（2022年 一起渴慕親近神）
7/31忠勇靈修 哈巴谷書第1章
■靈修筆記
一、本書簡介
A.作者身份：哈巴谷是先知(1)，也擔任利未人在聖殿歌唱事奉(哈3:19，代上25:1-8)。
B.身處年代：他可能是約西亞時代(主前640-609年)，亞述亡(主前612年)、約西亞死(主前609年)，並預知猶大將會第一次被擄(主前605年)(哈1:6)。
C.預言對象：那鴻書預言亞述滅亡；哈巴谷書預言迦勒底的結局。
D.善於寫作：本書前兩章是散文、第三章是詩歌體。哈巴谷善於寫作，用字優美華麗。
E.彼此對話：先知哈巴谷，傳神的默示，但透過與神之間彼此的對話來呈現。
F.與神關係：哈巴谷，為「擁抱、緊握」之意。他愛神、與神關係緊密，與主對話，傳神旨意。
G.勇於發問：猶大作惡犯罪，但聖潔的神為何用更壞的巴比倫來懲罰猶大？這豈有公理？豈是公義？
H.主題信息：雖然看似黑暗勢力籠罩掌權，但神仍然統管萬有、掌管一切。
I.關鍵經節：「惟義人因信得生」(哈2:4)、「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念」(哈3:2)。
二、不理不睬？(1-4)
A.神的默示：「先知哈巴谷所得的默示」(1)，默示原文為「舉起、擔當」，先知當傳講神的啟示。
B.為何不理？「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」(2)，先知急切呼求，神卻不理不睬，毫無回應。
C.受苦不救？「我因強暴哀求你，你還不拯救」(2)，先知痛苦呼求，神仍不出手拯救。
D.何不制止？「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事」(3)，神為何允許國中不公不義之事擴大蔓延，而不制止呢？
E.是非顛倒？「因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒」(4)，因神不伸手攔阻，法律形同虛設，猶大作惡之人更加囂張、無法無天。
三、神的回答(5-6)
A.耐心等候：「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇」(5)，耐心等候，仔細觀看世界局勢，你會大感意外，驚覺不可思議。
B.人總不信：「因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信」(5)，神要透過外邦懲罰神的子民，人的反應－不願相信。
C.使用惡人：「我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處」(6)，神竟然使用邪惡殘暴的巴比倫，作為懲罰猶大悖逆的工具。
D.高招/妙招？神的算盤，人難以想像；但信得過神的智慧，高過我們的智慧嗎？
四、驕傲犯罪(7-11)
A.目中無神：「他威武可畏，判斷和勢力都任意發出」(7)，巴比倫因勢力強大，目中無神，自做主張。
B.殘暴兇猛：「他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來」(8)，巴比倫軍遠道而來，卻更快更猛。
C.席捲天下：「他們飛跑如鷹抓食，都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙」(8-9)，定住臉面，專注攻擊；大肆擄掠，難以計數。
D.狂傲自大：「他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取」(10)，無論戰力/戰略都技高一籌，而猶大的防禦根本不堪一擊，難怪巴比倫驕傲自大。
E.顯為有罪：「他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪」(11)，巴比倫狂妄驕傲、倚靠自己，崇尚武力。他自高自大，看輕人/藐視神，顯為有罪。
五、先知不解(12-13)
A.專心信靠：「耶和華－我的上帝，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死」(12)，相信有神同在，必可轉危為安。
B.神的旨意：「耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人」(12)，神的心裡有藍圖，祂的時間不錯誤，繼續信靠！
C.聖潔公義？「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？」(13)，聖潔公義的神，為何對行詭詐的巴比倫，不伸手制止呢？
D.百思不解：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」(13)，先知抱怨質疑－為何神允許惡人(巴比倫)，懲罰比自己還公義的人(猶大)呢？
六、神不出手？(14-17)
A.失去保護：「你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？」(14)，猶大如同魚/爬蟲，失去保護(管轄)。
B.惡者歡喜：「他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此他歡喜快樂」(15)，巴比倫像網捕獲獵物，就歡喜快樂。
C.膜拜網神：「就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物」(16)，竟無知的把「網」(軍備武力)封為神明、向網燒香獻祭。
D.繼續縱容？「他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？」(17)，難道神要繼續縱容巴比倫的暴行，讓他危害列國，不加以制止嗎？
