【羅馬書12章1-8節】
一、全然奉獻(1)
2. 誠心規勸：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們…」(1)，慈悲是神的「憐憫」，保羅溫暖的勸勉「全然獻上」－「奉獻」是神給我們機會回應祂，不是我們給神什麼好處。
3. 全然奉獻：「…將身體獻上，當作活祭…」(1)，舊約獻的是死祭；如今神要的是「活祭」。領受新生命的基督徒，整個生命都屬於主，我們的「老我」已死，是一個奉獻的人，要重新為主活。
4. 分別為聖：「…是聖潔的…」(1)，聖潔不是靠自己修行，在世界中，被主寶血救贖，分別出來歸給神。
5. 討神喜悅：「…是上帝所喜悅的…」(1)，神看重的，不只是外在服事，更是我們是否真心為主活。亞伯拉罕順服神、約瑟信靠神，神的兒女也當以「討神喜悅、為主而活」為人生目標。
6. 理所當然：「…你們如此事奉，乃是理所當然的」(1)，神先愛並救贖我們，我們知恩圖報、不忘恩負義，才是應當的。事奉=敬拜，基督徒是一個「奉獻的人」，基督徒的事奉，就是「敬拜的人生」。
二、奉獻態度(2)
2. 罪惡世代：「…這個世界…」(2)，原文指「這個世代」，指敵擋神、被罪惡與撒但影響的價值體系。這世代的價值觀：高舉自我、追求情慾、功利至上、驕傲自誇。
3. 更新/歸正：「…只要心意更新而變化…」(2)，真正的改變，先從「心」開始。心意更新、悔改回轉歸正，人生價值觀、行為模式都會不一樣。
4. 神旨優先：「…叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，成為奉獻的人，生命更新改變，就能分辨是否合神旨意。一個願意奉獻給神的人，不是問「我想要什麼？」，而是問「神喜悅什麼？」
5. 察驗原則：「…上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，神的旨意必是良善、純全、可喜悅的。因此察驗的原則是－是否榮耀神？是否有益於人？是否能造就自己？
三、謙卑/合一(3-4)
2. 合乎中道：「…要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(3)，我們看自己－不偏不倚、不卑不亢、不過之也無不及。我們要正確認識自己，神不要人自高自大，也不喜歡人妄自菲薄。
3. 合理評估：「要照著上帝所分給各人信心的大小…」(3)，看己過高便自高自大；看己太低會畏縮不前。要按神所賜的信心(非他人的標準/眼光)，合理自我評估。
4. 不同/正常：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處」(4)，肢體不同，功能不同，恩賜不同，卻可合一。不同是神的美意，不同不是衝突，而是彼此配搭，神都可以使用。
5. 同屬於主：「正如我們一個身子上有好些肢體…」(4)，神看我們：都是肢體、是基督身體的一部分，每一個人都很重要。因為我們都是肢體，同屬一位主，同是一家人。
四、恩賜事奉(5-8)
2. 恩賜不同：「按我們所得的恩賜，各有不同…」(6)，各人恩賜/才幹/功用不同，但可配搭合作。不同不是比較，而是可以彼此補足、成全。
3. 七項恩賜：「…或說預言，就當照著信心的程度說(預言)，或作執事，就當(專一)執事；或作教導的，就當(專一)教導；或作勸化的，就當(專一)勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心」(6-8)。說預言、執事(服事)、教導、勸化(勸勉)、施捨、治理(領導)、憐憫人…人人都可以被神使用。這裡所列與林前12:8-10、28-30及弗4:11提及的恩賜不同。
4. 說的恩賜：說預言、教導，和勸勉(勸化的)。透過聖靈的感動，用話語造就人、建立人。
5. 做的恩賜：執事(服事人)、施捨、治理(領導)、憐憫。這些人不站講台，卻用行動服事神。神同樣看為寶貴。
6. 全力擺上：「就當(專一)執事…就當(專一)教導…就當(專一)勸化」(7-8)，原文無「專一」，非強調專業/專職事奉；乃強調恩賜發揮、互相聯絡、彼此依賴/補足。重點不是誰比較重要，而是要忠心發揮神所給的恩賜。
7. 憑信心講：「或說預言，就當照著信心的程度說(預言)」(6)，在他處譯為「先知講道」，源頭是神，照著聖靈的感動，憑信心勇敢的宣講。
(門諾會美崙教會5/22每日靈修)
