【路加福音22章54-57節】無辜受審I
一、無辜受審～罪犯？君王！
1. 第一回合：受審於亞那(太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57；約18:12-24)。
無罪的耶穌被打/受辱/不發一語。門徒四散，彼得與約翰返回，偷偷跟著耶穌。此時，彼得初次不認主。
2. 第二回合：受審於該亞法(太26:57-68、71-75；可14:53-65、69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
宗教領袖控告耶穌，耶穌也沒有迴避/清楚宣告自己是彌賽亞，大祭司找到罪名將耶穌定罪。眾人譏笑，彼得遠處觀望，無力救援，甚至二、三次不認主(太26:71-75；可14:69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
3. 第三回合：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)。
天一亮，召開公會審判，但無處決權，仍須交由羅馬巡撫處置。猶大後悔選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
4. 第四回合：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)。
被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。耶穌公開回答自己是猶太人的王。彼拉多一審宣判耶穌無罪。
5. 第五回合：受審於希律(路23:6-12)。
希律歡喜見到耶穌，渴慕看到神蹟，但耶穌仍是一言不答。希律認定耶穌無罪，以王袍和荊棘冠冕戲弄耶穌後，將祂送回給彼拉多。
6. 第六回合：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)。
彼拉多議定耶穌無罪，但眾人寧要強盜，不要救主。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
二、第一回合：受審於亞那(太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57；約18:12-24)
1. 捆綁耶穌：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了，先帶到亞那面前」(約18:12-13)。耶穌不是被人抓住，乃是甘心被捆，為使我們得釋放。
2. 幕後權勢：「…因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父」(約18:13)，亞那於主後6-14年任大祭司，後被羅馬巡撫革職，按理無權審判，但仍掌權、舉足輕重(徒4:6)。
3. 替死預言：「這該亞法就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位」(約18:14)。該亞法在主後18-36年任大祭司，曾預言耶穌將替死代贖(約11:49-52)。該亞法是出於政治算計，但神卻使用他的話成為救恩的預言。
4. 兩個門徒：「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子」(約18:15)，兩個門徒都在跟隨，彼得在門外觀看，約翰能進去近身同行。
5. 特殊關係：「彼得卻站在門外，大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去」(約18:16)，約翰認識大祭司，有關係，能進入大祭司的住處，還趁機把彼得帶進去。
6. 天冷烤火：「僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火；彼得也同他們站著烤火」(約18:18)，「彼得在外面院子裏坐著」(太26:69)，「他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間」(路22:55)。跟誰同坐，受誰影響。
7. 使女質問：「那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒嗎？」(約18:17)，「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的」(太26:69)，「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的」(可14:67)，「這個人素來也是同那人一夥的」(路22:56)。這是壓力測試，顯出信心的真偽。
8. 首次否認：「他說：我不是」(約18:17)，「彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是甚麼」(太26:70，可14:68)，「得卻不承認說：女子，我不認得祂」(路22:57)。彼得否認主，不是突然跌倒，而是一步一步漸進的，甚至從沉默開始。
9. 質疑盤問：「大祭司就以耶穌的門徒和祂的教訓盤問祂」(約18:19)，亞那盤問耶穌，耶穌的生命是公開又透明，真理不怕被檢驗。
10. 正大光明：「耶穌回答說：我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼」(約18:20)，耶穌言行舉止正直坦蕩，光明磊落。
11. 可問聽者：「你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道」(約18:21)。
12. 差役掌摑：「耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打祂說：你這樣回答大祭司嗎？」(約18:22)。耶穌按真理說話，沒想到卻被誤解，換來暴力掌摑。
13. 據理力爭：「耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」(約18:23)。耶穌受到不合理的對待，卻仍然理直氣和回應，不用情緒反擊。
14. 押解轉送：「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆著解去的」(約18:24)，面對不公不義、無理的困境，哪知那正是一條救恩的路—走向十字架。