（2022年 一起渴慕親近神）
7/30忠勇靈修 那鴻書第3章
■靈修筆記
一、亞述惡行(1-4)
A.兇狠殘暴：「禍哉！這流人血的城」(1)，嗜殺成性，殘暴對待戰俘－斷肢、斬首、剝皮、殘殺。
B.詭詐/暴力：「充滿謊詐和強暴－搶奪的事總不止息」(1)，不斷以謊言/詭詐、強暴/搶奪，來侵佔/掠奪。
C.亞述雄兵：「鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰。馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍…」(2-3)，窮兵黷武，發動戰爭。
D.殺人無數：「被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒」(3)，到處都是屍首，遭任意踐踏，甚至走不過而跌倒。
E.罪魁禍首：「都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族」(4)，拜偶像/行邪術，並行淫亂/誘惑，二者彼此相關。
二、衰敗羞辱(5-7)
A.宣告為敵：「萬軍之耶和華說：我與你為敵」(5、鴻2:13)，亞述暴行(1-4)，神宣告與之為敵。
B.醜態畢露：「我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋」(5)。
C.公開羞辱：「我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀」(6)。
D.眾叛親離：「凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！」(7)，亞述落敗，遍地荒涼，朋友離去。
E.無人安慰：「有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？」(7)，無人關心/同情，只有欣慰，沒有安慰。
三、前車可鑑(8-10)
A.歷史教訓：「你豈比挪亞們強呢？」(8)，挪亞捫又稱底比斯，位於尼羅河上游，是上埃及國南部首都。強大的古埃及會敗亡，亞述將來也必傾覆。
B.天然屏障：「挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海(指尼羅河)作她的濠溝，又作她的城牆」(8)，佔有地形優勢。
C.同盟力量：「古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手」(9)，還有四國相助。
D.難逃滅亡：「但她被遷移，被擄去；她的嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著」(10)，被亞述給滅。
E.前車可鑑：挪亞捫滅亡，是亞述的前車之鑑。但是人會從歷史學教訓嗎？
四、步其後塵(11-13)
A.忿怒之杯：「你也必喝醉…」(11)，喝了神忿怒之杯，遭受審判－仇敵攻擊。
B.四處躲藏：「必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所」(11)，驚恐害怕，四處躲藏。
C.無法避難：「你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中」(12)，沒有安全的保障。
D.不堪一擊：「你地上的人民如同婦女」(13)，軟弱無力，不堪一擊。
E.全線失守：「你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒」(13)，防線潰敗、無法抵禦。
五、省省！沒用！(14-17)
A.積極防守：「你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯」(14)，建築防禦工事。
B.完全沒用：「在那裏，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子」(15)。
C.增兵擴軍？「任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！」(15)，即便軍隊多如蝗蟲無法計數，也無濟於事。
D.經濟發展？「你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去」(16)，培育更多商貿人才，為國賺取錢財，最終也必失去。
E.人才培育？「你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處」(17)，培育更多內政/國防人才？當審判/戰爭來臨，都拔腿就跑，不知去向。
六、惡有惡報(18-19)
A.國政解體：「亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚」(18)，不再放牧、不再執政、國中無人管理。
B.無法醫治：「你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大」(19)，救治無用，放棄急救。
C.歡呼拍掌：「凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？」(19)，聽到亞述敗亡消息者，因亞述遭到報應，都拍掌歡喜。
七、反思/儆醒
A.強盛/殘暴：亞述雖極為強盛，但殺人流血、詭詐、欺騙、強暴、搶奪…必喝神忿怒之杯。
B.目中無神：拜偶像/行邪術、不公不義/藐視神…，神必與你為敵(鴻2:13、3:5)。
