（2020年 一起渴慕親近神）
11/07忠勇靈修 列王紀上第12章 （圖片借用）
■靈修筆記
示劍位於以法蓮山地，原是迦南地的異教中心，但對以色列也佔有重要的地位。
A. 神向亞伯蘭顯現，應許賜迦南地，亞伯蘭在此築壇獻祭(創12:6-7)。
B. 雅各從巴旦亞蘭回到示劍，買地搭棚定居，也築壇獻祭(創33:18-20)。
C. 約瑟的骸骨也葬於此(書24:32)。
D. 進入迦南，約書亞曾在此與以色列人立約(書24:25)。
E. 羅波安和耶羅波安，都在示劍登基作王(1、20)。
「羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王」(1)。
A. 為何不在耶路撒冷登基，而去示劍？可能政局不穩，希望贏得北方支派支持效忠。
B. 原先逃往埃及的耶羅波安，聞訊(所羅門死，羅波安準備繼位)便從埃及回來(代下10:2)。
C. 民怨沸騰，耶羅波安頗符眾望，被推舉為請願陳情代表(3)。
A. 所羅門建聖殿和王宮的龐大開支，耗盡以色列財力。
B. 以色列人必需服勞役(王上5:13-14)，並繳納重稅(王上4:7)，已不勝負荷。
C.「負的重軛輕鬆些」，請求將所羅門規定的「重擔」或「苦工」減輕一點(4)。
D. 態度良好：他們要求減輕稅賦與勞役，「我們就事奉你」(4)。(但也是威脅，若不…我們就不…)
A. 羅波安要求給三天時間考慮，諮詢大臣和顧問的意見(5)。(三天有時間考慮徵詢，千萬不要草率衝動做重大决定)
(「現在王若服事這民如僕人」(7)，代下10:7「王若恩待這民，使他們喜悅」較為清楚)
「王卻不用老年人給他出的主意，就和…少年人商議」(8)。
A. 羅波安不喜歡年老謀士的建議，而尋求年輕同輩(40歲左右)的意見(8-11)。
B. 三日後，羅波安用嚴厲話回覆，拒絕請求：要讓他們負更重的軛，甚至用蠍子鞭責打(12-14)。
C. 權力的傲慢：我的小拇指比我父親的腰還粗；並要用蝎子鞭(附帶尖銳的金屬鈎子)責打。
留意：要問對人！要向心中正直、有屬靈生命的人請教。
留意：更多體諒、將心比心，感同身受。有愛才能同工，使人折服跟隨。
「我們與大衛有甚麼分兒呢？…沒有關涉…各回各家去吧…自己顧自己吧」(16)。
A. 「王不肯依從百姓」(15、16)，安逸環境長大的羅波安，未能傾聽民意、體恤民間疾苦，使大家心灰意冷。
B. 「這事乃出於耶和華」(15)，從人的角度，或許羅波安只想嚇嚇他們，逼他們順服。但從神的角度：這是神要藉此施行審判，並使先知亞希雅有關國家分裂的預言實現(王上11:29-39)。
A. 一個决定，百年的影響。(不可不慎)
C. 公開造反：羅波安與管理勞役的大臣亞多蘭(亞多尼蘭，代下10:18哈多蘭)，前往以色列家(北方支派)分派工作(或安撫)，卻成爲泄憤的對象，遭百姓用石頭打死，羅波安倉皇逃回耶路撒冷(18)。
D. 正式背叛：「這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日」(19)。
E. 北國立王：百姓擁立耶羅波安爲王，國家正式分裂(21)。
F. 兩個支派：「除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的」(21)，這裡猶大支派應包括便雅憫在內。猶大和便雅憫仍歸從羅波安(21)。(參考代下14:8)
A. 羅波安遭受背叛和羞辱，逃回南方後迅速招聚18萬精兵，企圖透過軍事行動以收復失地(21)。
B. 神指示先知示瑪雅，「你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧」，阻止這場內戰(22-24)。
C. 神掌權：神說「因為這事出於我」(24)。但分裂不是神的心意，而是人犯罪的結果。
D. 神蹟：「遵著耶和華的命回去」(24)，18萬戰士挺身而出準備作戰，箭在弦上，因先知一句話，能夠不發，真是神蹟。
A. 北國耶羅波安以示劍爲首都，加强建設，使它成爲堅固堡壘(25)。
B. 重要城市：約但河西建築示劍，河東建築毗努伊勒(25)。(後來再建設得撒)
耶羅波安內心的不安全感，深怕百姓的心歸向南國猶大(耶路撒冷有聖殿)(26-27)，導致一連串錯誤的「宗教改革」，陷百姓墮入罪中。
A. 造金牛犢：「這就是領你們出埃及地的神」代替耶和華(28)，製造網羅叫百姓陷在罪裏(30)。
B. 建新聖所：將金牛犢安置在伯特利(南，耶路撒冷以北16公里)和但(黑門山的山脚下)(29-30)，讓人祭拜獻祭，代替耶路撒冷，免得百姓的心轉向南國。
C. 立凡民為祭司：「將那不屬利未人的凡民立為祭司」(31)，不許利未人供祭司職分，導致真正的祭司出走(代下11:13-14)，只要有人牽一隻公牛犢和七隻公綿羊，就可以當祭司(代下13:9)。
D. 自訂節期：自訂8/15爲新的節期(32-33)。（指住棚節，百姓應在7/15守節，但他將時間推遲一個月）
E. 自行獻祭：他自己在祭壇獻祭燒香(32-33)。
往後的北國(以色列人)，都陷在耶羅波安爲他們所制訂錯誤的敬拜方式裏。
神阿，願我的眼光被重新開啟，我的心在您裡面重新得力。奉主耶穌的名求，阿門。
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