【利未記第15章】
一、本章大綱
1. 男人漏症：因生理異常分泌，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡；到第八天，要獻祭行潔淨禮(1-15)。
2. 男人夢遺：雖是自然生理現象，也列為不潔淨到晚上，並要用水洗全身(16-17)。
3. 男女交合：夫妻性行為，也是暫時性的不潔到晚上，並要用水洗澡(18)。
4. 婦女月經：婦女月經期間，視為不潔淨七天，並要洗衣服，用水洗澡(19-24)。
5. 女人血漏：必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡；到第八天，要獻祭行潔淨禮(25-30)。
6. 結語說明：「使以色列人與他們的不潔隔絕」(31)，這是關於漏症、夢遺、月經、夫妻性關係的條例，為要遠離污穢，得著潔淨(31-33)。
二、疼愛關心
1. 偉大醫生：造物主上帝是偉大的醫生，對人類身體構造(甚至生殖器官)、分泌、週期、感染…可能出現的狀況，都十分清楚。
2. 避免感染：「漏症」(2)是指生殖器官的異常分泌物、夢遺(16)、性交後的生理分泌(18)、月經(19)、血漏(25)…這些狀態都與血液、體液、分泌物有關，具有高度的感染風險。
3. 公共衛生：神要求洗澡、洗衣、隔離，除當事人外，接觸者也是不潔，這些會帶給個人健康威脅、禮儀上的不潔淨，甚至有擴大感染的風險。
4. 關心保護：神關心人的軟弱、疾病和需要，之所以制訂律法，不是增加負擔，而是疼愛、保護。
三、感染控制
1. 接觸感染：本章強調接觸會造成不潔，「躺的床…坐的物…」(4、6)，摸(7)、吐(8)、騎(9)、摸/拿(10)…只要接觸和飛沫就有被感染的危險(11)，接觸的人和物也被視為不潔(17、20、21、22、23)。
2. 物品消毒：不同材質處理方式不同，瓦器不易清洗/避免藏汙納垢，必須打破；木器可用水清洗/涮洗後可以使用(12)。(神管太多？神關心極為細緻！)
3. 人員清消：不潔淨者，可仍住家中，不像長大痲瘋要隔離到營外。但需透過「洗衣服，用水洗澡」做好清潔消毒(5-8、10-11、13、16-18、21-22、27)。
4. 感染控制：神制訂律法，不是要找我們麻煩。潔淨不是為了「禮儀」，而是教導百姓尊重身體與健康，並保護全體避免疾病蔓延。
四、獻祭感恩(13-15、28-30)
「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。」(13-15)
「女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。」(28-30)
1. 心存盼望：「患漏症的人痊癒了…」(13)，「女人的漏症若好了…」(28)，要心存盼望，在疾病軟弱、身心疲乏中，要相信神仍然掌權。痊癒不是理所當然，一切都是神的恩典。
2. 耐心等候：「就要為潔淨自己計算七天」(13)，「就要計算七天，然後才為潔淨」(28)。潔淨需要時間，可能不是立刻發生，需要耐心等候，信心被熬煉。神不只是醫治身體，更要塑造我們的生命。
3. 到神面前：「來到會幕門口、耶和華面前…」(14)，「帶到會幕門口給祭司」(29)。真正的恢復，不只是症狀改善，而是重新轉向神。
4. 獻祭贖罪：獻祭贖罪，承認我們需要恩典。身體的潔淨不是最終目的，與神和好、接受赦免和更新才是(15、30)。
5. 交出主權：痊癒是神的救贖恩典，獻祭是感謝主恩。更重要的是「來到神的面前」，祈求赦罪，重新委身，再次把生命的主權交給神。
五、聖潔生活(31-33)
「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。這是患漏症和(夢)遺而不潔淨的，並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。」(31-33)
1. 神心期盼：「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」(利11:44-45)，神渴望祂的百姓聖潔。聖潔不是壓力，而是呼召；聖潔也不是完美，而是學習「分別」。
