【路加福音18章9-17節】
一、比喻對象(9-10)
1. 進神的國：十八章講「如何能進神的國？」。1-8節「寡婦和不義的官」講當禱告儆醒等候、不可灰心，作個有信心的人。9-14節透過「法利賽人和稅吏的禱告」指出謙卑的人能進神的國。15-17節「讓小孩子來」強調單純謙卑回轉像小孩的，可以進神的國。
2. 真的信心：「…然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(8)，怎樣的人，才是有真正信心的人呢？信心的表現是自以為義，還是內裡謙卑呢？
3. 比喻對象：「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻」(9)，這比喻不是講給罪人聽，而是講給「自以為義」的法利賽人聽。我們都當儆醒，我們的心是否也是自以為義？(這個比喻，凡有耳可聽的，都應當聽)
4. 兩種禱告：「說：有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏」(10)。9-14節提到兩種禱告—法利賽人自以為義的禱告(11-12)，和稅吏謙卑求主憐憫的禱告(13-14)。
二、驕傲自義(11-12)
1. 虛假的心：「法利賽人站著，自言自語地禱告說：上帝啊，我感謝你…」(11)，來到聖殿禱告，卻是自誇；口說「感謝」，卻是自吹自擂。這敬拜只有虛假的儀式，人雖「站」在神面前，心卻不在神面前。膽敢自以為義，是不認識神，也不知道自己是誰。
2. 變質控告：「…我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏」(11)，他除了自誇外，還順便控告、貶低別人，自己當起法官，在禱告中批評論斷，這還算是「禱告」嗎？
3. 自我邀功：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一」(12)，法利賽人生活嚴謹，遵守道德規範、禮拜禁食、十一奉獻，受人尊敬。但他誤解律法的目的，不是以功德交換恩典，而是要親近神、回應神的愛。
4. 跟誰禱告？法利賽人表面上跟神禱告，實際上是自義自誇、在數算自己的好。他忽略了禱告是親近神與神關係親密，禁食是專注親近神，十一奉獻是主權獻給神…這些都是回應神愛的方式。拿這些來邀功，使愛變質、毫無價值。這樣的禱告，是沒有果效的。他的焦點不是神，而是自己。
5. 誰是義人？這裡有「兩種義人」，一個是自以為義的人，一個是神稱為義的人。在神的眼中，自以為義的法利賽人，不願悔改是罪人；而承認是罪人的稅吏，他願意悔改，在神眼中才是真正的義人。
三、誰親近神？(13-14)
1. 自卑禱告：「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」(13)，稅吏被人視為「猶奸」賣國賊，他心靈空虛、自知有罪，無臉見神。
2. 何謂謙卑？「不敢」舉目望天，因為他自覺有罪；「不配」只敢遠遠的站著（自覺污穢，不敢親近神的聖潔）。他的身體雖然遠遠的站著，心靈卻是與神十分親近。
3. 誰是罪人？「…上帝啊，開恩可憐我這個罪人」(13)，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。其實不單是稅吏，是「世人」，是我們。
4. 誰貼近神？自以為義的法利賽人？無臉望天祈求的稅吏？法利賽人的禱告－數落他人/高抬自己/無視上帝；稅吏的禱告－焦點只有上帝。請問誰較貼近神？誰討神喜悅呢？
5. 誰算為義？「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了…」(14)，在神眼中誰被算為義？上帝豈能被呼攏？祂看得一清二楚，不要忘了人是看外貌，神是看內心。
6. 升高/降卑：「…因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(14)，避免論斷人，也不論斷自己，主必斷定一切。自高是「無用」的，被神高升才是真正「無價」。
四、單純信心(15-17)
1. 求主按手：「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要祂摸他們…」(15，可10:13)，「要耶穌給他們按手禱告」(太19:13)，求耶穌為孩子祝福。
2. 門徒責備：「…門徒看見就責備那些人」(15，可10:13)，或因門徒善意考量耶穌太忙？或因急著趕路？或認為無知幼童「有耳無嘴」不配領受主恩？
3. 耶穌生氣：「耶穌看見就惱怒，對門徒說…」(可10:14)，門徒不懂主的心，反而被主責備。
4. 不要禁止：「耶穌卻叫他們來說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們…」(16，可10:14，太19:14)，耶穌疼愛小孩，讓父母帶著孩子到主面前來。
5. 單純的心：「…因為在上帝國的，正是這樣的人」(16，可10:14)，回轉，擁有一顆單純的心。
6. 承受神國：「我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(17，可10:15)。耶穌希望人要具備孩童的兩種特質：恩典(一切所有都是恩典，不是自己努力得來)、信靠(孩童對父母是完全信靠和倚賴)
7. 按手祝福：「耶穌給他們按手」(太19:15)，「於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(可10:16)。願人人成為天國子民，得著耶穌，那是一生最美的祝福。
8. 進神的國：到底誰能進神的國？不是宗教表現、道德優秀；而是承認自己是罪人(9-14)、像小孩一樣單單信靠神的人(15-17)。
(門諾會美崙教會2/26每日靈修)
