4/30 約翰壹書第1章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
4/30忠勇靈修  約翰壹書第1章
■靈修筆記
一、生命之道(1-2)
A.起初原有：「論到從起初原有的生命之道…」(1)，「太初有道，道與神同在，道就是神」(約1:1)。起初原有是指在萬有被造之前就有，本來就存在。
B.生命之道：「…生命之道…」(1)，「生命在祂裏頭，這生命就是人的光」(約1:4)。生命在祂裡面，生命從祂而來，耶穌基督－生命之話/道進入人間，能帶來生命氣息、能照亮黑暗。
C.親身經歷：「…我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」(1)，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:14)。耶穌來，33年住在人間，門徒親身經歷主。
D.見證傳揚：「(這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們)」(2)。傳揚福音是主的大使命，願我們摸過耶穌－聽見/看見/經歷主；也被主釘痕手摸著－見證/傳揚主－在祂有永遠的生命。
 
二、靈裡相交(3-4)
A.傳所經歷：「我們將所看見、所聽見的傳給你們…」(3)，「傳給你們」(2、3)、「寫給你們」(4)，我能傳什麼/寫什麼？就是看見/聽見/經歷/知道的，你對基督認識多少？你對信仰是否有把握？
B.彼此相交：「…使你們與我們相交…」(3)、「彼此交接」(徒2:42)。相交就是有分/交通/團契/捐輸，彼此分享/分擔/有來有往/彼此幫助/交流/關係親密。
C.與神相交：「…我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的」(3)，來到神前敬拜，要有兩種相交－與神相交，與人相交。透過見證分享，人與人、人與神關係都變得更緊密。
D.喜樂滿足：「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足」(4)，喜樂充足的秘訣－經歷/傳揚主、人與神與人關係更緊密。(越多分享，加倍喜樂！)
 
三、就近真光(5-7)
A.神就是光：「上帝就是光，在祂毫無黑暗…」(5)，「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(約8:12)，「。
B.聽見/傳揚：「…這是我們從主所聽見、又報給你們的信息」(5)，「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們」(賽9:2)。
C.脫離黑暗：「我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了」(6)，光明與黑暗有別/相對，神渴望與人親密相交，但人要認罪悔改、遠離黑暗。
D.光明之子：「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交…」(7)，「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的」(帖前5:5)。神就是光(5)，祂是眾光之父(雅1:17)，我們是光明之子。我們當遠離黑暗，就近真光，並持續在光明中－與神與人相交。
E.就光/避光？「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行」(約3:19-21)。
 
四、謙卑悔改(8-10)
A.有罪/無罪？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了」(8)，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。只有一個義人－耶穌，誰能說自己無罪？
B.心有真理：「…真理不在我們心裏了」(8)，心裡有真理的人－謙卑認罪悔改，承認軟弱過犯；自我感覺良好/以為無過的人－是自欺/欺人/欺神/藐視神。(我們當謙卑悔改！)
C.寶貴應許：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(9)，這是天大的應許/保證，謙卑認罪，「祂必要」赦免、「祂能夠」洗淨。
D.完美替代：「…信實…公義的…不義」(9)，耶穌基督藉著十字架犧牲，做出保證－用祂的公義替代我們的不義。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29)，祂為你我背負/承擔/代替，成為挽回祭。
E.謙卑悔改：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，祂的道也不在我們心裏了」(10)，謙卑降服，認罪悔改，這是通往光明之路。

4/29 彼得後書第3章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
4/29忠勇靈修  彼得後書第3章
■靈修筆記
一、莫忘主話(1-2)
A.真誠的愛：「親愛的(弟兄)啊，我現在寫給你們的是第二封信…」(1)，彼前是第一封信，彼後是第二封信。彼得不斷提醒，乃是源自他真誠/不斷的愛。
B.主裡誠實：「…這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心」(1)，「誠實的心」指經日光察驗過/真實/純潔/清白，生命可以經過審判/驗證。
C.不忘主話：「叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的」(2)，「記念」指記住/記得/想起/提醒，神的兒女，不要忘記主的話－先知預言/救主命令/使徒傳講。
D.不斷提醒：「…我卻要將這些事常常提醒你們。我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。因為知道我脫離這帳棚的時候快到了…使你們在我去世以後時常記念這些事」(彼後1:12-15)，臨終前「常常提醒」－不斷的愛。
 
二、主必再來(3-4)
A.首要留意：「第一要緊的，該知道在末世…」(3)，「第一」指首要留意，該知道，不要忘記你正身處末世，當儆醒等候。
B.主必再來：「…該知道在末世…主要降臨的應許…」(3-4)，末世指基督降生到主的再來這段時期。末世信徒不可荒唐度日，當持守真理，並對神國有堅定的盼望，等候主的再來。
C.無知欺騙：「…在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說」(3)，「譏誚」指戲弄/欺騙/愚弄。在末世，必有離道叛教之事，順從自私的慾望，愚弄欺騙信徒－不信基督再來。
D.否認主來：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣」(4)，不相信這世界將要過去，否認基督必會再來，而選擇沒有目標的荒唐度日。
 
三、烈火審判(5-7)
A.選擇遺忘：「他們故意忘記…」(5)，這些不信主必再來的人，選擇故意忘記，拒絕/敵擋/不願面對將來的審判。
B.神話權能：「…從太古，憑上帝的命有了天，並從水而出、藉水而成的地」(5)，從「太古」/起初，神透過命令/話語創造這世界。
C.創造/毀滅：「故此，當時的世界被水淹沒就消滅了」(6)，挪亞時代洪水淹沒大地，也出自神話語的權能。
D.世界暫存：「但現在的天地還是憑着那命存留，直留到…」(7)，末世光景－天地暫時存留，神說有就有/命立就立，祂話語的權能－創造世界、洪水毀滅、世界暫存…直到神的時候來到。
E.烈火審判：「…直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒」(7)，無知的人選擇「故意忘記」(5)，但神要人回想過去/謹記於心，並儆醒度日，因為將來烈火審判必臨到不敬虔的人。
 
四、趕快悔改(8-9)
A.不可忘記：「他們故意忘記…」(5)，「親愛的(弟兄)啊，有一件事你們不可忘記…」(8)，末日近了，主必再來…有人選擇故意忘記，但主提醒我們不可忘記。
B.主的眼光：「…有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日」(8)，誰的眼光準確？人或神呢？歷史的主宰、時間之上的神、永存的神…所看必更為真確。
C.在神手中：「主所應許的(尚未成就)，有人以為祂是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們…」(9)，主再來的應許遲未成就，是主耽延嗎？不是，乃是主寬容等待，再給我們機會。
D.把握機會：「…其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(9)，神憐憫等待，人要把握機會。唯有悔改才能得救，當主再來，不至沉淪/滅亡/受地獄苦刑(7)。
E.基督心腸：「寬容…不願…乃願…」(9)，基督憐憫大愛，不捨的心腸，何等渴望人悔改進入永恆神國，不願人落入地獄受苦。
 
五、新天新地(10-13)
A.主的日子：「但主的日子要像賊來到一樣…」(10)，主的日子必會來到，像賊突然來到，完全靜悄悄，無人知曉。
B.萬物結局：「那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」(10)，「這一切既然都要如此銷化…」(11)，「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化」(12)。當基督再來，這世界/地上之物都要毀壞/無法存留。
C.聖潔敬虔：「…你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」(11)，末世的基督徒，當快快悔改(9)，保持聖潔和敬虔，預備自己，迎接/等候主的再來。
D.盼望等候：「切切仰望上帝的日子來到…」(12)，「但我們照祂的應許，盼望…」(13)。神已經清楚應許－祂必再來，你信得過神麼？當仰望並熱切渴望主的日子早點來到。
E.新天新地：「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(13)，當主再來，這世界都要改變，神的兒女棄舊更新，得以進入公義的神掌權作主的新天新地。
 
六、信心堅定(14-16)
A.竭力保守：「親愛的(弟兄)啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘…」(14)，殷勤指熱心/竭力/急切，保守自己不沾染污穢，沒有過失。
B.內心平安：「…使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」(14)，安然見主指「在平安/和平/和睦/安靜中」等候見主。若有罪過，內心如何能平安？何能見主？
C.憐憫等待：「並且要以我主長久忍耐為得救的因由…」(15)，「…其實不是躭延，乃是寬容你們…」(9)，主長久忍耐等候，是為要我們悔改得救。
D.救恩之道：「…就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事…」(15-16)，保羅書信強調救恩之道。
E.正意解經：「…信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪」(16)，勿曲解聖經，以免失落救恩。
 
