6/05 但以理書第1章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
6/05忠勇靈修  但以理書第1章
■靈修筆記
一、新巴比倫(主前625-539年)
A.主前625年，亞述衰微，拿布波拉撒宣告獨立，創建新巴比倫帝國，作王20年(主前625-605年)。
B.主前612年，巴比倫與瑪代攻陷尼尼微，亞述兵敗逃至哈蘭。
C.主前605年，尼布甲尼撒攻陷迦基米施，亞述滅亡。不久，拿布波拉撒死，尼布甲尼撒返國繼位，作王43年(主前605-562年)。
D.主前562年，尼布甲尼撒去世，兒子以未米羅達繼位，作王2年。(曾恩待約雅斤，並釋放出監)
E.主前560年，尼布甲尼撒的女婿尼甲沙利薛，殺死以未米羅達竄位，作王4年。
F.主前556年，尼甲沙利薛過世，拉巴施馬爾杜克幼年繼位三個月，便被殺害。
G.主前556年，拿波尼度接任為王，作王17年(主前556-539年)。
H.主前549年，拿波尼度命其子伯沙撒共同攝政，伯沙撒作王11年(主前549-539年)。
I.主前539年，波斯王古列入侵，拿波尼度被擄、伯沙撒被殺，新巴比倫滅亡。
J.僅86年，新巴比倫帝國雖強盛，但僅86年(主前625-539年)，而尼布甲尼撒佔一半，43年)
 
二、新巴比倫/年代簡記(主前625-539年)
A.拿布波拉撒：主前625-605年，約20年。
B.尼布甲尼撒：主前605-562年，約43年。
C.以未米羅達：主前562-560年，約2年。
D.尼甲沙利薛：主前560-556年，約4年。
E.拉巴施馬爾杜克：主前556年，3個月。
F.拿波尼度：主前556-539年，約17年。
G.伯沙撒：主前549-539年，約11年。(有重疊)
 
三、波斯帝國(僅列聖經記載的部份)
A.波斯之前：古列於主前559年繼承父親剛比西斯一世的王位，在20年間將以攔逐漸擴大，囊括瑪代、波斯、呂底亞，最後於539年征服巴比倫，成為波斯大帝國。
B.古列王：主前539-530年，約10年，又譯塞魯士/居魯士，容許被擄者重歸故土。
C.剛比西斯：主前529-522年，約8年，把波斯的勢力擴展至埃及。
D.大利烏一世：主前522-486年，約37年，又譯大流士，他允許繼續重建聖殿(拉6:1-8)。
E.亞哈隨魯王：主前485-465年，約22年，又譯薛西斯一世，是以斯帖時代的波斯王。
F.亞達薛西一世：主前464-424年，約21年，曾禁修耶路撒冷城牆(拉4:7-23)，後又允許歸回、教導律法，重建城牆。
 
四、長壽先知(1)
A.年少被擄：「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困」(1)，主前606年，巴比倫圍困耶路撒冷；605年，第一批被擄，但以理也在其中。
B.新巴比倫：尼布甲尼撒「派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士」(但2:48)。
C.波斯帝國：「到古列王元年，但以理還在」(但1:21)，主前539年。
D.大利烏王：「這但以理，當大利烏王在位的時候，和波斯王古列在位的時候，大享亨通」(但6:28)，大利烏第一年是主前522年，但以理還活著。
E.長壽先知：假設年少被擄的但以理是15歲，活到波斯大利烏王第一年，也已經98歲了。
F.一生見證：但以理人生遭遇坎坷，時刻充滿變數；但恩主同在同行，長命百歲見證主恩。
 
五、羞辱？榮耀？(2，拉1:7-11)
A.誰交給誰？「主將猶大王約雅敬，並上帝殿中器皿的幾分交付他手」(2)，主交給尼布甲尼撒，神肯定有特別的心意，但當時的人無法理解。
B.收入故宮？「他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中」(2)，當作有價值的戰利品，收藏在偶像神廟中(拉1:7)。這豈非大大羞辱上帝？
C.波斯接收：巴比倫滅亡後，波斯接收這批聖殿的器皿。
D.妥善保存：「波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來」(拉1:8)，戰亂中奇妙被保存、還有專人管理。
E.數量驚人：「金盤30個，銀盤1000個，刀29把，金碗30個，銀碗之次的410個，別樣的器皿1000件。金銀器皿共有5400件」(拉1:9-11)。重要的器皿有2499件，總數共5400件。
F.奇蹟歸還：透過被擄歸回耶路撒冷時，交由猶大首領設巴薩負責帶回耶路撒冷(拉1:8、11)。
G.羞辱？榮耀？神的意念高過我們的意念(賽55:9)，雖一時不明瞭，但相信神不失誤，祂必永遠掌權。
 