2. 交代叮囑：「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕…」(31)，神吩咐祭司務必教導並執行。聖潔不是自然發生，而是需要不斷/持續的教導、提醒和操練。
3. 保護生命：「…免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡」(31)，聖潔條例，乃為人的好處，目的不是懲罰，而是保護生命。
4. 聖潔子民：「是聖潔的國度，是屬神的子民」(彼前2:9)，神的兒女有聖潔的生命，當過聖潔的生活。不放縱、不活在污穢中，活出與神性情相符的生命。
六、觀念澄清
「若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。」(18)
「男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。」(24)
1. 夫妻關係：「若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上」(18)，難道夫妻行房是污穢的事？非也。正常夫妻的性關係，是神的賞賜與祝福，這是聖經一貫的教導。此處乃是準備與神相會的自潔安排，非因道德犯罪，乃為禮儀的緣故。
2. 月經行房：與行經婦人同房，七天不潔(24)，與「女人行經…與她親近」(利18:19)，要被剪除(利20:18)情況不同。此處非因不道德因素，乃為健康衛生及人道的考量。(生理期來需要休息，避免帶來不便和困擾)。
3. 合宜/美好：性是神所創造、在婚姻裡的性關係是合宜、且蒙神祝福的(箴5:18-19；林前 7:3-5)。
4. 觀念澄清：利未記的不潔，多指禮儀上的自潔，而非道德敗壞。律法不是壓迫和限制，神的目的是要保護身體健康、家庭關係和婦女的需要。
七、醫治血漏(可5:25-34)
1. 無盡痛苦：「有一個女人，患了經血不止的病有十二年。在好多醫生手裏受了許多苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，反而更重了」(25-26)。
1)生理的痛苦：十二年血漏，長期疲憊、失血、虛弱。
2)經濟的痛苦：「花盡所有」，走投無路。
3)醫療的痛苦：「受了許多苦」，反不見好。
4)社會的痛苦：她被視為「不潔」，被隔離邊緣化。
5)屬靈的痛苦：不能進入聖殿，與神與人都被阻隔。
這是一個身心靈、社會全面破碎的生命。
2. 信心渴望：「她聽見耶穌的事，就夾在眾人中間，從後面來摸耶穌的衣裳，因她想：我只摸到他的衣裳，就會痊癒」(27-28)。信心在「聽見」中產生，她知道自己不被社會接納，但她仍選擇突破群眾來到耶穌面前。這是破碎中的渴望，是絕境中的盼望。
3. 醫治的主：「於是她的流血立刻止住，她覺得身上的疾病好了」(29)。耶穌不只醫治疾病，更使人重得新生。這婦女的身體、生命，在一瞬間被完全翻轉。
4. 為何痊癒：「耶穌對她說：女兒，你的信救了你，平安地回去吧！你的疾病痊癒了」(34)。耶穌稱她為「女兒」，12 年的孤立在一聲呼喚中被治癒。耶穌不只是止血，而是身心靈完全的醫治。
(門諾會美崙教會11/30每日靈修)
【利未記第14章】
一、本章大綱：
1. 痲瘋痊癒得潔淨：主動給祭司察看(1-3)，行潔淨禮( 3-9)，獻贖愆祭、贖罪祭、燔祭、素祭( 10-20)，窮者條例：若經濟能力不足，可獻較便宜的祭物( 21-32)。
2. 壁癌處理：房屋出現可疑斑點，屋主要主動告知祭司(33-35)，騰空並請祭司察看(36-37)，封鎖七天，觀察是否擴散(38)，若沒有擴大，則刮除壁癌霉菌、重新粉刷(39-42)。
3. 後續觀察：若壁癌/霉菌/大痲瘋擴散，就視為「蠶食的大痲瘋」，要拆除房屋(43-47)；若不再長霉菌，則為房子舉行潔淨儀式(48-53)。
4. 最後結語：以上是在身體、衣服、房子出現各種類型的大痲瘋/霉菌/壁癌，被判定為潔淨/不潔淨的條例，神期待祂的子民在生活各方面保持聖潔與健康(54-57)。
二、不要放棄(1-3)
「耶和華曉諭摩西說：長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，」(1-3)