七、追求長進(17-18)
A.堅定不移：「親愛的(弟兄)啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落」(17)，扎穩信心根基，小心防備異端，不被攪擾誘惑。
B.追求長進：「你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進…」(18)，屬靈生命不進則退，當不斷追求長大成熟。
C.榮耀主名：「…願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！」(18)，基督徒一生的目標，就是使主的名得榮耀。

4/28 彼得後書第2章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
4/28忠勇靈修  彼得後書第2章
■靈修筆記
一、防備異端(1-3)
A.小心仿冒：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅…」(1)，假先知/假師傅…冒牌貨充斥，假冒神僕，假借神名，過去如此，將來也一樣。
B.引進異端：「…私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認…」(1)，讓異端進入教會－旁門左道，害人匪淺，不認基督，欺騙信徒，混亂教會。
C.罪有應得：「…自取速速地滅亡」(1)，「…他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到」(3)。假先知/假師傅的結局就是沉淪滅亡，而且神的審判/刑罰不會遲延，必迅速來到。
D.惡言惡行：「將有許多人隨從他們邪淫的行為…」(2)，「他們因有貪心，要用揑造的言語在你們身上取利」(3)。他們因內心慾望/貪圖利益，行為邪蕩/放縱情慾，言語欺騙/捏造謊言…惡言惡行，我們應當仔細分辨。
E.負面見證：「…連買他們的主他們也不承認…」(1)，「…便叫真道因他們的緣故被毀謗」(2)。「假先知…假師傅…」愛主/事奉神？口稱耶穌為主/但內心真的尊主為大？行為遵循真理/或負面見證？羞辱主/或榮耀主呢？
 
二、神必審判(4-6)
A.審判的主：「就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判」(4)，上帝是審判的主，即便是天使犯罪，神都必究察。
B.犯罪不悔：「就是天使犯了罪…」(4)，犯罪不悔改，活在罪惡光景中，如何能得救？怎能得赦免之恩？
C.神不赦免：「上帝也沒有寬容」(4)，「上帝也沒有寬容上古的世代…」(5)。上帝可以寬容/愛惜/赦免，但人不悔改，公義的上帝不能違背自己。(雖然祂更痛苦！)
D.究察罪孽：「…天使犯了罪…曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中」(4)，「…曾叫洪水臨到那不敬虔的世代…」(5)，「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒」(6)。「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」(詩130:3)，當深思/儆醒！
E.賜恩拯救：「…卻保護了傳義道的挪亞一家八口」(5)，「」(7)。挪亞勸說悔改，沒人要聽。神透過方舟拯救挪亞一家，預表敬虔義人必得著耶穌的救恩(彼前3:20)。
 
三、恩典/出路(7-9)
A.惡人惡行：陷害人(1)、不承認主(1)、行邪淫(2)、貪心取利(3)、捏造謊言(3)、淫亂行為(7)、不法行徑(8)…。
B.神必審判：刑罰和滅亡必速速來到(3)、丟在地獄/交在黑暗坑中/等候審判(4)、傾覆所多瑪和蛾摩拉/焚燒成灰(6)、刑罰/審判(9)。
C.搭救義人：「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛」(7-8)，義人羅得為百姓犯罪憂心忡忡/天天傷痛，但二罪惡之城卻不肯悔改。
D.明察秋毫：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子」(9)，賞善罰惡的神必明察秋毫，搭救敬虔的人，刑罰不義的人。「主知道」你為主盡心/忠心，主都知道。
E.義人羅得？「…義人羅得。因為那義人…他的義心就天天傷痛」(7-8)，羅得貪圖世界享樂，離開叔叔亞伯拉罕，漸漸挪移帳棚往罪惡之城所多瑪。但全城百姓淫亂犯罪，羅得屢勸不聽，他的心確實傷痛難過…神都知道，並視他為義人。
 
四、毫無敬虔(10-12)
A.放縱情慾：「那些隨肉身、縱污穢的情慾…」(10)，「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒」(猶1:7)。
B.不服權柄：「…輕慢主治之人的，更是如此…」(10)，自以為是，目中無人，不服權柄。
C.毀謗領袖：「…他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕」(10)，任意妄為，無法無天，攻擊毀謗領袖，不知道懼怕/敬畏神。
D.不可論斷：「就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們」(11)，連天使都不會在神面前毀謗/論斷人。假先知和師傅竟把自己當神，不反躬自省，還自以為有力量權能，耀武揚威/大肆批評論斷人。
E.罪性/靈性：「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞」(12)，只倚靠自己，不倚靠聖靈。說別人/說自己，正是顯出自己的罪。
    
五、習慣犯罪(13-14)
A.順從情慾：「行的不義，就得了不義的工價…」(13)，「順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生」(加6:8)。
B.心被玷污：「這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂」(13)，喜好宴樂，心被玷污，還覺得快樂無比。
C.不住犯罪：「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人…」(14)，「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了」(太5:28)。因眼目的情慾，自己不住犯罪，並引誘人一起犯罪。
D.習慣犯罪：「…心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類」(14)，假先知等順服心中的慾望，習慣性的犯罪，最終的命運－被審判咒詛。
E.光明/黑暗：「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾」(羅13:12-14)。
（未完待續...）

4/27 彼得後書第1章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
4/27忠勇靈修  彼得後書第1章
■靈修筆記
一、萬福之源(1-2)
A.知己是誰：「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得…」(1)，事奉神的人，當知道自己是誰。彼得知道自己是基督的僕人和使徒，你可知道自己是誰？你以身為神僕為榮？為恥？
B.知祂是誰：「作耶穌基督僕人和使徒…上帝和救主耶穌基督」(1)，祂是創造天地的主、歷史的主宰，更是你我的救主，賜信心和力量的源頭。
C.書信對象：「…寫信給那因我們的上帝和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人」(1)，義從死/犧牲而來，因基督受死，我們得以稱義。信徒靠救主寶血稱義，成為信心旅程的同伴。
D.豐滿祝福：「願恩惠、平安，因你們認識上帝和我們主耶穌，多多地加給你們」(2)，祝福之源－上帝；為何祝福－認識神；祝福內容－恩惠與平安；如何祝福－多多/加增/充滿。
 
二、寶貴應許(3-4)
A.關乎永恆：「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們…」(3)，神的大能已經將永生和美好敬虔的事顯明，我們要分辨、看重和追求。
B.被主吸引：「…皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主」(3)，神用祂的榮耀與美德/完美/勇氣呼召/邀請我們，對我們有深切的期待，願我們被主吸引，快跑跟隨/認識祂。
C.寶貴應許：「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」(4)。神賜寶貴應許－脫離世俗情慾的誘惑，擁有屬神的生命/性情。
 
三、屬神性情(5-7)
A.聖靈內住：「…脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」(4)，不再隨從情慾起舞，乃被聖靈管理。
B.更加努力：「正因這緣故，你們要分外地殷勤…」(5)，有神幫助外，自己也當更加熱心/殷勤/全力以赴，在屬靈上追求長大成熟，以致更加像神。
C.不斷追求：「有了…又要加上…」(5-7)，保持屬靈的熱情，不停止渴慕追求，在諸多屬靈性情上不斷長進，裡外都結出生命果實。
D.八項德行：「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛(眾人的心)」(5-7)。
 
四、八項德行(5-7)
A.信心：「…有了信心…」(5)，沒有信/正確的信心，一切都是空談。真信是可靠的憑據，在信上/在信裡面，添加上諸多美好的德行。
B.德行：「…有了信心，又要加上德行…」(5)，「德行」指美德/完美/勇氣，用美德/良善的思想和言行，取代從情慾來的敗壞(4)。
C.知識：「…有了德行，又要加上知識」(5)，「知識」指知道/認識。我明白關於神和世界的真理？我努力學習神的話，掌握真理的信息嗎？
D.節制：「有了知識，又要加上節制…」(6)，「節制」指自制，生命被什麼管理/控制？情緒和肉體受轄制或沉溺於任何事物嗎？你能控制自己的慾望嗎？
E.忍耐：「…有了節制，又要加上忍耐…」(6)，「忍耐」指堅定恆久忍耐，長期追求/操練這些美德不倦，是否下定決心忠心順服恆久追求？
F.虔敬：「…有了忍耐，又要加上虔敬」(6)，「虔敬」指美善/美好/虔誠，我是否保持恭敬的態度，以基督的心為心，是否更愛主討主喜悅呢？
G.弟兄相愛：「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心…」(7)，彼此敬愛/關懷，肢體和睦相處，彼此接納，甚至彼此饒恕。
H.捨己的愛：「…有了愛弟兄的心，又要加上愛(眾人的心)」(7)，愛上加愛，加倍的愛。基督為愛降生，全心捨己，為你為我。祂期待我們像祂去愛/給予，如同祂把自己給了我們。
I.從信到愛：「…有了信心，又要加上…，又要加上…，又要加上愛」(5-7)，立穩信心根基，操練生命，追求長進，在愛中完全。
 