C.善惡報應：「人種的是什麼，收的也是什麼」(加6:7)，作惡，必有報應，神必刑罰。
D.神的管教：我們是否驕傲/狂妄/悖逆、犯罪行惡？神的管教必會臨到，能不儆醒嗎？
E.趕快悔改：「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9)，當趁還有機會，儘快悔改。
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7/29忠勇靈修 那鴻書第2章
■靈修筆記
一、惡有惡報(1-2)
A.危機時刻：「尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你」(1)，指主前612年，瑪代和巴比倫聯合攻打亞述。
B.做好防禦？「你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力」(1)，諷刺語氣，提醒要做好準備。
C.過去兇狠：「因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了」(2)，過去亞述掠奪毀壞以色列。
D.神必復興：「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」(2)，現在神要報仇，使掠奪者被掠奪，並使神的子民得復興。
二、難挽狂瀾(3-5)
A.精兵來襲：「他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服」(3)，敵軍饒勇善戰，殺氣騰騰。
B.武器精良：「在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了」(3)，戰車/槍都已準備好。
C.行動迅速：「車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電」(4)，行動迅速，聲勢驚人。
D.難以抵擋：「尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌」(5)，危機四伏，商討對策，倉皇迎敵，為時已晚。亞述敗相已露，嚇得走路都跌倒，根本無力抵擋。
三、亞述傾覆(6-9)
A.水攻智取：「河閘開放，宮殿沖沒」(6)，巴比倫控制引水閘門，使水流成災，衝破城牆與宮殿。
B.王室被擄：「王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事」(7)，王后蒙羞被擄，宮女捶胸痛哭。
C.人民四散：「尼尼微自古以來充滿人民，同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧」(8)，兵敗城破，王室被擄，人民自顧逃命要緊。
D.搶奪財寶：「你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數」(9)，逃命要緊，財寶？隨它去吧。
四、繁華消逝(10-12)
A.繁華/廢墟：「尼尼微現在空虛荒涼」(10)，亞述首都尼尼微城破，人民四散，劫掠一空，繁華變廢墟，難以想像。
B.恐懼戰兢：「人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色」(10)，倖存者都恐懼戰兢，難過痛苦。
C.過去英勇：「公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿牠的洞穴」(12)，獅子為亞述的國徽，亞述昔日的強盛，有如獅子勇猛無敵。
D.今日落魄：「獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裏呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裏呢？」(11)，尼尼微荒涼，被夷為平地，昔日榮景不再。
五、與神為敵？(13)
A.與神為敵：「萬軍之耶和華說：我與你為敵…」(13)，亞述敵對殘害神的子民(與神為敵)，神必興起為子民爭戰。
B.徹底毀滅：「必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見」(13)，四個「必」，強調神不再容忍，必定出手審判。
C.我們過去：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵」(西1:21)，犯罪與神隔絕，與神為敵。(快放下屠刀，認罪悔改！)
D.現在改變：「但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好」(西1:22)，因耶穌在十架捨命流血，我們有機會與神和好。(要把握珍惜，活出改變的生命)
（2022年 一起渴慕親近神）
7/28忠勇靈修 那鴻書第1章
■靈修筆記
一、全書概論
A.作者介紹：先知那鴻，是「安慰」的意思。
B.事奉年代：亞述碑文記錄－挪亞們(鴻3:8)於主前664年被亞述攻陷。因此先知事奉年代約在主前664-612年之間。(主前612年，巴比倫將亞述逐出尼尼微而逐漸滅亡)
C.猶大君王：當時以色列已經滅亡，那鴻是在猶大作先知，當時君王為瑪拿西、亞們、約西亞。
D.預言對象：先知向尼尼微/亞述發預言－因她傲慢殘暴，將來必遭毀滅。
E.本書目的：先知預言神公義的審判必臨到亞述，藉此安慰飽受欺壓的南國猶大。(安慰的信息)
F.兩卷異同：那鴻書雖在約拿書之後約100年，兩位先知都是向尼尼微發預言，而尼尼微一次悔改(約拿書)、一次未悔改(那鴻書)。
二、本書主題
A.神的主權：神是忿怒忌邪、有罪必施行報應；神也秉公行義，賜下得勝，救贖子民。
