（2022年 一起渴慕親近神）
11/03忠勇靈修 路加福音第23章
■靈修筆記
一、無辜受審
A.第一次：受審於亞那(約18:12-24；太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57)。這時彼得第一次不認主。
B.第二次：受審於該亞法(太26:57-68、71-75；可14:53-65、69-72；路22:58-65；約18:25-27)。吐口水在耶穌臉上、拳打腳踢、言語譏笑「基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰？」(太26:68)，這時彼得第二、三次不認主。
C.第三次：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)。質問耶穌「你是神的兒子嗎？」，耶穌說「你們所說的是」，套話抓耶穌把柄，商議要處死耶穌。猶大後悔/選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
D.第四次：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)。耶穌公開回答自己是猶太人的王。彼拉多一審宣判耶穌無罪，「我查不出這人有什麼罪來」(路23:3-4)。
E.第五次：受審於希律(路23:6-12)。希律歡喜見到耶穌，渴慕看到神蹟，但耶穌仍是一言不答。希律認定耶穌無罪，以王袍和荊棘冠冕戲弄耶穌後，將祂送回給彼拉多。
F.第六次：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)。彼拉多議定耶穌無罪，但眾人寧要強盜，不要救主。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
G.無辜受審：耶穌不是罪犯，祂是君王！卻經歷六次無辜受審。
B.何事上奏？「彼拉多就出來，到他們那裡說：你們告這人是為甚麼事呢？」(約18:29)。
C.借刀殺人：「他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你」(約18:30)。
D.自行解決：「彼拉多說：你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂吧」(約18:31)，彼拉多看出這是猶太人的「家務事」。
E.已判死罪：「猶太人說『我們沒有殺人的權柄』。這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了」(約18:31-32)。(參約12:32-33)
G.胡亂控告：「就告祂說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督、是王」(路23:2)，被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。
H.正式問話：「彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？」(路23:3)，「耶穌站在巡撫面前；巡撫問祂說：你是猶太人的王嗎？」(太27:11，可15:2；約18:33)。
I.耶穌回答：「耶穌回答說：你說的是」(太27:11；可15:2；路23:3)，「耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」(約18:34)，問彼拉多－你說我是王嗎？
J.不願面對：「彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」(約18:35)，彼拉多閃躲，不願正面回答。
K.天國君王：「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」(約18:36)。
L.基督是王：「彼拉多就對祂說『這樣，你是王嗎？』，耶穌回答說『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話』」(約18:37)。
M.何謂真理？「彼拉多說：真理是甚麼呢？」(約18:38)，「說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出祂有甚麼罪來」(約18:38)，無罪卻被當作罪犯，彼拉多試圖反映真理？
N.誰是真理？作偽證/死命對付耶穌的宗教領袖？還是不掙扎/不還口的「罪犯」耶穌？「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約14:6)。
O.罪一籮筐：「彼拉多就對祂說：他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」(太27:13)，「祭司長告祂許多的事」(可15:3)。
P.不予理會：「祂被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。…耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇」(太27:12、14；可15:4-5)。
Q.一審宣判：「彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪來」(路23:4，約18:38)，彼拉多查無實罪，一審宣判耶穌無罪。
R.善罷干休？「但他們越發極力地說：祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了」(路23:5)，猶太宗教領袖無法接受，難以善罷干休。
B.燙手山芋：「既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷」(路23:7)，當時，希律安提帕是加利利和比利亞的分封王，剛到聖城守逾越節。
C.久聞一見：「希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過祂的事，久已想要見祂」(路23:8)。
D.滿懷期待：「並且指望看祂行一件神蹟」(路23:8)，耶穌在加利利行過許多神蹟，希律希望能親臨現場/親眼目睹，渴望看到神蹟。
E.一言不答：「於是問祂許多的話，耶穌卻一言不答」(路23:9)，耶穌不搭不唱、不予理會。
F.猛烈砲轟：「祭司長和文士都站著，極力地告祂」(路23:10)，形成強烈的對比。
G.娛樂效果？「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄祂，給祂穿上華麗衣服，把祂送回彼拉多那裡去」(路23:11)，耶穌受盡侮辱/藐視/戲弄，以王袍和荊棘冠冕戲弄後，送回給彼拉多。
H.化解冤仇：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」(路23:11)，燙手山芋？沒想到彼拉多的餿主意，讓無知的希律感到開心，竟化敵為友。
A.召集控方：「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓」(路23:13)，彼拉多招聚控方(祭司長/官府/百姓)，準備宣判。
B.查無實罪：「就對他們說：你們解這人到我這裏，說祂是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告祂的事，在你們面前審問祂，並沒有查出祂甚麼罪來」(路23:14)。
C.希律認同：「就是希律也是如此，所以把祂送回來。可祂沒有做甚麼該死的事」(路23:15)，希律也不認為祂有罪。
D.宣判結果：「故此，我要責打祂，把祂釋放了」(路23:16)。
E.釋囚慣例：「(有古卷加：每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們)」(路23:17)，「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們」(太27:15，可15:6，約18:39)，這是常例/慣例，「規矩」(約18:39)，幾乎是「必須的」(路23:17)。
F.出名囚犯：「當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴」(太27:16)，「…巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人」(可15:7)，「這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的」(路23:19)。
G.擇一釋放：「眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」(太27:17)。
H.心裡有數：「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把祂解了來」(太27:18，可15:10)。