五、盡心竭力(8-11)
A.充足擁有：「你們若充充足足地有這幾樣…」(8)，充充足足指豐富/加增/更多，不只是表面擁有這些美好德行，更是充充足足、多而又多。
B.結出果實：「…就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了」(8)，認識主+結出果子=生命更新改變，有美好的見證，甚至領人歸主。生命改變的人，態度積極不懶惰，言行舉止明顯與眾不同。
C.一定要有：「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨」(9)，基督徒罪已被洗淨，一定會活出美好的德行，那是很正常的事。反之，沒有德行的基督徒並不正常，是忘記、看不清救贖恩典的功效。
D.盡心竭力：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移…」(10)，經歷主恩，就當更加熱心/竭力殷勤，對生命長進負責，見證神的呼召和揀選。
E.防跌秘訣：「…你們若行這幾樣，就永不失腳」(10)，「失腳」指犯罪跌倒。越靠近神，就越遠離罪惡。越盡心竭力追求生命長進，越能站穩不跌倒。
F.得進神國：「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國」(11)，「…天國是努力進入的，努力的人就得著了」(太11:12)。神給保證和應許，渴慕追求生命長進，必得進神永遠的國。
（未完待續...）

4/26 彼得前書第5章 靈修筆記

 

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4/26忠勇靈修  彼得前書第5章
■靈修筆記
一、忠心牧養(1-4)
A.長老職份：「我這作長老…勸你們中間與我同作長老的人」(1)，彼得驕傲自以為尊？非也。他身為十二使徒之首/代言人，輩份德高望重，卻深切期盼提醒羊群的牧者。長老=監督，應擔任牧師/教師/領袖的職份(徒20:17、28)。
B.受苦/榮耀：「…作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的…」(1)，與主同受苦難，將來必同享榮耀。
C.務要牧養：「…勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間上帝的群羊」(1-2)，主三次對彼得說：「你餵養我的小羊…你牧養我的羊…你餵養我的羊」(約21:15-17)。作為牧人，要牧養/治理/照顧/餵養…主的羊。
D.按神旨意：「…按着上帝(旨意)照管他們…」(2)，牧養/服事/作主工…按照神的心意，非隨己意。
E.甘心樂意：「…不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意」(2)，服事神的動機－被迫/勉強？貪財？非也，乃因神的呼召/託付/使命，而甘心樂意擺上自己。
F.群羊榜樣：「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣」(3)，不是以老大自居轄制/控制羊群，而是立志效法基督，並成為信徒的榜樣。
G.榮耀冠冕：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」(4)，耶穌是牧長、是好牧人(約10:11)、是群羊的大牧人(來13:20)。當主再來，必會審判/檢驗，忠心事奉主的「小牧人」，必得永恆的榮耀冠冕。
 
二、謙卑降服(5-6)
A.彼此順服：「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服…」(5)，真心順服不容易，要對付老我性情。晚輩固然要順服長輩，但「彼此順服」更是神的命令，沒有謙卑，根本做不到。
B.驕傲/謙卑：「你們眾人也都要以謙卑束腰…因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(5)，謙卑是神的期待、給我們的功課。用謙卑束腰「束縛」/要求/限制自己，走在神的心意裡。謙卑的人看見恩典；驕傲的人處處碰壁。
C.降服/高升：「所以，你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高」(6)，「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(太23:12)，「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高」(雅4:10)。「自卑」指謙卑，蒙恩的途徑－先降服神，後被主高升。
 
三、父必看顧(7)
A.放下憂慮：「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們」(7)，「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你；祂永不叫義人動搖」(詩55:22)，「應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝」(腓4:6)。放下重擔憂慮－卸給誰？告訴誰？上帝。
B.父必看顧：「…因為祂顧念你們」(7)，「 耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠」(詩121:7)。每一口氣息，天父都看顧，交在主手中，放心又穩妥。
 
四、抵擋撒但(8-9)
A.提高警覺：「務要謹守，警醒…」(8)，「所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守」(帖前5:6)。謹慎自守，保持清醒，提高警覺，儆醒節制。
B.撒但詭計：「…(因為)你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(8)，「也不可給魔鬼留地步」(弗4:27)。撒但四處「尋找」機會，要吞吃人－「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞」(約10:10)。
C.兩種尋找：撒但－「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(8)；耶穌－「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)。你會聽誰？被誰找著？
D.信心抵擋：「你們要用堅固的信心抵擋牠…」(9)，「要穿戴上帝(所賜)的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」(弗6:11)，「故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅4:7)。如何面對撒但的攻擊(透過苦難)？要倚靠神，並用堅固的信心抵擋！
E.面對苦難：「因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難」(9)，「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難」(徒14:22)，「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的」(帖前3:3)。
 
五、永恆盼望(10-11)
A.同享榮耀：「那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀…」(10)，「要叫你們行事對得起那召你們進祂國，得祂榮耀的上帝」(帖前2:12)。神呼召我們，與祂同享天國永遠的榮耀。
B.暫受苦難：「…等你們暫受苦難之後…」(10)，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」(林後4:17)，「因此你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁」(彼前1:6)。對神的兒女而言，地上苦難是暫時的，天上喜樂/榮耀才是永恆。
C.神賜力量：「…必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們」(10)，苦難是必經的，但榮耀才是目的。面對人生旅程(暫受苦難)，神必成全/堅固/加力。
D.全心信靠：「願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」(11)，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」(羅11:36)。全心相信－權柄/能力/榮耀…都屬於神。
 
六、最後問安(12-14)
A.忠心可靠：「我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們…」(12)，西拉是可以託付/信賴/忠心的人，彼得託他帶信並轉達勸勉。
B.證實主恩：「…又證明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上站立得住」(12)，神的恩典是真實可靠/值得信賴的，我們要在神的恩典中站穩。
C.彼此問安：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安…」(13)，巴比倫指羅馬(啟14:8，18:2)，此為避免來自當政者麻煩的暗語。當時羅馬皇帝十分專制，信徒不敢直接提及羅馬，而以巴比倫代替。
D.屬靈兒子：「…我兒子馬可也問你們安」(13)，馬可曾離開保羅的宣教團隊，卻被表哥巴拿巴勸回(西4:10，徒15:39)。後跟隨彼得事奉，是他的屬靈兒子，根據彼得口述－寫下馬可福音。雖然曾經失敗，但主的憐憫使他反敗為勝。
E.聖徒團契：「你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人！」(14)，在基督的身體裡，彼此問安，有美好的團契。

4/25 彼得前書第4章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
4/25忠勇靈修  彼得前書第4章
■靈修筆記
一、跟隨基督(1-2)
A.效法基督：「基督既在肉身受苦…」(1)，「因基督也曾一次為罪受苦(受死)，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前」(彼前3:18)。基督受苦的目的－為你/為我，要我們為主活。
B.相同心志：「…你們也當將這樣的心志作為兵器…」(1)，與主同心－用相同的心志/想法；「作為兵器」指裝備自己/以受苦為兵器。
C.脫離罪惡：「…因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」(1)，以受苦/苦難為磨練，對付老我/舊我/罪我，不再受撒但擺弄，被罪惡糾纏。
D.不從情慾：「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾…」(2)，要立定心志，「不從」不再順從情慾－自私/罪性/錯誤的慾望，引誘我們犯罪。
E.神的旨意：「…只從上帝的旨意在世度餘下的光陰」(2)，不跟著世界/人意/慾望走，乃跟隨主的旨意走天國路。
 
