【羅馬書9章14-18節】
一、質疑公平(14-16)
2. 誰配得到？「…斷乎沒有！」(14)，世人都犯了罪，誰配得到救恩？按理來說，所有人都不能得到救恩才是公平。罪人應當承擔犯罪的苦果，如今竟然能得到救恩、蒙神施恩憐憫，這才是不公平—對神不公平。
3. 神的主權：「因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」(15)，人根本不配得，神卻施恩賜救恩。無論神給誰，都沒有不公平的問題。若有，只是對神自己不公平。難道神沒有權柄給誰或不給誰嗎？難道人有資格說「不公平」嗎？
4. 人的努力？「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝」(16)，人能得到救恩，是靠自己行為的努力？不是，人能蒙恩被揀選，都是神的主權、神的憐憫。那是神的愛，無關公平。
5. 停止怨言：願我們更多看到神的恩典與憐憫，除掉心裡的怨言和苦毒。不再說「不公平」，而是謙卑說「主啊，我不配，我感謝您」。
二、神的權能(17-18)
2. 神的角度：「…特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」(17)，從法老的角度，因內心剛硬，無法接受讓以色列人離開，所以出兵阻擾抗拒神。但從神的角度，剛好藉法老的剛硬，讓神的權能彰顯，使神的名可以傳遍天下。
3. 內心剛硬：「神使法老的心剛硬」(出4:21)，難道法老是完全被動？神並沒有拿掉法老的自由意志。面對一件件的神蹟奇事，法老的心卻更加強烈的「選擇抗拒」。而神沒有去改變他，沒有使法老的心從剛硬變軟化…這算另一種形式的「使法老的心剛硬」。
4. 成就神旨：人的無知錯誤，卻不知不覺地成就了神的旨意。要知道神是全知全能的神，祂能阻止也能改變，但神不一定這麼做。一方面，人要為自己的行為負責任；另一方面，在人的失敗錯誤上，神仍然可以用來成就祂的旨意，因為神永遠掌權。
5. 在神手中：「如此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬」(18)，上帝不是邪惡的神，讓人心剛硬犯罪作惡，不是神「主動」做的。但若人心剛硬，「神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事」(羅1:24)，上帝沒有主動去改變人，也就算是讓人心持續剛硬，這要怪神？還是怪己？神是掌權的神，難道沒有主權施恩憐憫、或降災審判嗎？
(門諾會美崙教會5/11每日靈修)
一、質疑公平(14-16)
2. 誰配得到？「…斷乎沒有！」(14)，世人都犯了罪，誰配得到救恩？按理來說，所有人都不能得到救恩才是公平。罪人應當承擔犯罪的苦果，如今竟然能得到救恩、蒙神施恩憐憫，這才是不公平—對神不公平。
3. 神的主權：「因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」(15)，人根本不配得，神卻施恩賜救恩。無論神給誰，都沒有不公平的問題。若有，只是對神自己不公平。難道神沒有權柄給誰或不給誰嗎？難道人有資格說「不公平」嗎？
4. 人的努力？「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝」(16)，人能得到救恩，是靠自己行為的努力？不是，人能蒙恩被揀選，都是神的主權、神的憐憫。那是神的愛，無關公平。
5. 停止怨言：願我們更多看到神的恩典與憐憫，除掉心裡的怨言和苦毒。不再說「不公平」，而是謙卑說「主啊，我不配，我感謝您」。
2. 神的角度：「…特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」(17)，從法老的角度，因內心剛硬，無法接受讓以色列人離開，所以出兵阻擾抗拒神。但從神的角度，剛好藉法老的剛硬，讓神的權能彰顯，使神的名可以傳遍天下。
3. 內心剛硬：「神使法老的心剛硬」(出4:21)，難道法老是完全被動？神並沒有拿掉法老的自由意志。面對一件件的神蹟奇事，法老的心卻更加強烈的「選擇抗拒」。而神沒有去改變他，沒有使法老的心從剛硬變軟化…這算另一種形式的「使法老的心剛硬」。
4. 成就神旨：人的無知錯誤，卻不知不覺地成就了神的旨意。要知道神是全知全能的神，祂能阻止也能改變，但神不一定這麼做。一方面，人要為自己的行為負責任；另一方面，在人的失敗錯誤上，神仍然可以用來成就祂的旨意，因為神永遠掌權。
5. 在神手中：「如此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬」(18)，上帝不是邪惡的神，讓人心剛硬犯罪作惡，不是神「主動」做的。但若人心剛硬，「神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事」(羅1:24)，上帝沒有主動去改變人，也就算是讓人心持續剛硬，這要怪神？還是怪己？神是掌權的神，難道沒有主權施恩憐憫、或降災審判嗎？
(門諾會美崙教會5/11每日靈修)
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