2/20 加拉太書第3章 靈修筆記

 

                                                         （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
2/20忠勇靈修  加拉太書第3章
■靈修筆記
一、本章大綱：
A.責備受惑：以五個問題，責備加拉太人見過基督受死、經歷過聖靈能力，竟然還被迷惑(1-5)。
B.信心之父：以亞伯拉罕的信心為例，指出他因著信心得稱為義，並將祝福臨到萬國－信心是蒙福的途徑(6-9)。
C.絕望之路：想倚靠/行律法而稱義得救？此路不通，只有絕望，並無法解開罪/死亡的咒詛(10-12)。
D.希望之門：倚靠十架的救贖恩典，使我們脫離律法(定罪)的咒詛而稱義得救(13-14)，這才是希望之路。
E.律法/應許：神給亞伯拉罕的應許之約先於摩西所頒佈的律法，神的應許絕不能廢除(15-18)。
F.律法目的：那為何頒佈律法？律法有何目的？指出我們犯罪的事實，並要引我們到基督面前(19-25)。
G.信靠耶穌：透過信耶穌成為神的兒女/披戴基督、得著應許/承受產業；因信耶穌使不同的我們在基督裡都合而為一(26-29)。
 
二、責備受惑(1-5)
A.被誰迷惑？「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」(1)，基督死而復活，是活生生的見證，你們為何無知/拒絕不信/受迷惑？
B.律法？福音？「我只要問你們這一件：你們受了(聖)靈，是因行律法呢？是因聽信(福音)呢？」(2)，你們是如何領受聖靈的呢？透過努力遵行律法？還是憑藉信心？
C.靠己努力？「你們既靠(聖)靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」(3)，已經信了主，開始基督徒生活，還靠努力遵行律法達到完全？可能嗎？(怎麼那麼笨？)
D.白白受苦？「你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？」(4)，以前為信耶穌受過多少苦？若認為不是透過信心/而需努力遵行律法才能得救，那過去的苦豈不是都冤枉受了嗎？
E.神蹟奇事？「那賜給你們(聖)靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信(福音)呢？」(5)，為何經歷聖靈同在的神蹟？是因你努力遵行律法？還是因相信基督的福音？
 
三、信心之父(6-9)
A.因信稱義：「正如亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」(6)，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」(創15:6)，他遵守神的吩咐受割禮，是因他先信靠神，然後去遵行(信心的見證)。
B.以信為本：「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」(7)，「以信為本」就是「出於信心」，在屬靈上活出信心生活的人，才是亞伯拉罕的真子孫。
C.屬靈後裔：「那以信為本的人」(7)，藉相信基督得救，並以信心為生活準則的人，是進入亞伯拉罕的「信心譜系」，擁有屬靈的血統，才算是亞伯拉罕的「真子孫」。
D.永恆福音：「並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：『萬國都必因你得福』」(8)，透過亞伯拉罕，使外邦因信稱義，使萬國因你(亞伯拉罕子孫/基督徒)得福。
E.信必蒙福：「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」(9)，亞伯拉罕因信稱義，透過他和屬靈/信心後裔，將祝福帶到萬國萬邦。
 
四、絕望之路(10-12)
A.遵行律法？「凡以行律法為本的，都是被咒詛的…」(10)，想透過努力遵行律法而稱義得救？此路不通，倚靠律法只能面對罪的咒詛。
B.律法要求：「…因為經上記着：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」(10)，引自「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛」(申27:26)。堅持遵行律法？必落在律法的咒詛下，因為無人能「完全遵行」。不完全遵行律法，仍是犯律法，仍面對罪的控告和咒詛。
C.無人能夠：「沒有一個人靠着律法在上帝面前稱義，這是明顯的…」(11)，問題在沒有人能「完全遵行而不犯罪」。
D.沒有義人：「…因為經上說：義人必因信得生」(11)，引自「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生」(哈2:4)。「義人因信得生」沒錯，問題是「沒有義人，連一個也沒有」(羅3:10)。
E.信心/行為：「律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活着」(12)，律法的要求不是信心，而是「行為」。有做到/遵行律法，就可以活。
F.絕望之路：「…行這些事的，就必因此活着」(12)，活在律法的奴役之下，而不是活在信心的自由之中。誰能做到？誰能靠律法得活？無人….這是絕望之路。
 