二、為義受苦(3-6)
A.過去荒唐：「因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了」(3)，過去隨從外邦人，被世界同化，「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」(弗2:3)。
B.為義受苦：「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們」(4)，現在改邪歸正、不再迷惘，不再放蕩/荒廢/同奔邪路，惡人便辱罵/毀謗/攻擊/惡待你們。
C.怎能交帳？「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳」(5)，「因此，基督死了又活了，為要作死人並活人的主」(羅14:9)。基督是審判活人死人的主，祂必要再來，惡人怎能面對主？怎能交帳？
D.永生盼望：「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按着人受審判，他們的靈性卻靠上帝活着」(6)，基督徒，雖為主遭逼迫而死(4)，身體在地上受審判死去，但靈魂卻靠上帝得永生。
 
三、愛裡生活(7-9)
A.謹慎自守：「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，警醒禱告」(7)，「務要謹守，警醒。(因為)你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前5:8)。謹慎自守就是智慧、冷靜、自制自律，過棄惡行善的聖潔生活，面對內外引誘和迫害。
B.儆醒禱告：「…所以你們要謹慎自守，警醒禱告」(7)，儆醒禱告指專注/迫切/謙卑的，向神支取勝過世界誘惑/撒但陷阱的力量。如主耶穌在客西馬尼園儆醒禱告，勝過魔鬼的詭計。
C.彼此相愛：「最要緊的是彼此切實相愛…」(8)，「…以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛」(彼前1:22)。「切實相愛」指真實/落實，堅忍持續，盡一切力量把愛行出來。
D.用愛遮蓋：「…因為愛能遮掩許多的罪」(8)，「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯」(箴10:12)。人的軟弱－喜歡揭人倉疤、說人不是，但神要我們用愛去遮蓋。
E.不發怨言：「你們要互相款待，不發怨言」(9)，「凡所行的，都不要發怨言，起爭論」(腓2:14)。要有愛－彼此善待/好客/接納/接待；不要怨言－對教會和肢體關係很具殺傷力。神要你拿掉怨言，順服祂的主權。
 
四、為榮耀神(10-11)
A.彼此服事：「各人要照所得的恩賜彼此服事…」(10)，恩賜指恩典/禮物，這恩賜可指生命的救恩，和事奉的屬靈恩賜。恩賜是神賞賜，是用來服事的，越用恩典越多。
B.善用恩賜：「…作上帝百般恩賜的好管家」(10)，管家不是守著不用，乃是發揮/善用，恩典撒出去，祝福流進來。
C.能力之源：「若有講道的，要按着上帝的聖言講；若有服事(人)的，要按着上帝所賜的力量服事…」(11)，講道－當根據聖經神的話；服事－當倚靠聖靈的能力。
D.為榮耀神：「…叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。(原來)榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！」(11)。謹慎自守/儆醒禱告/彼此相愛/彼此服事…目的都是為了榮耀神。「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行」(林前10:31)。服事神，不可竊取神的榮耀！
 
五、心存盼望(12-13)
A.火煉苦難：「親愛的(弟兄)啊，有火煉的試驗臨到你們…」(12)，「…百般的試煉…信心既被試驗…被火試驗…」(彼前1:6-7)。火煉試驗，痛苦難受，無法接受，但往往考驗卻是一直持續、一波未平一波又起的。
B.視為正常：「…不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要歡喜…」(12-13)，奇怪？怎會臨到我？無法接受？主說：這很正常，不要懷疑埋怨，不單要接受，更要歡喜，因這出於神。
C.永恆盼望：「因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂」(13)，「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴」(彼前1:7)。
 
六、受苦/有福(14-16)
A.受苦/有福：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為上帝榮耀的靈常住在你們身上」(14)，「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」(林後12:10)。
B.為惡受苦：你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦」(15)，因犯罪受苦，是活該、罪有應得。
C.滿有榮耀：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝」(16)，「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥」(提後1:8)，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的」(太5:10-12)。

（未完待續...）

4/24 彼得前書第3章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
4/24忠勇靈修  彼得前書第3章
■靈修筆記
一、順服丈夫(1-2)
A.夫妻角色：「你們作妻子的要順服自己的丈夫…」(1)，妻子當順服丈夫/如同順服主，丈夫是頭要愛妻子/如同基督愛教會(弗5:22、25)。
B.美好品格：「…這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來」(1)，丈夫不信，卻因妻子的「順服」－品行/扭轉/行為轉變，被感化/被說服/被得著，甚至信主。用生命/行為傳道/為主作見證。
C.愛情專一：「這正是因看見你們有貞潔的品行…」(2)，貞節指純潔/潔淨，在夫妻關係、愛情上的專一。
D.對神敬畏：「…和敬畏的心」(2)，對神尊敬/畏懼，不輕忽隨便。事奉主，「總要存心誠實敬畏主」(西3:22)。
 
二、追求內在(3-6)
A.追求外在？「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾」(3)，無論妻子或丈夫，都應有正確的價值觀－應當儉樸，不追求外表奢華金飾/美衣來裝飾。
B.積極追求：「只要以裏面存着長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在上帝面前是極寶貴的」(4)，提醒妻子當追求內在美－溫柔安靜，這才是真正有價值/無價之寶。「長久溫柔」指不朽壞的溫柔，絕不變質/褪色，神的兒女眼光當追求永恆而非短暫，妻子如此，弟兄亦然。
C.高貴美德：「因為古時仰賴上帝的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫」(5)，順服丈夫，如同順服主=仰賴上帝=聖潔婦人。
D.美好榜樣：「就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了」(6)，丈夫或許惡待/恐嚇/帶來痛苦，妻子仍要繼續行善/遵行神的旨意而順服，抓住撒拉留下美好的榜樣－全心順服，便是討神喜悅。
 
三、敬重妻子(7)
A.專注學習：「你們作妻子的…」(1)，「你們作丈夫的…」(7)，妻子當專注學習「順服」，丈夫當專注學習敬重疼愛妻子。(各人都當專注看自己當學習的功課)
B.體諒愛護：「你們作丈夫的也要按情理和(妻子)同住；因她比你軟弱…」(7)，妻子軟弱指「軟弱的器皿」，丈夫當如何待妻子呢？當體諒和愛護，夫妻同住，避免試探。
C.同奔天路：「…與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她…」(7)，夫妻雖各自蒙恩，但同奔天路，要像神隊友，彼此支援和敬重。夫妻要互相敬重－丈夫要敬重妻子，「妻子也當敬重她的丈夫」(弗5:33)。
D.垂聽禱告：「…這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙」(7)，不聽神的話，夫妻間彼此不合/有嫌隙，神就不垂聽禱告。
 
四、轉向上帝(8-12)
A.彼此相愛：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄…」(8)，總之/當排除各樣困難，一定要放下自我，彼此同心/體諒/尊重，熱忱/親切相愛/不分彼此。
B.謙卑善待：「…存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福…」(8-9)，存心恩慈憐憫/好的心腸彼此相待，不惡待/辱罵，反倒選擇饒恕/接納/不以惡報惡，更可以善待祝福。
C.委屈？福氣！「…因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣」(9)，饒恕/接納/恩慈/憐憫…不是委曲求全，而是領受祝福－那更是我們的呼召，是神給我們的使命。
D.謹言慎行：「因為(經上)說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」(10)，心中憤恨不平？苦裡噴出惡言？神要我們「禁止」、「住口」，祂要給我們「生命」與「美福」。
E.追求和睦：「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕」(11)，不被罪惡/私慾/老我抓住…而軟弱退步；反倒繼續行善，全心全意/盡最大的努力/追求與人和睦。
F.主必看顧：「因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱，惟有行惡的人，主向他們變臉」(12)，主在看/主在聽/主都知道，天父必看顧，並且垂聽。但你是誰？義人/惡人？主都知道，快降服改變，以致得享生命與美福(10)。
（未完待續...）

4/23 彼得前書第2章 靈修筆記

 

                                                          （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
4/23忠勇靈修  彼得前書第2章
■靈修筆記
一、心靈健康(1)
A.除去五毒：「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」(1)，心靈要健康，就要進行體內排毒，把不好的都拿掉，排出五種毒素。
B.惡毒/陰毒：邪惡/卑劣/墮落的心思、害人的計謀、陰狠毒辣。
C.詭詐/欺騙：不誠實、狡猾彎曲，欺騙害人、佔人便宜。如雅各欺騙以掃、魔鬼欺騙夏娃。
D.假冒為善：假善/演戲/裝假/虛偽、外表西裝筆挺/裡面骯髒，像演戲的人、虛情假意。
E.嫉妒/毀壞：惡意妒忌、受不了別人比自己好、嫉妒很危險/會陷入更大的罪惡。如該隱嫉妒亞伯、約瑟的哥哥們嫉妒約瑟、猶太人嫉妒耶穌…。
F.毀謗的話：惡意論斷/中傷、背後說人壞話，好像拿一把刀插在別人背上。
 
