12/15 使徒行傳第15章 靈修筆記

 

                                                     （圖片借用）
（2022年  一起渴慕親近神）
12/15忠勇靈修  使徒行傳第15章
■靈修筆記
一、割禮v.s.得救？(1)
A.何方神聖？「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說…」(1)，應該是來自耶路撒冷，持傳統立場－來要求/責備。
B.強調何事？「教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救」(1)，強調外邦人必須受割禮才能得救。
C.割禮記號：神與亞伯拉罕立約，以割禮為憑據。出埃及時，割禮是必遵守的律法，並以此為神子民的記號。甚至產生優越感，鄙視外邦人。
D.割禮v.s.得救：保羅傳福音給外邦人，並未要求他們受割禮、遵守律法而得救。
 
二、解決爭議(2-5)
A.教義爭辯：「保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論」(2)，他們的教訓未經使徒同意，並非教會的最高/最後決議(24)。
B.尋求解決：「眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老」(2)。
C.都為福音：「於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜」(3)。
D.歡喜接待：「到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們」(4)。
E.神的同在：「他們就述說上帝同他們所行的一切事」(4)，我們的事奉，需有神的同在，我們的見證－述說神同在的作為。
F.基本教義派：「惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法」(5)，法利賽教門/割禮派，堅持外邦人需受割禮、遵守律法；才算得救，才能成為神的子民。
G.反對割禮？保羅反對割禮嗎？非也，他乃是堅持福音真理，絕不退讓。
H.保羅態度：保羅自己出生「第八天受割禮」(腓3:5)，也給提摩太行割禮(徒16:3)，但沒有勉強提多受割禮(加2:3)。保羅尊重、不排斥割禮；但也不能把割禮視為得救的依據。
I.割禮=得救？擁有受割禮的記號=神的子民=得救？但受割禮的重點是，成為神的子民，並要遵守律法。
J.福音真理：蒙恩被選，相信耶穌，稱義得救。然後靠主恩典，去遵守律法。
 
三、彼得提醒(6-11)
A.私下商議？「使徒和長老聚會商議這事」(6)，看來問題棘手，意見並不一致。
B.耗費時日：「辯論已經多了…」(7)，公開辯論，唇槍舌戰，花費不少時間，仍無定論。
C.彼得發言：「彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信」(7)。神揀選彼得，叫外邦人從他得聽福音而相信。
D.神賜聖靈：「知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣」(8)，神賜外邦信徒聖靈，表明接納他們為神的兒女，誰能否定神的作為？
E.神已潔淨：「又藉着信潔淨了他們的心，並不分他們我們」(9)，外邦門徒藉著「相信」，已經被神潔淨，與我們並無分別。
F.試探v.s.信心：「現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」(10)，受割禮=守律法討神喜悅，自己做不到，還要別人遵守。難道「靠割禮得救」這是神的旨意？這是試探上帝。表面上看來很有信心，實際上根本不是。
G.恩典/得救：「我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的」(11)，我們也是靠主的恩典，才能得救，為何為難他們？這是「試探神」，要神做神未應允之事。
 
四、雅各建議(12-21)
A.接續發言：「眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說上帝藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事」(12)，巴拿巴和保羅接著發言，眾人安靜聆聽。
B.雅各發言：「他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下」(13-14)，雅各綜合大家的意見，在最後發言。
C.教會柱石：保羅說「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮」(加2:9)，這雅各是「主的兄弟雅各」(加1:19)。耶穌的弟弟雅各提出決定性的意見。(雅各在主復活後才信主，而耶路撒冷會議約在主後49年，此時的雅各信主已近20年)
D.預言應驗：「眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的」(15-18)。這段話引自摩9:11-12，神從「餘剩的人」(指非猶太人)中，揀選人歸自己名下，同樣成為神的子民。
E.不要為難：「所以據我的意見，不可難為那歸服上帝的外邦人」(19)，雅各不堅持外邦信徒非受割禮不可。(不讓得救蒙塵－加上人為的條件)
F.不可隨便：「只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血」(20)，雖不必受割禮，但也要分別為聖。不可隨便、任意妄為，避免放縱/拜偶像。
G.尊重律法：「因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀」(21)，各地猶太人經常在會堂傳講/聆聽摩西的律法，請外邦信徒也試著瞭解，並尊重神的律法。
 
五、大會決議(22-29)
A.指派代表：「那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的」(22)，大會決議派代表－猶大和西拉，與保羅和巴拿巴同往安提阿去，把決議告訴他們。
B.攜帶文件：「 於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安」(23)，透過書信問候外邦教會，並告知耶路撒冷會議的決定。
C.受到影響：「安提阿、敘利亞、基利家」(23)，這三個區域應該受到影響。
D.澄清謠言：「我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。(有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法)。其實我們並沒有吩咐他們」(24)，指明這「幾個人」先前的發言，並不能代表耶路撒冷教會的意見。
E.介紹代表：「所以我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事」(25-27)，授權猶大和西拉，為耶路撒冷會議的代表，隨同巴拿巴和保羅前往解釋說明。
F.事奉楷模：「這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的」(26-27)，肯定巴拿巴和保羅為主盡心竭力、不顧性命。
G.決議原則：「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上…」(28)，單單信靠耶穌得救，卸除救恩以外的重擔－包括行割禮/守律法。
H.提醒事項：「惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」(28-29)。
I.問題解決？會議結束，關於割禮的爭議解決了嗎？非也。教會已有共識，但主張外邦人仍應受割禮的偏激信徒仍不斷為難保羅，從未鬆手(徒17-18章；腓3:2)。
（未完待續...）