1. 懷抱盼望：「長大痲瘋得潔淨的日子…」(2)，長大痲瘋，與家人親友隔離，痛苦孤立無援，但大痲瘋看似絕望，但在神並非絕症，仍有希望。
2. 最大依靠：「…要帶他去見祭司」(2)，祭司委身事奉神，是神與人之間的中保。祭司領受責任(獻祭、教導、祈求、檢查)，也承擔風險(被傳染)。還好，祭司能承擔這一切，因神是他最大的依靠。
3. 中保耶穌：新約的中保是耶穌。「他作更美之約的中保」(來8:6)，「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪」(來9:28)，為我們開出一條「得潔淨」的路。
三、救贖恩典(4-9)
「就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色(線)，並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色(線)並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。」(4-9)
1. 孤單痛苦：「出到營外察看」(3)，為避免傳染，大痲瘋患者需離群在營外生活。身心遭受絕望難過、孤單痛苦；靈性上被視為不潔，彷彿被棄絕。人生感到羞愧、不配、孤單、無望。
2. 忠心事奉：「祭司要出到營外察看」(3)，祭司要站在事奉的第一線，為主勇敢「走出去」面對被感染的風險、走進人最深的痛苦中，憐憫關懷、不能害怕/退後。
3. 行潔淨禮：「灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏」(7)，兩隻潔淨活鳥(4)，一隻犧牲被宰、擔當罪孽(5)；一隻沾血灑在病人身上，七次後被釋放/象徵完全潔淨，野放獲得新生。
4. 救贖恩典：人被「定為潔淨」(7)，可以洗衣、剃髮、進營，但先在帳外自我隔離檢疫七天，若沒問題就可以重新回到社群生活(8)。沒有犧牲流血，就沒有救贖恩典(來9:22)。
四、獻祭感恩
1. 獻祭感恩：潔淨不是靠自己，而是神的恩典，所以得潔淨後必須獻上感恩。獻贖愆祭(12-18、21-29)、贖罪祭(19、30-31)、燔祭(20、31)、素祭(20、31)。
2. 寶血潔淨：描述最多的是贖愆祭，透過分別將血和油抹在右耳垂、右手大拇指、右腳大拇指上(14、17)，使我們聽主聲音、多做主工、走神道路。「血」使患者得潔淨、「油」帶來生命的更新。
3. 恢復關係：耶穌是「神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29)，祂流血，我們得赦免；祂被獻，我們得以回到神面前重新與神和好，我們的耳/手/腳/全人可以為主而活。
五、團契生活(10-20)
1. 祭司事奉：協助求潔淨的人獻祭(11-13)，抹血潔淨(14)，彈油七次/用油使他分別為聖(15-16)，抹油在耳/手/腳上使他生命潔淨更新(17-18)，獻祭贖罪(19-20)。
2. 重歸屬神：最後「祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪」(18)。宣告潔淨更新、被神接納、重新歸屬神，得以進入神百姓的群體，過彼此相愛、肢體生活、投入事奉。
3. 祭司角色：不只是檢查判斷，更是陪伴破碎痛苦的心靈勇敢站起來、一步步走向復原。
4. 屬靈同伴？在助人恢復的過程，我們人人皆祭司，上帝要藉著你成為屬靈同伴，陪伴軟弱痛苦破碎的心靈、代禱、引導，並且同行。
六、窮者條例(21-32)
1. 力量不夠：「他若貧窮不能預備夠數」(21)，「又照他的力量」(22)，「那人又要照他的力量」(30)，「就是他所能辦」(31)。
2. 體恤的神：眷顧人的神，祂都知道、體恤軟弱，祂不會強人所難。奉獻不是看數字，而是信心與心意。(雖然有限，仍然奉獻…奉獻的心，絕不會少)
3. 仍然獻祭：獻贖愆祭(21)，贖罪祭和燔祭(22)，素祭(31)。救贖恩典沒有「打折、減少」，即使貧窮，救恩仍然是完整/完全臨到。奉獻/獻祭，可少/可小/可以便宜，但感恩的心，還是要獻上。
4. 祭司態度：貧窮人一樣有份於神的恩典、神都已經接納，祭司不能大小眼、偏心/馬虎/輕忽，重這個輕那個，都要盡心協助獻祭。
七、美好盼望(33-34)
「耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病」(33-34)
1. 心存盼望：「你們到了我賜給你們為業的迦南地…」(34)，三項應許：
1) 迦南美地—這是那一代以色列人最深的渴望與盼望。
2) 上帝所賜—不是靠能力得來，是神的恩典與應許。
3) 定居為業—象徵得到/擁有、穩定的生活、安歇之所。
2. 生活準則：神在西乃山頒佈十誡和律法，細心教導建立與神關係(會幕、律法)，和生活規矩/樣式(律法、條例)，就是要建立一個新國度的生活準則。
3. 不會落空：即使談到「房屋的大痲瘋」，神仍以盼望開頭：一定會進入迦南美地，神的應許絕不會落空。
八、除罪務盡(35-45)
1. 發霉/壁癌：房子發霉/壁癌，是另類的大痲瘋(44)，類似衣服長霉/大痲瘋之處理方式。這提醒我們：任何會腐蝕、敗壞的東西，都不可輕忽。
2. 處理方式：先淨空(36)，隔離七天(38)，若持續擴散則「局部處理」：先挖出、並刨除壁癌長霉處及附近(39-41哪裡有問題，把那裡除掉)，並重新修補砌牆、刷漆(42)。(罪從小部分就得留意，及時面對，不可姑息)
3. 後續觀察：若再長霉，無法根除，就是不潔，是「房內蠶食的大痲瘋」(44)，需要「全面處理」，整個拆除(45)。
4. 除罪務盡：小問題，要及早處理(局部施工)；避免擴散，到時候不可收拾(全面拆除)。(不讓「小罪/破口」成為溫床，造成難以收拾的破壞與災禍)
九、行潔淨禮(46-53)
「在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上；在房子裏躺着的必洗衣服；在房子裏吃飯的也必洗衣服。房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色(線)並牛膝草，用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱紅色(線)，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色(線)，潔淨那房子。但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨房子，房子就潔淨了。」(46-53)
1. 保持潔淨：若房子淨空隔離的七天內，進去房子(接觸)的人，也為不潔淨(46-47)。(罪有很強的傳染性，小心別被感染！)
2. 判斷依據：判斷的基準：是否繼續擴散？若房子修補後，發霉問題解決，沒再繼續擴散，就定為潔淨的(48)。(真實的悔改很重要，表示不再反覆陷入、犯罪)
3. 潔淨/贖罪：「這樣潔淨房子，房子就潔淨了」(53)，潔淨房子，原文是「為房子贖罪」，不是除霉，而是除罪。
4. 感恩禮拜：要為房子舉行感恩潔淨禮拜，確有必要(49-53)。(宣告分別為聖、有神同在，空間歸屬於神)
十、渴慕主話(54-57)
「這是為各類大痲瘋的災病和頭疥，並衣服與房子的大痲瘋，以及癤子、癬、火斑所立的條例，指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。」(54-57)
1. 遍處罪惡：罪就像大痲瘋般，身體的皮膚疾病、衣服的霉菌、房子的壁癌…出現在任何地方/角落(54-56)。我們當小心謹慎，罪惡無處不在，很會隱藏。
2. 神已指明：「指明何時為潔淨，何時為不潔淨…」(57)，感謝神，「藉著聖經指明」，使我們可以明白祂的旨意。若我們不讀聖經，如何能遠離罪惡、認識真理？
3. 讀經之福：多讀聖經就有「看透」的智慧、能明辨是非、抵擋罪惡、行在神的旨意中。
4. 生命與光：每天讀經，讓神的話成為「生命的糧」餵養心靈，使我們長大成熟；每天渴慕神，讓「生命的光」照亮我們的黑暗，使我們遠離罪惡、轉向神。
(門諾會美崙教會11/29每日靈修)
【利未記第13章】
一、本章大綱
1. 初步診斷：皮膚病的檢驗診斷，分辨是癤子(腫疱)、癬、火斑(發炎)，還是大痲瘋？由祭司診斷判定(1-8)。
2. 舊患復發：處置的對策是帶給祭司察看，根據A看膚色、B有擴散？C深植於內？判定潔與不潔(9-17)。
3. 局部感染：長瘡(18-23)、火毒/燙傷疤痕(24-28)，要根據患處不同傷口來仔細分辨，由祭司判定是否為大痲瘋。