二、長大成熟(2-3)
A.純淨靈奶：「就要愛慕那純淨的靈奶…」(2)，「靈奶」就是聖經神的話/不是零食；「純淨」指沒有摻雜/不詐欺，不摻水，無雜質。要吃屬靈正餐－神的話，才不會營養不良。
B.積極渴慕：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣…」(2)，「愛慕」指切切/渴想/熱切渴望。像嬰孩吃奶－哭啼喊叫/揮動手腳/十分急切/不會客氣，喝飽就很滿足。「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水」(詩42:1)。
C.生命成長：「…叫你們因此漸長，以致得救」(2)，多喝靈奶，生命就會長大成熟。「漸長」是一天天/一年年改變，神的話能不斷地培養/改正/修理/潔淨/更新…使我們的靈命不斷長大強壯。
D.經歷主恩：「你們若嘗過主恩的滋味，(就必如此)」(3)，信仰長大有一定順序，不能取巧。主恩的滋味就是先除去/脫去/洗掉/丟掉…一切罪惡，得到新生命(1)；再追求長進、愛慕靈奶、得著能力(2)。要記得：罪惡不丟掉，就會攔阻成長、吞吃養份，阻礙器官健全發展。
 
三、活石/靈宮(4-5)
A.成長三步：屬靈生命成長三部曲：先除去罪惡/得著新生命(1)，再積極渴慕神的話/生命長大成熟(2-3)，朝向標竿－耶穌基督，成為活石，奉獻給主用(4-5)。
B.生命活石：「主乃活石…」(4)，石頭沒有生命，但基督是「活石」不但自己有生命，也能使人得著生命。
C.人不識貨：「…固然是被人所棄的…」(4)，「匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭」(7)。耶穌來到世上，為何被人所厭棄？「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此」(約3:19)。
D.神所揀選：「…卻是被上帝所揀選、所寶貴的」(4)，耶穌是神的愛子，神特別揀選，為萬世的救恩，世人不識貨，太可惜了。
E.成為活石：「你們來到主面前，也就像活石…」(5)，我們不是活石，主乃活石/房角石/基石/磐石，我們是「像」活石，才能為主所用。
F.建為靈宮：「…被建造成為靈宮…」(5)，每個活石，要來到主前，讓基督掌管，每個人角色/位置不同，但彼此關係緊密，不斷/持續被建造成為靈宮(非冰宮)。
G.獻上靈祭：「…作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭」(5)，分別為聖事奉神，作聖潔/尊貴/榮耀的祭司，獻祭/代求，使人與神和好。天天獻上自己，過討神喜悅的生活。
 
四、堅定相信(6-8)
A.真信的人：「因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。所以，祂在你們信的人就為寶貴…」(6-7)，並非不能懷疑，乃要帶著渴慕尋求的態度。提升信仰的純度，求主幫助我們認識十架是寶貴救恩，成為真信的人，。
B.不信的人：「…在那不信的人(有話說)：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石…」(7-8)，耶穌死在十字架上，成就父神旨意，從人來看，祂是被神遺棄，並讓跟隨祂/對他期待/卻不是真信祂的人失望－絆腳/跌倒。
C.心要順從：「他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的」(8)，每個人信仰態度不同，若心不順從，即便聽道，這道也無法扎根，反被鄙視。心若順從，聽道就信入/信靠，道進入生命，產生改變的力量，就變成真信的人。
 
五、尊貴身份(9-10)
A.神的心意：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民…」(出19:5-6)。在舊約，神救以色列百姓離開埃及，與他們立約，揀選他們特作自己的子民。
B.我們是誰：「惟有你們…」(9)，「惟有」指「但是」，我們既被揀選，就與第八節「不順從的人」不同。
C.被選族類：「惟有你們是被揀選的族類…」(9)，被神揀選，榮耀光彩？你會很喜樂的讓人知道你是一個基督徒嗎？「族類」指後代，表示神的兒女都是同國，因耶穌而彼此相親、互為肢體。
D.君尊祭司：「…是有君尊的祭司…」(9)，基督徒，人人皆祭司－來到主面前，專心事奉神，是榮耀尊貴的身份，沒有權力地位之分。
E.聖潔國度：「…是聖潔的國度…」(9)，被分別出來，與眾不同。人生觀/價值觀被基督改變，活出生命的見證。
F.屬神子民：「…是屬(上帝)的子民」(9)，「你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」(10)。「屬神」指在神的裡面，你是神的寶貝，擁有新的價值。這是何等的恩典，你已經成為屬於神的子民。
G.宣揚見證：「…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」(9)，神給我們這些身份，目的是要我們宣揚祂的美好/見證。這一切都是恩典，我們本不配，但祂卻白白賜給我們。
 
六、活出見證(11-12)
A.在地客旅：「親愛的(弟兄)啊，你們是客旅，是寄居的…」(11)，在地上，我們是客旅/暫時寄居的身份，因此要好好預備自己，將來永恆的歸屬是天國。
B.順服聖靈：「…我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的」(11)，「…你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的」(加5:16-17)。當禁戒私慾，順服聖靈管理。
C.活出見證：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給上帝」(12)，生命需要對付，私慾和聖靈相爭，若順從聖靈行事，生命自然流露美好見證，帶來正面的影響力。
 
七、順服權柄(13-17)
A.為了基督：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰」(13-14)，為何順服人/政府的制度？「為主的緣故」，在不背棄信仰的範圍，堅定必須「學習順服」。
B.主的榜樣：祂按政府要求納稅(太17:27)，祂禁止彼得用刀(約18:11)，祂承認彼拉多的權力(約19:11)。
C.神的旨意：「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口」(15)，神的旨意－行善－在此指順服。因著敬畏基督，學習順服－不使人有毀謗的藉口，不使主的名受虧損。(
D.神的僕人：「你們雖是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人」(16)，上帝的僕人，聽誰？順服誰？很多基督徒不顧神的旨意，不順服主，只在乎自己感受，不在乎主的心意。「藉著自由」順服自己的血氣，製造更多問題。
E.敬畏的心：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王」(17)，沒有敬畏，就沒有順服；不尊敬君王/領袖，就不尊敬上帝。「又當存敬畏基督的心，彼此順服」(弗5:21)，沒有敬畏基督，順服將是遙不可及。

（未完待續...）

4/22 彼得前書第1章 靈修筆記

 

                                                         （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
4/22忠勇靈修  彼得前書第1章
■靈修筆記
一、信前問安(1-2)
A.使徒彼得：「耶穌基督的使徒彼得…」(1)，彼得原名西門，他獲賜新名，希伯來文為磯法，翻為希臘文是彼得，就是磐石之意(太16:18)。他是三大弟子之一，個性率直敢言，曾三次不認主，又重新被主堅固。最後在尼祿迫害教會時與保羅同在羅馬殉道，被倒釘十字架而死
B.寫作對象：「...寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的」(1)，這是寫給散居在小亞細亞北部羅馬各省的基督徒。
C.聖徒特質：「就是照父上帝的先見被揀選，藉着(聖)靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人…」(2)，被揀選/挑選/分別出來、心思更新/成為聖潔、才能真正順服基督。順服之後，還要繼續追求聖潔，立志過寶血潔淨/聖潔的生活。
D.多而又多：「…願恩惠、平安多多地加給你們」(2)，經歷神的恩典+平安，必須天天領受，才能多而又多。
 
二、活的盼望(3-5)
A.沙漠讚美：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！…」(3)，在苦難試煉中，不抱怨/逃避，學習用新的眼光讚美神。
B.新的生命：「…祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們…」(3)，這是十架大愛－因祂受死，使我得生；因祂復活，我有盼望－得著新生命，開始新生活。現在得重生，將來得永生。
C.活的盼望：「…叫我們有活潑的盼望」(3)，生命經歷重生，才能進入活的盼望－可以面對苦難與考驗。
D.三不保證：「可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」(4)，經歷重生的人「必能得著」、「早就預備好」、「永遠不會朽壞/玷污/衰殘」，在天上永恆的基業。
E.信必得著：「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩」(5)，主必再來，我們只要「相信」，就「必能得著…救恩」。這救恩－我們暫時淺嚐，到時就會完全顯現。
F.不看環境：環境有苦難－「百般的試煉」(6)、「信心既被試驗」(7)，但專心仰望神，熱切盼望將來與基督同享永遠的榮耀。
 