B.刑罰亞述：尼尼微惡名昭彰－圖謀邪惡(1:9、11)、拜偶像(1:14)、惡人(1:15)、侵略(2:2)、流人血(3:1)、謊詐/強暴/搶奪(3:1)、淫亂(3:4)、慣行邪術(3:4)…，神必定審判、絕不寬容。
C.安慰受苦：亞述敵對神，神必忿怒刑罰；神子民受苦，神不會忘記，必伸手救贖。(公義/慈愛)
三、宣告審判(1)
A.審判對象：「論尼尼微的默示」(1)，尼尼微是亞述的首都/大城，與附近城邑相連，需三日才能走完(拿3:4)。
B.介紹先知：「…就是伊勒歌斯人那鴻…」(1)，伊勒歌斯位置無法確定。(指迦百農？那鴻之村)
C.神的器皿：「…那鴻所得的默示」(1)，那鴻是「安慰」，願我們作主的器皿，帶給人安慰。
四、忌邪的神(2-3)
A.忌邪的神：「耶和華是忌邪施報的上帝」(2)，忌邪，原文「嫉妒」，指熱心/愛慕/渴望；或權利遭侵犯的嫉妒/忿怒/對抗。
B.施行報應：「耶和華施報大有忿怒，向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒」(2)，神向仇敵，必報復回應。
C.理性判斷：「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪」(3)，神會發怒，但不輕易/不會失控。
五、滿有能力(3-6)
A.創造的主：「祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土」(3)，祂創造/掌管/指揮、來去自如。
B.權柄能力：「祂斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了」(4)，神大有能力(3)，滿有權柄。
C.聽祂號令：「大山因祂震動；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其間的也都如此」(5)，大山聽神號令，在祂沒有難成的事。
D.誰能擔當？「祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂」(6)，若神忿怒，無人能夠抵擋。
六、慈愛/公義(7-8)
A.良善的神：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人」(7)。
B.作人保障：「在患難的日子為人的保障」(7)，「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」(詩46:1)。
C.神認得你：「並且認得那些投靠祂的人」(7)，神認得誰真屬於祂、誰真投靠祂。「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我」(約10:14)。
D.賞罰分明：「但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗」(8)，神絕不姑息罪惡，必淹沒/驅逐，進入死亡/黑暗。
E.慈愛/公義：神的慈愛－安慰真心投靠的人；神的公義－懲罰犯罪作孽的人。
七、要抵擋神？(9-11)
A.指責錯誤：「尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？」(9)，仇敵攻擊神的子民，就是攻擊神。
B.圖謀邪惡：「有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華」(11)，亞述君王為全國的代表，全國抵擋神。
C.神必審判：「祂必將你們滅絕淨盡；災難不再興起」(9)，神的審判，對信者是安慰，對惡者卻是滅亡。
D.嚴厲審判：「你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅」(10)，神的忿怒像烈火燒盡一切，人無力反擊/無能為力。
八、救贖恩典(12-13)
A.悲慘結局：「耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有」(12)，亞述結局－悲慘滅亡。
B.峰迴路轉：「猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦」(12)，撥雲見日，重見曙光。猶大受苦，神都知道，也必拯救。
C.自由釋放：「現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索」(13)，亞述害人/奴役人；現在有神幫助，神子民的重軛折斷、繩索解開，重擔/綑綁皆脫落。
九、重拾平安(14-15)
A.亞述滅亡：「耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後」(14)，亞述傾覆，被巴比倫取代。
B.除滅偶像：「我必從你神的廟中，除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像。我必因你鄙陋，使你歸於墳墓」(14)，偶像被拆毀，神廟變墳墓。偶像人造，真神造人！二者是天差地遠阿！
C.平安信息：「看哪，有報好信傳平安之人的腳登山說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！」(15)，重拾平安，正常快樂生活。
D.不再受苦：「因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了」(15)，惡人除去，不再被轄制受苦。
E.引以為誡？亞述滅亡之命運已經宣布，猶大暫得解脫，但能儘速悔改，並引以為誡？(很遺憾：不能。滅亡隨後也必臨到猶大－公義的神，將一視同仁對待)