4/10 希伯來書第7章 靈修筆記

 

                                                           （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
4/10忠勇靈修  希伯來書第7章
■靈修筆記
一、麥基洗德(1-3)
A.神的祭司：「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的…」(1)，麥基洗德不單是君王，更是神的祭司，是永遠的祭司。
B.為人祝福：「…他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福」(1)，「又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。他為亞伯蘭祝福說：願天地的主、至高的上帝賜福與亞伯蘭！至高的上帝把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」(創14:18-20)。
C.身份尊榮：「亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他…」(2)，「亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德」(創14:20)，接受亞伯拉罕的奉獻。
D.公義平安：「…他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思」(1)，「麥基洗德」原意為公義/仁義王，「撒冷」是指平安/和平。他是公義平安之王。
E.預表基督：「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似」(3)，關於麥基洗德的身世，聖經並沒有留下記錄，其實他有父有母、有生有死。但從神性的角度，麥基洗德預表基督，但不是「舊約的基督」。
 
二、位份大小(4-7)
A.何等尊貴：「你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！」(4)。
B.獻上十一：「那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一」(5)。
C.收取十一：「獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一…」(6)，誰尊誰卑？
D.位份大小：「…為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理」(6-7)，位上者為下位的祝福，這顯示麥基洗德比以色列先祖亞伯拉罕位份還高。
 
三、高於祭司(8-10)
A.利未支派：「在這裏收十分之一的都是必死的人…」(8)，利未支派的祭司，都會面臨死亡。
B.麥基洗德：「…但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的」(8)，但麥基洗德無記錄死亡，表示他祭司的等次會一直延續。
C.更高祭司：「並且可說那受十分之一的利未，也是藉着亞伯拉罕納了十分之一。因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中」(9-10)，利未支派的祭司雖接受十一奉獻，但仍要向麥基洗德繳納十一，可見麥基洗德的祭司等次更高。(其實利未到亞伯拉罕間隔好幾代；但亞伯拉罕獻上是代表全家族)
 
四、猶大v.s.利未(11-14)
A.不能完全：「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全…」(11)，利未祭司的任務，是為百姓獻祭贖罪，但人不斷犯罪，祭司不斷獻祭贖罪，因此永遠無法完全。
B.基督v.s.亞倫：「…又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？」(11)，「另興起一位祭司」指基督，高於亞倫的祭司等次。
C.不再獻祭：「祭司的職任既已更改，律法也必須更改」(12)，「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」(18)。非神的律法不完全，乃因人不斷犯罪，導致律法中的獻祭條例無法根本解決問題，因此廢除/不再獻祭。
D.基督代替：「因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司」(13-14)，由猶大支派大衛的子孫耶穌基督，取代利未支派的祭司職任－犧牲自己為民獻祭贖罪。
 
五、更美指望(15-19)
A.永遠生命：「倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，(我的話)更是顯而易見的了。祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能」(15-16)，耶穌基督並非律法制度下的祭司，而是擁有「無窮」/不能毀壞/永恆生命之大能－滿有聖靈的能力，不會軟弱/死亡，並有永恆的生命。
B.永遠祭司：「因為有給祂作見證的說：你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司」(17)。
C.更美指望：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到上帝面前」(18-19)，藉著更美的指望－基督的救恩，使我們得以進到神面前。
 
六、最美中保(20-22)
A.起誓設立：「再者，(耶穌為祭司)，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的…」(20-21)，一般的祭司，都非上帝起誓設立；唯有耶穌，是上帝起誓設立為大祭司。
B.必然實現：「…因為那立祂的對祂說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司」(21)，「耶和華起了誓，決不後悔說：你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司」(詩110:4)。神起誓設立，祂的應許必會實現。
C.更美之約：「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保」(22)，更美之約指取代律法獻祭的恩典之約，耶穌是「中保」指保證人，保證有效、此路暢通，人可以藉著耶穌基督進到神面前。
 
七、恩典之路(23-25)
A.人間祭司：「那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久」(23)，大祭司畢竟是人，都會面臨死王，無法長久擔任而不更換。
B.永遠祭司：「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換」(24)，耶穌基督永遠常存，祂的祭司職任無須更換。
C.施恩拯救：「凡靠着祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底」(25)，「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約14:6)。祂為我們開了一條又新又活的道路，是恩典拯救之路。
D.耶穌代求：「因為祂是長遠活着，替他們祈求」(25)，「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」(約17:20)，「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」(羅8:34)。不要忘了，愛你的耶穌，一直為你禱告。
 
八、一次獻上(26-28)
A.聖潔無暇：「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的」(26)，耶穌完全聖潔，毫無罪污，從罪人中分別出來，並高過人間的祭司，是與我們大大有益的。
B.不需贖罪：「祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭…」(27)，人間祭司都要先為自己獻祭贖罪，才開始服事，為百姓獻祭贖罪。但聖潔無罪的耶穌不需如此。
C.一次獻上：「…因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了」(27)，「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」(來9:12)，「耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖」(來10:10)。
D.永遠有效：「律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的」(28)，舊約律法是立利未子孫亞倫後裔為大祭司(人有罪性/都是軟弱的)，救贖的功效最多一年(每年獻祭贖罪)；但新約上帝立兒子耶穌基督為大祭司，救贖的功效是長久有效的。