（2020年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
11/27忠勇靈修 列王紀下第10章
■靈修筆記
1. 寫信對象
A. 使命：耶戶在耶斯列除掉約蘭王和母后耶洗別後，仍須征服首都撒瑪利亞，並滅盡王室。
B. 後裔：「七十個兒子」(1)，指後裔，是亞哈在撒馬利亞的兒孫們，住在「尊貴人家裡」(6)。
C. 地點：「通知耶斯列的首領」(1)，耶斯列有古卷作「撒馬利亞」或「城中」。
D. 寫信：「耶戶寫信…通知」(1)，信是複數，寫了好幾封信。
E. 對象：撒馬利亞的首領，包括家宰、邑宰、長老，並教養眾子的人(1、5)。
F. 領袖：這些都是官員、地方領袖，有權力和影響力。
2. 公開挑戰
A. 掌握權力：撒馬利亞的領袖，仍可調動軍隊、武器，並擁有堅固的撒馬利亞城(2)。
B. 下挑戰書：耶戶要他們「選擇一個賢能合宜的」作王，非為治理，而是彼此對戰(3)。
C. 都甚懼怕：二王(約蘭和亞哈謝)都被殺，誰又敢選立新王與之抗衡呢？(4)，識時務者為俊傑。
D. 拒絕立王：領袖們表示不立新王，願意臣服，遵行耶戶的指示(5)。
3. 再下通牒
A. 再一封信：若歸順、聽從，就做到以下三項：
--限時完成：「明日這時候」(6)，速戰速决，以免夜長夢多。
--可怕任務：取亞哈衆子的首級(6)，杜絕後患，免增困擾。
--見面交帳：「帶到耶斯列來見我」(6)，眼見為憑。
B. 沒有選擇：「信一到」，只得照辦，否則禍患臨頭。殺70亞哈兒孫、取首級裝筐，送往耶斯列(7)。
C. 殺雞儆猴：「堆作兩堆，擱到明日」(8)，數量太多，堆成兩堆示眾，目的為要威嚇群衆，以防叛變。
D. 罪有應得：「你們都是公義的」(9)，指領袖們無罪，亞哈家的滅亡是出自神的審判，並非其他人的錯(9-10)。
4. 殺—耶斯列
「凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個」(11)。
A. 對象：在耶斯列的亞哈家族成員、大臣、密友和祭司(11)。
B. 越界：「大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了」(11)，耶戶為鞏固地位，消除異己，超出神給的審判範圍。
C. 殺光：「沒有留下一個」(11)，是對亞哈家拜巴力引誘百姓犯罪之審判的應驗。
5. 殺42親戚
A. 往南：耶戶從耶斯列往撒馬利亞去(12)。
B. 巧遇：「在路上、牧人剪羊毛之處，遇見猶大王亞哈謝的弟兄」(12-13)，應是親戚，因為亞哈謝的兄弟應都被殺(代下21:17)。
C. 觀察：看他們的穿著和人數，猜出他們非富即貴，只是不能確定身份，所以詢問。
D. 詢問：得知他們是「亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安」(13)，他們對政變一事完全不知情。(他們出發，應在亞哈謝北上後不久，還未發生本章恐嚇首領、取70首級慘案前)
6. 邀約拿達
A. 巧遇：「恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他」(15)。
B. 約拿達：字義「耶和華是熱心的」。
C. 利甲族：屬以色列的敬虔、保守派，強調禁酒過游牧生活(耶35:1-11)。
D. 主張：簡單的遊牧生活比居住城市，更能對抗迦南文化，遵行神的旨意。
E. 示好：約拿達應是聽聞耶戶除滅亞哈家，認為他敬畏神、為神大發熱心，所以前來迎接(15)。
F. 伸手：確認彼此同心？伸手表示接納、支持、合作。
G. 上車：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」(16)，耶戶自有算盤，欲藉約拿達拉攏支持。