一、全然奉獻(1)
2. 誠心規勸：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們…」(1)，慈悲是神的「憐憫」，保羅溫暖的勸勉「全然獻上」－「奉獻」是神給我們機會回應祂，不是我們給神什麼好處。
3. 全然奉獻：「…將身體獻上，當作活祭…」(1)，舊約獻的是死祭；如今神要的是「活祭」。領受新生命的基督徒，整個生命都屬於主，我們的「老我」已死，是一個奉獻的人，要重新為主活。
4. 分別為聖：「…是聖潔的…」(1)，聖潔不是靠自己修行，在世界中，被主寶血救贖，分別出來歸給神。
5. 討神喜悅：「…是上帝所喜悅的…」(1)，神看重的，不只是外在服事，更是我們是否真心為主活。亞伯拉罕順服神、約瑟信靠神，神的兒女也當以「討神喜悅、為主而活」為人生目標。
6. 理所當然：「…你們如此事奉，乃是理所當然的」(1)，神先愛並救贖我們，我們知恩圖報、不忘恩負義，才是應當的。事奉=敬拜，基督徒是一個「奉獻的人」，基督徒的事奉，就是「敬拜的人生」。
2. 罪惡世代：「…這個世界…」(2)，原文指「這個世代」，指敵擋神、被罪惡與撒但影響的價值體系。這世代的價值觀：高舉自我、追求情慾、功利至上、驕傲自誇。
3. 更新/歸正：「…只要心意更新而變化…」(2)，真正的改變，先從「心」開始。心意更新、悔改回轉歸正，人生價值觀、行為模式都會不一樣。
4. 神旨優先：「…叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，成為奉獻的人，生命更新改變，就能分辨是否合神旨意。一個願意奉獻給神的人，不是問「我想要什麼？」，而是問「神喜悅什麼？」
5. 察驗原則：「…上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」(2)，神的旨意必是良善、純全、可喜悅的。因此察驗的原則是－是否榮耀神？是否有益於人？是否能造就自己？
2. 合乎中道：「…要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(3)，我們看自己－不偏不倚、不卑不亢、不過之也無不及。我們要正確認識自己，神不要人自高自大，也不喜歡人妄自菲薄。
3. 合理評估：「要照著上帝所分給各人信心的大小…」(3)，看己過高便自高自大；看己太低會畏縮不前。要按神所賜的信心(非他人的標準/眼光)，合理自我評估。
4. 不同/正常：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處」(4)，肢體不同，功能不同，恩賜不同，卻可合一。不同是神的美意，不同不是衝突，而是彼此配搭，神都可以使用。
5. 同屬於主：「正如我們一個身子上有好些肢體…」(4)，神看我們：都是肢體、是基督身體的一部分，每一個人都很重要。因為我們都是肢體，同屬一位主，同是一家人。
2. 恩賜不同：「按我們所得的恩賜，各有不同…」(6)，各人恩賜/才幹/功用不同，但可配搭合作。不同不是比較，而是可以彼此補足、成全。
3. 七項恩賜：「…或說預言，就當照著信心的程度說(預言)，或作執事，就當(專一)執事；或作教導的，就當(專一)教導；或作勸化的，就當(專一)勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心」(6-8)。說預言、執事(服事)、教導、勸化(勸勉)、施捨、治理(領導)、憐憫人…人人都可以被神使用。這裡所列與林前12:8-10、28-30及弗4:11提及的恩賜不同。
4. 說的恩賜：說預言、教導，和勸勉(勸化的)。透過聖靈的感動，用話語造就人、建立人。
5. 做的恩賜：執事(服事人)、施捨、治理(領導)、憐憫。這些人不站講台，卻用行動服事神。神同樣看為寶貴。
6. 全力擺上：「就當(專一)執事…就當(專一)教導…就當(專一)勸化」(7-8)，原文無「專一」，非強調專業/專職事奉；乃強調恩賜發揮、互相聯絡、彼此依賴/補足。重點不是誰比較重要，而是要忠心發揮神所給的恩賜。
7. 憑信心講：「或說預言，就當照著信心的程度說(預言)」(6)，在他處譯為「先知講道」，源頭是神，照著聖靈的感動，憑信心勇敢的宣講。
(門諾會美崙教會5/22每日靈修)
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