（2022年 一起渴慕親近神）
11/23忠勇靈修 約翰福音第19章
■靈修筆記
一、宣告無罪(1-5)
B.兵丁羞辱：「兵丁用荊棘編做冠冕戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說『恭喜，猶太人的王啊！』，他們就用手掌打祂」(2-3)。
C.再次重申：「彼拉多又出來對眾人說：我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來」(約19:4)，彼拉多審定耶穌無罪，希望透過對耶穌的處罰，澆熄眾怒。
D.誰是兇手？「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！」(5)，彼拉多要他們知道，「是你們」(兇手)把祂釘十字架。
B.撇清責任：「彼拉多說：你們自己把祂釘十字架吧！」(6)，猶太人無權處死，這只是彼拉多不願意負責的說詞。
C.一再重申：「…我查不出祂有甚麼罪來」(6)，彼拉多一再宣告耶穌無罪。
D.關鍵指控：「猶太人回答說：我們有律法，按那律法，祂是該死的，因祂以自己為上帝的兒子」(7)。「所以猶太人越發想要殺祂；因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等」(約5:18)，認為耶穌說褻瀆的話，犯該死的罪。
E.巡撫害怕：「彼拉多聽見這話，越發害怕」(8)，彼拉多認為耶穌說不定真的是神的兒子，想著反而更加害怕。
F.舉棋不定：「又進衙門，對耶穌說：你是哪裏來的？」(9)，彼拉多知道耶穌並非罪犯，他難以決定。因此將耶穌再次帶進衙門詢問，以便確認。
G.受苦不言：「耶穌卻不回答」(9)，「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口」(賽53:7)。
H.我有權柄：「彼拉多說：你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」(10)，彼拉多認為他的職位，擁有判生死的權柄。
I.權柄在神：「耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我」(11)，耶穌認為神才有權柄，人的一切命運在神的手中。無論順逆/好壞/甘苦/生死，只要出於神，祂就順服、默然不語。
J.人要負責：「所以，把我交給你的那人罪更重了」(11)，一切出於神、掌權在神手中，是否人就不需要負責任？非也。雖然人在不順服和悖逆犯罪中，不知不覺成就神的旨意，人仍要為自己的罪負責。
K.更重的罪：「…罪更重了」(11)，猶太的宗教領袖知道有上帝，卻故意違反對抗上帝。
L.無懼生死：「…你就毫無權柄辦我」(11)，耶穌對掌握生死大權的羅馬官員，是否太冒犯/不禮貌？祂正義凜然，毫無畏懼。
B.壓力山大：「…無奈猶太人喊着說：你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣(原文是朋友)。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了」(12)，猶太人看出彼拉多猶豫不定，似要釋放耶穌。竟耍狠威脅，若釋放耶穌=對凱撒不忠誠。
C.政治陷阱：猶太人效忠羅馬皇帝凱撒？不會的。彼拉多看穿猶太人的詭計，反將一軍，把鮮血淋漓的「猶太王」帶上公開舞台。
D.公開審理：「彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫『鋪華石處』，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂」(13)，大概位於聖殿西北角。
E.時間地點：「那日是預備逾越節的日子，約有午正」(14)，午正原文是「第六時」，按羅馬算法指早上六點(太早)。「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25)，指上午九時釘十字架。
F.語帶諷刺：「彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！」(14)，彼拉多暗指你們的王不是凱撒。
G.群眾瘋狂：「他們喊着說：除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！」(15)，「他們的聲音就得了勝」(路23:23)。
H.最後機會：「彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎？」(15)，故意挑釁，卻也是最後的機會。
I.假裝效忠：「祭司長回答說：除了凱撒，我們沒有王」(15)，以色列真正的王就是神自己。「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」(約1:11)，拒絕彌賽亞，拒絕救主。
J.釘十字架：「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」(約19:16，太27:26，可15:15)。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
B.古利奈人：「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方」(可15:21)，古利奈人西門，應是北非利比亞人，前往耶路撒冷守逾越節。
C.命令背負：「他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌」(路23:26)，「就勉強他同去，好背著耶穌的十字架」(太27:32，可15:21)，羅馬士兵強行要求。
D.婦女跟隨：「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭」(路23:27)，主的門徒呢？
E.預言災難：「耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的有福了』。那時，人要向大山說倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」(路23:28-30)。
F.聖城將毀：「因為日子要到…那時…」(路23:29-30)，「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城…當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓…」(路21:20-24)。
G.嚴厲審判：「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」(路23:31)，有汁水的樹/象徵耶穌/竟遭刑罰；枯乾的樹/世上罪人/將受何等嚴厲審判呢？
H.三人同行：「又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死」(路23:32)，另兩個強盜，與耶穌一起，被押赴刑場。
I.在各各他：「到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他」(17)，髑髏地是個刑場，散布著死人頭骨，象徵死亡之地，希臘話叫加略山。
B.三人同釘：「還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間」(18)。
C.註明時間：「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25)，是上午九時。
D.罪狀/牌子：「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』」(19)，「在祂頭以上安一個牌子，寫著祂的罪狀說『這是猶太人的王耶穌』」(太27:37，可15:26)。
E.三種文字：「有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的」(20)。
F.領袖質疑：「猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫『猶太人的王』，要寫『祂自己說：我是猶太人的王』」(21)。
G.不予理會：「彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了」(22)。