五、希望之門(13-14)
A.十架大愛：「基督既為我們受了咒詛…」(13)，耶穌在十字架上受死，背負我們的罪債，替我們受了「無法達到律法要求」的咒詛。
B.救贖恩典：「…就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記着：凡掛在木頭上都是被咒詛的」(13)，祂被咒詛，使我們被贖出免受咒詛。
C.福臨萬邦：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人…」(14)，神透過亞伯拉罕使萬民得福的應許，如何能成就？透過耶穌基督的流血犧牲，成為救贖。
D.得著聖靈：「…使我們因信得着所應許的(聖)靈」(14)，因著成為神的兒女，就得以領受聖靈，可以經歷神的大能。
E.絕望？希望？倚靠律法，是走向絕望之路；相信耶穌，才是進入希望之門。
 
六、律法/應許(15-18)
A.約定有效：「弟兄們，我且照着人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的」(15)，神簽訂合約－神的應許「萬國都必因你得福」(8)，不能隨意廢除，是永遠有效。
B.指向基督：「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說『眾子孫』，指着許多人，乃是說『你那一個子孫』，指着一個人，就是基督」(16)，基督是約的中心，也必透過基督，使約/應許得以成就。
C.應許v.s.律法：「我是這麼說，上帝預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空」(17)，神與亞伯拉罕立約(應許)，比透過摩西頒佈的律法早430年，應許絕不能因有律法，而落空/廢除。
D.如何成就？「因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但上帝是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕」(18)，應許不落空，但如何成就？由上帝決定。誰能承受產業/得著祝福？不是靠遵行律法，而是領受恩典－上帝應許賞賜給信心之父亞伯拉罕和信心子民－亞伯拉罕的屬靈後裔。

七、律法/應許(19-20)
A.律法目的？「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？…」(19)，保羅自問自答，律法在應許之後來到，也不能使應許失效，那要律法何用？
B.叫人知罪：「…原是為過犯添上的…」(19)，律法是要顯明罪惡/過犯。「因為律法本是叫人知罪」(羅3:20)，「哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯」(羅4:15)，「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪」(羅5:13)。
C.何時結束？「…原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到…」(19)，等到應許的後裔－基督來到(16)，律法指出過犯的任務便告終結。(律法是要引我們到基督面前)
D.如何設立？「…並且是藉天使經中保之手設立的」(19)，律法乃是神的使者經中保/摩西之手頒佈的。
E.神的恩典：「但中保本不是為一面作的；上帝卻是一位」(20)，中保是面對雙方，必須達到條件方滿足律法/合約要求。但應許卻是單方面，是神自行決定將恩典賜下。
 
八、律法功用(21-23)
A.彼此對立？「這樣，律法是與上帝的應許反對嗎？斷乎不是！…」(21)，律法和應許確實不同，但非對立。
B.反面敘述：「…若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了」(21)，保羅講一件不可能的事－若律法能使人得生命(果)，則「義」就從律法而出(因)。若…答案就是「不可能」。但律法讓我們看到不能/無能為力/無路可走，因而指向應許(基督)，如此看來，難道律法和應許是對立嗎？
C.圈在罪裡：「但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的(福)因信耶穌基督，歸給那信的人」(22)，律法的作用是把人圈在罪裡不能自拔/無力逃脫；除非「相信」耶穌基督，才能得著所應許之福。
D.律法看守：「但這(因)信(得救的理)還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來」(23)，面對律法(叫人知罪)，我們如囚犯被關在看守所，不得自由，要等到「真道顯明」－因「信」稱義。
 
九、引向基督(24-25)
A.律法功用：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅…」(24)，律法像是啟蒙老師，讓我們面對絕望/無路可走，而指引我們找到應許/基督。
B.因信稱義：「…(引我們)到基督那裏，使我們因信稱義」(24)，律法告訴我們：世人都犯了罪，無法靠自己努力，而需要透過「相信」得以稱義，得到救恩。
C.脫離罪惡：「但這(因)信(得救的理)既然來到，我們從此就不在師傅的手下了」(25)，應許取代律法，基督赦免罪惡。相信耶穌，我們就不受師傅/律法管束，律法便失去效用。
 
十、披戴基督(26-29)
A.神的兒女：「所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子」(26)，因信耶穌，不分國家/種族/性別…都成為神的兒女，主內一家了。
B.披戴基督：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(27)，「因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人…正如造他主的形像」(西3:9-10)，有新的生命，成為新造的人。
C.主內一體：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了」(28)，不分種族(猶太人/希臘人)、社會地位(老闆/工人)、性別(男/女)，都披戴基督，「不分…都成為一」。
D.屬於基督：「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了」(29)，因為「相信」，成為屬基督的人，承受上帝給亞伯拉罕應許之約，得永恆祝福。