【羅馬書9章25-33節】

【羅馬書9章25-33節】
一、外邦得救(25-26)
1. 引證舊約：「就像上帝在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』」(25)，猶太人認為自己才是神的選民，外邦人是與神無分無關的。他們難以接受外邦人會被神揀選得到救恩，因此保羅特別引用神的話證明，希望能改變、打破他們根深蒂固的想法。
2. 神會改變？「…那本來不是我子民的，我要稱為我的子民…」(25)，神的愛在本質上是永不改變的(神的聖潔、慈愛、公義、良善…永不改變)。但若人願意悔改改變，神的愛=是願意為人改變的愛。神的愛只有一個目的，就是「希望人蒙愛」。
3. 悔改=機會：「從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為永生上帝的兒子」(26)，只要人願意悔改離棄罪惡，神還是會給機會重新接納他們。若外邦人願意悔改，神的愛「願意為人改變」會照樣接納他們成為神的子民。
4. 何等榮耀：「…稱他們為永生上帝的兒子」(26)，在上帝有永遠的生命，祂把永遠的生命賜給我們，「只要我們願意」悔改、回轉、離棄罪惡，就有機會。神願意接納、給我們機會、恢復與我們重建關係。
 
二、內邦餘民(27-29)
1. 以賽亞說：「以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數」(27)，保羅透過以賽亞先知，指出：不是所有以色列人都得救，得救的是剩下的餘數。很可惜，許多人因不信而滅亡。
2. 應許實現：「因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都成全，速速地完結」(28)，神不放棄的愛，必愛他們愛到底。未來以色列餘民必會得救，神的話必會迅速徹底的成就，不會拖延時間。
3. 嚴厲審判：「又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了」(29)，保羅認為以色列應當受神嚴厲的審判，像罪惡之城所多瑪和蛾摩拉所當承受的毀滅是一樣的。
4. 神的憐憫：「…萬軍之主給我們存留餘種…」(29)，「餘數」、「餘種」說明神的恩典與憐憫，祂捨不得人滅亡，主動為人開出路，完全不是因為以色列人的行為。以色列和外邦人得救一樣，都必須因為相信。
 
三、相信v.s.拒絕(30-33)
1. 因信稱義：「這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義」(30)，本來沒有預期會得到救恩的外邦人，卻因信蒙神拯救。
2. 諷刺/反差：「但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義」(31)，以色列人一切所行都為滿足律法的要求，這就是「律法的義」。但因人的罪性、有限、不成熟，無論多努力都達不到。不追求義的外邦人「因信稱義」；以色列人追求律法的義，卻得不著。律法的義是死路一條，因信稱義才是真正的出路。
3. 憑信心求：「這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求…」(32)，以色列人為何失落救恩？不要把責任推給神，說一切都是神的主權。真正的原因是「人拒絕不信」。人拒絕「因信稱義」的蒙恩之路；堅持選擇要靠自己的行為稱義。
4. 基督磐石：「…他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠祂的人必不至於羞愧」(32-33)，基督在信靠的人是「磐石」；在不信、拒絕的人卻成為「絆腳石」（這就是人因不信而被定罪的證據）。
5. 得著v.s.失落：人得著救恩和失落救恩，與神的主權和人的責任之間有什麼關係呢？神設立救恩，神有絕對的主權，但神給人自由意志去選擇，不強迫人接受救恩。人是否得救，關鍵在於人對救恩回應的態度，這就是人的責任。相信的人得著，不信的人失落，當怪自己，不能怪神。

(門諾會美崙教會5/13每日靈修)