三、信心試驗(6-9)
A.為何喜樂？「因此，你們是大有喜樂…」(6)，為何還能喜樂？還要「大有喜樂」。人生雖有苦難，但神應許賜天上基業(4)，又用權能保守我們(5)。
B.暫時憂愁：「…但如今，在百般的試煉中暫時憂愁」(6)，不可思議，極度反常，面對百般試煉/一再考驗，不被擊倒，仍憑信心站立，知道那不是結局，只是暫時憂愁而已，將來必得祝福。
C.信心試驗：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴…」(7)，橄欖經過壓榨、寶刀經過火煉、柿子經過風霜…信心也需要經過試驗/試煉，才見精純。信心寶貴？金子鑽石寶貴？要看哪個能長久持有，將來可以帶進永恆？
D.得著榮耀：「…可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴」(7)，「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是(主)應許給那些愛祂之人的」(雅1:12)，信心的試煉－是神給的禮物，。專屬於那愛主之人所預備，為要賜福，使人得榮耀和稱讚。
E.信望與愛：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(8)，裡面的信心與盼望，勝過外在環境的考驗，因此能有大喜樂。
F.寶貴救恩：「並且得着你們信心的果效，就是靈魂的救恩」(9)，在地上歲月，堅定相信最直接的功效，就是得著救恩－因信稱義。
 
四、十架福音(10-12)
A.詳細尋求：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察」(10)，你對真理的態度是「詳細地尋求考察」？還是馬馬虎虎/敷衍隨便？別忘了，深入才能「深信」，深知所信，才能深信所知。
B.尋求聖靈：「就是考察在他們心裏基督的靈…」(11)，傾聽聖靈的聲音，抓住聖靈的感動－聖靈來，使我們明白真理。
C.十架真理：「…預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指着甚麼時候，並怎樣的時候」(11)，扎穩/回到信仰最重要的根基－十架救恩。
D.天上福音：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠着從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事」(12)。天國福音已經「啟示」/揭開，是為你我的好處…連天使都願意渴望明白。
 
五、聖潔生活(13-16)
A.聖靈管理：「所以要約束你們的心，謹慎自守…」(13)，讓聖靈管理我們的心思，束緊我們心中的腰帶，小心謹慎，避免老我復活，繼續犯罪。
B.專心盼望：「…專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」(13)，完全專心一意渴望主，眼光焦點不向世界偏移。
C.改變生命：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子」(14)，過去－放縱私慾/醉生夢死；現在－學習順服，不單外表/更是內心。順從誰？順從基督/聽從主的話，先從認識主的話開始。
D.聖潔呼召：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」(15)，呼召說明神期待我們生命要改變－為主而活，活出聖潔，榮耀祂。蒙召不是倒楣，乃是恩典/祝福，那是神的主權，更是主的大愛、憐憫與揀選。
E.效法跟隨：「因為(經上)記着說：你們要聖潔，因為我是聖潔的」(16)，「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的上帝；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的」(利11:45)。神是聖潔，我們要效法跟隨主的榜樣。

（未完待續...）

4/21 雅各書第5章 靈修筆記

 

                                                          （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
4/21忠勇靈修  雅各書第5章
■靈修筆記
一、貪財欺貧(1-3)
A.苦難臨到：「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上」(1)，「嗐」指「來吧！」，為感嘆之意。苦難無可避免，即將來到，應該哀號哭泣。
B.哪類富人？「你們這些富足人哪」(1)，「…那銹要證明你們的不是…你們在這末世只知積攢錢財」(3)，「你們虧欠他們的工錢」(4)，「嬌養你們的心」(5)，「你們定了義人的罪，把他殺害」(6)。無論「惡富人」信或不信，都有禍了，必逃不過苦難的刑罰。
C.一切落空：「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了」(2)，用盡一切方法，卻無法保存，盡都朽壞。
D.貪財欺貧：「你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財」(3)，「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:10)。罪證確鑿，存心貪婪，壓榨工人賺取不義之財。
 
二、主必報應(4-6)
A.神必伸冤：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了」(4)，虧負工人，扣留/該給不給(利19:13，申24:15)，神已經聽見冤聲，伸冤在主，主必報應。
B.不知悔改：「你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心」(5)，被錢財誘惑，貪圖世上享樂，良心日漸麻木，卻不知悔改，使心靈被罪惡嬌養/餵養/養肥。
C.枉殺義人：「你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們」(6)，惡富人大有勢力，殺害無權無勢的義人。司提反也指控猶太人「如今你們又把那義者賣了、殺了」(徒7:52)。
D.作真富人：「只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」(太6:20-21)，有永恆眼光，積財寶在天，才是真正的富人。
 
三、等候主來(7-12)
A.忍耐等候：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來…」(7)，等候主來，要忍耐/長期/恆久忍耐。
B.效法榜樣：學習忍耐/等候/盼望，要向他們學習－農夫(7-8)、受苦的先知(9-10)、苦難的約伯(11-12)。
C.專心跟隨：「耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」(約21:22)，信心之路不要左顧右盼，乃要「忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑」(腓3:13-14)。
 
四、效法農夫(7-8)
A.等候+忍耐：「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產…」(7)，學習農夫的忍耐－農夫栽種農作的目的，就是忍耐等候將來能有美好的收成。
B.恩雨澆灌：「…直到得了秋雨春雨」(7)，靠天吃飯的農夫，等待的是合宜的雨水供應。秋雨－每年10-12月的雨水，對發芽時期的農作非常重要；春雨－每年3-5月的雨水，收成前的灌溉，帶來豐收。秋雨春雨，象徵上帝的祝福臨到。
C.堅定不搖：「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了」(8)，或許面對試煉苦難的考驗，有些人信心已經動搖。
 
五、效法先知(9-10)
A.彼此埋怨？「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判…」(9)，「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法…你是誰，竟敢論斷別人呢？」(雅4:11-12)。不要自己當審判官，要放下埋怨控訴，因為埋怨的結果－將被審判。
B.全交給主：「…看哪，審判的(主)站在門前了」(9)，「所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念」(林前4:5)。審判的主/指主來的日子近了。
C.效法先知：「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣」(10)，當學習先知的榜樣－經歷苦難/忍耐等候。
D.誰有智慧？是埋怨控訴的人？還是忍耐等候的人？小心埋怨/苦毒/仇恨使我們深陷其中，無法自拔，產生更大的危機。
 
六、約伯忍耐(11-12)
A.忍耐有福：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的…」(11)，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」(太5:10)，「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌」(彼前3:14)。忍耐=有福？不會吧？不可思議，弔詭又寶貴的真理。
B.主必看顧：「你們聽見過約伯的忍耐，也知道主(給他)的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」(11)。堅持到底的忍耐，看見神不非不顧，乃是時刻同在，最後必伸出援手幫助。
C.信心眼光：「…明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」(11)，在患難中不失去信心，在百般試煉中要以為大喜樂，要堅定相信－神仍是慈悲憐憫的神，不是冷酷無情的殺手。
D.信得過神：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下」(12)。在患難中等候，與起誓何干？無須起誓用力解釋，主都看見，主都知道，你只需要信得過神，耐心等候，將審判的主權交給神。
 
七、信心祈禱(13-18)
A.凡事禱告：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌」(13)，當信得過神，無論受苦或喜樂，都要來到神面前－不失去信心，持續敬拜禱告/歌頌讚美親近神。「常常禱告、不可灰心」(路18:1)。
B.抹油禱告：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告」(14)，長老指監督，是群羊的領袖。「奉主的名」倚靠主的權柄，「抹油禱告」象徵神同在的記號。
C.信心祈禱：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免」(15)，權柄(奉主的名)+象徵物(抹油)+信心(領袖的信心)+認罪悔改(16)，把人帶到主面前，讓神介入其中施行醫治。
D.認罪悔改：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治…」(16)，認罪悔改還不夠，還要真正的和好－互相代求。
E.義人祈禱：「…義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產」(16-18)。以利亞也是一般人，但神垂聽他的禱告，原因是「義人的禱告」、「懇切的禱告」、「信心的禱告」、「合神心意的禱告」。
 
