6/20 何西阿書第1章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
6/20忠勇靈修  何西阿書第1章
■靈修筆記
一、大小先知
A.被擄前/北國：向北國(以色列)說話的先知－約拿、阿摩司、何西阿。
B.被擄前/南國：向南國(猶大)說話的先知－俄巴底亞、約珥、以賽亞、彌迦、那鴻、西番雅、哈巴谷、耶利米。
C.被擄期間：被擄異鄉，替神說話的先知－但以理、以西結。
D.被擄歸回：在被擄後替神說話－哈該、撒迦利亞、瑪拉基。
 
二、小先知書
A.十二卷書：小先知書共計12卷－何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪。
B.篇幅較短：被稱為「小」先知書，非因地位小、內容不重要，乃因篇幅較短之故。
C.相同特色：先知警告因百姓犯罪，審判將近；勸勉趕快悔改，神必施恩拯救。
 
三、先知事奉
A.先知稱呼：神人、先見、先知、耶和華的僕人、神的使者。
B.職份/使命：他們是以色列的眼，是神的代言人、見證/解釋/傳達神的心意，宣告順服蒙福，悖逆將受審判。
C.事奉重點：責備百姓/離棄聖約，宣告災禍/預言審判，認罪悔改/棄惡擇善，安慰憐憫/應許拯救。
D.屬神的人：背景、性情不同，但都是屬神的人。他們倚靠神、忠心勇敢，眼光獨特，經歷孤單、逼迫危險、死亡。
 
四、何西阿書
A.作者：何西阿，名字是「拯救」之意。
B.年代：先知的事奉年代，約在主前755-715年間(1)。
C.對象：他關心北國以色列，並稱撒馬利亞王為「我們王」(何7:1、5)。
D.主旨：藉先知受傷痛苦的經歷與不變的愛，彰顯神以慈愛憐憫，挽回背道/行淫/不忠的百姓。
 
五、事奉年代(1)
A.事奉基礎：「耶和華的話臨到備利的兒子何西阿」(1)、「耶和華初次與何西阿說話…」(2)，有神的話，才能事奉。
B.事奉對象：「約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候」(1)，主要事奉對象為北國以色列。
C.開始事奉：在「耶羅波安作以色列王的時候」(1)，耶羅波安二世在主前793-753年，作以色列王41年。因此何西阿是在耶羅波安二世晚期作先知。
D.事奉期間：「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王…」(1)，何西阿事奉期間，以南國年代對照－烏西雅(主前792-740年)…希西家(主前716-687年)，應該是烏西雅晚年到希西家前幾年。
 
六、事奉背景(1)
A.北國歷史：以色列從主前930年分裂為南北二國，北國於主前722年滅亡，北國僅約兩百年。
B.亡國前後：何西阿在北國亡國前後，蒙神呼召，踏入事奉(1)。
C.興盛/衰敗：耶羅波安二世(主前793-753年)是北國國勢鼎盛時期，然而他過世後，兒子撒迦利亞繼位僅半年便遭竄位(王下14:23-29)，國家動盪不安，30年後北國瞬即滅亡(主前722年)。
D.靈性光景：北國兩百年沒出一位好王，全國陷於金牛犢和巴力偶像崇拜。物質雖豐富，但道德淪喪
 
七、遵命順服(2-3)
A.感動時刻？「耶和華初次與何西阿說話…」(2)，神與人說話，何等感恩、感動的時刻嗎？
B.首道命令：「對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂而生的兒女」(2)，神的第一道命令－娶淫婦為妻+收淫亂兒女。好難…百般不願…但聽或不聽？
C.神給理由：「因為這地大行淫亂，離棄耶和華」(2)，全國道德淪喪、墮落犯罪、離棄真神。這樣的景況沒有停止，仍持續不斷。
D.聽或不聽？先知沒有難過痛哭、沒有忿怒質疑「這真是神的安排？有沒有聽錯？」，他相信「神必有美意」、「神的心裡有藍圖」，他做了關鍵的決定－相信順服。
E.信而順服：與「大行淫亂離棄耶和華」的百姓不同(2)，「何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子」(3)。
F.詩歌分享：「神的路最美善」，神的路最美善，雖我不明瞭，為何憂愁試煉常把我環繞；主用各樣方法，煉我像精金，故我順服信靠我慈悲父神。
 
八、審判必臨(4-5)
A.為子取名：「耶和華對何西阿說：給他起名叫耶斯列」(4)，何等感恩，神為先知之子取名。
B.預言毀滅：「耶斯列」(4)，意為「願神播種」，有因審判而分散各地之意。仍然感恩嗎？
C.解釋原因：「因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕」(4)，時日無多，審判即將來到。
D.事先預告：「因為再過片時，我必…也必…。到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓」(4-5)。神必會出手，不是不報，是時候未到。
E.討價還價？看來不是太好的名字，「馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」(路1:38)，你接受？不接受？你會跟神抗爭、討價還價？
 
九、讓神傷心(6-9)
A.再生一女：「歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪(就是不蒙憐憫的意思)」(6)。
B.不再憐憫：「因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們」(6)，當憐憫人的神，不再施行憐憫；除人要受罪痛苦之外，更痛苦的是－神自己。
C.轉施憐憫：「我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華－他們的上帝得救」(7)，渴望憐憫人的神，不會捨不得施恩憐憫，反倒因施行憐憫而喜樂。
D.堅守原則：「使他們靠耶和華－他們的上帝得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救」(7)，倚靠自己/裝備/環境/勢力，神必收手，必定失敗；唯專心倚靠上帝，神必出手，必獲拯救。
E.又生一子：「歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：給他起名叫羅阿米(就是非我民的意思)」(8-9)。
F.傷心的神：「因為你們不作我的子民，我也不作你們的上帝」(9)，明明是上帝的子民，卻認賊(偶像)作父，不認神為父，神心無奈，祂傷透了心。
 
十、拯救復興(10-11)
A.耐心等待：「然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數」(10)，雖經歷戰亂、被擄、死亡；但將來神的恩典必會重新眷顧。
B.重建關係：「從前在甚麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裏必對他們說『你們是永生上帝的兒子』」(10)，以色列將會重新回轉到上帝面前。
C.被擄歸回：「猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去(或譯：從被擄之地上來)」(11)，預言被擄歸回，不再分南國北國，成為一群聖潔屬神的子民。
D.等候復興：「因為耶斯列的日子必為大日」(11)，耶斯列是「願神播種」，重回聖地，讓神重新栽種。
E.審判/復興：犯罪受罰，公義的神必定審判，人要面臨毀滅與痛苦；然而將來，慈愛憐憫的神，必開出路－救恩之門、恩典之路。