B.兵丁戲弄：「兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！」(路23:36-37)。「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝」(太27:34)，「拿沒藥調和的酒給耶穌」(可15:23)。
C.求父赦免：「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」(路23:34)，十架七言第一句。
D.身心痛苦：身體痛苦？心痛更如刀割。付出愛，卻被所愛的人出賣。來到自己的地方，人不接待祂。傳講真理/施行神蹟，卻受人凌虐/鞭打/吐口水/頭戴荊棘冠冕。天上君王，卻被世人嘲弄/羞辱。
E.甘願承受：「祂嘗了，就不肯喝」(太27:34)，「祂卻不受」(可15:23)，藉苦酒抑制痛苦？主拒喝，祂甘願為我們承擔罪債。
F.拈鬮分衣：「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著」(23-24)。
G.預言應驗：「這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事」(24)，「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」(詩22:18)。
B.大顯神蹟？「那同釘的兩個犯人有一個譏笑祂說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」(路23:39)，譏笑耶穌的強盜不屑、不信。
C.良心發現：「那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？」(40)，另一個強盜親眼目睹這一切，謙卑認罪，承認有上帝，上帝是當敬畏的。
D.認罪悔改：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事」(路23:41)，承認自己犯罪，並且接受懲罰，認為自己該死。
E.偉大禱告：「就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」(路23:42)，一個將死的人(強盜)，求另一個將死的人(耶穌)，這是信心。
F.三個信心：相信耶穌無罪(路23:41)；相信耶穌雖死，也必榮耀復活/得國降臨(路23:42)；相信耶穌有能力記念賜福、赦免罪惡(路23:42)。
G.清楚應許：「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，十架七言的第二句。就是「今日」，今日雖會斷氣離世；但因著相信，靈魂會被接到永恆樂園。
H.神的樂園：「今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)，「他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語」(林後12:4)，「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」(啟2:7)。樂園是信者死後與神同在的地方。樂園=天堂？不詳，或為天堂的其中部份。
I.將來/今日：強盜求「將來」，耶穌賜「今日」。
J.誰是強盜？求神光照我們，我們每個人都是罪人/強盜。唯有耶穌不是強盜，卻被當強盜捉拿。
K.大罪滅亡？兩個強盜，一的得救、一個滅亡。非因犯罪多或少，乃是否知罪、認罪、悔罪？
L.把握機會：不看環境/拿掉小信－耶穌已釘十架/難道還有希望嗎？認罪悔改，全心信靠，把握機會，救恩之門仍然敞開。
B.一路跟隨：耶穌一無所有，連裏衣外衣都被分。卻有一群愛主的姊妹，緊緊跟隨耶穌。你跟隨耶穌到哪裡？有些人跟隨耶穌，到半路放棄；有些人跟到各各他，最後進到榮耀裡。
C.白髮/黑髮：「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透」(路2:34)，白髮送黑髮，多麼心痛阿！。
D.掛心母親：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊…」(26)，耶穌掛在木頭上，身體受苦刑，卻沒有忘記母親。(當時耶穌的父親約瑟應該已離世)
F.承擔責任：「從此，那門徒就接她到自己家裡去了」(27)，遵照主的命令，不讓主擔憂。
G.忠孝救主：誰說基督教不講孝道？耶穌在十字架上，還不忘盡忠/盡孝。耶穌「忠」於父神託付/替人承擔罪債；並不忘肉身母親/託付約翰代為盡「孝」。
H.Why託約翰？耶穌有許多弟妹，為何託付使徒約翰？或許約翰最貼心/是主最愛的門徒(約13:23，21:20)、家境富裕、與耶穌有親戚關係、是當時僅剩的門徒(其餘都逃走)。
I.代替耶穌：並非指耶穌其他弟妹無須盡責，乃指讓約翰代替耶穌盡一份孝心。
B.痛苦呻吟：「約在申初，耶穌大聲喊著說『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說『我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？』」(太27:46)，「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(可15:34)。十架七言的第四句。
C.代罪羔羊：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29)，耶穌背負世人的罪債，承擔痛苦，成為贖罪羔羊。
D.與神隔絕：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」(彼前2:24)，無罪的耶穌孤單承擔人的罪債；聖潔公義的天父「無情」掩面不看，面對「與神隔絕」的痛苦。
E.無知錯解：「站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」(太27:47，可15:35)。
F.口乾舌燥：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了」(28)。「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝」(詩69:21)。十架七言的第五句。
G.戲弄譏笑：「有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口」(29)，「內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。其餘的人說：且等著，看以利亞來救祂不來」(太27:48-49，可15:36)，惡心惡行，戲弄耶穌。
H.救贖大功：「耶穌嘗了那醋，就說『成了』！便低下頭，將靈魂交付上帝了」(30)，救贖大功完成。十架七言的第六句。
I.幔子裂開：「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半」(太27:50-51，可15:37-38)，「日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半」(路23:45)。
J.靈魂交父：「耶穌大聲喊著說『父啊！我將我的靈魂交在你手裡』。說了這話，氣就斷了」(路23:46)。十架七言的最後一句。
K.驚天動地：「地也震動，磐石也崩裂」(太27:51)。
L.死人復活：「墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現」(太27:52-53)。
M.敬畏稱頌：「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕說：這真是上帝的兒子了」(太27:54，可15:39)，「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：這真是個義人」(路23:47)。
N.難過惋惜：「聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了」(路23:48)，觀看的群眾親眼目睹，都難過惋惜。
A.路23:34 「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」。
（未完待續...）
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