八、學習禱告
A.駝膝雅各：早期教會給作者雅各一個稱號「駱駝膝蓋」。因他死後，有人發現他的膝蓋像駱駝的膝蓋堅硬粗糙，因他常常跪下迫切禱告。
B.誰要禱告？缺少智慧的(雅1:5)，受苦的(雅5:13)，有病的(雅5:14)，渴望恩賜(雅1:17)，喜樂的(雅5:13)。
C.如何禱告？憑信心(雅1:6，5:15)，要懇切(雅5:17-18)，別忘認罪(雅5:16)，行為公義(雅5:16)。
D.禱告無用：懷疑(雅1:6-7)，口不聖潔(雅3:9-10)，不合宜的妄求(雅4:2-3)，不肯饒恕(雅5:16)。
E.持續禱告：在禱告中忍耐等候，禱告著工作、禱告就是工作、禱告引進工作。當然要多禱告，但更重要的是－正確、合神心意的禱告。
 
九、福音使命(19-20)
A.悔改轉向：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉」(19)，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來…」(加6:1)。將迷失的人挽回，脫離罪惡，何等重要。
B.掉頭轉向：「有人使他回轉」(19)，這是180度的轉向，脫離罪惡權勢，悔改/掉頭轉向上帝。
C.拯救靈魂：「這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」(20)，耶穌降生的目的－要將祂的百姓從罪惡裡救出來(太1:21)。
D.託付使命：傳揚福音，拯救靈魂(脫離罪惡)，是主的使命，也是主給每個基督徒的託付－「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」(可16:15)。

4/20 雅各書第4章 靈修筆記

 

                                                                 （圖片借用）

（2023年  一起渴慕親近神）
4/20忠勇靈修  雅各書第4章
■靈修筆記
一、縱慾妄求(1-3)
A.何來衝突？「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？…」(1)，「爭戰鬥毆」指衝突攻擊/爭吵爭論。凡事計較，常與人發生爭執。
B.私慾/禍根：「…不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」(1)，「私慾」指很強的感官享受/慾望/宴樂。這種罪性/自私的慾望雖讓肉體舒服，卻因「愛己/為己/利己」爭權奪利，而引發衝突。
C.白忙一場：「你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得…」(2)，為滿足私慾，貪戀/殺害嫉妒/鬥毆爭戰…出自貪欲/巴不得想要/用盡手段/軟硬兼施/費盡心力…神一定讓你白忙一場，徒勞無功。
D.原因何故？「…你們得不着，是因為你們不求。你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中」(2-3)，沒有禱告？或是「妄求」禱告不合神的心意？為滿足個人宴樂的妄求，神不垂聽。
E.認清私慾：私慾會導致犯罪(雅1:14-15)，順從放縱私慾是極度危險(彼前1:14)，若順從私慾，就是與聖靈為敵(加5:16-17)。
F.如何面對？「不放縱私慾」(帖前4:5)，要「禁戒肉體的私慾」(彼前2:11)，「要逃避少年的私慾」(提後2:22)，更重要的是「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」(加5:24)。
 
二、貪愛世界(4-5)
A.神人關係：「你們這些淫亂的人哪…」(4)，淫亂的人指「淫婦」心懷二意。舊約描述上帝如同丈夫，以色列民是妻子；新約描述基督是新郎，教會/神的子民是新婦。若背道/拜偶像/追隨世界…就是背離丈夫，就是淫婦。
B.世界v.s.上帝：「…豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了」(4)，你要做世界的朋友=神的仇敵？「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約壹2:15)。你是世界的朋友？還是神的朋友？
C.不要懷疑：「你們想經上所說是徒然的嗎？上帝所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」(5)，不要懷疑否定神的話，難道聖靈會讓我們「戀愛」指渴望/切望某東西，到「嫉妒」惡意紛爭的地步嗎？
D.腳踏兩船？「一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門」(太6:24)。
E.追求永生：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(太16:26)，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」(約6:27)。世界的財富/榮耀/享樂/成就…有一天都會過去，別忘追求永生。
 
三、驕傲/謙卑(6-7)
A.驕傲v.s.謙卑：「但祂賜更多的恩典，所以經上說：上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(6)，「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人」(彼前5:5)。謙卑的人可以體會/看見神的恩典，驕傲的人選擇倚靠自己/藐視拒絕神。
B.你順服誰？「故此，你們要順服上帝…」(7)，當你選擇順服神，神必作你的盾牌保護你。
C.抵擋魔鬼：「…務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」(7)，並非輕忽，乃是靠著神勇敢奮力抵擋，終必得勝。
 
四、真誠悔改(8-10)
A.與神親近：「你們親近上帝，上帝就必親近你們…」(8)，「你們若尋求祂，就必尋見」(代下15:2)，「你們要轉向我，我就轉向你們」(亞1:3，瑪3:7)。
B.下定決心：「…有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」(8)，聖潔的神厭惡罪惡，我們是否認罪悔改？是否心/手清潔？是否下定決心脫離罪惡，專心轉向神？
C.真實悔改：「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶」(9)，要真誠自卑悔改，不能虛偽，光做表面功夫。
D.主必高升：「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高」(10)，驕傲的人高舉自己，謙卑的人高舉上帝。真正謙卑的人，主必將你高升。
 
五、不可論斷(11-12)
A.不可毀謗：「弟兄們，你們不可彼此批評…」(11)，「批評」指纏言毀謗，自己為是的把自己當神，當審判官。言語批評是靈命的弱點，我們要竭力避免。
B.不可論斷：「…人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的」(11)，人都有盲點/看不清，到底誰設立律法？誰有資格判斷人？乃是上帝。
C.大膽藐視：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」(12)，審判的主權在於上帝，當我們批評/論斷=把自己當神，這是對神的大膽藐視。
D.神的主權：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(太7:1-2)，神不許我們彼此論斷，因為主權在神，而且論斷人，是自釘己罪。
 
六、不要自誇(13-14)
A.誰可掌握？「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利」(13)，我們要…誰可掌管一切？計畫趕不上變化，自以為是，穩賺不賠？不知道人很有限，要倚靠無限的主。
B.誰掌明天？「其實明天如何，你們還不知道…」(14)，詩歌「我不知明日將如何，每時刻安然度過， 我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗。我不為將來而憂慮，因我知主所應許，今天我必與主同行，祂深知前途光景」。
C.短暫有限：「…你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」(14)，生命短暫有限，能掌握的就是今天，而明天是在上帝手中。
 
七、遵主旨意(15-17)
D.遵主旨意：「你們只當說：主若願意，我們就可以活着，也可以做這事，或做那事」(15)，主若願意…尊重主絕對的主權，承認我們的氣息/存活都在乎祂。
E.驕傲張狂：「現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的」(16)，驕傲自誇，主不喜悅，更會阻擋驕傲的人。
F.不行善=罪：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(17)，聖經對罪的標準遠超過我們的想像。過與不及是罪－「過」車行出軌、「不及」射不中鵠，都是罪。當行的善不行/忽略當盡的責任也是罪。

4/19 雅各書第3章 靈修筆記

 

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（2023年  一起渴慕親近神）
4/19忠勇靈修  雅各書第3章
■靈修筆記
一、言語謹慎(1-2)
A.前後關連：本章連結上文－指出信仰與行為的關連(雅2:22)，更直接說是講到行道的的關鍵－言語的智慧(雅1:22、26)。
B.搶做師傅？「我的弟兄們，不要多人作師傅…」(1)，「師傅」指教師/夫子/老師，人人想作老師，光說不練，懂得教導人，自己卻不去行。
C.神必審判：「…因為曉得我們要受更重的判斷」(1)，在驕傲渴望權力的同時，別忘了「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(雅4:17)。能說卻不行，是罪加一等，神必判斷/審判。「我們」指出雅各不是罵別人，乃是包括自己在內。
D.孰能無過：「原來我們在許多事上都有過失…」(2)，「你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住」(箴6:2)。人非聖賢，孰能無過？我們是常常/很多犯錯。
E.小心說話：「…若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(2)，話代表一個人，說話一定要謹慎。舌頭說話最容易犯錯，若能控制言語，就能控制情緒/全人，他就是完全人/成熟的人。
 
二、舉例說明(3-4)
A.嚼環與馬：「我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身」(3)，用鞭打/大聲喊都無用，除非用嚼環套在馬嘴上，就能控制整匹馬。
B.小舵/大船：「看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動」(4)，小小嚼環可以控制高大的馬；小小的舵也可以控制整條船，掌舵者只要左右擺動，就能改變方向。
C.舌頭/全人：謹慎說話，就可管好全人、避免危險。但人知道怎樣控制馬匹和船隻，卻不知道怎樣管制自己的舌頭。
D.言語節制：「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話」(詩39:1-3)。
 