一、比喻對象(9-10)
1. 進神的國：十八章講「如何能進神的國？」。1-8節「寡婦和不義的官」講當禱告儆醒等候、不可灰心，作個有信心的人。9-14節透過「法利賽人和稅吏的禱告」指出謙卑的人能進神的國。15-17節「讓小孩子來」強調單純謙卑回轉像小孩的，可以進神的國。
2. 真的信心：「…然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(8)，怎樣的人，才是有真正信心的人呢？信心的表現是自以為義，還是內裡謙卑呢？
3. 比喻對象：「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻」(9)，這比喻不是講給罪人聽，而是講給「自以為義」的法利賽人聽。我們都當儆醒，我們的心是否也是自以為義？(這個比喻，凡有耳可聽的，都應當聽)
4. 兩種禱告：「說：有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏」(10)。9-14節提到兩種禱告—法利賽人自以為義的禱告(11-12)，和稅吏謙卑求主憐憫的禱告(13-14)。
1. 虛假的心：「法利賽人站著，自言自語地禱告說：上帝啊，我感謝你…」(11)，來到聖殿禱告，卻是自誇；口說「感謝」，卻是自吹自擂。這敬拜只有虛假的儀式，人雖「站」在神面前，心卻不在神面前。膽敢自以為義，是不認識神，也不知道自己是誰。
2. 變質控告：「…我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏」(11)，他除了自誇外，還順便控告、貶低別人，自己當起法官，在禱告中批評論斷，這還算是「禱告」嗎？
3. 自我邀功：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一」(12)，法利賽人生活嚴謹，遵守道德規範、禮拜禁食、十一奉獻，受人尊敬。但他誤解律法的目的，不是以功德交換恩典，而是要親近神、回應神的愛。
4. 跟誰禱告？法利賽人表面上跟神禱告，實際上是自義自誇、在數算自己的好。他忽略了禱告是親近神與神關係親密，禁食是專注親近神，十一奉獻是主權獻給神…這些都是回應神愛的方式。拿這些來邀功，使愛變質、毫無價值。這樣的禱告，是沒有果效的。他的焦點不是神，而是自己。
5. 誰是義人？這裡有「兩種義人」，一個是自以為義的人，一個是神稱為義的人。在神的眼中，自以為義的法利賽人，不願悔改是罪人；而承認是罪人的稅吏，他願意悔改，在神眼中才是真正的義人。
1. 自卑禱告：「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」(13)，稅吏被人視為「猶奸」賣國賊，他心靈空虛、自知有罪，無臉見神。
2. 何謂謙卑？「不敢」舉目望天，因為他自覺有罪；「不配」只敢遠遠的站著（自覺污穢，不敢親近神的聖潔）。他的身體雖然遠遠的站著，心靈卻是與神十分親近。
3. 誰是罪人？「…上帝啊，開恩可憐我這個罪人」(13)，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。其實不單是稅吏，是「世人」，是我們。
4. 誰貼近神？自以為義的法利賽人？無臉望天祈求的稅吏？法利賽人的禱告－數落他人/高抬自己/無視上帝；稅吏的禱告－焦點只有上帝。請問誰較貼近神？誰討神喜悅呢？
5. 誰算為義？「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了…」(14)，在神眼中誰被算為義？上帝豈能被呼攏？祂看得一清二楚，不要忘了人是看外貌，神是看內心。
6. 升高/降卑：「…因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(14)，避免論斷人，也不論斷自己，主必斷定一切。自高是「無用」的，被神高升才是真正「無價」。
1. 求主按手：「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要祂摸他們…」(15，可10:13)，「要耶穌給他們按手禱告」(太19:13)，求耶穌為孩子祝福。
2. 門徒責備：「…門徒看見就責備那些人」(15，可10:13)，或因門徒善意考量耶穌太忙？或因急著趕路？或認為無知幼童「有耳無嘴」不配領受主恩？
3. 耶穌生氣：「耶穌看見就惱怒，對門徒說…」(可10:14)，門徒不懂主的心，反而被主責備。
4. 不要禁止：「耶穌卻叫他們來說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們…」(16，可10:14，太19:14)，耶穌疼愛小孩，讓父母帶著孩子到主面前來。
5. 單純的心：「…因為在上帝國的，正是這樣的人」(16，可10:14)，回轉，擁有一顆單純的心。
6. 承受神國：「我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(17，可10:15)。耶穌希望人要具備孩童的兩種特質：恩典(一切所有都是恩典，不是自己努力得來)、信靠(孩童對父母是完全信靠和倚賴)
7. 按手祝福：「耶穌給他們按手」(太19:15)，「於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(可10:16)。願人人成為天國子民，得著耶穌，那是一生最美的祝福。
8. 進神的國：到底誰能進神的國？不是宗教表現、道德優秀；而是承認自己是罪人(9-14)、像小孩一樣單單信靠神的人(15-17)。
(門諾會美崙教會2/26每日靈修)
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