4. 頭癬判定：長頭疥、頭癬(29-37)，若是單純的皮膚病算是潔淨，是否會病變轉成大痲瘋，由祭司鑑定。
5. 火斑/白癬：身上出現火斑及白癬(38-39)，當給祭司察看，若是普通白斑，不算不潔。
6. 禿髮診斷：禿頭(40-44)，若是自然禿頭不算不潔，若出現紅白病狀，則視為不潔。
7. 規定要求：對大痲瘋的要求，要撕裂衣服、蓬頭散髮、喊叫不潔(45)；並要求自我隔離、獨居營外，與眾分離(46)。
8. 衣物清消：布料、皮革、衣服若受霉菌影響(發綠/發紅)沾染大痲瘋(47-59)，也需要檢查、隔離或焚燒。若未擴散/用水洗(54)，若擴散/要焚燒(52、55、57)。
二、身體健康
七種皮膚症狀與診斷，以避免不潔、獲得痊癒：
1. 初見異狀：癤子(腫)、癬、火斑(發炎)：早發現早治療，避免擴散(2-8)。
2. 深層病灶：白癤(踵大)像是「內裡深層的敗壞」、紅瘀肉是內部感染「化膿」(9-17)。
3. 舊患復發：長瘡，舊傷口再次發炎，未得痊癒，成為破口(18-23)。
4. 新感染點：火毒，是皮膚類似燙傷的疤痕，過去的燙傷疤痕成為新的感染點(24-28)。
5. 頭皮發癢：頭疥，是發癢的頭癬(29-37)。
6. 皮膚白癬：火斑/白斑/白癬，是單純的皮膚病(38-39)。
7. 自然禿頭：禿頭，身體自然變化(40-44)。(感謝主，單純的禿頭在當時算潔淨)
三、診察程序(2-8)
1. 觀察病徵：長癤子/癬/火斑、檢驗/給祭司察看、真相常藏在細節中，診斷若毛變白、深於肉、有擴散(關鍵跡象)，這便是大痲瘋，定他為不潔淨(2-3)。
2. 診斷流程：目視觀察(祭司察看)→初診判斷(毛變白/深於肉？)→若可疑：隔離檢疫7天→首次復查，若改善，再觀察7天→14天後再診斷(共14天檢疫期)。若恢復痊癒，定為潔淨；醫囑/提醒清潔指引：洗衣服、做好清潔消毒(4-6)。
3. 後續回診：檢查報告呈現陰性出院後，陰轉陽、復陽仍有可能(如新冠肺炎)；若感覺不對勁/癬在皮上發散開，要「即刻回診」再度給祭司察看/檢驗，仔細診斷，若真的「復發」皮上發散/惡化/擴散、判定是大痲瘋/不潔淨，延長隔離並啟動防護措施(7-8)。
四、悲慘隔離(45-46)
1. 身體疼痛：當時的「大痲瘋」為皮膚疾病，身體起疹/長癬/深入肉層，難過痛苦。
2. 心靈痛苦：長大痲瘋，難過悲痛(撕裂衣服，蓬頭散髮、蒙著上唇)，還羞愧高喊，告知大家「不潔淨了、不潔淨了」(45)。身體的疾病導致心靈破碎、悲痛羞恥、失去尊嚴。
3. 孤單隔離：除身體痛苦外，因被要求獨居營外，與親人隔離(46)，大痲瘋的隔離不是懲罰，而是保護社群，以免傳染他人。但當事人內心卻有被放棄，沒有希望、孤獨痛苦的感覺，這比病痛更難受。(耶穌曾觸摸長大痲瘋的人，接納破碎的人重回神的家)
五、裡外潔淨(47-59)
1. 衣服感染：「染了大痲瘋災病的衣服」(47)，大痲瘋患者接觸過的衣服和物件，也可能帶有病菌(如新冠病毒傳染力驚人)。
2. 初診觀察：觀察衣服是否發綠發紅，變色長霉(49、53、55)。給祭司察看，將該衣服檢疫隔離七天(50)。
3. 回院複診：第七天回診，若發現持續擴散，就是不潔的大痲瘋，必須焚燒(51-52)；若沒有持續擴散，則將衣服洗淨隔離七天(53-54)。
4. 後續處置：持續觀察，若沒變色(仍為綠紅)，判為不潔，就要焚燒(55)。若沒有擴散，且紅綠變為暗色，只要撕去長霉部分即可(56)。但若再發霉，就為不潔，需焚燒處理(57)。
六、醫治權柄
1. 誰來診斷？「給祭司察看」雖貫穿全章，而祭司乃就信仰角度，觀察病徵，診斷判定潔或不潔。
2. 誰能醫治？祭司無法提供醫藥治病，只能將人關鎖七天隔離，期待自然痊癒。醫治的真正權柄，乃在於上帝。
3. 更美祭司：耶穌基督是新約的大祭司，是更美之約的中保，祂能診斷/檢驗/醫治/赦免，帶來裡外完全的潔淨。
七、省思/提醒：
1. 及早面對：生命的問題(脾氣/習慣/小心眼…)，會擴大蔓延、腐蝕信仰。小罪/小問題？當勇敢面對、及早處理，否則會拖垮整個生命。
2. 神在乎你：本章對疾病的規範如此詳細，說明：神關心我們的信仰，也關心我們的健康，身體與心靈，神都關心。
