【路加福音13章10-17節】
一、違反安息？(10)
1. 違反安息：「安息日，耶穌在會堂裏教訓人」(10)，耶穌在安息日，教導又治病，是否違反安息？
2. 安息主日：神設立安息制度，在舊約為安息日，而新約進入教會時期，安息仍在，但安息日已經轉變成為七日的第一日「主日」，這是新約的安息日(啟1:10；太28:1；可16:2/9；路24:1/13；約20:1/19)。在這一天，要敬拜上帝，參與教會的事奉，把這一日歸回給上帝，因這日原是屬祂的。
3. 特別例外：耶穌在在安息日進入會堂傳講神的話語，那才是真正遵守安息。但猶太人也指責耶穌違反安息，確實有此例外。有兩類情況：一是醫治疾病(多次)；二是門徒在安息日掐麥穗止餓(一次)。原因是當關乎救命/拯救的特殊情況時，祂也會沒「守安息日」。
4. 超越安息：但這違反安息日條例，正可視為耶穌「超越安息」、「成就安息」的意義。耶穌說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」(太12:7)，這是耶穌對安息日的核心精神做出的詮釋，這才是律法的真義。
5. 耶穌違法？「你們若明白這話的意思，就不將無罪的當做有罪的了」(太12:7)，耶穌說祂沒有違反律法，是猶太人不明白律法的真義，以錯誤的傳統解釋、僵化的條文限制，掩蓋了神起初定安息日的初衷。
二、安息醫治(11-13)
1. 長年捆綁：「有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來」(11)，十八年，不是一兩天。這不只是身體的痛楚，更是心理的羞愧、生活的限制、信仰的挫折。
2. 耶穌看見：「耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，你脫離這病了！」(12)，耶穌看見不忍心她一輩子受痛苦，更不容許魔鬼繼續傷害她。耶穌看見、呼召、並宣告醫治。
3. 立刻復原：「於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝」(13)，十八年的彎曲，在主一句話、一次按手中改變。她的生命得著釋放與恢復。
4. 屬靈爭戰：這女人被撒但捆綁了十八年，夠了，不能再繼續下去。魔鬼的工作，是傷害捆綁人；但耶穌的工作，是醫治釋放人，主耶穌不會容忍惡者猖狂傷害人。
三、校正偏差(14-17)
1. 似是而非：「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可」(14)。這看似有理，其實似是而非。
2. 雙重標準：「主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？」(15)，連牲畜在安息日都需要照顧，神愛祂的兒女在安息日醫治難道不行？耶穌認為這是「假冒為善」，雙重標準，無法對患難者感同身受、毫無憐憫。
3. 毫無憐憫：「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」(16)，人的生命比牲畜貴重，難道不值得神的愛與醫治嗎？十八年的痛苦折磨你可曾體會？更何況她也是你的同胞、是亞伯拉罕的後裔阿。
4. 兩種反應：「耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了」(17)。敵人(反對耶穌安息日治病)慚愧，眾人歡喜。
5. 榮耀歸神：神期待人不枉費活著的目的，要活出神的榮耀、彰顯神的榮耀。眾人因這位婦女得醫治，就大大喜樂、歸榮耀與神。
6. 啟動殺機：仇敵從氣忿到慚愧，但沒有悔改。他們惱羞成怒、積蓄憤怒，等待最佳時機，欲謀害耶穌。
四、哪有安息？
1. 表面敬虔：「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說…」(14)，維護人的制度，還以為自己是遵守律法。這表面的敬虔，豈是真正的安息？
2. 本末倒置：「…有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可」(14)，在他眼中，律法的規條比愛與憐憫重要、比人的需要重要、比人從捆綁得釋放重要。這豈是「律法」的本意？
3. 安息真義：「…解開槽上的牛驢，牽去飲水」(15)，安息是人得平安、安舒、自由釋放的日子。當來到救主寶座前、親近/領受祂，祂是醫治的神、萬有的根源。
4. 恢復安息：耶穌不是反對安息日，乃是要恢復安息日的真正意義。真正的安息，不是守住規條，而是被擄得釋放、受壓制得自由、生命被解開，脫離罪惡捆鎖，真實經歷遇見神。
5. 愛與憐憫：不要用各樣「屬靈的理由」拒絕人的需要？不要讓制度，攔阻神的憐憫？不要忘記，神是透過我們作「基督門徒，興起發光」，使人經歷神的愛、醫治與觸摸。我們要與耶穌同工，幫助人站直起來，不是讓人更彎下去。
(門諾會美崙教會2/10每日靈修)
