【路加福音14章1-14節】
一、安息/醫治(1-6)
1. 不懷好意：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探祂」(1)，法利賽人的「首領」設局是不安好心、不懷好意。但耶穌明知是試探，卻無所畏懼，甚至也希望可以挽回、改變他們。
2. 疾病痛苦：「在祂面前有一個患水臌的人」(2)，水臌？路加是位醫生，用詞、描述應該準確清楚。水臌就是體內積水，腹水、水腫。(這人出現在那裡，很可能是法利賽人出的考題)
3. 耶穌反問：「耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以？」(3)，Why耶穌明知故問？因為祂要讓他們面對自己的內心。(抓住律法的框架？還是實踐律法的真義—愛與憐憫？)
4. 拉比規定：拉比教導：除非生命有立即的危險，否則安息日不可醫治。意思是：多等一天吧！(但對病患而言，多一天都是煎熬)
5. 陷入兩難：「他們卻不言語…」(4)，他們不敢回答，也不知該怎麽回答才好。若同意治病，將會違反摩西律法；若不同意，會被罵對人的痛苦漠不關心。
6. 反將一軍：「…耶穌就治好那人，叫他走了」(4)，耶穌很有智慧的反將一軍，並伸手醫治。耶穌不只是醫病，祂是要恢復他的尊嚴與價值。
7. 伸手醫治：「…耶穌就治好那人…」(4)，「耶穌扶著病人，治好他」(新譯本)。腹水患者，不但疾病需醫治，更被視為不潔，耶穌將他從苦難中拯救出來。
8. 耶穌責備：「便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」(5)。耶穌斥責他們對待人，比牲畜還不如。牲畜可以立刻救，人卻要等？毫無憐憫。
9. 無言以對：「他們不能對答這話」(6)，憐憫之心被塞住，只愛跟自己有關係的財產(動物)，卻漠視困苦無助之人。
二、作客之道(7-11)
1. 驕傲自我：「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說」(7)，要面子、想被看重，挑選首位。驕傲自大是天然的人性，這是世界的趨勢、世界的價值。耶穌透過「餐桌禮儀」指出「天國的價值觀」。
2. 為客之道：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來」(8)。耶穌不是在教社交技巧，而是在揭露內心動機。
3. 自取其辱：「那請你們的人前來對你說『讓座給這一位吧！』，你就羞羞慚慚地退到末位上去了」(9)。驕傲的必降為卑，自卑的必升為高。
4. 是否虛偽？「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說『朋友，請上座』。那時，你在同席的人面前就有光彩了」(10)。並非鼓勵虛偽/偽裝/策略操作，乃是尊重。無須計較，讓主人來決定、安排。不需要自我貶低，也不是急著證明自己，你信得過神麼？
5. 首座？末位？「因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(11)，首座/末位，真的那麼重要嗎？以永恆眼光，放下屬世價值，追求永恆珍寶。
6. 驕傲/謙卑：我們渴望為尊/為大/被肯定。但自己的身份和價值，難道是由人決定嗎？世界教我們「爭、奪」；耶穌卻藉十字架為我們立下「捨己、虛己、放下」的榜樣(腓2:6-8)。
7. 神都看見：主的話教導我們「看別人比自己强」(腓2:3)、神「賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。謙卑也好、驕傲也罷，主都看見，祂會決定/改變/翻轉命運－驕傲的人必降為卑，謙卑的人必升高。
三、宴客之道(12-14)
1. 差別待遇？「耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答」(12)。耶穌轉向主人說話：愛需要單純的動機，愛不是投資，是恩典。
2. 省察動機：「恐怕他們也請你」(12)，請客，難道是希望獲得回報？關懷，是希望獲得好處？服事，是希望獲得高位？奉獻，是希望獲得權力？(包持單純、敬畏/愛神的動機)
3. 真正慷慨：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」(13)，當請那些無力回報的人。
4. 主必記念：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答」(14)，主都知道，也必記念。
5. 為主而做：愛不可愛的、無力回報、困苦患難的人。做在他們身上，就是做在主身上。
6. 關於回報：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答」(14)，有沒有報答？有。非從人，乃來自神。非今世，乃在將來/永恆。當末世審判時，神必要記念報答。
7. 永恆之福：「你就有福了」(13)，你渴望追求人的掌聲、稱讚、回報？還是渴慕天上、永恆的福份？
