【羅馬書9章6-13節】

【羅馬書9章6-13節】
一、打破觀念(6-7)
1. 神話落空？「這不是說上帝的話落了空…」(6)，神特別恩待以色列，為什麼神所揀選的以色列人卻拒絕基督、不接受救恩呢？難道神說話不算話，神的應許落空了嗎？絕對沒有。保羅接下來要強調神的話絕對不會落空。
2. 震撼發言：「…因為從以色列生的不都是以色列人」(6)，這震撼發言，勢必引起眾怒。保羅要強調的是：肉身的以色列人 ≠真正屬神的以色列人。雖然以色列人有宗教背景、信仰傳統；但神不是看外表，而是看內心是否真的屬於祂。
3. 神的兒女：「也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔」(7)，以色列人「自以為是神的選民」，活在錯誤的驕傲中，保羅要打破這種觀念。告訴他們「誰才是神的兒女」。
4. 從以撒生：亞伯拉罕的兒子以實瑪利，他不在神的選民中，這以色列人可以理解。難道「從以撒生」就是神的兒女嗎？(以色列人都是從以撒生的喔)
 
二、應許=揀選(8-9)
1. 承受應許：「這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔」(8)，以色列人認為從肉身血緣而生，就是神的兒女。但誰才是真正屬神的兒女？誰能夠承受神的應許呢？不是「肉身生的兒女」，而是「應許生的兒女」。
2. 應許=揀選：「…惟獨那應許的兒女才算是後裔」(8)，「應許的兒女」是在神心意中所揀選的。
3. 從以撒生：「因為所應許的話是這樣說：到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子」(9)，以撒的出生就是一個神蹟：撒拉年紀老邁不能生，人看為不可能，但神的應許介入，看見成就。應許是超越環境的困難、神超能力的介入。應許是在不可能中看見可能，那是神奇妙的安排和揀選。
4. 神的應許：你我能夠信主，都在神奇妙的安排中，是神的應許、神的揀選。你相信嗎？
 
三、神的揀選(10-13)
1. 兩個證據：「不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕」(10)，以撒出生是神的應許，保羅接下來再舉一例：雅各的出生也是神的揀選。
2. 神的揀選：「(雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主)」(11)。雅各和以掃都是從應許的以撒出生，但一個被神揀選，一個沒有被神揀選，為何如此？
3. 無關善惡：「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來…」(11)，人能被揀選而得救，不是靠自己行為的努力、行善獲取功德，而是神的應許、神的揀選、神的旨意。
4. 難道公平？「神就對利百加說，『將來大的要服事小的』。正如經上所記，『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的』」(12-13)。神的揀選，遠超人的常理所能理解，甚至給人霸道的感覺，覺得不公平。
5. 根據全知：不要忘了，神知道「將來」，神知道「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」(13)。神有「愛」也有「惡」，神的愛和惡不是根據當時的情緒，或過去的偏見，而是根據祂聖潔無瑕疵的本性，及無所不知的神性。祂「知道、看到將來」(人做不到)，所以祂預先揀選雅各，不揀選以掃。
6. 神的主權：「上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主」(11)，得救是出於神恩典的呼召，不是我們理所當然的配得，完全是神奇妙的揀選。我們有謙卑、感恩、珍惜所領受的恩典嗎？神揀選一定是要使用我們，我們願意給主用嗎？

(門諾會美崙教會5/10每日靈修)