一、違反安息？(10)
1. 違反安息：「安息日，耶穌在會堂裏教訓人」(10)，耶穌在安息日，教導又治病，是否違反安息？
2. 安息主日：神設立安息制度，在舊約為安息日，而新約進入教會時期，安息仍在，但安息日已經轉變成為七日的第一日「主日」，這是新約的安息日(啟1:10；太28:1；可16:2/9；路24:1/13；約20:1/19)。在這一天，要敬拜上帝，參與教會的事奉，把這一日歸回給上帝，因這日原是屬祂的。
3. 特別例外：耶穌在在安息日進入會堂傳講神的話語，那才是真正遵守安息。但猶太人也指責耶穌違反安息，確實有此例外。有兩類情況：一是醫治疾病(多次)；二是門徒在安息日掐麥穗止餓(一次)。原因是當關乎救命/拯救的特殊情況時，祂也會沒「守安息日」。
4. 超越安息：但這違反安息日條例，正可視為耶穌「超越安息」、「成就安息」的意義。耶穌說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」(太12:7)，這是耶穌對安息日的核心精神做出的詮釋，這才是律法的真義。
5. 耶穌違法？「你們若明白這話的意思，就不將無罪的當做有罪的了」(太12:7)，耶穌說祂沒有違反律法，是猶太人不明白律法的真義，以錯誤的傳統解釋、僵化的條文限制，掩蓋了神起初定安息日的初衷。
1. 長年捆綁：「有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來」(11)，十八年，不是一兩天。這不只是身體的痛楚，更是心理的羞愧、生活的限制、信仰的挫折。
2. 耶穌看見：「耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，你脫離這病了！」(12)，耶穌看見不忍心她一輩子受痛苦，更不容許魔鬼繼續傷害她。耶穌看見、呼召、並宣告醫治。
3. 立刻復原：「於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝」(13)，十八年的彎曲，在主一句話、一次按手中改變。她的生命得著釋放與恢復。
4. 屬靈爭戰：這女人被撒但捆綁了十八年，夠了，不能再繼續下去。魔鬼的工作，是傷害捆綁人；但耶穌的工作，是醫治釋放人，主耶穌不會容忍惡者猖狂傷害人。
1. 似是而非：「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可」(14)。這看似有理，其實似是而非。
2. 雙重標準：「主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？」(15)，連牲畜在安息日都需要照顧，神愛祂的兒女在安息日醫治難道不行？耶穌認為這是「假冒為善」，雙重標準，無法對患難者感同身受、毫無憐憫。
3. 毫無憐憫：「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」(16)，人的生命比牲畜貴重，難道不值得神的愛與醫治嗎？十八年的痛苦折磨你可曾體會？更何況她也是你的同胞、是亞伯拉罕的後裔阿。
4. 兩種反應：「耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了」(17)。敵人(反對耶穌安息日治病)慚愧，眾人歡喜。
5. 榮耀歸神：神期待人不枉費活著的目的，要活出神的榮耀、彰顯神的榮耀。眾人因這位婦女得醫治，就大大喜樂、歸榮耀與神。
6. 啟動殺機：仇敵從氣忿到慚愧，但沒有悔改。他們惱羞成怒、積蓄憤怒，等待最佳時機，欲謀害耶穌。
1. 表面敬虔：「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說…」(14)，維護人的制度，還以為自己是遵守律法。這表面的敬虔，豈是真正的安息？
2. 本末倒置：「…有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可」(14)，在他眼中，律法的規條比愛與憐憫重要、比人的需要重要、比人從捆綁得釋放重要。這豈是「律法」的本意？
3. 安息真義：「…解開槽上的牛驢，牽去飲水」(15)，安息是人得平安、安舒、自由釋放的日子。當來到救主寶座前、親近/領受祂，祂是醫治的神、萬有的根源。
4. 恢復安息：耶穌不是反對安息日，乃是要恢復安息日的真正意義。真正的安息，不是守住規條，而是被擄得釋放、受壓制得自由、生命被解開，脫離罪惡捆鎖，真實經歷遇見神。
5. 愛與憐憫：不要用各樣「屬靈的理由」拒絕人的需要？不要讓制度，攔阻神的憐憫？不要忘記，神是透過我們作「基督門徒，興起發光」，使人經歷神的愛、醫治與觸摸。我們要與耶穌同工，幫助人站直起來，不是讓人更彎下去。
(門諾會美崙教會2/10每日靈修)
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