H. 殺光：到了撒瑪利亞，「就把撒瑪利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡」(17)，避免有殺漏網之魚。
7. 策劃部署
耶戶計畫消滅拜巴力勢力，厲害的計謀…
B. 詭計：「給巴力獻大祭」(19)，藉此吸引所有拜巴力的人來。並下令「凡不來的必不得活」(19)，其實來的才不得活。
C. 政治：可能利用登基舉辦節期慶典，承諾修繕、重建、擴建巴力廟…，讓人不敢缺席(叛國)。
D. 慶典：「爲巴力宣告嚴肅會」(20)，神聖集會，舉國停工放假，同拜巴力，共同慶祝。
E. 宣告：派人到全國宣告，以致「凡拜巴力的人都來齊了、沒有一個不來的」(21)，而且帶著歡慶心情來。
F. 客滿：「巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人」(21)，事奉巴力的人真多，這巴力廟可能是亞哈建造的巴力大廟(王上16:31-32)。
G. 禮服：「拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿」(22)，穿禮服成爲拜巴力，將被殺戮的記號。
8. 殺戮戰場
A. 避免誤殺：「你們察看察看，在你們這裏不可有耶和華的僕人」(23)，不准信奉耶和華的人在巴力廟中。(免得被誤殺)
D. 八十殺手：「若有一人脫逃，誰放的必叫他償命」(24)，耶戶安排80名護衛兵和軍長(25)，交代任務及失職的後果。
E. 屠殺行動：「你們進去殺他們，不容一人出來」(25)。
F. 殺燒毀壞：「將巴力廟中的柱像都拿出來燒了」(26)、「毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所」(27)，能燒的燒、不能燒的打爛毀壞，把巴力廟鏟平，改建爲厠所。
9. 未竟全功
A. 滅了巴力：「耶戶在以色列中滅了巴力」(28)，殺事奉巴力者、毀巴力大廟。
B. 積習難改：「只是…」(29、31)，但百姓惡習難改，日後仍死灰復燃。
C. 表面熱心：「不離開…耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜…金牛犢」(29)，耶戶雖鏟除亞哈家和巴力，但他對神並非全然忠心。
D. 政治>上帝：使民衆拜金牛犢，以免人心歸向南國。
E. 神必追討：「再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」(何1:4)。
F. 子孫續位：「你的子孫必接續你，坐以色列的國位，直到四代」(30)，耶戶王朝長達90年(主前841-752年)，是北國最長的朝代。(若耶戶離棄耶羅波安拜金牛讀之罪，應不只四代)
10. 耶戶政權
A. 國際情勢：
--亞述文獻記載：亞述王於耶戶登位那一年(主前841年)西進，耶戶向亞述王撒縵以色三世進貢。亞述王後來轉攻擊亞蘭，直到主前838年停止向亞蘭施壓。
--當時亞蘭欲與以色列聯盟對抗亞述，但以色列此時正需要鞏固內部，耶戶不敢輕舉妄動，惟有向亞述求和進貢。
--後來，因亞述東邊有戰事(主前839-828年)，內部也有叛亂(主前823-811)，亞述國力轉弱，使亞蘭和以色列可以喘息。
--在以色列可以休養生息的20多年(耶戶和約哈斯時期)，亞蘭王哈薛又來進犯。
B. 列強欺侮：「在那些日子耶和華纔割裂以色列國」(32)，被亞述和亞蘭削弱、欺侮。
C. 哈薛奪取：「使哈薛攻擊以色列的境界」(32-33)，都在約但河東之區域。
D. 神的審判：耶戶只剩約但河西、猶大以北的土地，這是神對以色列的審判(王下13:3)。
E. 先知流淚：以利沙因預見哈薛會對付殘害以色列(毀城、殺壯丁、老弱婦孺都不放過)而痛哭流淚(王下8:11-13)。
F. 重新奪回：耶羅波安二世時代，應該有重新奪回(王下14:25)。
G. 耶戶壽終：作王28年(主前841-814年)，他兒子約哈斯繼位(35-36)。