3. 聖靈光照：誰能分辨？祭司不是醫生，如何能分辨/鑑定？求神賜我們屬靈的分辨力，不是為定罪，而是避免持續在罪中。
4. 留意根部：不能只看表面，要注意根部，那才是問題的根源。
5. 清創手術：逃避不能解決問題，傷口未清/感染/問題擴大更難處理，清創手術，將潰爛/腐肉/膿淤處理乾淨，是痛苦/但絕對必須。
6. 愛與保護：隔離不是拒絕/羞辱，而是愛與保護。保護群體安全，也保護患者有恢復的空間。當生命進入低谷，不要害怕/慌亂，停下來，適時調整、安靜休息，重新恢復/得力。
7. 避免感染：將環境清消、處理乾淨。清理環境，也要清理生命。將不好的習慣/話語/態度，清理/洗淨/焚燒/遠離，避免再次感染。
(門諾會美崙教會11/28每日靈修)
【利未記第12章】
一、生命奇妙(1-2)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩…」(1-2)
1. 看見恩典：少子化時代，生兒育女神關心。進入婚姻是恩典，懷孕生子是祝福(詩127:3)。
2. 生命奇妙：「懷孕」(2)，生命孕育，始於造物主的奇妙設計。「我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏…」(詩139:13-14)。
3. 安穩居所：神為未出生的孩子設計第一個家—母腹，那是安穩的居所，供應營養(母體供應所有需要)、提供保護(子宮/羊水/母體免疫系統)、建立關係(母嬰心跳共鳴/情緒共感)。
二、偉大女性(2、4)
「…若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。」(2)
「婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。…」(4)
1. 月經污穢？「月經」(2)，不是道德或屬靈的污穢、不是罪、羞恥，而是「患病、軟弱」，指患病的污穢。
2. 懷孕=不潔？「懷孕生…不潔淨…」(2)，「婦人在產血不潔之中」(4)。「不潔淨」不等於「不聖潔、不道德」，「不潔淨」指的是身體狀態，不是屬靈狀態。
3. 懷孕≠不潔：懷孕不是不聖潔，反倒是神聖的恩典與祝福。「不潔淨」是因為生產過程的出血，「產血不潔」是生產過程中大量出血(4)。(這「不潔」是因孕育生命，恰巧反映出女性的偉大)
4. 保護機制：這裡也不是對女人的貶抑，而是尊崇女性的偉大，要保護她們在身體虛弱時能夠好好休息，維護她們身體心理「休養」的權利，目的是要「恢復」。
三、恩典記號(3)
「第八天，要給嬰孩行割禮。」(3)
1. 施行割禮：「 第八天，要給嬰孩行割禮」(3)，神的智慧、對生命有準確的理解。「第八天」時間很恰當，據說嬰兒出生7-10天凝血因子達到高峰，此時最安全、易止血，傷口較不疼痛。
2. 立約記號：「割禮」是上帝與亞伯拉罕立約的記號，說明神對人的愛、眷顧、保護和無價恩典。割禮說明，神守約施慈愛，祂永遠不會忘記屬祂的子民。
3. 視為恩典：「割禮」，是律法規定，但不要視為律法的要求/壓迫/捆綁。「割禮」說明神的愛、祝福與恩典。(割禮是祝福，不是壓力/負擔)
4. 心之割禮：「外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的…」(羅2:28-29)。除掉心裡的污穢/頑梗/罪性/私慾，我們才能看見、聽見、明白、跟從、回應神。
四、休養身心(4-5)
「婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢(的時候)一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。」(4-5)
1. 生男：「生男孩，不潔淨七天，要家居三十三天」(4)。這不是被隔離，而是被保護/要好好休息/不被打擾。(律法的規定：是神的恩典)
2. 生女：「生女孩，不潔淨兩個七天，要家居六十六天」(5)。原因不明確，但不是價值不同、道德問題、性別貶抑。似乎差別在「割禮」，割禮也是一種潔淨嗎？
3. 家居：如同做月子，不是隔離，而是保護、好好休養、避免感染、使身心恢復。(尊重女性生產後的身心需求，是屬靈、也是人的責任)
4. 天數：「生男40天，生女80天」，為何不同？「不知道」。(有時承認「不知道」就是敬畏；不猜測，才是信心；神沒說，不用替神說。)