(門諾會美崙教會3/20每日靈修)
一、無辜受審～罪犯？君王！
1. 第一回合：受審於亞那(太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57；約18:12-24)。
無罪的耶穌被打/受辱/不發一語。門徒四散，彼得與約翰返回，偷偷跟著耶穌。此時，彼得初次不認主。
2. 第二回合：受審於該亞法(太26:57-68、71-75；可14:53-65、69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
宗教領袖控告耶穌，耶穌也沒有迴避/清楚宣告自己是彌賽亞，大祭司找到罪名將耶穌定罪。眾人譏笑，彼得遠處觀望，無力救援，甚至二、三次不認主(太26:71-75；可14:69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
3. 第三回合：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)。
天一亮，召開公會審判，但無處決權，仍須交由羅馬巡撫處置。猶大後悔選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
4. 第四回合：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)。
被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。耶穌公開回答自己是猶太人的王。彼拉多一審宣判耶穌無罪。
5. 第五回合：受審於希律(路23:6-12)。
希律歡喜見到耶穌，渴慕看到神蹟，但耶穌仍是一言不答。希律認定耶穌無罪，以王袍和荊棘冠冕戲弄耶穌後，將祂送回給彼拉多。
6. 第六回合：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)。
彼拉多議定耶穌無罪，但眾人寧要強盜，不要救主。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
1. 捆綁耶穌：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了，先帶到亞那面前」(約18:12-13)。耶穌不是被人抓住，乃是甘心被捆，為使我們得釋放。
2. 幕後權勢：「…因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父」(約18:13)，亞那於主後6-14年任大祭司，後被羅馬巡撫革職，按理無權審判，但仍掌權、舉足輕重(徒4:6)。
3. 替死預言：「這該亞法就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位」(約18:14)。該亞法在主後18-36年任大祭司，曾預言耶穌將替死代贖(約11:49-52)。該亞法是出於政治算計，但神卻使用他的話成為救恩的預言。
4. 兩個門徒：「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子」(約18:15)，兩個門徒都在跟隨，彼得在門外觀看，約翰能進去近身同行。
5. 特殊關係：「彼得卻站在門外，大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去」(約18:16)，約翰認識大祭司，有關係，能進入大祭司的住處，還趁機把彼得帶進去。
6. 天冷烤火：「僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火；彼得也同他們站著烤火」(約18:18)，「彼得在外面院子裏坐著」(太26:69)，「他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間」(路22:55)。跟誰同坐，受誰影響。
7. 使女質問：「那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒嗎？」(約18:17)，「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的」(太26:69)，「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的」(可14:67)，「這個人素來也是同那人一夥的」(路22:56)。這是壓力測試，顯出信心的真偽。
8. 首次否認：「他說：我不是」(約18:17)，「彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是甚麼」(太26:70，可14:68)，「得卻不承認說：女子，我不認得祂」(路22:57)。彼得否認主，不是突然跌倒，而是一步一步漸進的，甚至從沉默開始。
9. 質疑盤問：「大祭司就以耶穌的門徒和祂的教訓盤問祂」(約18:19)，亞那盤問耶穌，耶穌的生命是公開又透明，真理不怕被檢驗。
10. 正大光明：「耶穌回答說：我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼」(約18:20)，耶穌言行舉止正直坦蕩，光明磊落。
11. 可問聽者：「你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道」(約18:21)。
12. 差役掌摑：「耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打祂說：你這樣回答大祭司嗎？」(約18:22)。耶穌按真理說話，沒想到卻被誤解，換來暴力掌摑。
13. 據理力爭：「耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」(約18:23)。耶穌受到不合理的對待，卻仍然理直氣和回應，不用情緒反擊。
14. 押解轉送：「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆著解去的」(約18:24)，面對不公不義、無理的困境，哪知那正是一條救恩的路—走向十字架。
(門諾會美崙教會3/20每日靈修)
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