(門諾會美崙教會2/12每日靈修)
一、安息/醫治(1-6)
1. 不懷好意：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探祂」(1)，法利賽人的「首領」設局是不安好心、不懷好意。但耶穌明知是試探，卻無所畏懼，甚至也希望可以挽回、改變他們。
2. 疾病痛苦：「在祂面前有一個患水臌的人」(2)，水臌？路加是位醫生，用詞、描述應該準確清楚。水臌就是體內積水，腹水、水腫。(這人出現在那裡，很可能是法利賽人出的考題)
3. 耶穌反問：「耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以？」(3)，Why耶穌明知故問？因為祂要讓他們面對自己的內心。(抓住律法的框架？還是實踐律法的真義—愛與憐憫？)
4. 拉比規定：拉比教導：除非生命有立即的危險，否則安息日不可醫治。意思是：多等一天吧！(但對病患而言，多一天都是煎熬)
5. 陷入兩難：「他們卻不言語…」(4)，他們不敢回答，也不知該怎麽回答才好。若同意治病，將會違反摩西律法；若不同意，會被罵對人的痛苦漠不關心。
6. 反將一軍：「…耶穌就治好那人，叫他走了」(4)，耶穌很有智慧的反將一軍，並伸手醫治。耶穌不只是醫病，祂是要恢復他的尊嚴與價值。
7. 伸手醫治：「…耶穌就治好那人…」(4)，「耶穌扶著病人，治好他」(新譯本)。腹水患者，不但疾病需醫治，更被視為不潔，耶穌將他從苦難中拯救出來。
8. 耶穌責備：「便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」(5)。耶穌斥責他們對待人，比牲畜還不如。牲畜可以立刻救，人卻要等？毫無憐憫。
9. 無言以對：「他們不能對答這話」(6)，憐憫之心被塞住，只愛跟自己有關係的財產(動物)，卻漠視困苦無助之人。
1. 驕傲自我：「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說」(7)，要面子、想被看重，挑選首位。驕傲自大是天然的人性，這是世界的趨勢、世界的價值。耶穌透過「餐桌禮儀」指出「天國的價值觀」。
2. 為客之道：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來」(8)。耶穌不是在教社交技巧，而是在揭露內心動機。
3. 自取其辱：「那請你們的人前來對你說『讓座給這一位吧！』，你就羞羞慚慚地退到末位上去了」(9)。驕傲的必降為卑，自卑的必升為高。
4. 是否虛偽？「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說『朋友，請上座』。那時，你在同席的人面前就有光彩了」(10)。並非鼓勵虛偽/偽裝/策略操作，乃是尊重。無須計較，讓主人來決定、安排。不需要自我貶低，也不是急著證明自己，你信得過神麼？
5. 首座？末位？「因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(11)，首座/末位，真的那麼重要嗎？以永恆眼光，放下屬世價值，追求永恆珍寶。
6. 驕傲/謙卑：我們渴望為尊/為大/被肯定。但自己的身份和價值，難道是由人決定嗎？世界教我們「爭、奪」；耶穌卻藉十字架為我們立下「捨己、虛己、放下」的榜樣(腓2:6-8)。
7. 神都看見：主的話教導我們「看別人比自己强」(腓2:3)、神「賜恩給謙卑的人」(雅4:6)。謙卑也好、驕傲也罷，主都看見，祂會決定/改變/翻轉命運－驕傲的人必降為卑，謙卑的人必升高。
1. 差別待遇？「耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答」(12)。耶穌轉向主人說話：愛需要單純的動機，愛不是投資，是恩典。
2. 省察動機：「恐怕他們也請你」(12)，請客，難道是希望獲得回報？關懷，是希望獲得好處？服事，是希望獲得高位？奉獻，是希望獲得權力？(包持單純、敬畏/愛神的動機)
3. 真正慷慨：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」(13)，當請那些無力回報的人。
4. 主必記念：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答」(14)，主都知道，也必記念。
5. 為主而做：愛不可愛的、無力回報、困苦患難的人。做在他們身上，就是做在主身上。
6. 關於回報：「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答」(14)，有沒有報答？有。非從人，乃來自神。非今世，乃在將來/永恆。當末世審判時，神必要記念報答。
7. 永恆之福：「你就有福了」(13)，你渴望追求人的掌聲、稱讚、回報？還是渴慕天上、永恆的福份？
(門諾會美崙教會2/12每日靈修)
沒有留言:
張貼留言