4/19 雅各書第3章 靈修筆記

 

                                                          （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
4/19忠勇靈修  雅各書第3章
■靈修筆記
一、言語謹慎(1-2)
A.前後關連：本章連結上文－指出信仰與行為的關連(雅2:22)，更直接說是講到行道的的關鍵－言語的智慧(雅1:22、26)。
B.搶做師傅？「我的弟兄們，不要多人作師傅…」(1)，「師傅」指教師/夫子/老師，人人想作老師，光說不練，懂得教導人，自己卻不去行。
C.神必審判：「…因為曉得我們要受更重的判斷」(1)，在驕傲渴望權力的同時，別忘了「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(雅4:17)。能說卻不行，是罪加一等，神必判斷/審判。「我們」指出雅各不是罵別人，乃是包括自己在內。
D.孰能無過：「原來我們在許多事上都有過失…」(2)，「你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住」(箴6:2)。人非聖賢，孰能無過？我們是常常/很多犯錯。
E.小心說話：「…若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(2)，話代表一個人，說話一定要謹慎。舌頭說話最容易犯錯，若能控制言語，就能控制情緒/全人，他就是完全人/成熟的人。
 
二、舉例說明(3-4)
A.嚼環與馬：「我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身」(3)，用鞭打/大聲喊都無用，除非用嚼環套在馬嘴上，就能控制整匹馬。
B.小舵/大船：「看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動」(4)，小小嚼環可以控制高大的馬；小小的舵也可以控制整條船，掌舵者只要左右擺動，就能改變方向。
C.舌頭/全人：謹慎說話，就可管好全人、避免危險。但人知道怎樣控制馬匹和船隻，卻不知道怎樣管制自己的舌頭。
D.言語節制：「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話」(詩39:1-3)。
 
三、控制舌頭(5-8)
A.關鍵器官：「這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話…」(5)，小小舌頭卻能產生很大的影響力－小心負面的破壞力。
B.負面影響：「看哪，最小的火能點着最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界…」(5-6)，星火燎原，人的罪性透過不受約束的舌頭，充分展現負面的攻擊性。
C.正反作用：「…能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的」(6)，人的一生都受舌頭影響，而撒但擅長搧風點火，使我們傷害他人、污穢自己的生命。
D.舌頭怪獸：「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」(7-8)，各類生物，人都可以制伏；但舌頭不受約束，人難以控制。
E.罪惡世界：「舌頭是個罪惡的世界」(6)，「是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」(8)。這是老我生命的光景。但我們要讓聖靈更新，賜節制的生命，努力約束舌頭不犯罪，「就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」(詩34:13)，「我立志叫我口中沒有過失」(詩17:3)。
F.誰控制誰？「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥」(箴12:18)。人若無法控制舌頭，屬己/老我/舊我/罪性的我…生命很強，就等著被舌頭控制。惡言惡語，如同挖洞，使人身陷，又流失神的祝福。而且不能約束言語，就無法約束全人。
 
四、一口兩舌(9-12)
A.善惡一口：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照着上帝形像被造的人」(9)，一口兩用，一面讚美神，卻又咒詛人。
B.真不應該：「頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」(10)，人都是按神的形像和樣式被造，當我們咒詛人，難道不擔心咒詛上帝？
C.心存善/惡：「善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來」(路6:45)。心裡所有的，口裡就說出來；言語透露了內心生命的狀態。
D.絕無可能：「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來」(11-12)，…能發出…能生…能結…能發出…，答案是：不可能。同一個泉源不可能流出甜水，又流出苦水
E.千萬小心：我們雖然會讚美敬拜神、雖然會探訪關懷人、但生命最脆弱，最容易失敗的關鍵－舌頭/言語，千萬小心，不能不謹慎。(以色列失敗的關鍵：言語犯罪－發怨言，而且彼此傳染，一再擴大)
 
五、信心/行為(13)
A.智慧/見識：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？…」(13)，「智慧」指聰明/心思精巧，是洞察真相的能力；「見識」是才智/經驗/熟練，顯然過往生活有豐富的經驗。
B.顯出善行：「…他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」(13)，有智慧和見識的人，要在實際生活中顯出善行－以印證內心的智慧。
C.信心/行為：讓信仰不單是理論/知識，而是生活的實踐。且是透過「溫柔」謙卑非強硬的方式表現，讓人看出裡面的智慧和信心。
 
六、假的智慧(14-16)
A.假的智慧：「你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道」(14)，苦毒、嫉妒、分爭、自誇、說謊、敵擋真道…這算智慧？被撒但蒙蔽的世人是如此認為。
B.探究來源：「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」(15)，屬地/屬於世界、屬情慾/不屬聖靈、屬鬼魔/抵擋真神…假智慧來自撒但私慾/世界/撒但。
C.造成結果：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事」(16)，心中的「嫉妒/紛爭」，帶來怎樣的結果－擾亂/各樣壞事。倚靠假智慧的人，只會製造問題，而且問題多多。
 
七、真的智慧(17-18)
A.神的智慧：「惟獨從上頭來的智慧…」(17)，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」(箴9:10)，真的智慧是從上頭、從神而來。
B.帶來結果：「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」(17)。這七樣是基督的美好見證，也是真智慧的結果。
C.栽種和平：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果」(18)，栽種和平/和睦/平安，就帶來和平，結出義果/公義的果子。願我們憑智慧行事，喜好和平，沒有分爭，不憑血氣行事，不衝動，不魯莽…生命結出美好的果實。