I.巡撫夫人：「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為祂受了許多的苦」(太27:19)，勸告丈夫，不可為害義人耶穌。
J.黑暗勢力：「祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌」(太27:20)，「只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們」(可15:11)。失去理性，判斷不按真理。
K.明示暗示：「巡撫對眾人說『這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？』，他們說『巴拉巴』」(太27:21)，「彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」(可15:9，約18:39)。
L.硬心拒絕：「眾人卻一齊喊著說：除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」(路23:18)，「他們又喊著說『不要這人，要巴拉巴！』，這巴拉巴是個強盜」(約18:40)。
M.辛苦調停：「彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們」(路23:20)。
N.如何處置？「彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦祂呢？」(太27:22)，「你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦祂呢？」(可15:12)。
O.大聲吶喊：「無奈他們喊著說：釘祂十字架！釘祂十字架！」(路23:21，太27:22，可15:13)。
P.極力勸阻：「彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。所以我要責打祂，把祂釋放了」(路23:22，太27:23，可15:14)。
Q.黑暗得勝：「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝」(路23:23)，「他們便極力地喊著說：把祂釘十字架」(太27:23，可15:14)。
R.與我無關：「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧」(太27:24)。
S.泯滅人性：「眾人都回答說：祂的血歸到我們和我們的子孫身上」(太27:25)。
T.討人喜悅：「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們」(太27:26)，「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們」(可15:15)。但眾人寧要強盜，不要救主。
U.最終判決：「彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們」(路23:24-25)。
V.任憑他們：「任憑他們的意思行」(路23:25)，「所以，神任憑他們…任憑他們…神就任憑他們」(羅1:24、26、28)。
W.鞭打用刑：「把耶穌鞭打了」(太27:26，可15:15，約19:1)。
X.兵丁羞辱：「兵丁用荊棘編做冠冕戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說『恭喜，猶太人的王啊！』，他們就用手掌打祂」(約19:2-3)。
Y.再次重申：「彼拉多又出來對眾人說：我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來」(約19:4)。彼拉多審定耶穌無罪。
Z.誰是兇手？「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！」(約19:5)，彼拉多要他們知道，「是你們」(兇手)把祂釘十字架。
AA.釘十字架：「交給人釘十字架」(太27:26，可15:15)，「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」(約19:16)。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
B.公開戲弄：「他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給祂戴上」(可15:17)，「他們給祂脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子」(太27:28)，「給祂穿上紫袍」(約19:2)。
C.頭戴荊棘：「用荊棘編做冠冕，戴在祂頭上，拿一根葦子放在祂右手裡」(太27:29，約19:2)。
D.假裝跪地：「就慶賀祂說：恭喜，猶太人的王啊！…屈膝拜祂」(可15:18-19)，「跪在祂面前戲弄祂說：恭喜，猶太人的王啊！」(太27:29)，「又挨近祂說：恭喜，猶太人的王啊！」(約19:3)。
E.打頭吐沫：「又拿一根葦子打祂的頭，吐唾沫在祂臉上」(可15:19，太27:30)，「他們就用手掌打祂」(約19:3)。
F.脫去「戲服」：「戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架」(可15:20，太27:31)。
B.背十字架：「他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架出來」(約19:17)，耶穌徹夜受審，帶著疲憊/受傷的身軀，背負重重的木架/殘酷的刑具，步履蹣跚，幾乎倒下。
C.命令背負：「他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌」(26)，「就勉強他同去，好背著耶穌的十字架」(太27:32，可15:21)，羅馬士兵強行要求。
D.婦女跟隨：「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭」(27)，主的門徒呢？
E.預言災難：「耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的有福了』。那時，人要向大山說倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」(28-30)。
F.聖城將毀：「因為日子要到…那時…」(29-30)，「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城…當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓…」(路21:20-24)。
G.嚴厲審判：「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」(31)，有汁水的樹/象徵耶穌/竟遭刑罰；枯乾的樹/世上罪人/將受何等嚴厲審判呢？
H.三人同行：「又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死」(32)，另兩個強盜，與耶穌一起，被押赴刑場。
I.在各各他：「到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他」(約19:17)，髑髏地是個刑場，散布著死人頭骨，象徵死亡之地，希臘話叫加略山。
B.三人同釘：「又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊」(路23:33)，「還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間」(約19:18)。
C.註明時間：「釘祂在十字架上是巳初的時候」(可15:25)，是上午九時。
D.罪狀/牌子：「在祂頭以上安一個牌子，寫著祂的罪狀說『這是猶太人的王耶穌』」(太27:37)，「在上面有祂的罪狀，寫的是『猶太人的王』」(可15:26)，「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』」(約19:19)。
E.三種文字：「在耶穌以上有一個牌子(有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字)寫着：這是猶太人的王」(路23:38)，「有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的」(約19:20)。
F.領袖質疑：「猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫『猶太人的王』，要寫『祂自己說：我是猶太人的王』」(約19:21)。
G.不予理會：「彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了」(約19:22)。
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