六、考驗開始(3-5)
A.精心挑選：「王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來」(3)。
B.擇優培養：「就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備」(4)。
C.作何打算：「足能侍立在王宮裏的」(4)、「滿了三年，好叫他們在王面前侍立」(5)，培養治國菁英。
D.訓練多久？「養他們三年」(5)，藉這三年教育巴比倫思想，讓年少孩子長期洗腦。
E.供應享受：「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年」(5)，吃香喝辣，多麼享受，應受人人稱羨吧？
F.逐漸同化：「要教他們迦勒底的文字言語」(4)，要讓這些少年徹底同化，心向巴比倫。
 
七、惡毒陽謀(6-7)
A.強行改名：「他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名…」(6-7)。
B.但以理：將但以理－「神是我的審判」，改名為伯提沙撒－「願外邦神巴力Bel保護他的生命」(7)。
C.哈拿尼雅：將哈拿尼雅－「耶和華有恩惠」，改名為沙得拉－「日神所光照的」(7)。
D.米沙利：將米沙利－「誰像上帝？」，改名為米煞－「誰像Aku女神？我沒有價值」(7)。
E.亞撒利雅：將亞撒利雅－「耶和華是我的幫助」，改名為亞伯尼歌－「火神尼波的僕人」(7)。
F.去耶和華：原本猶太名，都帶著耶和華神；改名後名字都帶著偶像。擺明要把耶和華神，從他們生命去掉。
 
八、堅定心志(8)
A.君王美意：「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年」(5)。
B.好意？危機？問題卡在王膳王酒或許不符摩西律法對食物的潔淨條例，或曾祭拜過偶像。
C.心中立志：「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」(8)，堅守原則，絕不動搖。
D.提出請求：「所以求太監長容他不玷污自己」(8)，王膳王酒=不潔淨=玷污自己？會否太大膽？難道不怕人頭落地？
E.態度良好：「所以求太監長容他…」(8)，內心堅定，態度委婉，提出請求。
F.信仰教育：但以理年輕、受良好教育(4)，信仰執著，不願妥協(8)，他幼年信仰教育極為成功。
G.同心伙伴：做此決定的非僅但以理，而是「耶城四少」－但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅(11)。
 
九、奇異恩典(9-16)
A.王的期待：「他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？」(10)，王的美意，希望這些優質少年，不只智慧聰明、容貌俊美，還要健康強壯。
B.太監顧慮：太監長說「我懼怕我主我王…這樣，你們就使我的頭在王那裏難保」(10)，沒照顧好這批好苗，將承擔責任。
C.神的憐憫：「上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫」(9)，神若不出手，但以理仍會有危險。
D.人的智慧：但以理對太監長指派的委辦說「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝…」(11-13)，嘗試10天，再視情況而定－耶城四少v.s.用王膳的少年，比較面貌。
E.委辦允准：「委辦便允准他們這件事，試看他們十天」(14)，同意先嘗試10天。
F.通過測試：「過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖」(15)，氣色好，身體壯。(重點不在王膳王酒，或素菜白水；乃在於神)
G.失去？得著？「於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃」(16)，失去美酒佳餚，卻得著神恩賜福，是為主作美好見證。
 
十、耶城四少(17-21)
A.猶大少年：「這四個少年人…」(17)，同時自猶大被擄(首都耶城可代表猶大)，稱「耶城四少」。
B.神的智慧：「這四個少年人，神在各樣文字學問(原文是智慧)上賜給他們聰明知識」(17)。
C.獨特出眾：「但以理又明白各樣的異象和夢兆」(17)，但以理比三友獨特出眾，更有神的靈同在。
D.緊張時靠：「尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前」(18)。
E.親自考核：「王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅」(19)。
F.智慧聰明：「王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」(20)。
G.委以重任：「…所以留他們在王面前侍立」(19)，留在宮廷、王的身邊工作。
H.長期工作：「到古列王元年，但以理還在」(21)，但以理服事過巴比倫和波斯兩大帝國。