五、獻上感恩(6-7)
「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。」(6-7)
1. 主動獻祭：「滿了潔淨的日子…燔祭…贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司」(6)，時候滿足，要主動獻祭和贖罪。(禮儀上的潔淨)
2. 順序不同：留意順序不同，當先獻燔祭，奉獻感恩。再獻贖罪祭，祈求赦免/潔淨。
3. 生育=犯罪？「為她贖罪，她的血源就潔淨了…這條例是為生育的婦人」(7)，經文不是說「為她贖罪，罪就得赦免」，而是指女性因生產流血的不潔得潔淨。(非犯罪，乃是禮儀上的不潔)
六、主知你心(8)
「她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」(8)
1. 按力而獻：「力量若不夠」(8)，力量夠就多獻，力量不夠就少獻，但一定要獻。
2. 不要作難：我們夠或不夠，主都知道，心裡不要作難，祂都瞭解。
3. 甘心獻上：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」(林後9:7)，一顆甘心樂意奉獻的心，才是主所看重的。
4. 誰在施恩？「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足…祂施捨錢財，賙濟貧窮，祂的仁義存到永遠」(林後9:8-9)，獻祭贖罪=向神施恩？No，是獲得神恩典的方式。
(門諾會美崙教會11/27每日靈修)
【利未記第11章】
一、本書大綱(利1-15章)
1. 獻祭指引：給會眾的指引(1:1-6:7)、給祭司的指引(6:8-7:38)。
2. 祭司制度：膏亞倫及兒子為祭司(8章)、亞倫首次獻祭蒙神悅納(9章)、二子犯罪+呼籲謹慎(10章)。
3. 保持潔淨：食物的潔淨(11章)、生育的潔淨(12章)、痲瘋病潔淨(13-14章)、身體的潔淨(15章)。
二、設想周到(1-2)
「耶和華對摩西、亞倫說：你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：」(1-2)
1. 吩咐二人：「耶和華對摩西、亞倫說，你們曉諭以色列人說…」(1-2)。
2. 雙重傳達：神同時告知兩位領袖，也很重要，避免因一人誤解而中斷執行。
3. 設想周到：讓亞倫/祭司們能仔細分辨，因為細項實在太多。若執行單位能準確接收信息，會有利於分辨與執行。
4. 準確教導：「使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們」(利10 :10-11)，神的話要制度化傳承和教導。
三、潔淨條例(利11章)
1. 吃的潔淨：
1) 地上走獸：分蹄+倒嚼才算潔淨，可吃(1-8)。(內在和外在要一致)
2) 水中生物：有翅+有鱗算為潔淨，可吃(9-12)。(翅鱗使魚能抵抗水壓與環境，面對世界，保護自己不被吞沒)
3) 空中飛鳥：吃死屍/腐肉、夜間活動、凶禽都視為可憎，不可吃(13-19)。(避免血腥、黑暗、暴力)
4) 爬蟲/昆蟲：有翅膀/有足/有腿/會蹦跳/潔淨；有翅膀/卻在地上爬/可憎/不潔(20-23)。(追求在上的生命、不被世界黏住)
2. 摸的潔淨：
1) 接觸死屍：觸摸死屍/不潔(24-31、39-40)，死屍碰觸器物或種子/不潔(32-38)。
2) 誤食不潔：誤食死物(39-40)。
3) 地上爬物：用肚子行走/四足行走/多足/一切爬物，都是可憎/不可吃(41-43)。
4) 成為聖潔：遵守潔淨條例，將潔淨/不潔、可吃/不可吃，分別出來(44-47)。
四、真神之愛
1. 重要詞彙：「潔淨」在本章出現36次，聖潔的神渴望我們成為聖潔。「可憎」在本章出現10次，提醒我們要敬畏神、討神喜悅。
2. 潔淨條例：前半講食物/吃的潔淨(1-23)；後半講接觸/摸的潔淨(24-43)。
3. 生活聖潔：神不單看重禮儀的聖潔(利1-10章)；也看重生活的潔淨(利11-15章)。
4. 真心關愛：願我們不是看到規條/要求和限制，而是看到神對人靈性與生活的關心與疼愛。
五、健康第一
