神呼召他並差遣傳福音(11-16)。
D.無關傳統：他所傳的福音並未向屬血氣者、其他使徒、教會信徒學習得來，因此與傳統無關(16-24)。
 
三、親切問安(1-3)
A.奉主差遣：「作使徒的保羅…」(1)，保羅的身份是使徒，是「奉差遣的人」。受差者必須順服差者旨意，並擁有差者所賦予的權柄。
B.直接揀選：「…(不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶穌基督，與叫祂從死裏復活的父上帝)」(1)，非由人指派，乃是被神欽點。
C.彼此問安：「和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會」(2)，書信對象應是南加拉太的眾教會，及彼西底的安提阿、以哥念、路司得、和特庇各城內的教會。
D.美好祝福：「願恩惠、平安從父上帝與我們的主耶穌基督歸與你們！」(3)，恩惠和平安是兩項美好的祝福，而源頭是從神/上帝/基督而來。
 
四、心之頌讚(4-5)
A.捨己之愛：「基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己…」(4)，基督捨己－為我們的罪死－是天父上帝的旨意。
B.罪惡世代：「…要救我們脫離這罪惡的世代」(4)，這是一個怎樣的世代？如何脫離？可以自救？為何一定需要耶穌？透過其他人或宗教呢？為何基督能救我們？祂如何做到？
C.榮耀歸神：「但願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們！」(5)，在救贖人類的計畫上，看見上帝的智慧計畫、聖潔與慈愛。
 
五、面對考驗(6-7)
A.離棄上帝：「我希奇你們這麼快離開那藉着基督之恩召你們的，去從別的福音」(6)，加拉太教會「離開上帝」、信「從別的福音」，讓保羅感到不解/不可思議，並加以責備。
B.偏離航道：「…離開…去從…」(6)，偏離航道，是危險的開始。
C.別的「福音」？「…去從別的福音。那並不是(福音)，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了」(6-7)，是假福音、冒牌福音，不是真福音。
D.信仰混雜：「不過有些人攪擾你們」(7)，這是強調律法主義的猶太基督徒，他們認為必須受割禮和遵守摩西律法才能得救(參徒15:1)。
E.危機四伏：「偷著引進來的假弟兄」(加2:4)、「誰又迷惑了你們呢」(加3:1)、「不是好意，是要離間你們」(加4:17)、「攔阻你們，叫你們不順從真理」(加5:7)、「攪擾你們…攪亂」(加5:10、12)、「他們那些受割禮的，連自己也不守律法…」(加6:13)。信仰要扎根，才不易動搖。
 
六、討神喜悅(8-10)
A.嚴厲警告：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」(8)，並非從教會開除，而是落在上帝烈怒審判之中。
B.再次強調：「我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛」(9)，應當被咒詛？你沒有聽錯，因為很重要，所以再強調一遍。
C.被誰咒詛？傳異端/假福音，誤導人偏離真道，這麼做的人，是「自己選擇」落在審判咒詛之中。
D.討誰喜歡？「我現在是要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了」(10)，討人喜歡？討神喜歡？兩者可兼得？非也，真假福音是彼此對立的。保羅決定要得上帝的心、討上帝喜歡。
E.改變生命：「…若仍舊討人的喜歡…」(10)，保羅過去全心討人喜歡，熱心逼迫基督徒(13-14)，他知錯悔罪，不再重蹈覆轍。
F.基督忠僕：「…若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了」(10)，不要忘記自己是誰，作基督的僕人－順服基督。
 
七、純正福音(11-12)
A.正牌福音：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的…」(11-12)，真正的福音，不是－出於人/從人領受/受人教導，不是人的福音。
B.神的福音：「…乃是從耶穌基督啟示來的」(12)，保羅所傳的福音是「第一手」透過在往大馬色路上蒙主顯現光照－基督啟示而來，是屬神的福音。
C.否定教導？保羅並沒有否定「教導」(西1:28；提前4:11；提後2:2)和「受教」(弗4:21；西2:7；帖後2:15)。福音的傳揚，需要清楚教導，才能代代相傳。
 
八、悔改認錯(13-14)
A.過去錯誤：「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害上帝的教會」(13)，未信主前，保羅熱衷律法，對基督徒瘋狂殘害逼迫。
B.叫我第一：「我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心」(14)，逼迫教會，全力以赴，不遺餘力。
C.猶太背景：「…為我祖宗的遺傳更加熱心」(14)，「我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的」(腓3:5-6)，血統純正、遵守嚴謹律法/無可指摘、熱心事奉上帝。(一般人都難以達到)
 
九、神聖呼召(15-16)
A.分別為聖：「然而，那把我從母腹裏分別出來…」(15)，是神在永恆計畫中的旨意。如耶利米未出母腹，神已呼召他作列國的先知(耶1:4-5)。
B.蒙召被選：「…又施恩召我的上帝」(15)，能事奉神，是神恩典的呼召，是神主動的揀選。
C.樂意啟示：「既然樂意將祂兒子啟示在我心裏…」(16)，「啟示」指揭開，使人明白。
D.差傳使命：「…叫我把他傳在外邦人中…」(16)，向外邦傳揚福音，是神聖的託付、責任與使命。
 
十、純正福音(16-20)
A.沒請教人：「…我就沒有與屬血氣的人商量」(16)，保羅並沒有跟人討論、向人請教。(保持信仰純正)
B.未見使徒：「也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革」(17)，未向其他使徒前輩們請益。(所以領受的福音，不是學習來的)
C.見過彼得：「過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天」(18)，誠實告知見過彼得，短暫15天同住。
D.見過雅各：「至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見」(19)，還見過耶穌的弟弟雅各(雅各書的作者)。
E.真誠坦白：「我寫給你們的不是謊話，這是我在上帝面前說的」(20)，實話實說，有上帝可以作證。(保羅要說明他領受的福音真確無誤，是來自上帝，沒有參雜，非來自人)
 
十一、福音見證(21-24)
A.生命改變：「以後我到了敍利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道」(21-23)，保羅遇見主，生命大改變，許多人有目共睹。
B.榮歸上帝：「他們就為我的緣故，歸榮耀給上帝」(24)，保羅生命改變，榮耀歸保羅？非也，改變－是上帝的作為，要把榮耀歸給上帝。