三、控制舌頭(5-8)
A.關鍵器官：「這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話…」(5)，小小舌頭卻能產生很大的影響力－小心負面的破壞力。
B.負面影響：「看哪，最小的火能點着最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界…」(5-6)，星火燎原，人的罪性透過不受約束的舌頭，充分展現負面的攻擊性。
C.正反作用：「…能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的」(6)，人的一生都受舌頭影響，而撒但擅長搧風點火，使我們傷害他人、污穢自己的生命。
D.舌頭怪獸：「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」(7-8)，各類生物，人都可以制伏；但舌頭不受約束，人難以控制。
E.罪惡世界：「舌頭是個罪惡的世界」(6)，「是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」(8)。這是老我生命的光景。但我們要讓聖靈更新，賜節制的生命，努力約束舌頭不犯罪，「就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」(詩34:13)，「我立志叫我口中沒有過失」(詩17:3)。
F.誰控制誰？「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥」(箴12:18)。人若無法控制舌頭，屬己/老我/舊我/罪性的我…生命很強，就等著被舌頭控制。惡言惡語，如同挖洞，使人身陷，又流失神的祝福。而且不能約束言語，就無法約束全人。
 
四、一口兩舌(9-12)
A.善惡一口：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照着上帝形像被造的人」(9)，一口兩用，一面讚美神，卻又咒詛人。
B.真不應該：「頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」(10)，人都是按神的形像和樣式被造，當我們咒詛人，難道不擔心咒詛上帝？
C.心存善/惡：「善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來」(路6:45)。心裡所有的，口裡就說出來；言語透露了內心生命的狀態。
D.絕無可能：「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來」(11-12)，…能發出…能生…能結…能發出…，答案是：不可能。同一個泉源不可能流出甜水，又流出苦水
E.千萬小心：我們雖然會讚美敬拜神、雖然會探訪關懷人、但生命最脆弱，最容易失敗的關鍵－舌頭/言語，千萬小心，不能不謹慎。(以色列失敗的關鍵：言語犯罪－發怨言，而且彼此傳染，一再擴大)
 
五、信心/行為(13)
A.智慧/見識：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？…」(13)，「智慧」指聰明/心思精巧，是洞察真相的能力；「見識」是才智/經驗/熟練，顯然過往生活有豐富的經驗。
B.顯出善行：「…他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」(13)，有智慧和見識的人，要在實際生活中顯出善行－以印證內心的智慧。
C.信心/行為：讓信仰不單是理論/知識，而是生活的實踐。且是透過「溫柔」謙卑非強硬的方式表現，讓人看出裡面的智慧和信心。
 
六、假的智慧(14-16)
A.假的智慧：「你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道」(14)，苦毒、嫉妒、分爭、自誇、說謊、敵擋真道…這算智慧？被撒但蒙蔽的世人是如此認為。
B.探究來源：「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」(15)，屬地/屬於世界、屬情慾/不屬聖靈、屬鬼魔/抵擋真神…假智慧來自撒但私慾/世界/撒但。
C.造成結果：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事」(16)，心中的「嫉妒/紛爭」，帶來怎樣的結果－擾亂/各樣壞事。倚靠假智慧的人，只會製造問題，而且問題多多。
 
七、真的智慧(17-18)
A.神的智慧：「惟獨從上頭來的智慧…」(17)，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」(箴9:10)，真的智慧是從上頭、從神而來。
B.帶來結果：「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」(17)。這七樣是基督的美好見證，也是真智慧的結果。
C.栽種和平：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果」(18)，栽種和平/和睦/平安，就帶來和平，結出義果/公義的果子。願我們憑智慧行事，喜好和平，沒有分爭，不憑血氣行事，不衝動，不魯莽…生命結出美好的果實。

4/18 雅各書第2章 靈修筆記

 

                                                            （圖片借用）
（2023年  一起渴慕親近神）
4/18忠勇靈修  雅各書第2章
■靈修筆記
一、看待他人(1-4)
A.外貌待人？「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按着外貌待人」(1)，信耶穌，就不可看外表/衣著/地位/職業/成就…，帶著偏見判斷對錯好壞。
B.舉例說明：「若有一個人帶着金戒指，穿着華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿着骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人說『請坐在這好位上』；又對那窮人說『你站在那裏』，或『坐在我腳凳下邊』」(2-3)。
C.偏心/論斷：「這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」(4)。用偏心待人，用惡意審判，傷人又傷神，神都不喜悅。
D.主的教導：「你們不要論斷人，免得你們被論斷」(太7:1)，要彼此尊重，不可論斷，不貼標籤。「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」(撒上16:7)，主的榜樣，祂不以貌取人。
 
二、差別待遇(5-7)
A.揀選窮人？「我親愛的弟兄們，請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人…」(5)，上帝愛窮人，厭惡富人？非也，若真如此，上帝豈是公義的神？上帝不看外貌，乃看內心，祂揀選以信心/愛心回應神的人。
B.愛神的人：「…叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？」(5)，家境好壞是一回事，但內心是否相信、是否愛主才是關鍵。愛神的人是蒙福的人，必有份於神的國。你是在信上富足、你是愛神的人嗎？
C.差別待遇：「你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？」(6-7)。心中已經貼上標籤/戴上有色眼鏡，違背主的教訓，選擇差別待遇，不以基督的心為心。
 
三、彼此相愛(8-13)
A.消極/積極：消極面－不要憑外貌待人(1-7)，積極面－要彼此相愛(8-13)。
B.神的命令：「經上記着說『要愛人如己』，你們若全守這至尊的律法才是好的」(8)，愛神+愛人是最大的誡命(太22:37-40)，彼此相愛是主給我們新的命令(約15:12)。
C.態度/犯罪：「但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的」(9)，以貌取人、輕視、論斷、差別待遇…雖只是「態度」，無「行為」，但在神來看，都是犯罪/觸犯律法。
D.我是罪人：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說『不可姦淫』的，也說『不可殺人』；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的」(10-11)，「因為凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(羅3:20)。
E.知也當行：「你們既然要按(使人)自由的律法受審判，就該照這律法說話行事」(12)，我們知道/教導律法，更要「行出/活出」律法，不要把神的話「冷凍」。(惡人也都聽過，但不會去行！)
F.仰望憐憫：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝」(13)，如果我們憐憫人，當神在審判人的時候，會給我們更多憐憫，作為報答/記念。
 
四、死的信心(14-17)
A.死的信心：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」(14)，嘴巴說說，沒有行為，卻大言不慚以為自己有信心。倚靠死的信心，不能得救。
B.嘴巴信心：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」(15-16)，沒有用處/價值，與神的教導相悖。
C.沒有行為：「這樣，信心若沒有行為就是死的」(17)，光說不練、不切實際，只會說大話的「信心」是死的信心，是假裝的信心。
 
五、信心+行為(18-20)
A.不能分割：「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉着我的行為，將我的信心指給你看」(18)，信心和行為豈能分割？沒有行為的信心不是真信心。
B.哪一種信？「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚」(19)，加大拉的污鬼認識/懼怕耶穌(太8:29)。污鬼「相信」上帝有能力懲治牠們，但那不是神所要的信心。神期待相信+悔改，並有悔改的行動。
C.信心+行為：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」(20)，死的信心沒有行為，毫無價值，如同身體沒有靈魂一般(26)。
 
六、活的信心(21-26)
A.行為稱義？「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」(21)，亞伯拉罕因為「相信神」，他具體的「行為」就是獻以撒，這就算為義。因行為稱義？舊約人物都透過實際的行動，印證他們裡面的信心。
B.信心+行為：「可見，信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全」(22)，「並行」指配合運作/同工/一致。真信心必有行為；真行為也必會有信心。
C.舉例說明：「這就應驗經上所說『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義』。他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信」(23-24)。亞伯拉罕強大的信心－相信即使以撒因此死掉，神也能使他復活(羅4:17；來11:19)。
D.再舉一例：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」(25)，妓女喇合接待神的使者(書2:1-21)，雖然人瞧不起她，但她有信心－完全順服不懷疑，所以神使用她。
E.活的信心：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」(26)，人活著=身體+靈魂，有生命/能活動；真信心=信心+行為，行為印證信心，行為使信心完全。