■回應
神阿，願神的子民愛您敬畏您，一生在您大能的保守裡。奉主耶穌的名求，阿門。
11/27忠勇靈修 列王紀下第10章
■靈修筆記
1. 寫信對象
A. 使命：耶戶在耶斯列除掉約蘭王和母后耶洗別後，仍須征服首都撒瑪利亞，並滅盡王室。
B. 後裔：「七十個兒子」(1)，指後裔，是亞哈在撒馬利亞的兒孫們，住在「尊貴人家裡」(6)。
C. 地點：「通知耶斯列的首領」(1)，耶斯列有古卷作「撒馬利亞」或「城中」。
D. 寫信：「耶戶寫信…通知」(1)，信是複數，寫了好幾封信。
E. 對象：撒馬利亞的首領，包括家宰、邑宰、長老，並教養眾子的人(1、5)。
F. 領袖：這些都是官員、地方領袖，有權力和影響力。
A. 掌握權力：撒馬利亞的領袖，仍可調動軍隊、武器，並擁有堅固的撒馬利亞城(2)。
B. 下挑戰書：耶戶要他們「選擇一個賢能合宜的」作王，非為治理，而是彼此對戰(3)。
C. 都甚懼怕：二王(約蘭和亞哈謝)都被殺，誰又敢選立新王與之抗衡呢？(4)，識時務者為俊傑。
D. 拒絕立王：領袖們表示不立新王，願意臣服，遵行耶戶的指示(5)。
A. 再一封信：若歸順、聽從，就做到以下三項：
--限時完成：「明日這時候」(6)，速戰速决，以免夜長夢多。
--可怕任務：取亞哈衆子的首級(6)，杜絕後患，免增困擾。
--見面交帳：「帶到耶斯列來見我」(6)，眼見為憑。
B. 沒有選擇：「信一到」，只得照辦，否則禍患臨頭。殺70亞哈兒孫、取首級裝筐，送往耶斯列(7)。
C. 殺雞儆猴：「堆作兩堆，擱到明日」(8)，數量太多，堆成兩堆示眾，目的為要威嚇群衆，以防叛變。
D. 罪有應得：「你們都是公義的」(9)，指領袖們無罪，亞哈家的滅亡是出自神的審判，並非其他人的錯(9-10)。
「凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個」(11)。
A. 對象：在耶斯列的亞哈家族成員、大臣、密友和祭司(11)。
B. 越界：「大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了」(11)，耶戶為鞏固地位，消除異己，超出神給的審判範圍。
C. 殺光：「沒有留下一個」(11)，是對亞哈家拜巴力引誘百姓犯罪之審判的應驗。
A. 往南：耶戶從耶斯列往撒馬利亞去(12)。
B. 巧遇：「在路上、牧人剪羊毛之處，遇見猶大王亞哈謝的弟兄」(12-13)，應是親戚，因為亞哈謝的兄弟應都被殺(代下21:17)。
C. 觀察：看他們的穿著和人數，猜出他們非富即貴，只是不能確定身份，所以詢問。
D. 詢問：得知他們是「亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安」(13)，他們對政變一事完全不知情。(他們出發，應在亞哈謝北上後不久，還未發生本章恐嚇首領、取70首級慘案前)
A. 巧遇：「恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他」(15)。
B. 約拿達：字義「耶和華是熱心的」。
C. 利甲族：屬以色列的敬虔、保守派，強調禁酒過游牧生活(耶35:1-11)。
D. 主張：簡單的遊牧生活比居住城市，更能對抗迦南文化，遵行神的旨意。
E. 示好：約拿達應是聽聞耶戶除滅亞哈家，認為他敬畏神、為神大發熱心，所以前來迎接(15)。
F. 伸手：確認彼此同心？伸手表示接納、支持、合作。
G. 上車：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」(16)，耶戶自有算盤，欲藉約拿達拉攏支持。
H. 殺光：到了撒瑪利亞，「就把撒瑪利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡」(17)，避免有殺漏網之魚。
7. 策劃部署
