【羅馬書9章19-24節】
一、質疑/挑戰？(19-21)
2. 留意盲點：「你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？…」(20)，保羅要人知道自己的盲點，不妨先想一想自己是誰、神又是誰。我們是有限的人，所能理解的有限；神是無限的神，遠超我們的想像。
3. 自我高漲：「…受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？」(20)，神是創造者，人是受造物。神擁有絕對的權柄，人不應自我膨脹、高舉自我，甚至想要挑戰神的權柄、質疑上帝。
4. 神的權柄：「窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」(21)，神是全能的造物主，萬物的根源都從神而來，人怎敢質問神？
5. 智慧反問：保羅智慧反問，舉窯匠用手中的泥做器皿為例，說明神既是造物主，難道沒有權柄決定要如何造人嗎？渺小的人哪來的權利質疑上帝？怎可對上帝不服、自以為高過神？
二、絕對主權(22-24)
2. 犯罪結果：「倘若上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿」(22)，人犯罪的結果，本來就應該滅亡。神要憐憫拯救誰是神的恩典，誰沒有被神憐憫，也沒有任何不公平的問題。
3. 毀滅器皿：「…預備遭毀滅的器皿」(22)，小心，不要錯誤解釋這些人被創造就是預定要被毀滅。為何人遭毀滅？首先，神在創造他們前，神就預先看見他們將成為被毀滅的器皿。但是，這也是因為人自己犯罪惹神憤怒，要遭受毀滅的結局。同時，神對惹神憤怒的人，還是憐憫給機會，並多多的忍耐寬容，但人卻不願悔改，浪費了神的寬容。
4. 榮耀器皿：「又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上」(23)，神將豐盛的榮耀彰顯在榮耀器皿身上，證明神的拯救。這完全出於神的憐憫恩典，使人可以因信稱義領受救恩。
5. 揀選外邦：「這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？」(24)，難道神只能拯救猶太人？是否也要拯救外邦人呢？是的，神都要拯救。神救恩的選召，先給猶太人，後來也要給外邦人。神有絕對的主權，神要拯救外邦人，有何不可？難道猶太人可以據此指責上帝嗎？
(門諾會美崙教會5/12每日靈修)
一、質疑/挑戰？(19-21)
2. 留意盲點：「你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？…」(20)，保羅要人知道自己的盲點，不妨先想一想自己是誰、神又是誰。我們是有限的人，所能理解的有限；神是無限的神，遠超我們的想像。
3. 自我高漲：「…受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？」(20)，神是創造者，人是受造物。神擁有絕對的權柄，人不應自我膨脹、高舉自我，甚至想要挑戰神的權柄、質疑上帝。
4. 神的權柄：「窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」(21)，神是全能的造物主，萬物的根源都從神而來，人怎敢質問神？
5. 智慧反問：保羅智慧反問，舉窯匠用手中的泥做器皿為例，說明神既是造物主，難道沒有權柄決定要如何造人嗎？渺小的人哪來的權利質疑上帝？怎可對上帝不服、自以為高過神？
2. 犯罪結果：「倘若上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿」(22)，人犯罪的結果，本來就應該滅亡。神要憐憫拯救誰是神的恩典，誰沒有被神憐憫，也沒有任何不公平的問題。
3. 毀滅器皿：「…預備遭毀滅的器皿」(22)，小心，不要錯誤解釋這些人被創造就是預定要被毀滅。為何人遭毀滅？首先，神在創造他們前，神就預先看見他們將成為被毀滅的器皿。但是，這也是因為人自己犯罪惹神憤怒，要遭受毀滅的結局。同時，神對惹神憤怒的人，還是憐憫給機會，並多多的忍耐寬容，但人卻不願悔改，浪費了神的寬容。
4. 榮耀器皿：「又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上」(23)，神將豐盛的榮耀彰顯在榮耀器皿身上，證明神的拯救。這完全出於神的憐憫恩典，使人可以因信稱義領受救恩。
5. 揀選外邦：「這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？」(24)，難道神只能拯救猶太人？是否也要拯救外邦人呢？是的，神都要拯救。神救恩的選召，先給猶太人，後來也要給外邦人。神有絕對的主權，神要拯救外邦人，有何不可？難道猶太人可以據此指責上帝嗎？
(門諾會美崙教會5/12每日靈修)
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