1. 潔淨可食：陸地/分蹄倒嚼(3-7)、水族/有翅有鱗(9-12)、鳥類(鴿子、斑鳩、鵪鶉)、昆蟲/有足有腿會蹦跳，蝗蟲、螞蚱、蟋蟀等(21-22)。
2. 不潔禁食：鳥類/吃屍體腐肉的猛禽(13-19)、昆蟲/四足爬行(20-23、41-42)、地上爬物的不潔淨清單(29-30)。
3. 不潔之因：
1) 根本原因：神是聖潔的，我們要學像神(45)。
2) 信仰考量：重點在「分別」(47)，避免落入異教祭祀習俗。
3) 衛生/健康：避免傳染疾病(19蝙蝠，新冠病毒？)。
六、接觸不潔(24-38)
摸/接觸死物、屍體，沾染污穢，必不潔淨到晚上(晚上是一天的開始，所以到第二天還是不潔)：
1. 人：碰觸不潔之物，或摸了死屍/死物，必不潔淨，要洗衣服，象徵潔淨(25)。
2. 木器/衣服/皮子/口袋：碰觸不潔，要放入水中清洗(32)。
3. 瓦器/爐子/鍋臺：將瓦器、爐子和鍋臺打碎(33、35)，污穢已滲入其中，無法洗淨，必須打碎，不能再用。
4. 泉源/水池：若接觸死物，就不潔淨(36)，應該要流掉。
5. 種子：乾的種子接觸死物，仍是潔淨的，因為裡面沒碰觸；但濕的種子若接觸不潔，就不潔淨，應該丟棄(37-38)。
七、敬畏真神
1. 如數家珍：上帝認識並能分辨萬物，天上飛的、地上跑跳爬的、水裡游的，祂都認識，如數家珍。
2. 人當敬畏：神的智慧沒有窮盡，從約伯記38-41章，看到神掌管一切，令人俯伏敬畏。
3. 無所不知：創造的主智慧奇妙，我們不明白、分不清、難理解的事，神都早已知道，祂無所不知、祂是掌權的主。
4. 放心交託：神認識祂所造的一切，也同樣完全認識我們每一個人，我們當放心交託神(詩139篇)。
八、聖潔像神(44-45)
「我是耶和華－你們的上帝；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的上帝；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(44-45)
1. 聖潔的神：神期待以色列成為聖潔的原因是「我是耶和華－你們的上帝」(44)，所以神的子民在生活言行中，應當符合神子民生命的樣式—學像主。
2. 成為聖潔：「所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」(44-45)，連題兩次，神心裡何等期待，祂邀請神的子民進入祂聖潔的生命。
3. 學習像神：「成為聖潔」，非一蹴可幾，靠自己不可能達到。完美不是目標，而是每一天學習更像神(不是成為神)。
九、有神真好(45)
「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的上帝；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(45)
1. 救贖宏恩：「我是把你們從埃及地領出來的耶和華」(45)，神主動介入，看見人的苦情、垂聽人的呼求、伸手施行援救，這是拯救憐憫之愛。
2. 神人立約：「…要作你們的上帝」(45)，出埃及的目的，是要建立緊密關係—神與揀選的子民立約，並且神就堅守到底。
3. 有神真好：「要作你們的上帝」(45)，以色列人何等幸福，有上帝真好，但往往人不懂、把世界放在眼前、拿難處向神埋怨，常常忘記神的恩典。
4. 神不放棄：即便如此，神仍不放棄祂的百姓、不後悔與人立約，有憐憫慈愛的神真好。
十、美好見證(46-47)
「這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。」(46-47)
1. 聖潔條例：「這是…條例。要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來」(46-47)。神的子民要學習分辨、順服，活在神的心意中。
2. 分別為聖：「分別出來」(47)，指「離開、區分、退出、歸向」，消極分別的積極目的，就是為要成為聖潔的子民。
3. 活出見證：在生活中，把聖與俗、潔與不潔分別出來。聖潔的子民要「讓人看得出來」活出真實的見證，發揮影響力。讓人看見就說：「他們是信上帝的，他們的神真好」。
(門諾會美崙教會11/26每日靈修)