耶戶計畫消滅拜巴力勢力，厲害的計謀…
B. 詭計：「給巴力獻大祭」(19)，藉此吸引所有拜巴力的人來。並下令「凡不來的必不得活」(19)，其實來的才不得活。
C. 政治：可能利用登基舉辦節期慶典，承諾修繕、重建、擴建巴力廟…，讓人不敢缺席(叛國)。
D. 慶典：「爲巴力宣告嚴肅會」(20)，神聖集會，舉國停工放假，同拜巴力，共同慶祝。
E. 宣告：派人到全國宣告，以致「凡拜巴力的人都來齊了、沒有一個不來的」(21)，而且帶著歡慶心情來。
F. 客滿：「巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人」(21)，事奉巴力的人真多，這巴力廟可能是亞哈建造的巴力大廟(王上16:31-32)。
G. 禮服：「拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿」(22)，穿禮服成爲拜巴力，將被殺戮的記號。
A. 避免誤殺：「你們察看察看，在你們這裏不可有耶和華的僕人」(23)，不准信奉耶和華的人在巴力廟中。(免得被誤殺)
D. 八十殺手：「若有一人脫逃，誰放的必叫他償命」(24)，耶戶安排80名護衛兵和軍長(25)，交代任務及失職的後果。
E. 屠殺行動：「你們進去殺他們，不容一人出來」(25)。
F. 殺燒毀壞：「將巴力廟中的柱像都拿出來燒了」(26)、「毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所」(27)，能燒的燒、不能燒的打爛毀壞，把巴力廟鏟平，改建爲厠所。
A. 滅了巴力：「耶戶在以色列中滅了巴力」(28)，殺事奉巴力者、毀巴力大廟。
B. 積習難改：「只是…」(29、31)，但百姓惡習難改，日後仍死灰復燃。
C. 表面熱心：「不離開…耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜…金牛犢」(29)，耶戶雖鏟除亞哈家和巴力，但他對神並非全然忠心。
D. 政治>上帝：使民衆拜金牛犢，以免人心歸向南國。
E. 神必追討：「再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」(何1:4)。
F. 子孫續位：「你的子孫必接續你，坐以色列的國位，直到四代」(30)，耶戶王朝長達90年(主前841-752年)，是北國最長的朝代。(若耶戶離棄耶羅波安拜金牛讀之罪，應不只四代)
A. 國際情勢：
--亞述文獻記載：亞述王於耶戶登位那一年(主前841年)西進，耶戶向亞述王撒縵以色三世進貢。亞述王後來轉攻擊亞蘭，直到主前838年停止向亞蘭施壓。
--當時亞蘭欲與以色列聯盟對抗亞述，但以色列此時正需要鞏固內部，耶戶不敢輕舉妄動，惟有向亞述求和進貢。
--後來，因亞述東邊有戰事(主前839-828年)，內部也有叛亂(主前823-811)，亞述國力轉弱，使亞蘭和以色列可以喘息。
--在以色列可以休養生息的20多年(耶戶和約哈斯時期)，亞蘭王哈薛又來進犯。
B. 列強欺侮：「在那些日子耶和華纔割裂以色列國」(32)，被亞述和亞蘭削弱、欺侮。
C. 哈薛奪取：「使哈薛攻擊以色列的境界」(32-33)，都在約但河東之區域。
D. 神的審判：耶戶只剩約但河西、猶大以北的土地，這是神對以色列的審判(王下13:3)。
E. 先知流淚：以利沙因預見哈薛會對付殘害以色列(毀城、殺壯丁、老弱婦孺都不放過)而痛哭流淚(王下8:11-13)。
F. 重新奪回：耶羅波安二世時代，應該有重新奪回(王下14:25)。
G. 耶戶壽終：作王28年(主前841-814年)，他兒子約哈斯繼位(35-36)。
神阿，願神的子民愛您敬畏您，一生在您大能的保守裡。奉主耶穌的名求，阿門。
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